2019-2020學(xué)年陜西省西安市第一高二下學(xué)期期中考試語文試題 解析版

陜西省西安市第一2019-2020學(xué)年高二下學(xué)期期中考試語文試題解析版一、現(xiàn)代文閱讀（一）論述類文本閱讀閱讀下面的文字，完成下面小題?！墩撜Z》開篇《學(xué)而》中提出“孝弟也者，其為仁之本與”，此句“弟”通“悌”，指出了孝與悌是為人的根本?！氨玖⒍郎保幌⒌娜说?，其根源在于孝悌。孟子則進(jìn)一步提出“堯舜之道，孝悌而已矣”。從人倫關(guān)系和人倫次序來說，“孝”一般是子女對父母的孝順孝敬，指的是上下兩代人的縱向人倫關(guān)系，“悌”指的則是兄弟姐妹間的橫向人倫關(guān)系，“一縱一橫”所形成的“十字形”的人倫構(gòu)造，無疑是中國人倫關(guān)系的重要構(gòu)造，悌文化在其中的作用與重要性，具體體現(xiàn)為三個“有利于”：其一，有利于個人的修養(yǎng)成才：悌作為對兄長的敬愛，與孝具有天然的聯(lián)系性。將對兄長的敬順擴(kuò)大至父母便成了孝。同時，維持兄弟姐妹關(guān)系的和睦本身也是孝的一個方面，“兄弟睦，孝在中”。義與悌更是緊密聯(lián)系?！傲x之實(shí)，從兄是也?！绷x為行事得宜，分寸得當(dāng)之意。幼弟對長兄的得當(dāng)行為正反映了義的內(nèi)容和要求。孝悌作為個人修養(yǎng)的核心，做好它，仁義禮智便能順其自然，唾手可得，故孟子說“堯舜之道，孝悌者也”。其二，有利于家庭的和睦與團(tuán)結(jié)：悌對于“先生為兄，后生為弟”的強(qiáng)調(diào)，在家庭內(nèi)部確立了普遍認(rèn)同的同輩兄長核心和井然秩序。弟弟要時刻為兄長考慮，日常中尊敬順從兄長。兄姐要用“友”回報(bào)“悌”，關(guān)心愛護(hù)弟妹。在孝悌思想的指導(dǎo)下，古人崇尚同居共財(cái)，甚者有十世同居，幾千人吃一口大鍋飯，而不聞爭吵之聲。即便兄弟成年后分家，悌友的思想也為財(cái)產(chǎn)劃分添上了溫情脈脈的色彩。分家之后各支仍舊相互扶持，榮辱與共，兄姐弟姐之間的悌德成為家庭家族的凝聚力與向心力的重要因素。其三，有利于社會的穩(wěn)定：悌德明確長幼秩序，強(qiáng)調(diào)長幼兩者各守其道，各安其分。與強(qiáng)調(diào)父子關(guān)系的孝相結(jié)合，培養(yǎng)出每個人的倫序意識與倫理關(guān)切，“孝以事君，弟以事長，示民不貳也”。用悌道來侍奉尊長，在法治不健全和政權(quán)不下鄉(xiāng)的社會中，孝、悌思想很好地維護(hù)了社會秩序和政局穩(wěn)定。今天，隨著人口流動速度的加快，傳統(tǒng)的熟人社會逐漸被陌生人社會所取代。悌道的“四海之內(nèi)皆兄弟”為現(xiàn)代的人際交往提供了良好的思路，以一顆友好善意的心來面對所有熟人和陌生人，在此基礎(chǔ)上建立融洽的社會關(guān)系。如今社會上出現(xiàn)的許多人情冷淡的現(xiàn)象，正是因?yàn)閷δ吧巳狈π值馨愕臒崆椋?xí)慣用冰冷的利益衡量人際間的關(guān)系所致。將悌道貫徹于社會中，不僅能創(chuàng)造和諧的人際關(guān)系，更能推動社會更好的進(jìn)步與創(chuàng)新。當(dāng)然，我們需要正確辨別與對待悌道，在重視與弘揚(yáng)悌道的重要價值與作用的同時，也不能走向極端。兄弟姐妹之間的悌道，只是人倫關(guān)系之一，不能是占據(jù)人的存在的全部或主導(dǎo)層面的人倫關(guān)系?！远〕呻H《悌之道》（《光明日報(bào)》2020年3月21日）1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）A.子女對父母的孝和兄弟姐妹間的悌“一縱一橫”地組成了中國的人倫關(guān)系。B.悌對于“先生為兄，后生為弟”的強(qiáng)調(diào)，確立了兄長核心，使兄弟相互扶持，榮辱與共。C.在當(dāng)今社會中，用悌道來侍奉尊長，孝、悌思想很好地維護(hù)了社會秩序和政局穩(wěn)定。D.以“四海之內(nèi)皆兄弟”的悌道面對所有熟人和陌生人，在此基礎(chǔ)上能建立融洽社會關(guān)系。2.下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.文章開篇以《論語》和孟子的話說明了“悌文化”在中國傳統(tǒng)社會倫理中的重要地位。B.文章采用層層遞進(jìn)的思路結(jié)構(gòu)，從三個方面論述了悌文化在中國人倫關(guān)系中的重要作用。C.文章聯(lián)系社會人情冷淡的反面現(xiàn)實(shí)，論證了悌文化為現(xiàn)代的人際交往提供了良好的思路的觀點(diǎn)。D.在論述悌文化的作用與重要性的同時，文章也指出在弘揚(yáng)悌道時也不能走向極端，具有辯證的思維。3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）A.“兄弟睦，孝在中”，對兄長的敬順擴(kuò)大至父母便成了孝，因此，“悌”與“孝”聯(lián)系緊密。B.孝悌作為個人修養(yǎng)的核心，只要做好了孝悌，就能順其自然地做到仁義禮智。C.今天，傳統(tǒng)的熟人社會逐漸被陌生人社會所取代，“悌”的對象也應(yīng)該由兄弟姐妹擴(kuò)大到陌生人。D.因?yàn)殂┑乐皇侨藗愱P(guān)系中的一部分，如果我們在弘揚(yáng)悌道時走向極端，效果會適得其反?！敬鸢浮?.D2.B3.B【解析】【1題詳解】此題考查原文內(nèi)容的理解和分析能力。解答此類題要把握文中的基本概念和重要信息，提取并整合最能表達(dá)作者寫作意圖或文章主旨的語句，闡釋或歸納文中的主要內(nèi)容。解答是應(yīng)先從原文中找到與選項(xiàng)相關(guān)的閱讀區(qū)間，然后與選項(xiàng)的表述仔細(xì)比對，看是否一致；同時還要了解錯誤表述設(shè)置的一般思路，比如張冠李戴、無中生有、混淆時態(tài)、以偏概全、曲解文意等等。本題中，A項(xiàng)，“組成了中國的人倫關(guān)系”錯，根據(jù)語文“‘一縱一橫’所形成的‘十字形’的人倫構(gòu)造，無疑是中國人倫關(guān)系的重要構(gòu)造”可知，“孝”和“悌”是中國人倫關(guān)系的重要構(gòu)造，不是全部內(nèi)容。B項(xiàng)，“確立了兄長核心，使兄弟相互扶持，榮辱與共”錯，根據(jù)原文“悌對于‘先生為兄，后生為弟’的強(qiáng)調(diào)，在家庭內(nèi)部確立了普遍認(rèn)同的同輩兄長核心和井然秩序”可知，“悌”確立的是家庭內(nèi)部普遍認(rèn)同的同輩兄長為核心，不是所有兄長都可以。C項(xiàng)，“在當(dāng)今社會中”錯，根據(jù)原文，“用悌道來侍奉尊長，在法治不健全和政權(quán)不下鄉(xiāng)的社會中，孝、悌思想很好地維護(hù)了社會秩序和政局穩(wěn)定”可知，用悌道來侍奉尊長，孝、悌思想很好地維護(hù)社會秩序和政局穩(wěn)定，是在法治不健全和政權(quán)不下鄉(xiāng)的社會中，而當(dāng)今社會法制健全。故選D?！?題詳解】本題考核分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。答題時注意分析文章的思路，中心論點(diǎn)和分論點(diǎn)的關(guān)系，論點(diǎn)和論據(jù)之間的關(guān)系，論證方法的類型，重點(diǎn)考核為論點(diǎn)是否正確，論據(jù)證明的是什么觀點(diǎn)和論證的方法，同時關(guān)注選項(xiàng)敘述與文章內(nèi)容表達(dá)的細(xì)微差別。設(shè)題的誤區(qū)如下：概括不當(dāng)、論據(jù)分析不當(dāng)、因果關(guān)系不當(dāng)、于文無據(jù)、以偏概全、說法過于絕對化、變未然為已然。解答此類題目，應(yīng)先梳理文章的內(nèi)容，圈出每段的中心句，把握文章的觀點(diǎn)、論據(jù)，注意分析文章的思路，中心論點(diǎn)和分論點(diǎn)的關(guān)系，論點(diǎn)和論據(jù)之間的關(guān)系，論證方法的類型，重點(diǎn)考核為論點(diǎn)是否正確，論據(jù)證明的是什么觀點(diǎn)和論證的方法。本題中，B項(xiàng)，“層層遞進(jìn)的思路結(jié)構(gòu)”錯，根據(jù)原文“其一，有利于個人的修養(yǎng)成才”“其二，有利于家庭的和睦與團(tuán)結(jié)”“其三，有利于社會的穩(wěn)定”，這三個“有利于”是屬于并列結(jié)構(gòu)，并非層層遞進(jìn)。故選B。【3題詳解】本題考查學(xué)生歸納內(nèi)容要點(diǎn)，概括中心意思，并分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。解答此類題目，應(yīng)先審題，明確題干的要求，如“根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是”，這是要求選出“不正確的一項(xiàng)”，然后瀏覽選項(xiàng)，辨明檢索區(qū)間，確定對應(yīng)語句；聯(lián)系上下文體會，要死摳字眼；對詞語的解說要抓住本質(zhì)，將解釋的含意放在被解釋的詞語處，看上下文是否連貫、恰當(dāng)；尋求稱代詞與稱代內(nèi)容的聯(lián)系，將稱代的內(nèi)容代入原文理解，聯(lián)系全文的傾向性，檢查該解釋是否與全文保持一致。本題中，B項(xiàng)，“只要……就”過于絕對。根據(jù)原文“當(dāng)然，我們需要正確辨別與對待悌道，在重視與弘揚(yáng)悌道的重要價值與作用的同時，也不能走向極端。兄弟姐妹之間的悌道，只是人倫關(guān)系之一，不能是占據(jù)人的存在的全部或主導(dǎo)層面的人倫關(guān)系”可知，我們要辯證的對待悌道，做到仁義禮智，除了悌道，還需要其他。故選B。（二）文學(xué)類文本閱讀閱讀下面的文字，完成下列小題。莊子的翅膀葉春雷（1）人到中年，活著感覺越來越沉重。這種沉重就像一個人陷入沼澤，你拼命想掙脫泥水的圍困，想讓自己的身體變得輕盈，從而從泥沼的吸引中脫穎而出，但是你似乎越掙扎，陷得越深。（2）感覺自己正陷入這種恐懼。我周圍的生活就像一個巨大的泥沼，我深陷其中，不能自拔。這時候我想到了莊子，想到了那個貧窮而中年喪妻的莊子。這只蝴蝶，或者大鵬。這是長翅膀的莊子，從人世的巨大泥沼中超脫出來從而變得輕盈無比的莊子。比起我生活的時代，莊子的周圍才真正稱得上是一個巨大的泥沼，一個恐怖的陷阱。莊子，包括和莊子一樣地位卑微的“士”以及比莊子地位更加卑微也更多數(shù)的“庶”，他們只是君主的獵物，被圍困在君主的苑囿里，君主什么時候高興了或者不高興了，就宰殺一只，純粹為了娛樂。那是一個毫無生命尊嚴(yán)的時代，那是一個人命低于草芥的時代。（3）莊子也是一只獵物呀，被君主圍捕，但卻沖破君主的包圍圈，勝利大逃亡了。對于“士”，君主不是純粹用刀劍來對付，他們還用蜂蜜和甜酒，用玉帛和銅幣。他們要讓一部分獵物成為自己的寵物，供自己取樂，同時也會為自己充當(dāng)爪牙，去獵殺更加低級的“庶”。（4）莊子被誘惑。楚王派使者持千金來了。楚王要降服這一只桀驁不馴的獵物。溫柔的大網(wǎng)張開了，暗藏殺機(jī)。但莊子就是不入其彀中。莊子選擇了突圍。莊子沖天而起。莊子就是這樣被逼出了一雙翅膀。（5）莊子從此不再是一只獵物。莊子完成了自己。因?yàn)橛辛顺岚?，因?yàn)樯釛?。莊子獲得了前所未有的自由。自由是什么?自由是你一無所有之后，還能自信地對所有的人說：“我富甲天下?！蔽覀冇羞@種氣魄嗎？沒有。所以我們成不了莊子。（6）莊子曾經(jīng)向監(jiān)河侯貸粟，因?yàn)榍f子家貧。莊子從來不是迂腐的伯夷叔齊，莊子知道生命的可貴。但莊子從來不向君主搖尾乞憐，像那些君主豢養(yǎng)的哈巴狗。莊子是有翅膀的人。莊子的靈魂在天上，在與天地精神相往還的浩渺宇宙間。莊子是能夠吞吐宇宙的人，“摶扶搖直上者九萬里”，莊子寧愿在污泥中曳尾，因?yàn)橐肺参勰?，那是在與大自然肌膚相親。（7）莊子就這樣拔地而起。莊子在我們靈魂的仰望中翩翩起舞。莊子是雄渾的，莊子也是嫵媚的。莊子一會兒是大鵬，力拔山兮氣蓋世；一會兒是蝴蝶，流連戲蝶時時舞。莊子讓當(dāng)時的社會吃驚，更讓后人吃驚。這個長著翅膀的怪物，滑過陰暗的宮廷，滑過君主的刀叢，竟然毫發(fā)無損。憑什么?憑他的一對翅膀。（8）人到中年，我感到生命的沉重。因?yàn)槲覜]有莊子的翅膀。說到底我沒有莊子那樣徹底的思想。思想使人輕盈。金錢使人沉重。在我們生活的這個時代，每個人都被捆縛在欲望的戰(zhàn)車上，每個人都在沖鋒陷陣，都在拼命拼殺。這是另一個尸橫遍野的戰(zhàn)場，沒有硝煙，但比起戰(zhàn)國的刀光劍影、血肉橫飛，絲毫也不遜色。我們沒有翅膀，我們只有欲望。（9）沉重是自找的。．（10）莊子是戰(zhàn)國時最偉大的散文家。因?yàn)榍f子的散文也有一雙翅膀。能夠飛翔的散文才是好散文，而能夠在飛翔中不被大風(fēng)刮散架的散文才是散文中的珍品。莊子的散文在歷史的大風(fēng)中飛翔了兩千多年，不僅沒有散架，沒有像羽毛一樣被刮得無影無蹤，反而在風(fēng)沙的打磨中日益錚亮，這得益于莊子翅膀的輕盈，還有堅(jiān)實(shí)。（11）我飛不起來。因?yàn)槲业某林亍＿@種沉重是污濁的，散發(fā)著生活的枯枝敗葉的腐朽氣息。我的生活中堆積著那么多腐朽的枯枝敗葉，但我一點(diǎn)也不舍得丟棄，反而視若珍寶，所以我注定無法輕盈。（12）我想飛，卻怎么也飛不高。那是許多年前的一首老歌。一首老歌訴說著我們對飛翔的夢想，而一雙綁縛著沉重黃金的翅膀，是怎么也飛不起來的?。。?3）還是不要胡言亂語了。讓我們的心，老老實(shí)實(shí)地在股票與基金的浮沉中，飛翔一生吧。（選自《散文》2008年第3期）4.下列對文章內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是A.題目“莊子的翅膀”作者用借代的手法，使題目有吸引力，更加生動形象表現(xiàn)莊子思想的特點(diǎn)。B.作者第一段詳細(xì)描寫了自己的“沉重”感受，是為了與超脫的莊子“輕盈”的生活構(gòu)成對比，突出下文“莊子的翅膀”對于現(xiàn)代人生活的重大意義。C.第二段中，作者寫莊子生活的時代：一是為了作對比，突出莊子生活的時代是一個毫無生命尊嚴(yán)、人命低于草芥的時代；二是為了在結(jié)構(gòu)上為下文寫莊子的翅膀做鋪墊，以突出莊子的翅膀是被時代逼出來的。D.第三段中“獵物”是指在君王的統(tǒng)治之下，被君王任意宰殺，毫無生命尊嚴(yán)的“庶”平民階層。“寵物”是指在君王統(tǒng)治之下，接受君主豢養(yǎng)，供君王取樂同時充當(dāng)其爪牙的“士”階層。E.文章第十段寫到莊子的散文用意是：進(jìn)一步說明莊子思想的偉大和歷史影響的深遠(yuǎn)，與我被欲望所綁縛而無法自拔的沉重形成鮮明對比。5.結(jié)合全文說說標(biāo)題“莊子的翅膀”的含義是什么？作者對他有何評價？6.第⑨段中作者為什么說“沉重是自找的”？請根據(jù)文意作簡要概括?！敬鸢浮?.A5.“莊子的翅膀”含義是莊子擺脫名利等束縛的徹底（或自由）的思想。評價：它使莊子獲得了前所未有的自由和自信。②因?yàn)樗?，莊子珍愛生命；堅(jiān)守人格尊嚴(yán)、精神吞吐宇宙。③因?yàn)樗f子保全了自己，讓世人吃驚仰望。6.（1）我們不像莊子懂得在名利上舍棄。（2）我們生活的時代讓人被金錢和無盡的欲望所束縛。（3）這種選擇更多的是源于自己的內(nèi)心?！窘馕觥俊?題詳解】本題考查對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞。解答本題既要對文章進(jìn)行整體的把握，又要對文章的局部進(jìn)行恰當(dāng)?shù)姆治?。在理解每一個選項(xiàng)時，要仔細(xì)分析選項(xiàng)中賞析的每一個重點(diǎn)，對文章的內(nèi)容、人物、語言、觀點(diǎn)等進(jìn)行分析概括，注意結(jié)合語境。A項(xiàng)，“借代”手法判斷錯誤，“莊子的翅膀”是比喻，“翅膀”比喻莊子的自由輕盈的思想。故選A?！?題詳解】本題考查理解標(biāo)題的含義及把握作者的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。理解標(biāo)題的含義可從表面意義與真實(shí)意義、指代意義與比喻意義、一語雙關(guān)、雙層含義等角度思考。這是一道分析文章標(biāo)題含義的題目，答題時注意從表層含義和深層含義入手分析，表層含義注意結(jié)合情節(jié)和內(nèi)容分析。把握作者的觀點(diǎn)態(tài)度需要借助文中的議論抒情的句子，或者總領(lǐng)句、總結(jié)句等。題干問的是“結(jié)合全文說說標(biāo)題‘莊子的翅膀’的含義是什么？作者對他有何評價？”，答題關(guān)鍵詞“含義是什么”“評價”。由文章第二節(jié)中“這是長翅膀的莊子，從人世的巨大泥沼中超脫出來從而變得輕盈無比的莊子”可以推測含義是“莊子擺脫名利等束縛的徹底（或自由）的思想”。評價，要結(jié)合文章中莊子的精神，分點(diǎn)答題。比如第（5）段“莊子從此不再是一只獵物。莊子完成了自己。因?yàn)橛辛顺岚?，因?yàn)樯釛墶Ｇf子獲得了前所未有的自由”，了概括出“它使莊子獲得了前所未有的自由和自信”；第（6）段，“莊子從來不是迂腐的伯夷叔齊，莊子知道生命的可貴”“莊子從來不向君主搖尾乞憐，像那些君主豢養(yǎng)的哈巴狗”“莊子的靈魂在天上，在與天地精神相往還的浩渺宇宙間。莊子是能夠吞吐宇宙的人”，可概括出“因?yàn)樗f子珍愛生命；堅(jiān)守人格尊嚴(yán)、精神吞吐宇宙”；第（7）段，“莊子讓當(dāng)時的社會吃驚，更讓后人吃驚”可概括出“因?yàn)樗?，莊子保全了自己，讓世人吃驚仰望”?！?題詳解】本題考查理解句子含義及篩選概括主要信息的能力。解答時要找出關(guān)鍵詞，然后從原文中找出能夠解釋詞語或句子含義的句子，再用自己的話分點(diǎn)概括作答。句子含義可從以下幾個角度分析：角度一，從句中不同的關(guān)鍵詞語分析其豐富含意；角度二，從句子內(nèi)部結(jié)構(gòu)的層次性分析其豐富含意；角度三，從句內(nèi)句外兩個層面分析其豐富含意；角度四，從因果關(guān)系分析其豐富含意。本題適用于分析原因的角度。“沉重是自找的”說明我們活的沉重與自身有關(guān)。結(jié)合第（5）段“自由是什么？自由是你一無所有之后，還能自信地對所有的人說：‘我富甲天下?！覀冇羞@種氣魄嗎？沒有。所以我們成不了莊子”，可概括出“我們不像莊子懂得在名利上舍棄”；結(jié)合第（8）段，“說到底我沒有莊子那樣徹底的思想。思想使人輕盈。金錢使人沉重。在我們生活的這個時代，每個人都被捆縛在欲望的戰(zhàn)車上，每個人都在沖鋒陷陣，都在拼命拼殺。這是另一個尸橫遍野的戰(zhàn)場，沒有硝煙，但比起戰(zhàn)國的刀光劍影、血肉橫飛，絲毫也不遜色。我們沒有翅膀，我們只有欲望”，可概括出“我們生活的時代讓人被金錢和無盡的欲望所束縛”；結(jié)合第（11）段“我飛不起來。因?yàn)槲业某林?。這種沉重是污濁的，散發(fā)著生活的枯枝敗葉的腐朽氣息。我的生活中堆積著那么多腐朽的枯枝敗葉，但我一點(diǎn)也不舍得丟棄，反而視若珍寶，所以我注定無法輕盈”可概括出“這種選擇更多的是源于自己的內(nèi)心”。【點(diǎn)睛】句子含義解題方法：一、抓關(guān)鍵詞語來答題。對句子的理解更多的時候，要善于抓住句中的關(guān)鍵詞語，結(jié)合上下文段，挖掘出它們的語境意義。句子里的關(guān)鍵詞有以下幾個特點(diǎn)：1.句中的特定稱謂；2.句中的指示代詞；3.句中的動詞和修飾語，多為形容詞和條件、原因狀語；4.運(yùn)用了修辭的詞語，多指比喻、比擬、借代、反語、反復(fù)；5.注意句子中有特色的也往往是某一點(diǎn)，題中考查的往往集中在某一個方面。二、結(jié)合位置特點(diǎn)來答題。根據(jù)句子在文章中的位置和作用來看，大致有以下幾種情況：1.首句，一般具有點(diǎn)明主旨，總領(lǐng)全文的作用；還可為后文提出觀點(diǎn)或引出主要人物、事件作鋪墊；還可點(diǎn)題以及交代起因或緣由；2.過渡句，多出現(xiàn)在文章的中間部分，在結(jié)構(gòu)上起承上啟下的作用，在內(nèi)容上起轉(zhuǎn)換或逐層深入的作用；3.段首段尾句，多能對本段內(nèi)容進(jìn)行總領(lǐng)和總結(jié)。三、由淺入深，全面完整地理解句子的深刻含義。要考查的句子大都是具有內(nèi)涵豐富和表達(dá)特色的，要分析清楚，力求不遺漏要點(diǎn)。二、古代詩文閱讀（一）文言文閱讀閱讀下面的文字，完成下列小題。藏書室記蘇轍予幼師事先君，聽其言，觀其行事。今老矣，猶志其一二。先君平居不治生業(yè)，有田一廛，無衣食之憂;有書數(shù)千卷，手緝而校之，以遺子孫。曰：“讀是，內(nèi)以治身，外以治人，足矣。此孔氏之遺法也。”先君之遺言今猶在耳，其遺書在櫝，將復(fù)以遺諸子，有能受而行之，吾世其庶矣乎!蓋孔氏之所以教人者始于灑掃應(yīng)對進(jìn)退及其安之然后申之以弦歌廣之以讀書。曰：道在是矣?！叭收咭娭挂詾槿?，智者見之斯以為智矣?！鳖侀h由是以得其德，予賜由是以得其言，求由由是以得其政，游夏由是以得其文。皆因其才而成之。譬如農(nóng)夫墾田，以植草木，小大長短，甘辛咸苦，皆其性也。吾無加損焉，能養(yǎng)而不傷耳?？鬃釉唬骸笆抑?，必有忠信如丘者焉，不如丘之好學(xué)也?！比缈鬃营q養(yǎng)之以學(xué)而后成，故古之知道者必由學(xué)，學(xué)者必由讀書。傅說①之詔其君亦曰：“學(xué)于古訓(xùn)，乃有獲?！倍鴽r余人乎？子路之于孔氏，有兼人之才而不安于學(xué)，嘗謂孔子有民人社稷，何必讀書然后為學(xué)?？鬃臃侵?，曰：“汝聞六言六蔽矣乎？好仁不好學(xué)，其蔽也愚；好智不好學(xué)，其蔽也蕩；好信不好學(xué)，其蔽也賊；好直不好學(xué)，其蔽也絞②；好勇不好學(xué)，其蔽也亂；好剛不好學(xué)，其蔽也狂?！狈矊W(xué)而不讀書者，皆子路也。信其所好，而不知古人之成敗與所遇之可否，未有不為病者。雖然，孔子嘗語子貢矣，曰：“賜也，汝以予為多學(xué)而識之者歟？”曰：“然。非歟？”曰：“非也，予一以貫之?！币灰载炛嵌鄬W(xué)之所能致，則子路之不讀書未可非耶？曰：非此之謂也。老子曰：“為學(xué)日益，為道日損?！币匀找嬷畬W(xué)，求日損之道，而后一以貫之者，可得而見也。注①傅說：商朝政治家。②絞：言語傷人。7.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是A.蓋孔氏之所以教人者/始于灑掃/應(yīng)對進(jìn)退/及其安之/然后申之/以弦歌廣之/以讀書。B.蓋孔氏之所以教人者/始于灑掃/應(yīng)對進(jìn)退/及其安之/然后/申之以弦歌/廣之以讀書。C.蓋孔氏之所以教人者/始于灑掃應(yīng)對進(jìn)退/及其安之/然后申之以弦歌/廣之以讀書。D.蓋孔氏之所以教人者/始于灑掃應(yīng)對進(jìn)退/及其安之/然后申之/以弦歌廣之/以讀書8.下列對文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是A.“記”，古代一種散文體裁，可敘事、寫景、狀物，抒發(fā)情懷抱負(fù)，闡述某些觀點(diǎn)。B.“先君”，在這里指的是前代的君主，“先”在這里表示尊稱死去的人。C.“古訓(xùn)”，指古代流傳下來的典籍或可以作為準(zhǔn)繩的話。D.“社稷”，指古代帝王、諸侯所祭的土神和谷神，在這里是用為國家的代稱。9.下列對文章的理解和分析，不符合文意的一項(xiàng)是A.本文以孔子的教育思想為綱，表達(dá)了作者對教育及學(xué)習(xí)方法的諸多見解。B.蘇氏父子都重視讀書，作者提出了讀書能夠“內(nèi)以治身，外以治人”觀點(diǎn)。C.作者以農(nóng)夫種田依順草木本性使其自由生長為喻，形象地說明了育人之道。D.孔子否定死讀書而不思考的做法，他認(rèn)為“一以貫之”是增長學(xué)問的方法。10.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(1)如孔子猶養(yǎng)之以學(xué)而后成，故古之知道者必由學(xué)，學(xué)者必由讀書。(2)信其所好，而不知古人之成敗與所遇之可否，未有不為病者?！敬鸢浮?.C8.B9.B10.(1)像孔子這樣的人尚且需要通過不斷學(xué)習(xí)來自我提高完善，然后才能有所成就，所以古人知曉道理一定要通過學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)提高一定要通過讀書。(2)相信自己所喜歡的東西，卻不知道古人成敗的情況以及所接觸事物的正確與否，沒有不出問題的?！窘馕觥俊痉治觥俊?題詳解】本題考查學(xué)生文言文斷句能力。解答此類題，考生不僅需要具備一定文言閱讀的語感和斷句技巧，而且還應(yīng)具備一定的文化素養(yǎng)。文言斷句有很多的標(biāo)志，比如：四字短語、排偶句式、頂真修辭等等。還可以利用名詞代詞在句中擔(dān)當(dāng)?shù)某煞謥頂??！坝凇笔墙樵~，與“灑掃應(yīng)對進(jìn)退”構(gòu)成后置狀語，“始于灑掃應(yīng)對進(jìn)退”的正常語序?yàn)椤坝跒邞?yīng)對進(jìn)退始”，意思是“是從如何灑水掃地這樣的家務(wù)勞動、如何待人處事開始的”，中間不能斷開，排除AB兩項(xiàng)；“申之以弦歌”和“廣之以讀書”結(jié)構(gòu)一致，且“以弦歌”“以讀書”都是后置狀語，正常語序應(yīng)為“以弦歌申之”“以讀書廣之”，所以“申之”和“以弦歌”之間不能斷開，排除D項(xiàng)。譯文：孔子教化人的方法，是從如何灑水掃地這樣的家務(wù)勞動、如何待人處事開始的，等到他們把這些都做好了，再用禮樂來反復(fù)說明，用讀書來豐富提高。故選C。【8題詳解】本題考核理解古代文化常識的能力。文化常識的考核主要集中在古代的一些稱謂、官職的變遷、建筑的名稱、年號、謚號、廟號、一些文書的名稱、官場的一些禮節(jié)、朝廷的一些機(jī)構(gòu)、典章制度、行政區(qū)劃、還有一些避諱的說法等。平時注意積累，尤其是課本的注釋的相關(guān)內(nèi)容，答題時還要注意結(jié)合語境的含義作答。B項(xiàng)，“‘先君’，在這里指是前代的君主……”錯誤，結(jié)合“予幼師事先君，聽其言，觀其行事”“先君平居不治生業(yè)，……以遺子孫……先君之遺言今猶在耳”等信息可知，這里的“先君”是指作者已故去的父親。故選B?！?題詳解】本題考查學(xué)生對文言文有關(guān)內(nèi)容要點(diǎn)的概括和分析能力。此類題答題時，注意對讀選項(xiàng)和原文，尋找時間、地點(diǎn)、人物、時間、手法以及重點(diǎn)詞句的翻譯上的錯誤。本題要求選出“對文章的理解和分析，不符合文意的一項(xiàng)”。B項(xiàng)，“作者提出了讀書能夠‘內(nèi)以治身，外以治人’的觀點(diǎn)”錯誤，文章第一段說“先君……以遺子孫。曰：‘讀是，內(nèi)以治身，外以治人，足矣。此孔氏之遺法也?！染z言今猶在耳”，這里的“先君”是作者的父親，由此可知，“讀書‘內(nèi)以治身，外以治人’”的觀點(diǎn)是作者父親蘇洵提出的觀點(diǎn)，不是作者的觀點(diǎn)。故選B。【10題詳解】本題考查學(xué)生文言文翻譯能力。文言翻譯是文言文的必考內(nèi)容，翻譯以直譯為主，意譯為輔，把句子中的每一個字都要落到實(shí)處，不能翻譯的助詞等刪掉，省略的內(nèi)容根據(jù)上下文補(bǔ)充，這樣才能做到不丟分。平時訓(xùn)練時注意自己確定句子的賦分點(diǎn)，翻譯時保證賦分點(diǎn)的落實(shí)。（1）中，“如”，像；“猶”，還，尚且；“養(yǎng)之以學(xué)”，狀語后置句，應(yīng)為“以學(xué)養(yǎng)之”；“知道”，古今異義，知曉道理；“由”，通過。（2）中，“所好”，所字結(jié)構(gòu)，所喜歡的東西；“而”，連詞，表轉(zhuǎn)折，卻；“所遇”，所接觸事物；“可否”，正確與否。【點(diǎn)睛】文言文語句翻譯，首先要找出專有名詞，即人名、地名、官職等；然后再看有否特殊句式，最后再確定關(guān)鍵字進(jìn)行翻譯，一般為直譯。文言文的翻譯，最基本的方法就是替換、組詞、保留、省略。對古今異義的詞語要“替換”，翻譯為沒有查處；對古今詞義大體一致的詞語則“組詞”；對特殊的地名、人名等要“保留”；對古漢語中的同義反復(fù)的詞語可以“省略”其中一個，有些虛詞不必要或難于恰當(dāng)翻譯出來的也可以“省略”。參考譯文：我自幼向先父學(xué)習(xí)，聽從他言語（的教誨），觀察他做事的方式。現(xiàn)在我年紀(jì)大了，還能記得其中的一些。父親平素不經(jīng)營產(chǎn)業(yè)，（幸而家中）有一些田地，沒有衣食之憂；有幾千卷書，親手編輯校對整理，（把它）留給子孫。（他）說：“讀這些書籍，對內(nèi)修養(yǎng)身心，對外管理他人，足夠了。這是孔子遺留下來的教化方法?！备赣H留下來的教誨，現(xiàn)在還在耳邊回響。他遺留下來的書籍（仍）在木柜中，（我）要把它們再留給子孫，（如果子孫中）有能接受這些書并且踐行其中的內(nèi)容，我們的后代就差不多（很好了）?？鬃咏袒说姆椒ǎ菑娜绾螢⑺畳叩剡@樣的家務(wù)勞動、如何待人處事開始的，等到他們把這些都做好了，再用禮樂來反復(fù)說明，用讀書來豐富提高。（所以）說：“道就在其中。仁者見到它，就能從中體會仁；智者見到它，就能從中發(fā)現(xiàn)智。顏回、閔子騫從這里得到的是德行，宰予、端木賜從這里得到的是言談技巧，冉求、子路從這里得到的是為政本領(lǐng)，子游、子夏從這里得到的是文采，都是憑借他們自身的才能而成就自己。就像農(nóng)夫開墾田地，種植草木，草木大小長短、甘辛咸苦，都是它們的本性使然，農(nóng)民沒有增加或減損什么，滋養(yǎng)它們而不傷害本性罷了?！笨鬃诱f：“（即使是只有）十戶人家的小地方，也一定會有像我一樣忠信的人，只是不如我這么好學(xué)罷了?！毕窨鬃舆@樣的人尚且需要通過不斷學(xué)習(xí)來自我提高完善，然后才能有所成就，所以古人知曉道理一定要通過學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)提高一定要通過讀書。傅說告誡他的君主，也說：“向古訓(xùn)學(xué)習(xí)，才能有收獲?！备螞r我們這些普通人呢？子路在孔子看來，有過人的才能卻不安于學(xué)習(xí)，曾經(jīng)對孔子說：“只要直接去治理百姓管理祭祀就行了，不一定死讀書才算是學(xué)習(xí)。”孔子批評他說：“你聽說過‘六言六蔽’嗎？喜好仁德卻不喜好學(xué)習(xí)，弊病是容易被人愚弄；喜好聰明卻不喜好學(xué)習(xí)，弊病是容易放蕩不羈；喜好信實(shí)卻不喜好學(xué)習(xí)，弊病是拘于小信而賊害自己；喜好直率卻不喜好學(xué)習(xí)，弊病是說話尖刻刺人；喜好勇敢而不喜好學(xué)習(xí)，弊病是搗亂闖禍；喜好剛強(qiáng)而不喜好學(xué)習(xí)，弊病是狂妄自大?！狈矊W(xué)習(xí)卻不讀書的人，都是子路這樣的人。相信自己所喜歡的東西，卻不知道古人成敗的情況以及所接觸事物的正確與否，沒有不出問題的。雖然這樣，(但是)孔子曾經(jīng)對子貢說：“賜，你認(rèn)為我是廣泛學(xué)習(xí)而后能牢記不忘的人嗎？”（賜）說：“是的。不是嗎？”（孔子）說：“不是這樣的。我用一個根本性的事理貫穿事情的始末?！笔恰耙灰载炛?不是多學(xué)習(xí)就能夠達(dá)到的，那么子路不讀書,就可以不受到批評了嗎?說:我指的不是這個。老子說：“學(xué)習(xí)要日有增益，探求大道要日有減少(從而接近于道的本義)?！庇萌杖赵黾拥膶W(xué)問，探求日日減少的道，然后才能做到一以貫之啊，由此可知了。（二）詩歌閱讀閱讀下面詩歌，完成下列小題。書憤（其一）陸游白發(fā)蕭蕭臥澤中，只憑天地鑒孤忠。厄窮蘇武餐氈①久，憂憤張巡嚼齒②空。細(xì)雨春蕪上林苑，頹垣夜月洛陽宮。壯心未與年俱老，死去猶能作鬼雄!【注】①蘇武餐氈：蘇武厄于匈奴餐氈吞雪而忠心不泯。②張巡嚼齒：唐安史之亂中，張巡死守睢陽數(shù)月，后城破被俘仍罵敵不止，最后竟嚼齒吞舌，不屈而死。11.下面對這首詩的賞析，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A.首聯(lián)“白發(fā)蕭蕭”表示詩人已經(jīng)老邁，卻不被重用，只能“臥澤中”，讓天地照出自己對國家的一片忠心，表明詩人已經(jīng)對朝廷完全失去了信心。B.頷聯(lián)引用蘇武和張巡兩個著名忠君愛國者的典故，意在說明自己抗金報(bào)國的忠心如同這兩個人一樣，非常堅(jiān)定，至死不改。C.頸聯(lián)運(yùn)用想象虛寫春雨中長滿雜草的上林苑和夜月下殘?jiān)珨啾诘穆尻枌m，實(shí)際上是借長安洛陽兩座古都的荒涼來喻指淪陷的北宋都城汴京。D.尾聯(lián)與辛棄疾的“憑誰問，廉頗老矣，尚能飯否”相似，表達(dá)自己雖然年歲已高，但報(bào)國之心仍壯的理想抱負(fù)。12.這首詩抒發(fā)了詩人的那些情感？請簡要分析?！敬鸢浮?1.A12.（1）自己的滿懷壯志和一片忠心不被人理解的憤懣；（2）對蘇武、張巡等古代英雄的同情；（3）對淪陷國土的思念和朝廷不圖恢復(fù)的不滿；（4）對在年邁之時能夠建功立業(yè)的強(qiáng)烈期盼?！窘馕觥俊?1題詳解】本題考查學(xué)生對詩歌綜合賞析能力。此類題綜合考查詩詞的形象、語言、表達(dá)技巧和思想情感等，每個選項(xiàng)一個考點(diǎn)，幾乎涵蓋詩詞的所有內(nèi)容，注意結(jié)合全詩進(jìn)行分析，主要的錯誤是意象的含義不對，手法不準(zhǔn)確，手法的解說和藝術(shù)效果的分析不對，語言方面主要是風(fēng)格不正確，內(nèi)容一般為曲解詩歌意思，答題時注意仔細(xì)辨析。本提要求選出“對這首詩的賞析，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)”，A項(xiàng)，“對朝廷已經(jīng)完全失去了信心”說法錯誤，首聯(lián)詩人寫自己年邁力衰，遠(yuǎn)離朝廷。表達(dá)了光陰既不待我，衷腸亦無處可訴，只好憑天地來鑒察自己的一片孤忠的憤懣之情，并沒有表明詩人已經(jīng)對朝廷完全失去了信心。故選A?！?2題詳解】本題考查學(xué)生賞析詩歌情感能力。詩歌的情感分析的題目一直是考試的重點(diǎn)，但是考核的難度并不是太大，存在的問題主要是不知道答題的突破口，答題時要注意結(jié)合詩中標(biāo)題、注釋和詩中表情達(dá)意的重點(diǎn)句子作答，重點(diǎn)是在自己的答案要包含詩歌中的重點(diǎn)詞語，這樣就能和給的答案無限接近，還要注意詩歌的抒情方式，根據(jù)抒情方式分析情感。一般詩歌的情感都要求結(jié)合詩句分析，答題時不要只答出情感而放棄詩句分析。本題要求簡要分析這首詩抒發(fā)了詩人的那些情感。詩歌抒發(fā)了詩人哪些情感，可根據(jù)對對詩歌具體內(nèi)容分析得出，比如本詩，首聯(lián)“白發(fā)蕭蕭臥澤中，只憑天地鑒孤忠”抒發(fā)了詩人光陰既不待我，衷腸亦無處可訴的憤懣之情；頷聯(lián)“厄窮蘇武餐氈久，憂憤張巡嚼齒空”抒發(fā)了對蘇武、張巡等古代英雄的同情；“細(xì)雨春蕪上林苑，頹垣夜月洛陽宮”抒發(fā)了詩人對淪陷國土的思念和對朝廷不圖恢復(fù)的不滿之情；尾聯(lián)“壯心未與年俱老，死去猶能作鬼雄”直抒胸臆，語氣激昂，情緒悲壯，抒發(fā)了詩人對在年邁之時能夠建功立業(yè)的強(qiáng)烈期盼之情。答題時注意結(jié)合具體內(nèi)容進(jìn)行分析，即可得出情感?！军c(diǎn)睛】對于詩歌情感題，一般的考查方向有二，一是考查情感的體現(xiàn)方式，二是考查情感的內(nèi)容。一般答題的時候，盡量兩者都涉及。對于情感的把握，可以從題材入手，同一類題材往往都表達(dá)這類似的情感；可以從抒情議論的句子入手，這些句子是直接表達(dá)思想感情的地方；可以從作者和創(chuàng)作背景入手，做到知人論世；可以從題目入手，題目往往交代了詩歌的主要內(nèi)容，創(chuàng)作的緣由和主要表現(xiàn)的思想感情；可以從景物形象入手，景物形象襯托或烘托詩人的情感或借景抒情；可以從用典入手，典故是將歷史和現(xiàn)實(shí)對照，含蓄的表達(dá)自己的觀點(diǎn)、態(tài)度和情感。故考生在答題的時候，應(yīng)先借助題干明確考查的是哪個方面的內(nèi)容，有無暗示。（三）古詩文默寫13.（1）杜牧在《阿房宮賦》中將阿房宮的奢華與百姓的生活作了一系列鮮明的對比，揭示了秦始皇的殘暴。其中將阿房宮梁柱上光彩耀目的釘頭與百姓糧倉中的糧食進(jìn)行對比的兩句是：___________，____________。（2）李白在《春夜宴從弟桃花園序》中說出了要飲酒為歡的原因，其一便是大自然的美景賞心悅目，正如文中所言：“___________，____________?！保?）儒道兩家都曾用行路來形象地論述積累的重要性。荀子在《勸學(xué)》中說：“故不積跬步，無以至千里。”《老子》中說：“___________，____________?！保?）孔子從否定的角度闡發(fā)了自己對于“仁”的看法的句子是：___________，____________。（5）平時我們常說：嚴(yán)于律己，寬以待人。孔子對此也有諄諄的教誨___________，____________?！敬鸢浮?1).釘頭磷磷(2).多于在庾之粟粒(3).況陽春召我以煙景(4).大塊假我以文章(5).千里之行(6).始于足下(7).己所不欲(8).勿施于人(9).躬自厚而薄責(zé)于人(10).則遠(yuǎn)怨矣【解析】【詳解】本題考查學(xué)生名句的識記能力。名句默寫分為兩大類，一是給出語境的理解性默寫，二是給出上句寫下句的直接默寫。本題屬于前者。對于語境型默寫，考生應(yīng)先分析語境，然后再結(jié)合具體的語境回顧詩句。默寫的時候要注意如下詞語：釘、磷、庾、粟、召、假、始、施、躬。三、語言文字運(yùn)用閱讀下面的文字，完成下面小題。仁學(xué)是孔子儒學(xué)的精華所在，是儒學(xué)中最具長久普遍性的內(nèi)核，回溯中國思想史，歷代不乏對仁學(xué)作創(chuàng)新性解釋者。然而令人遺憾的是，先秦之后不斷出現(xiàn)的新儒家學(xué)派里，多數(shù)學(xué)者并不把自己的理論體系直接建立在仁學(xué)的根基上，總是對仁學(xué)這條主脈理解________，而另立核心，使孔子仁學(xué)不能以浩大氣勢________，而常常隱沒在眾多新理念之中，如宋明理學(xué)以“理”為核心概念，（），有禮無仁，有理無情，成為束縛人性的禮教，被世人詬病。仁學(xué)具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。今天族群沖突空前加劇，社會、道德、生態(tài)危機(jī)空前嚴(yán)重，人類處在方向迷失的困境之中。時代在呼喚新人文主義出來推動文明對話，而孔子仁學(xué)最具有博愛精神與協(xié)調(diào)智慧，可以發(fā)揮創(chuàng)造性闡釋充實(shí)新人文主義內(nèi)涵和發(fā)揮引導(dǎo)世界潮流的重要過程。讓仁學(xué)的理念在世界上流布，使更多的人煥發(fā)愛心以抑制惡欲，學(xué)會互愛互利、________，則世界和平才有希望，儒學(xué)必須在時代精神照耀下進(jìn)一步展現(xiàn)其精華所在并實(shí)現(xiàn)新的理論轉(zhuǎn)型，才能與時代同行，為儒家文化的更新提供學(xué)術(shù)支撐。這是當(dāng)代中國學(xué)者的歷史使命。在求利的聲浪鼓噪不已、________、世風(fēng)日衰的情勢下，多發(fā)出一些仁愛的呼喚，有益于道德文明的回歸和禮義之邦的再造。14.依次填入文中橫線上的成語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.有失偏頗一氣呵成齊心協(xié)力人心不古B.失之偏頗一氣呵成和衷共濟(jì)每況愈下C.有失偏頗一以貫之齊心協(xié)力每況愈下D.失之偏頗一以貫之和衷共濟(jì)人心不古15.下列在文中括號內(nèi)補(bǔ)寫的語句，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.把仁學(xué)邊緣化，偏禮之學(xué)是近代儒學(xué)演變而成的B.仁學(xué)被邊緣化，導(dǎo)致近代儒學(xué)變成偏禮之學(xué)C.仁學(xué)被邊緣化，偏禮之學(xué)是近代儒學(xué)演變而成D.把仁學(xué)邊緣化，導(dǎo)致近代儒學(xué)變成偏禮之學(xué)16.文中畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.可以經(jīng)過創(chuàng)造性闡釋充實(shí)新人文主義內(nèi)涵，發(fā)揮引導(dǎo)世界潮流的重要作用。B.可以經(jīng)過創(chuàng)性闡釋充實(shí)新人文主義內(nèi)涵和引導(dǎo)世界潮流的重要過程。C.可以發(fā)揮創(chuàng)造性闡釋充實(shí)新人文主義內(nèi)涵和引導(dǎo)世界潮流的重要作用。D.可以經(jīng)過創(chuàng)造性闡釋充實(shí)新人文主義內(nèi)涵過程。發(fā)揮引導(dǎo)世界潮流的重要作用。【答案】14.D15.D16.A【解析】【14題詳解】本題考查正確使用成語的能力，其測試重點(diǎn)是：一感情色彩的誤用，二望文生義，三適用對象弄錯，四具有雙重含義的成語，五語境或邏輯錯誤。復(fù)習(xí)過程中要注意多積累，注意從整體上把握成語的含義，區(qū)分形似神異的成語，注意成語的感情色彩，注意有雙重含義的成語。“有失偏頗”，偏向某一方面，有失公允。“失之偏頗”，在公正與不公正方面有失誤，即不公正。句中指多數(shù)學(xué)者并不把自己的理論體系直接建立在仁學(xué)的根基上，對“仁學(xué)這條主脈”理解失誤，不公平，故用“失之偏頗”更好，故排除AC；“一氣呵成”，形容文章結(jié)構(gòu)緊湊，語氣連貫；也比喻做一件事情安排緊湊，迅速不間斷地完成?！耙灰载炛保缸鋈俗鍪?，按照一個道理，從一而終。句中指使孔子仁學(xué)“常常隱沒在眾多新理念之中”，而不能以浩大氣勢直接貫通而下，故用“一以貫之”更好，故排除AB；“齊心協(xié)力”，認(rèn)識一致，共同努力?！昂椭怨矟?jì)”，大家一條心，共同渡過江河，比喻同心協(xié)力，克服困難。句中指“仁學(xué)的理念在世界上流布”可以使更多的人學(xué)會互愛互利，和諧同心，使世界和平。故用“和衷共濟(jì)”更好；故排除AC；“人心不古”，用來感嘆現(xiàn)在的人，失去古人的忠厚淳樸?！懊繘r愈下”，指情況越來越壞。句中指人們瘋狂求利，世風(fēng)愈下而作者呼吁道德文明的回歸，故用“人心不古”更好，故排除BC。故選D?！?5題詳解】本題考查語言表達(dá)的簡明、連貫、準(zhǔn)確的能力。解答此題，要考生先通讀語段，注意關(guān)聯(lián)詞、表情感態(tài)度的動詞、形容詞、副詞以及頓號、分號、破折號等標(biāo)點(diǎn)，還要注意所填句子的位置，綜合相關(guān)信息，得出最佳答案。依據(jù)括號前“宋明理學(xué)以‘理’為核心概念……成為束縛人性的禮教，被世人詬病”可知，整個句子以“宋明理學(xué)”為主語。依據(jù)主語一致原則，BC項(xiàng)的前半句“仁學(xué)被邊緣化”以“仁學(xué)”為主語錯誤，故排除BC；A項(xiàng)后半句“偏禮之學(xué)是近代儒學(xué)演變而成的”以“偏禮之學(xué)”為主語，也錯誤，故排除A。故選D?！?6題詳解】本題考查辨析語病的能力。應(yīng)先瀏覽選項(xiàng)，依據(jù)語感推斷法排除有明顯錯誤標(biāo)志的句子，然后用提取主干法，按照主謂賓的成分壓縮句子，先觀察主干部分，是否存在搭配不當(dāng)、殘缺等問題，再分析修飾成分是否有問題。句子“經(jīng)過創(chuàng)造性闡釋”是“充實(shí)新人文主義內(nèi)涵”的狀語，表方式。且注意“充實(shí)……內(nèi)涵”和“發(fā)揮……的重要作用”之間的邏輯關(guān)系。B項(xiàng)，“經(jīng)過……的重要過程”只能作狀語，后面缺謂語成分，故B錯誤；C項(xiàng)，“發(fā)揮創(chuàng)造性闡釋充實(shí)新人文主義內(nèi)涵”動賓搭配不當(dāng)；D項(xiàng)，“過程”二字屬于成分贅余。故選A。【點(diǎn)睛】病句題一般可通過以下方法篩選正確答案：一讀，通讀語段，是查找病句的前提；二找，認(rèn)真分析，查找病因，看有沒有語序不當(dāng)、成分殘缺或贅余、搭配不當(dāng)、結(jié)構(gòu)混亂、表意不明和不合邏輯；三改，針對病因，對癥下藥，進(jìn)行刪、補(bǔ)、換、移，修改病句；四查，對修改后的句子進(jìn)行校對閱讀，看是否通順、句意準(zhǔn)確。17.下面文字是一則倡議書的片段，其中有五處不夠準(zhǔn)確得體，請找出并作修改。全體市民要以實(shí)際行動來保護(hù)野生動物，盡量拒絕食用野味，不近距離摸野生動物，不干擾野生動物休息。萬一發(fā)現(xiàn)非法捕獵、售賣野生動物等違法行為，應(yīng)立即向執(zhí)法部門通報(bào)。【答案】（1）盡量——堅(jiān)決（2）摸——接觸（3）休息——棲息（4）萬一——如果（一旦）（5）通報(bào)——舉報(bào)【解析】【詳解】本題考查學(xué)生語言表達(dá)的得體性。解答此類試題，考生要根據(jù)語言使用的場合、使用的對象以及對象之間的關(guān)系進(jìn)行辨別。從題干的要求來看，這是一則倡議書的片斷，要求找出五處不夠準(zhǔn)確得體之處，并作出修改。第一處“盡量”使用不當(dāng)，其解釋為表示力求在一定范圍內(nèi)達(dá)到最大限度，而句子想要表達(dá)的是一定不能再吃野味了，此處應(yīng)改為“堅(jiān)決”；第二處“摸”使用不當(dāng)，既然是倡議書，就應(yīng)用書面語的形式表達(dá)，而“摸”字更口語化，應(yīng)改為“接觸”；第三處，“休息”一般指人的行為，此處是說野生動物，應(yīng)改為“棲息”；第四處，“萬一”雖然意思上表示可能性極小的假設(shè)，但是較口語化，可改為“如果”或“一旦”；第五處，“通報(bào)”基本意思是用來表彰先進(jìn)，批評錯誤，傳達(dá)重要指示精神或情況時使用的公務(wù)文書。通報(bào)適用行政機(jī)關(guān)，黨務(wù)機(jī)關(guān)及人大使用。此處讓市民向執(zhí)法部門反映非法捕獵、售賣野生動物等違法行為，應(yīng)用“舉報(bào)”。18.閱讀下面的漫畫，完成題目?？鬃樱耗銈兌籍厴I(yè)了，怎么又回來了？弟子：外面就業(yè)太難，我們回來讀研。這幅漫畫意在諷刺當(dāng)今怎樣的一種現(xiàn)實(shí)？【答案】一些讀書人，適應(yīng)環(huán)境能力差，逃避現(xiàn)實(shí)。【解析】試題分析：畫面上畫了孔子和他的學(xué)生，孔子正詫異地看著從門口走進(jìn)來的一隊(duì)學(xué)生。從漫畫下的文字可知，孔子的弟子畢業(yè)了，因外面就業(yè)太難，回來讀研。這就需要質(zhì)疑：一樣的就業(yè)環(huán)境，所有畢業(yè)生都面臨就業(yè)困難，為什么別人沒有回到？這說明這些弟子不能適應(yīng)就業(yè)環(huán)境，采取了逃避的態(tài)度。點(diǎn)睛：這是一道圖文轉(zhuǎn)換漫畫題。漫畫是一種具有強(qiáng)烈諷刺性或幽默性的畫，常通過夸張、比喻、象征等手法，表達(dá)或歌頌可批評的主題。漫畫類試題的題型主要以下幾種：描述漫畫內(nèi)容，擬漫畫的標(biāo)題，品漫畫的寓意。本題考查的是對漫畫寓意的揭示，方法主要有：①細(xì)看畫面構(gòu)成，明確畫面指向，畫面中的要素要全面把握，題目、圖畫、解釋的文字，不能偏頗或漏掉，包括人物的神情，也是重點(diǎn)；②找諷刺、頌揚(yáng)的對象（有標(biāo)題的一般是標(biāo)題）；③聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，運(yùn)用聯(lián)想、想象，揭示本質(zhì)。四、寫作19.閱讀下面文字，根據(jù)要求作文。孟子說“夫物之不齊，物之情也”，意指物有千差萬別是自然規(guī)律，萬物的多樣造就了大千世界錯落有致、參差百態(tài)的美。國慶70周年的盛大閱兵式上，受閱部隊(duì)步履鏗鏘、氣勢恢宏，給我們帶來美的震撼，那是協(xié)調(diào)一致、整齊劃一的美。有時參差百態(tài)是一種美，有時整齊劃一是一種美……以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想與思考，可以從社會生活、思想文化、語言文字、文學(xué)藝術(shù)等方面展開。請自選角度，自擬題目，寫一篇議論文。要求：觀點(diǎn)明確，論據(jù)充分，論證合理。要求：綜合材料內(nèi)容及含意，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不少于800字?！敬鸢浮俊纠摹扛髅榔涿烂烂琅c共“各美其美，美人之美；美美與共，天下大同?！边@哲人雋語，更是時代風(fēng)尚?！肮采泊妫投煌?；和實(shí)生物，同則不繼?！边@是中華文化，更是人類智慧。?兩河流域的輝煌化作一抹煙云，在歷史的天空留下遙遠(yuǎn)而又凝重的一筆；古埃及文明早已隨時光化鉛，成為一段飽含滄桑的回憶；古印度文明也像是被蒙上歷史的風(fēng)塵，暗淡了昔日的光芒。唯有華夏文明，與時俱進(jìn)，歷久彌新，不斷書寫著屬于自己的燦爛輝煌。為什么上下五千年的風(fēng)霜不但沒有侵蝕它、湮沒它，卻為它添磚加瓦、增光溢彩了呢？一個重要原因在于它所特有的包容性，也就是能做到“美美與共”。?“各美其美，美美與共”，是中華文明在中外文化交流中不斷進(jìn)步的一個重要條件，也是推動文化多樣性的內(nèi)在要求。這種交流從古至今都存在著。絲綢之路，是古代東西方文明溝通的橋梁，促進(jìn)了不同文明之間的相互滲透。如今，“一帶一路”倡議為東西方文化的交流搭建了一個更加巨大的平臺，既有利于各國的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，也有利于各族文明在交流*存，在交流中壯大。2015年9月，新時代領(lǐng)路人在聯(lián)合國成立70周年系列峰會上明確提出打造人類命運(yùn)共同體的革命性理念，倡導(dǎo)建立平等相待、互商互諒的伙伴關(guān)系，營造公道正義、共建共享的安全格局，謀求開放創(chuàng)新、包容互惠的發(fā)展前景，促進(jìn)和而不同、兼收并蓄的文明交流，構(gòu)筑尊崇自然、綠色發(fā)展的生態(tài)體系。2017年3“各美其美，美美與共”，這一人類命運(yùn)共同體理念正式成為國際人權(quán)話語體系的一個重要組成部分?？v觀當(dāng)今時代，多極化趨勢日益深化，單一的文化無法滿足人們?nèi)找嬖鲩L的文化需求，無法匹配精彩紛呈的世界，唯有文化共存オ是出路。不同文化類型應(yīng)作為平等的對話伙伴相互尊重、相互學(xué)習(xí)，并在一種友好氛圍中逐步消除誤解、摒棄成見?！绊n流”也好，日流也罷，“西流”亦可。如果兼容并蓄、運(yùn)用得當(dāng)，就一定能夠不斷提升中華民族自身的文化創(chuàng)新能力，一定能夠助力社會主義祖國的現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)。各美其美，美人之美，“萬物并育而不相害，道并行而不相?！?。共生共存，和而不同，傾力打造“絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶”與“21世紀(jì)海上絲綢之路”，深化全球治理，共建美好未來，這是中華文化新的智慧與更大創(chuàng)造?！窘馕觥俊驹斀狻勘绢}通過材料考查學(xué)生的分析、整合、寫作能力。材料作文一方面要求學(xué)生整體感知材料，從材料中提煉出主旨