聊齋志異嬰寧是第幾集

本文格式為Word版，下載可任意編輯——聊齋志異嬰寧是第幾集本文以蒲松齡《聊齋志異?嬰寧》篇的小說文本啟程總結(jié)出了嬰寧這一人物形象的性格特征，并基于總結(jié)得出的嬰寧這一人物特征采用比較、歸納的方法得出了這一人物形象在我國文學(xué)史中的意義。

《聊齋志異》；嬰寧；文學(xué)史意義

嬰寧這一人物形象是清代出名小說家蒲松齡的《聊齋志異》中的一個人物。她出自于《聊齋志異》的其次卷的第八篇――《嬰寧》篇。在小說中不僅賦予了嬰寧“容華絕代”的美貌，“愛花愛笑”的自然天性，還賦予了她不懂世事的癡憨和內(nèi)心的狡黠的繁雜的性格特征。

一、嬰寧的人物形象分析

1、愛花愛笑天性自然

“愛花”是嬰寧這一人物形象的重要的特點之一。在《嬰寧》篇中寫到“花”的竟達成二十幾處之多，可以說“花”就是嬰寧的生活的一個不成或缺的一片面。在文中嬰寧的第一次出場就是這樣寫的“有女郎攜婢，拈梅花一枝，容華絕代，笑容可掬。”這就使讀者在第一眼就感受到了“這個女子對花有著不同一般的喜好”，也為后文進一步寫花埋下了伏筆。

除了愛花，嬰寧這一人物形象的另外一個特點就是愛笑?！秼雽帯菲乃那в嘧?，其中寫到嬰寧的笑的竟達四十多處，這比文中寫花的次數(shù)要多上二十次之多。所以，單從這一方面來說她的“愛笑”這一特點要遠遠比她的“愛花”這一特點來的突出。

2、生性癡憨且又狡黠良善

首先是嬰寧的生性憨癡的一面，主要表達在以下幾個方面：（1）嬰寧的這一名字的來源。嬰寧之名，取自于《莊子?大宗師》中所說：“其為物，無不將也，無不迎也；無不毀也，無不成也，其名?寧。?寧也者，?而后寧者也”，也就是得失成敗不動于心的精神境界。（2）嬰寧的憨癡還表達在小說中鬼母對她的評價。先是在給王子服介紹嬰寧時說：“頗亦不頓，但少教訓(xùn)，嬉不知愁”，其中嬉不知愁一方面是說嬰寧的她的天真無邪，另一方面那么是說她不知世事即憨癡之意。

除了生性憨癡之外，嬰寧的另外一個特點就是她還有狡黠一面，這一特點暗藏于生性的憨癡這一大的方面而不為人所熟知。其實她的這一性格特點在小說中也是有著鮮明的表達的。當(dāng)她第一次與王子服的不期而遇時，她有意“遺花地上”以此來“梅木傳情”，而對王子服的罵語“個兒郎目灼灼似賊”，外觀上是罵王子服而其實際上那么是那么是以罵語來暗送秋波。

二、嬰寧形象的構(gòu)造

1、嬰寧形象的構(gòu)造是表達孤憤、寄托夢想的產(chǎn)物

這要從嬰寧這一人物形象本身舉行分析，仆人公形象的特點主要有兩大點：第一是她愛花愛笑，天性自然，其次是她性格既有憨癡的一面同時又有狡黠良善的一面。這些特點是與“三綱五常”，“三從四德”的封建禮教規(guī)定女子“行莫回頭，語莫掀唇，笑不露齒”，“女子無才便是德”的行為模范相背離的。從這一點上看，蒲松齡在某種程度上具有看法人性自由、天性解放的早期的民主主義的思想，是對封建社會所看法的“三綱五?！薄叭龔乃牡隆钡姆饨ǘY教的一種反叛，也就是說嬰寧形象的塑造實際上是表達對這對封建社會的不滿（即寄托了的孤憤之情）。

2、嬰寧形象的塑造是傳統(tǒng)思想的心理內(nèi)核作用的產(chǎn)物

儒家所倡導(dǎo)的積極入世的思想也必然在其文學(xué)作品中吐露。嬰寧在來到王子服家之前是那么的天真爛漫、至真至純。由于她所住的地方是一個“世外桃源”般的仙境，在這里沒有人世的嘈雜，社會的清規(guī)戒律，有的只是“合沓”的亂山，無多的茅屋和花草的世界，所以她的行為是自由的，沒有受到任何的束縛和羈絆。但當(dāng)她“出于幻域，頓入人間”時，她察覺自己進入的是一個四處設(shè)置了行為模范，人性受到極大束縛的世俗社會，自己的天性和行為卻是和這個彌漫清規(guī)戒律的社會相沖突。

三、嬰寧形象的文學(xué)意義

1、嬰寧形象的構(gòu)造是對以往狐類小說的超越

《嬰寧》篇中對嬰寧的生活環(huán)境的描寫可謂特別的細致，小說中分別對她所住的村莊及所住房子的院前、院中、屋內(nèi)和后園舉行了深入的描繪，從而塑造出來一個幽僻清靜、鳥語花香的美觀環(huán)境。正是在這個美觀的環(huán)境熏陶之下，嬰寧的形象才具有“愛花”、“愛笑”、純樸天真的特點。這與西方文學(xué)中所說的“典型環(huán)境中的典型人物”的理論在確定程度上是相符的，正是在這一“世外桃源”般的環(huán)境之中才形成了嬰寧這樣自然天真的性格。而對于人物的行動狀況和人物的心理活動的描寫也是以往這類小說中所沒有的或者說是以往小說所罕見的。在《聊齋志異》中對人物形象的行動狀況和人物心理的描繪可謂是深入的。

2、嬰寧形象的構(gòu)造是對我國浪漫主義文學(xué)傳統(tǒng)的延續(xù)

小說中的“嬰寧之笑”，笑的是如此天真、如此自然，她的笑完全是她的那種天真、純樸、自然、爛漫的內(nèi)心情感在沒受到任何羈絆和束縛處境下的展露，所以才會有后來由于墻下惡作劇被王母批評，內(nèi)心的這種秉性消散，從而不再復(fù)笑，同時對于“嬰寧之笑”的描寫也表達出了提倡人性解放，反封建主義的看法。其次、這篇小說運用了瑰麗的想象和夸誕的手法塑造了嬰寧這一人物形象。一方面，就取材而言，這篇小說屬于虛構(gòu)的狐鬼花妖的故事類型，所以必然需要運用自己豐富的想象，這和屈原的《離騷》中“香草美人”的意象塑造一樣。另一方面對于仆人公“愛花”、“愛笑”天性的描繪那么充分運用了夸誕的手法，如對嬰寧的“愛笑”這個特點的描繪從嬰寧的出場“笑容可掬”直到因墻下惡作劇被王母批評之后不復(fù)笑，可以說通篇小說都寫到了嬰寧的笑。

[1]邵路燕.黛玉與嬰寧的哭笑人生[J].德州學(xué)院學(xué)報,2022,(2).

[2]袁行霈.中國古代文學(xué)史[M].北京:高等教導(dǎo)出版社,2022.

[3]汪玢玲