社會偏見的認識及其對人們生活的影響,社會心理學論文

社會偏見的認識及其對人們生活的影響,社會心理學論文內(nèi)容摘要：偏見是對某一個人或團體所持有的一種不公平、不合理的消極否認的態(tài)度，也是一種相當普遍的社會現(xiàn)象，其產(chǎn)生具有多方面的根本源頭。但引起人們重視的是它會給社會生活的協(xié)調(diào)和諧造成毀壞性的后果和偏見給受害者帶來的心理后果。因而，只要消除社會偏見的消極影響，才能為和諧社會的構建營造一種健康和諧的社會心理環(huán)境。在社會心理學中，偏見通常被理解為是一種錯誤的態(tài)度。假如一個人對某個社會群體產(chǎn)生偏見，就會傾向于用特殊的〔通常是消極的〕方式來評價其成員，而對該成員的詳細情況和表現(xiàn)只給予很少的關注或根本不關注。因而，社會心理學家普遍以為，偏見能夠被定義為對某一社會群體及其成員的一種不公正態(tài)度，它是一種事先或預先就有的判定。伴隨社會心理學對態(tài)度的研究，偏見已經(jīng)有了較長時間的研究歷史。從上個世紀20年代至今，關于偏見的本質(zhì)、偏見的構造、偏見的測量、偏見與歧視的關系、偏見的消除等方面的研究一直處在社會心理學家的視野中，并獲得了很多成果。對種族偏見、性別偏見、社會階級偏見等的大量研究引起了社會的普遍關注。隨著認知心理學和認知神經(jīng)科學的興起，關于偏見的研究又獲得了新的進步。一、偏見是一種相當普遍的社會現(xiàn)象，其產(chǎn)生具有多方面的根本源頭。早些時候，社會心理學家們傾向于用社會化、群體間的利益沖突、個人心理因素〔如遭受挫折、權威主義人格〕等來解釋個人為什么會持有偏見。上世紀中期以來，隨著認知心理學逐步成為整個心理學的前沿，人們開場從信息加工的觀點來看待偏見的構成問題。1、進化心理學家從進化論的角度對偏見構成的原因進行了解釋，以為偏見是與生俱來的，是我們的生存機制所不可或缺的一部分。它驅(qū)使我們喜歡我們的家庭、部族和種族，而對外來者表示敵意。其根據(jù)是：動物中存在著一種對與自個基因一樣的其他個體表現(xiàn)出好心、而對與自個基因不同的個體表現(xiàn)出恐懼和反感的強烈傾向，盡管后者并未對其造成傷害。固然人類可能天生具有表現(xiàn)出偏見的生物傾向，但這并不意味著偏見就是人生理構造的極為重要而又必不可少的組成部分。2、社會認知偏差導致社會偏見社會偏見本質(zhì)上是一種社會認知上的偏差以及由此而產(chǎn)生的社會刻板印象。產(chǎn)生偏差的根本源頭在于認知者群體與認知對象之間的明顯的差異性以及人的排它本能。人總是傾向于和自個同質(zhì)性高的人們交往。對自個所屬的那個群體具有較高的認同感，所謂物以類聚，人以群分。比方弱勢群體成員更多的是群體內(nèi)交往，對于其真實的心理和生活狀況，其他社會群體往往缺乏直接了解的時機和渠道，想讓精英階層的人來直接和弱視群體交往和互相了解是很困難的，對于兩個差異性較大的群體。由于相互了解太少不確定因素過多，人們往往本能的傾向于回避。由于這種心理，異質(zhì)性較大的群體往往容易互相隔離和疏遠，而越是這樣越是得不到相互真實的信息，對對方越是無知，偏見往往就是起源于這種無知。3、任何偏見的構成都受其社會歷史文化的影響。在近代歷史上，上海人對蘇北人的地域性偏見就是由于近代上海的文化和經(jīng)濟得到了迅速發(fā)展，進一步拉大了兩地人本來的心理距離而導致的；而相反的情況則是，浙北人和蘇南人原來的社會認同感隨著近代以來兩地經(jīng)濟文化和教育的密切聯(lián)絡而加深，因而，無論是社會偏見還是社會認同均是長期的歷史文化積淀的結(jié)果。到了當代，城鄉(xiāng)、地方間經(jīng)濟發(fā)展的不平衡進一步加劇了地域性偏見的構成和延續(xù)。由于改革開放的需要，沿海城市的發(fā)展顯著好于西部內(nèi)陸地區(qū)，居民的生活水平、經(jīng)濟實力及受教育水平都產(chǎn)生了較大的差距。在各種因素的作用下，本來來歷已久的地域性偏見到了當代社會仍然存在，并以各種形式影響著社會的發(fā)展。4、人格、動機、從眾等心理因素也是影響社會偏見構成的重要因素。阿多諾以為，有些人的偏見不僅僅僅是由于直接的外部影響，而是由于他們具有偏見的傾向，并且他還將這類個體稱為權威人格者。有很多研究者均對人格與偏見之間的關系進行了討論，進而使人們對人格因素引發(fā)偏見的原因和機制有了更多了解。但研究者并不能確定人格因素究竟是直接引起還是間接引起偏見的，由于大量的研究所揭示的都是人格與偏見之間的相關關系而非因果關系。動機是與偏見構成有關的另一心理因素。動機不僅使人們持有偏見，而且也會使人們努力去避免偏見。在現(xiàn)實生活中，人們總會因挫折而產(chǎn)生敵意的沖動和動機，假如得不到正確的引導和控制，就可能演化為對少數(shù)人群的負性態(tài)度。假如使人遭受挫折的事物是不宜攻擊或不可攻擊的對象時，人們就會尋找一只替罪羊，將自個的敵意轉(zhuǎn)移到它的身上并對其產(chǎn)生偏見。從眾是一種普遍存在的心理現(xiàn)象，十分是在情況模糊不清、缺乏明確判定標準的時候，人們就十分容易懷疑自個的考慮和判定能力，對很多事物也喪失了獨立考慮和理性判定的能力，寧愿放棄自個的主張而與大多數(shù)人保持一致，進而構成從眾心理。例如，很多人僅以新聞媒體的某些負面報道作為判定身邊人的心理基礎和根據(jù)，將媒體的報道夸張化和擴大化，并以符號化、標簽化的方式對待某個群體或個人，進而對其產(chǎn)生偏見。二、社會偏見給人們的社會生活以及社會關系的和諧所造成的影響。1、我們對別人的偏見僅影響偏見持有者自個的行為，而且也影響對方的行為，偏見持有者對對方的預期會使對方根據(jù)自個的預期去表現(xiàn)行為。這種使得目的對象產(chǎn)生符合預期行為的現(xiàn)象叫做自證預言，也叫做自我實現(xiàn)的預言。2、偏見使人際之間產(chǎn)生消極性情感，導致人與人之間的疏離，使人們相互失去信任，由隔膜到隔絕，甚至互相仇視，嚴重者甚至會引發(fā)紛爭與沖突。3、偏見會影響到人們對別人的知覺，以性別偏見為例，盡管照片上男性與女性的身高一樣，但人們的實際判定仍然有很大的差異。三、消除社會偏見作用的途徑。1、在當代社會心理學研究表示清楚，不同群體間建立共同的目的被以為是種消除偏見與歧視的有效方式方法。共同的命運與合作的獎勵(獎勵的給予視全體人員能否共同合作而定)是消解群體間的對立情緒和偏見的重要途徑。共同目的的設立，有利于推動社會群體的一致性行動，產(chǎn)生共同的需要；而社會群體共同需要的構成又有助于共同目的的實現(xiàn)。共同的命運與合作的獎勵，有利于營造團結(jié)協(xié)作，消除隔膜，互利共博得良好社會氣氛。2、消除刻板印象。在社會認知經(jīng)過中，由于各種原因，人們的社會認知不可避免地會產(chǎn)生刻板印象?？贪逵∠蠛喕J知經(jīng)過是那些對某一群體懷有偏見的人就傾向于采用有別于對待其他群體的信息加工方式來對待這個特定群體的成員，更多關注那些和偏見有關的信息，進而使偏見得以持續(xù)存在并不斷得到強化。3、讓懷有偏見的不同群體直接接觸是消除偏見的好方式方法。改變研究表示清楚，使先前互相隔離的群體成員進行平等的交往和接觸，或使先前溝通較少的兩個群體溝通愈加頻繁，是一種減少偏見，增加融合的好辦法。平等的接觸和個人間的接觸都是為了深切進入全面地了解接觸雙方的獨特性。不平等的接觸阻礙雙方互相間的深切進入、細致的了解，并且還易產(chǎn)生先入為主的、刻板化的判定。同樣，非個人間的接觸通常也只能導致接觸雙方之間淺薄的、形式化的認識。只要平等的、個人間的接觸，才有利于真實地了解對方獨特的能力、性格、喜好、抱負等，避免先入為主的判定，進而到達預防和消除偏見的目的。4、制定有助于消除偏見的社會規(guī)范。由于偏見本身也與認知經(jīng)過有關，所以通過對認知經(jīng)過的檢控可以以減少偏見。當人們意識到自個有偏見時，通過靜下心來想、抑制自個的偏見反響等減少之。在這里經(jīng)過中，內(nèi)疚感、自我批評、搜索引發(fā)偏見反響的情境線索都有助于偏見的消除或減少。5、制定有助于消除偏見的社會規(guī)范。應該完善現(xiàn)有的制度布置，設立專門的機構，對社會生活中所出現(xiàn)的偏見和歧視現(xiàn)象進行主動監(jiān)控，并在這里方面進行立法，就能有效抑制和消除社會偏見的產(chǎn)生。同時，還要建立良性的社會發(fā)展機制，向弱勢群體提供更多的社會支持，為其提供合理的利益表示出機制等。消除偏見牽涉多方面因素。對于像民族偏見、階級偏見等，需要從根本上消除其社會、文化、歷史以及階級、政治等方面的根本源頭，消除各民族、階級之間政治經(jīng)濟上的差異和不平等。應用心理學手段，如增加各種群體和個人之間的交往，以增進相互的了解等，可以以在一定范圍內(nèi)消除某些偏見，或是縮小偏見的程度和作用。以下為參考文獻：[1]施奈德,何百華.減少偏見[J].當代外國哲學社會科學文摘,1991,(10).[2]施奈德,何百華.關于偏見[J].當代外國哲學社會科學文摘,1991,(09).[3]陶遠華.社會研究與偏見[J].社會科學,1986,(12).[4]鐘毅平.偏見及其認知來源[J].山東師大學報(社會科學版),1999,(02).[5]李瓊,劉力.偏見的自我調(diào)節(jié)研究述評[J