版古代漢語(yǔ)學(xué)習(xí)習(xí)題解答

古代漢語(yǔ)練習(xí)題及參考答案練 查閱下列各字在《康熙字典》（或《辭源》修訂本）中所屬的部首：丹（丶部之（丿部亞（二部常（巾部卍（十部受（又部嚴(yán)（口部隣（邑部巡（巛部希（巾部幽（幺部胡（肉部怡（心部攻（攴部書(shū)（曰部民（氏部煎（火部者（老部茁（艸部貳（貝部郊（邑部望（月部平（術(shù)（行部 “行”字在《康熙字典》和《辭源》中各有幾種讀音？?jī)烧呤欠褚恢?？“行窳”的“行”讀什么音？“行”字在《康熙字典》中有5種讀音，在《辭源》中有4種讀音。其中xíng、xìng、háng、hàng是一致的?！犊滴踝值洹愤€引了《集韻》的一條注音“乎監(jiān)切（讀音為xián“行窳”的“行”讀xíng 從《詞詮》中查出下列各句中加點(diǎn)的虛詞在句中的意義以殘年余力，不能毀山之一毛?！读凶印珕?wèn)》）曾，副詞，乃、竟。居廟堂之高，憂其民，處江湖之遠(yuǎn)，憂其君。（范仲淹《岳陽(yáng)樓記》則……則……，承接連詞，表文中對(duì)舉關(guān)系，就、那么。出，得其船，便扶向路。（陶淵明《桃花源記》）既，時(shí)間副詞，表過(guò)去，已經(jīng)。圓如簞，方似笥。《水經(jīng)注·巫山、巫峽》或，無(wú)定代詞，有的。非亭午夜分，不見(jiàn)曦月?！端?jīng)注·巫山、巫峽》）自，假設(shè)連詞，茍、如果。常“自非”連用。稱心力。（白居易《廬山草堂記》一，副詞，皆、都。 什么是六書(shū)？每類主要特點(diǎn)是什么？分別列舉象形、指事、會(huì)意、形聲字各五例。六書(shū)，即象形、指事、會(huì)意、形聲、轉(zhuǎn)注、假借，是古人對(duì)漢字的形體構(gòu)造與使用規(guī)所作的理論總結(jié)。象形的主要特點(diǎn)是字形像它所表達(dá)的事物之形，是以簡(jiǎn)單的線條把事物的輪廓或具有特征的部分描畫(huà)出來(lái)。如：目、舟、鳥(niǎo)、手、網(wǎng)。指事的主要特點(diǎn)是用記號(hào)事物的特點(diǎn)。如：亦、寸、本、刃、上會(huì)意的主要特點(diǎn)是組合兩個(gè)以上的形體來(lái)表示一個(gè)新的意義。如：從、北、莫、休、明。形聲的主要特點(diǎn)是由意符（也叫形符）和聲符兩部分組成，意符表示意義范疇，聲符表示讀音。如：吐、忙、胡、破、故。關(guān)于轉(zhuǎn)注，學(xué)術(shù)界看法還不一致。一般認(rèn)為，它的主要特點(diǎn)是字形同部，字義同源。如：考與老，呻與吟，諷與誦，空與竅，諛與諂，憂與愁等。它不是一種造字方法，而是一種釋義條例。假借的主要特點(diǎn)是有詞無(wú)字，借用音同或音近的字來(lái)表示。如：“然”是“燃”的古字，“莫”是“暮”的古字，后假借為無(wú)定代詞；“其”是“箕”的古字，本義是簸箕，后假借 什么是詞的本義和引申義？了解詞的本義和引申義有什么意義？怎樣辨別詞的義？所謂詞的本義，就是詞的本來(lái)意義。由于漢語(yǔ)歷史久遠(yuǎn)，我們所說(shuō)的本義只能是有語(yǔ)言文字材料所證明的本義。所謂引申義，就是從本義發(fā)展、演化出來(lái)的意義，它是造成一詞多義的根本原因。了解詞的本義和引申義的重要意義是：其一，可以辨析古今詞義的異同，精確地掌握詞義。其二，可了解詞義演變的不同情況及其規(guī)律，提高閱讀古文的能力。其三，可詳知一個(gè)詞意義的古今演變情況，明白它為什么有這樣的意義。其四，可以了解字形與意義、古義與今義的聯(lián)系，理性地掌握詞的意義。辨析詞的本義，首先要從分析字形入手。因?yàn)闈h字的形體結(jié)構(gòu)與意義有密切的關(guān)系，所以字形所反映出來(lái)的意義往往是其本義。這就需要了解字形演變的歷史，特別要當(dāng)心字體傳訛的情形。其次，確定詞的本義，還必須要有實(shí)際的語(yǔ)言資料加以證實(shí)。一般說(shuō)來(lái)，一個(gè)字的字形所表現(xiàn)出來(lái)的意義與實(shí)際語(yǔ)言中作為詞的意義相符合時(shí)，就是它的本義。必須把以上兩個(gè)方面結(jié)合起來(lái)，才能較為準(zhǔn)確地辨別詞的本義。六下列句子中加點(diǎn)的字屬于六書(shū)的哪一類？根據(jù)字形判斷它們?cè)诰渥又惺潜玖x還是引申義？吸。此處是“嘆息”義，為引申義。尾，象形字，本義是尾巴?！墩f(shuō)文解字》分析為從尸從毛（篆文毛字倒寫(xiě)，認(rèn)為是會(huì)意字。此處是“岸、邊”的意思，為引申義。芳草鮮美，落繽紛。（陶淵明《桃花源記》英，形聲字，從艸，央聲。本義是花。這里的“落英”即落花，用的是“英”的本義。至若春和明，波瀾不（范仲淹《岳陽(yáng)樓記》景，形聲字，從日，京聲。本義是日光。這里的“景明”即陽(yáng)光明亮，用的是本義。5．沙鷗翔．鱗游泳。（范仲淹《岳陽(yáng)樓記》）集，會(huì)意字，從木從隹。本義是鳥(niǎo)，這里說(shuō)沙鷗飛落在一起，用的是本義錦，形聲字，從帛金聲。本義是絲織物上的花紋，引申出色彩艷麗義。這里用來(lái)形容魚(yú)的色彩艷麗，用的是引申義。每至晴初霜．，林寒澗肅。《水經(jīng)注·巫山、巫峽》而河間王琛最為《洛陽(yáng)伽藍(lán)記·王子坊》豪，形聲字，從豕，高省聲，本義是豪豬。豪豬的毛長(zhǎng)而硬，有強(qiáng)橫、不好惹等特點(diǎn)，為引申義。不足以記斯樓。（汪琬《傳是樓記》申義。 解釋下列兩組句子中加點(diǎn)詞的意義，并說(shuō)明哪個(gè)是本義，哪些是引申義組：肉食者謀之，又何《左傳·莊公十年》）間，參與。引申義。令吳廣之次所旁叢祠中， ，狐鳴呼曰：……（《史記·陳涉》間，暗地里，地。引申義晏子為齊相，出，其御之妻從門而窺其夫。《史記·管晏列傳》）間，縫隙，空隙。本義。愿足下假臣奇兵三萬(wàn)人，從道絕其輜重。《史記·韓信破趙之戰(zhàn)》間，小的，偏僻的。引申義。命工斫木為櫥，貯書(shū)若干萬(wàn)卷。（汪琬《傳是樓記》）間，隔些時(shí)候。引申義。對(duì)曰：“愿少《史記·淮陰侯列傳》）間，避開(kāi)別人。引申義。臣誠(chéng)恐見(jiàn)欺于王而負(fù)趙，故令人持璧歸，至趙矣?！妒酚洝ちH藺相如列傳》間，乘間，暗中。引申義。間，破綻、，可以乘虛而入的空子。引申義。韓信使人視。《史記·韓信破趙之戰(zhàn)》間，地，暗地里。引申義少焉，月出于東山之上，徘徊于斗牛之（蘇軾《赤壁賦》）間，中間。引申義。組發(fā)，派遣。引申義。途有餓莩而不知《孟子·梁惠王上》發(fā)，倉(cāng)糧賑濟(jì)災(zāi)民。引申義發(fā)，射箭。本義。齊王使使者問(wèn)趙威后，書(shū)未《戰(zhàn)國(guó)策·齊策四》發(fā)，啟封。引申義。發(fā)，出發(fā)。引申義。莫共花爭(zhēng)（李商隱《無(wú)題》發(fā)，開(kāi)放。引申義。發(fā)，興起。引申義。退而省其私，亦足以．，回也不愚?！墩撜Z(yǔ)·為政》發(fā)，發(fā)揮。引申義。以記之， 發(fā)，發(fā)揚(yáng)。引申義。天無(wú)以清，將恐裂；地?zé)o以寧，將恐 發(fā)，，爆發(fā)。引申義 解釋下列各句中加△詞或詞組，并說(shuō)明它們古今意義的變化，其中哪些是詞義的擴(kuò)大、縮小，哪些是詞義感彩和輕重的變化（引文下加△處，本書(shū)改為下加點(diǎn)河，古代專指，今泛指一切河流，詞義范圍擴(kuò)大子路從而后，遇．，以杖荷蓧。《論語(yǔ)·子路從而后》）丈人，古代是對(duì)老年人的尊稱，今專指岳父，詞義范圍縮小?？展葌鳎?，哀轉(zhuǎn)久絕。《水經(jīng)注·巫山、巫峽》響，古代指回聲，今泛指聲音，詞義范圍擴(kuò)大?！堵尻?yáng)伽藍(lán)記·王子坊》恨，古義遺憾，今義，詞義程度古今不同，古義輕，今義重唐氏之棄地，而不（柳宗元《鈷鉧潭西小丘記》貨，古有錢財(cái)、貨幣、、貨物等意義，今義為貨物，詞義范圍縮小。售，古義賣出去，今義賣，詞義范圍擴(kuò)大。書(shū)于石，賀茲丘之也。（柳宗元《鈷鉧潭西小丘記》所以，古代是詞組，表示憑借、、方式、方法、原因、結(jié)論等，今義是連詞，用于因果關(guān)系的復(fù)句中，引出結(jié)果或結(jié)論，詞義范圍縮小。遭，古義為遇上時(shí)機(jī)，今義一般指遇上了不幸的事情。詞義感彩古今不同，古褒義，今貶義。陰風(fēng)怒號(hào)，濁浪空。（范仲淹《岳陽(yáng)樓記》）排，古義沖擊，今義排列。詞義轉(zhuǎn)移。則有懷鄉(xiāng)，憂讒畏譏。（范仲淹《岳陽(yáng)樓記》去，古義離開(kāi)，今義前往，詞義轉(zhuǎn)移。國(guó)，古義國(guó)都，今義國(guó)家，詞義范圍擴(kuò)大。由漢氏以來(lái)，人主往往重官賞以之。（汪琬《傳是樓記》）購(gòu)，古義懸賞征求，今義，詞義范圍擴(kuò)大。則又跧伏山僻壤之中。（汪琬《傳是樓記》窮，古義指不通達(dá)，今義貧窮，詞義范圍轉(zhuǎn)移。 把下面的短文加上標(biāo)點(diǎn)并譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)：標(biāo)點(diǎn)：謝公與人圍棋。俄而，謝玄淮上信至?？磿?shū)竟，默然無(wú)言，向局?？蛦?wèn)淮上利害，答曰：“小兒輩大破賊。”意色舉止，不異于常?！妒勒f(shuō)新語(yǔ)·雅量第六》）按：引文誤“默然”為“默默”，今正。譯文：謝安和客人下棋。過(guò)了一會(huì)兒，謝玄從淮上派來(lái)的使者到了。謝安看完了書(shū)信，沉默無(wú)語(yǔ)，慢慢地把臉轉(zhuǎn)向棋局?？腿藛?wèn)淮上戰(zhàn)局的情況，謝安回答說(shuō)：“孩子們已經(jīng)大破敵人?！币馍e止與平時(shí)沒(méi)有什么不同。標(biāo)點(diǎn)：“人皆在焉，子攫人之金何？”對(duì)曰：“取金之時(shí)，不見(jiàn)人，徒見(jiàn)金。《列子·說(shuō)符第八》譯文：從前有一個(gè)想要得到金子的齊國(guó)人，一大早，穿上衣服，戴上帽子，到了集市上。走到賣金子的地方，抓了人家的金子就跑。官吏捉到了他，問(wèn)他說(shuō)：“人們都在那里，你為什么拿人家的金子？”他回答說(shuō)：“我拿金子的時(shí)候，沒(méi)有看見(jiàn)人，只看見(jiàn)了金子?！睒?biāo)點(diǎn)：予謁告南歸，以成化戊戌冬十月十六日過(guò)大槍嶺。抵大柳樹(shù)驛，時(shí)日過(guò)午矣。不欲但已，問(wèn)驛吏，吏紿言，須晚，尚可及滁州也。上馬行三十里，稍稍聞從者言，前有清流關(guān)，頗險(xiǎn)惡，多虎。心識(shí)之。抵關(guān)，已昏黑，退無(wú)所止。即遣人驅(qū)山下郵卒，挾銅鉦束燎以行。山口兩峰夾峙，高數(shù)百尋，仰視不極。石棧嶇崟，悉下馬，累肩而上。仍相約，有警即前后呼噪為應(yīng)。適有大星，光煜煜，自東西流。寒風(fēng)暴起，束燎皆滅，四山草木蕭颯有聲。由是人人自危，相呼噪不已。銅鉦閧發(fā)，山谷響動(dòng)。行六七里，及山頂。忽見(jiàn)月出如爛銀盤，照耀無(wú)際，始舉手相慶。然下山猶心悸不能定者久之。予計(jì)此關(guān)乃趙點(diǎn)檢破南唐擒其二將處。茲游雖險(xiǎn)，而奇當(dāng)為平生絕冠。夜二鼓，抵滁陽(yáng)。（《夜渡兩關(guān)記》）譯文：我告假回到南方去，在成化戊戌年的冬天十月十六日過(guò)大槍嶺。到達(dá)大柳樹(shù)驛，當(dāng)時(shí)天已經(jīng)過(guò)了正午。不想只走到這里就停下，問(wèn)驛站里的官吏，官吏我說(shuō)，到傍晚的時(shí)候，還可以到達(dá)滁州。上馬走了三十里，漸漸聽(tīng)跟從的人說(shuō)前面有一個(gè)清流關(guān)，地勢(shì)很險(xiǎn)，有很多。我心里記住了這件事。到了清流關(guān)，天已經(jīng)黑了，退回去也沒(méi)有可以住的地方。就派人叫山下的郵卒帶著銅鑼火把繼續(xù)趕路。山口兩個(gè)山峰對(duì)峙，高幾百尋，向上看不到山頭。石頭棧道崎嶇險(xiǎn)要，我們都下了馬，踩著肩膀向上攀登。頻頻相約定，如果有情況，就前后喊叫呼應(yīng)。恰在這時(shí)有一個(gè)大星，光芒明亮，從東向西劃過(guò)天空。寒風(fēng)突然刮起來(lái)，火把都滅了，四面山上的草木發(fā)出颯颯的聲響。于是人人感到害怕，互相大聲喊叫不停。銅鑼一起敲起來(lái)，響聲山谷。走了六七里，到了山頂。忽然看見(jiàn)月亮出來(lái)了，像一個(gè)燦爛的銀盤，照耀著無(wú)邊無(wú)際的大地，我們才開(kāi)始舉手互相慶賀。然而下山的時(shí)候，還長(zhǎng)時(shí)間心中害怕不能平靜。我估計(jì)這個(gè)山關(guān)就是趙匡胤攻破南唐擒捉了兩個(gè)大將的地方。這次雖然很驚險(xiǎn)，但卻是一生中最奇特突出的。夜里二更的時(shí)候，到達(dá)了滁陽(yáng)。練習(xí)二 下列各組句子中加△的詞哪一個(gè)是本義，哪一個(gè)不是？請(qǐng)說(shuō)明理由（引文下加△處，本書(shū)改為下加點(diǎn)。既而大叔命西貳于己?！蹲髠鳌む嵅硕斡谯场纷至x與字形相合。在第一句中義為“淺陋”、“見(jiàn)識(shí)短”，為引申義。爾貢包茅不入，王祭不《左傳·齊桓公伐楚》）備欲呼魯肅等會(huì)語(yǔ)?！顿Y治通鑒·漢紀(jì)五十七》）同”義，是引申義。故不能推車而《左傳·鞌之戰(zhàn)》郤克傷于矢，屨?！蹲髠鳌れ斨畱?zhàn)》從字形看，“及”的甲骨文和金文字形都像一只手抓住了一個(gè)人?！墩f(shuō)文解字》：“及，逮君不若引兵走大梁?！妒酚洝O臏》義相合，是本義；而在第一句中義為“快”、“急速”，是引申義。騫因與其屬亡月氏?！稘h書(shū)·張騫傳》）“鄉(xiāng)”字甲骨文像兩人對(duì)食之狀，上古時(shí)代同一氏族部落的人在一起共食，故其本義是在 什么叫詞類活用？使動(dòng)用法和意動(dòng)用法有什么區(qū)別？舉例說(shuō)明在古代漢語(yǔ)中，某些詞可以按照一定的語(yǔ)言習(xí)慣靈活運(yùn)用，在句中臨時(shí)改變它的基本功能，而使其具有另一類詞的功能。這就叫做詞類活用。例如：《公羊傳·莊公十三年》：“曹子手劍而從之?！薄笆帧北臼敲~，句中是動(dòng)詞“拿”的意思，還帶了賓語(yǔ)“劍”，臨時(shí)具有了動(dòng)詞的意義和語(yǔ)法特點(diǎn)，就是詞類活用?！端?jīng)注·巫山、巫峽》：“江水又東，逕巫峽，杜宇所鑿以通江水也。”句中的“東”字本來(lái)是個(gè)方位名詞，這里臨時(shí)具有了動(dòng)詞義“向東流”，作謂語(yǔ)，是詞類活用。又如《蝜蝂傳》：“茍能起，又不艾，日思高其位，大其祿?！本渲械摹案摺薄ⅰ按蟆痹切稳菰~，這里是使動(dòng)用法，臨時(shí)具有了動(dòng)詞義，用作謂語(yǔ)，也都是詞類活用。使動(dòng)用法和意動(dòng)用法的區(qū)別是：兩者表達(dá)的含義不同。使動(dòng)用法所表達(dá)的含義是“（主語(yǔ)）使賓語(yǔ)怎么樣”，而意動(dòng)用法所表達(dá)的含義是“（主語(yǔ)）認(rèn)為賓語(yǔ)怎么樣”。如《史記·鴻門宴》：“項(xiàng)伯，臣活之。”《戰(zhàn)國(guó)策·鄒忌諷齊王納諫》：“吾妻之美我者，私我也。”前例的“活”是使動(dòng)用法，其含義是主語(yǔ)“臣（指張良）”使賓語(yǔ)“之（指項(xiàng)伯）”活了下來(lái)；后例的“美”是意動(dòng)用法，其含義是主語(yǔ)“吾妻”認(rèn)為賓語(yǔ)“我（指鄒忌）”長(zhǎng)得漂亮。兩者的使用范圍不同。能夠有使動(dòng)含義的詞有動(dòng)詞與活用為動(dòng)詞的名詞、形容詞等，而意動(dòng)用法只限于形容詞、名詞的活用。 舉例說(shuō)明古代漢語(yǔ)的幾種句式“于”字句將介詞“于”放在動(dòng)詞的后面引進(jìn)行為動(dòng)作的主動(dòng)者。如《孫子兵法·行軍篇》：“夫惟無(wú)慮而易敵者，必擒于人?！薄扒苡谌恕奔幢凰饲塬@?！盀椤弊志鋵⒔樵~“為”放在動(dòng)詞的前面引進(jìn)行為動(dòng)作的主動(dòng)者，有時(shí)“為”后的主動(dòng)者可以不出現(xiàn)。如《·五蠹》：“而身為宋國(guó)笑。”“為宋國(guó)笑”即被宋國(guó)人恥笑，出現(xiàn)主動(dòng)者“宋國(guó)”；又《戰(zhàn)國(guó)策·燕策三》：“父母宗族，皆為戮沒(méi)。”“為戮沒(méi)”即被殺戮，“為”后沒(méi)有出現(xiàn)主動(dòng)者?！盀椤本洹盀椤弊志涫降膭?dòng)詞前加“所”字構(gòu)成。主動(dòng)者置于“為”與“所”之間，有時(shí)主動(dòng)者可以不出現(xiàn)。如《漢書(shū)·霍光傳》：“衛(wèi)為江充所敗?！薄盀榻渌鶖　奔幢唤鋽?，“為”與“所”之間出現(xiàn)了主動(dòng)者“江充”；又《張中丞傳后敘》：“嵩將詣州訟理，為所殺?！薄盀樗鶜ⅰ奔幢?，“為”與“所”之間沒(méi)有出現(xiàn)主動(dòng)者?！耙?jiàn)”字句將“見(jiàn)”放在動(dòng)詞的前面構(gòu)成句式，不能引進(jìn)主動(dòng)者。如《·說(shuō)難》：“者為戮，薄者見(jiàn)疑?！薄耙?jiàn)疑”即被懷疑。“見(jiàn)……于”句是“見(jiàn)”字句與“于”字句的結(jié)合，“見(jiàn)”放在動(dòng)詞前表含義，“于”放在動(dòng)詞后引入主動(dòng)者。如《史記·楚世家》：“必見(jiàn)欺于張儀?！薄耙?jiàn)欺”即被，又用“于”引入主動(dòng)者“張儀”，“見(jiàn)欺于張儀”即被張儀?！氨弧弊志涫綄ⅰ氨弧狈旁趧?dòng)詞的前面構(gòu)成句，也可由“被”直接引進(jìn)主動(dòng)者。如《史記·屈原賈生列傳》：“信而見(jiàn)疑，忠而被謗。”“被謗”即被毀謗，“被”不引入主動(dòng)者；又蔡邕《被收時(shí)表》：“臣被尚書(shū)召問(wèn)?！薄氨簧袝?shū)召問(wèn)”即被尚書(shū)召去問(wèn)話，“被”引入主動(dòng)者“尚書(shū)”。 古代漢語(yǔ)判斷句中的“乃”、“即”、“維”、“惟”、“非”是不是判斷詞，為什么？古代漢語(yǔ)判斷句中的“乃”、“即”、“維”、“惟”、“非”都不是判斷詞。因?yàn)樗鼈兌疾痪邆渑袛嘣~的性質(zhì)。“乃”、“即”是副詞，在判斷句中起加強(qiáng)肯定語(yǔ)氣的作用，相當(dāng)于現(xiàn)代漢語(yǔ)中的“就”、“便”等，所以當(dāng)漢語(yǔ)中出現(xiàn)判斷詞“是”以后，它們還可以用在“是”前，構(gòu)成“乃是”、“即是”等，可理解為“就是”、“便是”?！熬S”也可寫(xiě)作“惟”，它是句中語(yǔ)氣詞，起引出謂語(yǔ)作用，不僅可以用于判斷句中，也可以用于其他類型的句子中。如《尚書(shū)·呂刑》：“蚩尤惟始作亂?！薄拔┦甲鱽y”即開(kāi)始作亂，不能理解為“是開(kāi)始作亂”，故“維”不是判斷詞?！胺恰币步?jīng)常用于判斷句的謂語(yǔ)前，它是否定副詞，不是判斷詞。 下面的句子，哪些是句，哪些不是句，句有什么不同形式：蔓草猶不可除，況君之寵弟乎？（《左傳·鄭伯克段于鄢》）前句是，無(wú)標(biāo)志。臣誠(chéng)恐見(jiàn)欺于王而負(fù)趙。（《史記·廉頗藺相如列傳》）是，“見(jiàn)……于”式。今單于新困于漢，而昆莫地空。（《漢書(shū)·張騫傳》）前句是，“于”字式。不者，若屬皆且為所虜。（《史記·鴻門宴》）后句是，“為……所”式。城陷而虜，與巡死先后異耳。（韓愈《張中丞傳后敘》）前句是，無(wú)標(biāo)志。為漢使月氏，而為匈奴所閉道?！稘h書(shū)·張騫傳》）后句是，“為……所”式。才高見(jiàn)屈，遭時(shí)而然。（《論衡·自紀(jì)》）前句是，“見(jiàn)”字式。勞心者治人，勞力者治于人。（《孟子·許行》）后句是，“于”字式。 下列句子哪些是賓語(yǔ)前置？哪些不是？說(shuō)明句中“之”的意義和用法雖梁王兔苑，想之不如也。（《洛陽(yáng)伽藍(lán)記·王子坊》）不是。之，代詞，指代梁王兔苑。用作“想”的賓語(yǔ)。姜氏何厭之有？（《左傳·鄭伯克段于鄢》是?！昂螀挕弊鳌坝小钡那爸觅e語(yǔ)。之，代詞，復(fù)指前置賓語(yǔ)。貢之不入，寡君之罪也。（《左傳·齊桓公伐楚》不是。之，連詞。前一個(gè)“之”用于主謂之間，后一個(gè)“之”用于定中之間。豈不谷是為？先君之好是繼。（《左傳·齊桓公伐楚》是?！安还取弊鳌盀椤钡那爸觅e語(yǔ)，“先君之好”作“繼”的前置賓語(yǔ)。之，連詞，用于定中之間。子路有聞，未之能行，有聞。（《論語(yǔ)·公冶長(zhǎng)》）是?！爸弊鳌靶小钡那爸觅e語(yǔ)。之，代詞，代指所聞之事。守之之難不若讀之之難。（汪琬《傳是樓記》不是。兩處的兩個(gè)“之”，前一“之”字是代詞，代指書(shū)籍，用作賓語(yǔ)；后一“之”字是連詞，用于定中之間。奚以之 而南為？（《莊子·逍遙游》“奚以”是賓語(yǔ)前置，疑問(wèn)代詞“奚”作介詞“以”的前置賓語(yǔ)。之，動(dòng)詞，到、去。 下列各句中的詞序和現(xiàn)代漢語(yǔ)有什么不同：子欲居九夷，或曰：“陋，如之何？”子曰：“君子居之，何陋之有？”（《論語(yǔ)·子罕》）古：何陋之有。“何陋”作動(dòng)詞“有”的前置賓語(yǔ)。今：有何陋。賓語(yǔ)后置。子思曰：“如伋（子思的名）去，君誰(shuí)與守？”（《孟子·離婁下》）古：誰(shuí)與守?！罢l(shuí)”作介詞“與”的前置賓語(yǔ)。今：與誰(shuí)守。賓語(yǔ)后置。我未見(jiàn)力不足者，蓋有之矣，我未之見(jiàn)也。（《論語(yǔ)·》古：未之見(jiàn)?！爸弊鲃?dòng)詞“見(jiàn)”的前置賓語(yǔ)。今：未見(jiàn)之。賓語(yǔ)后置。古者天下散亂，莫之能一。（《史記·秦始皇本紀(jì)》古：莫之能一?！爸弊鲃?dòng)詞“一”的前置賓語(yǔ)。今：莫能一之。賓語(yǔ)后置。古之人不余欺也。（蘇軾《石記》古：不余欺。“余”作動(dòng)詞“欺”的前置賓語(yǔ)。今：不欺余。賓語(yǔ)后置。君奚為不見(jiàn)孟軻也？（《孟子·梁惠王下》古：奚為。“奚”作介詞“為”的前置賓語(yǔ)。今：為奚，即為什么。賓語(yǔ)后置。然民雖有圣知，弗敢我謀；勇力，弗敢我殺。（《·畫(huà)策》古：弗敢我謀，弗敢我殺?！拔摇弊鲃?dòng)詞“謀”、“殺”的前置賓語(yǔ)。今：弗敢謀我，弗敢殺我。賓語(yǔ)后置。荀偃令曰：“雞鳴而駕，塞井夷灶，唯余馬首是瞻。”（《左傳·襄公十四年》）圣王有百，吾孰法焉？（《荀子·非相》古：孰法?！笆搿弊鲃?dòng)詞“法”的前置賓語(yǔ)。今：法孰，即效法哪個(gè)。賓語(yǔ)后置。敢問(wèn)夫子惡乎長(zhǎng)？（《孟子·公孫丑上》古：惡乎長(zhǎng)?！皭骸弊鹘樵~“乎”的前置賓語(yǔ)。今：乎(于)惡長(zhǎng)，即在哪方面擅長(zhǎng)。賓語(yǔ)后置。 下列各句中的詞類活用現(xiàn)象，并說(shuō)明是屬于哪類活用（包括名詞用作狀語(yǔ)）今棄是州也，農(nóng)夫漁父過(guò)而陋之。（柳宗元《鈷鉧潭西小丘記》陋：形容詞意動(dòng)用法。“陋之”即“認(rèn)為它（小丘）不好”。殺雞為黍而食之，見(jiàn)其二子焉。（《論語(yǔ)·子路從而后》食、見(jiàn)：動(dòng)詞使動(dòng)用法。“食之”即“讓他（子路）吃”，“見(jiàn)（現(xiàn)）其二子”即“使他的兩個(gè)兒子出來(lái)相見(jiàn)”。欲辟土地，楚，蒞中國(guó)而撫四夷也。（《孟子·齊桓晉文之事》朝：動(dòng)詞使動(dòng)用法?！俺奔础笆骨貒?guó)、楚國(guó)來(lái)朝拜”。遠(yuǎn)人，而不能來(lái)也。（《論語(yǔ)·季氏將伐顓臾》來(lái)：動(dòng)詞使動(dòng)用法?！安荒軄?lái)”即“不能來(lái)之”，也就是不能使“遠(yuǎn)人”歸順的意思。城陷，賊以刃脅降巡。（韓愈《張中丞傳后敘》）降：動(dòng)詞使動(dòng)用法。“降巡”即“使張巡投降”。諸將恐懼，會(huì)盟而謀弱秦。（賈誼《過(guò)秦論》）弱：形容詞使動(dòng)用法?！叭跚亍奔础笆骨貒?guó)變?nèi)酢?。齊景公問(wèn)政于孔子，孔子對(duì)曰：“君君、臣臣、父父、子子?！保ā墩撜Z(yǔ)·顏淵》）后一個(gè)“君、臣、父、子”名詞活用為動(dòng)詞。“君君”即國(guó)君要像個(gè)國(guó)君，“臣臣”即大臣要像個(gè)大臣，“父父”即父親要像個(gè)父親，“子子”即兒子要像個(gè)兒子。齊將田忌善而客待之。（《史記·孫臏》善：形容詞意動(dòng)用法。省略了賓語(yǔ)“之”，“善之”即“認(rèn)為他（孫臏）好”?？停好~作狀語(yǔ)?！翱痛奔础跋駥?duì)待客人一樣地對(duì)待他（孫臏）”。假舟楫者，非能水也，而絕江河。（《荀子·勸學(xué)》）水：名詞活用為動(dòng)詞。游泳的意思。天下云集而響應(yīng)，贏糧而景從。（賈誼《過(guò)秦論》云、響、景：名詞作狀語(yǔ)，表示比喻。“云集”即像云一樣地，“響應(yīng)”即像回音一樣地應(yīng)和，“景從”即像一樣地跟從（“景”是“影”的古字）。 下列句子中加點(diǎn)的詞或詞組，在古代漢語(yǔ)和現(xiàn)代漢語(yǔ)中詞性、意義和用法有什么同？?jī)耗茯T羊引弓射鳥(niǎo)鼠，長(zhǎng)則射狐菟。（《漢書(shū)·匈奴傳》）少：古義為稍，程度副詞；今義為少，形容詞。子尾多受邑而致諸君。（《左傳·昭公十年》稍：古義為逐漸，時(shí)間副詞；今義為略微，程度副詞。紂貴為天子，死不若匹夫。（《史記·淮南王傳》）曾：古義為竟然，情態(tài)副詞；今義為曾經(jīng)，時(shí)間副詞。不可，不百步耳。（《孟子·梁惠王上》直：古義為只、僅，范圍副詞；今義為不彎曲，形容詞。乘勝盡破其軍。（《史記·孫臏》）因：古義為就，副詞；今義為因?yàn)?，連詞。騫從月氏至大夏，不能得月氏要領(lǐng)。（《漢書(shū)·張騫傳》竟：古義為最終，時(shí)間副詞；今義為竟然，情態(tài)副詞。匈奴匿其壯士肥牛馬，見(jiàn)老弱及羸畜。（《史記·劉敬傳》）但：古義為只，范圍副詞；今義為但是，轉(zhuǎn)折連詞。獻(xiàn)公說(shuō)，曰：“璧則猶是也。．，馬齒亦益長(zhǎng)矣。”（《 ·十過(guò)》）雖然：古義為雖然如此，詞組；今為讓步連詞。按：引文誤“璧”為“壁”，今正十閱讀下面一段短文，說(shuō)明文中“以”的詞性、意義和用法：秦既解邯鄲圍，而趙王入朝，使趙郝約事于秦，割六縣而。虞卿謂趙王曰：“秦之攻王也，倦而歸乎？王以其力尚能進(jìn)，愛(ài)王而弗攻乎？”王曰：“秦之攻我也，不遺余力矣，必以倦而歸也?！庇萸湓唬骸扒匾云淞テ渌荒苋?，倦而歸，王又以其力之所不能取以送之，是助秦自攻也。來(lái)年秦復(fù)攻王，王無(wú)救矣?！蓖跻杂萸渲愿孚w郝。趙郝曰：“虞卿誠(chéng)能盡秦力之所至乎？誠(chéng)知秦力之所不能進(jìn)，此彈丸之地弗予，令秦來(lái)年復(fù)攻王，王得無(wú)割其內(nèi)而乎？”（《史記·平原君虞卿列傳》）這段文字中共有六個(gè)“以”字，分別解釋如下：王以其力尚能進(jìn)，愛(ài)王而弗攻乎？以，動(dòng)詞，認(rèn)為，在句中作謂語(yǔ)。2．必以倦而歸也。以，介詞，因，與“倦”構(gòu)成介詞詞組作“歸”的狀語(yǔ)，引入“歸”的原因。秦以其力攻其所不能取。以，介詞，用、靠。與“其力”構(gòu)成介詞詞組作“攻”的狀語(yǔ)，引入“攻”的憑依。王又以其力之所不能取以送之。東西。后“以”字是連詞，相當(dāng)于“而”，連接狀語(yǔ)與中心語(yǔ)。王以虞卿之言告趙郝。以，介詞，把，與“虞卿之言”構(gòu)成介詞詞組作“告”的狀語(yǔ)，引入“告”的內(nèi)容。 說(shuō)明下列各句中加點(diǎn)的代詞的用法：吾嘗終日而思矣，不如須臾之學(xué)也。（《荀子·勸學(xué)》）所：輔助性指示代詞，與“學(xué)”構(gòu)成所字結(jié)構(gòu)，指代學(xué)的東西。禹疏九河，瀹濟(jì)漯，而注海。（《孟子·許行》諸：兼詞，相當(dāng)于“之于”，“注諸?！奔础白⒅诤！?。謂孔子曰：“子不為政？”（《論語(yǔ)·為政》）或：無(wú)定代詞，作主語(yǔ)，意思是“有的人”。奚：疑問(wèn)代詞，用作狀語(yǔ)，意思是“為什么”。五畝之宅，樹(shù)之以桑，五十可以衣帛矣。（《孟子·齊桓晉文之事》）者：輔助性指示代詞，用于數(shù)詞之后構(gòu)成者字結(jié)構(gòu)，“五十者”即五十歲的人。道也，道也？”曰：“斯吾謂道也?！保n愈《原道》斯：指示代詞，用作定語(yǔ)，意思是“這”。何：疑問(wèn)代詞，用作定語(yǔ)，意思是“什么”。所：輔助性指示代詞，與動(dòng)詞“謂”構(gòu)成所字結(jié)構(gòu)，指代所說(shuō)的事情。下視轍，登軾而望。（《左傳·莊公十年》）其：第三人稱代詞，作定語(yǔ)，意思是“他們的”。之：代詞，作“望”的賓語(yǔ)，指代潰逃的齊軍。十 把下面的短文加上標(biāo)點(diǎn)并翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)標(biāo)點(diǎn)：陳康肅公堯咨善射，當(dāng)世無(wú)雙，公亦以此自矜。嘗射于家圃，有賣油翁釋擔(dān)而立，睨之，久而不去。見(jiàn)其發(fā)矢十中，但微頷之?？得C問(wèn)曰：“汝亦知射乎？吾射不亦精乎？”翁曰：“無(wú)他，但手熟爾?！笨得C忿然曰：“爾安敢輕吾射！”翁曰：“以我酌油知之?！蹦巳∫缓J置于地，以錢覆其口，以勺酌油瀝之，自錢孔入而錢不濕。因曰：“我亦無(wú)他，惟手熟爾?！笨得C笑而遣之。（歐陽(yáng)修《賣油翁》）譯文：陳康肅公堯咨射箭，當(dāng)世沒(méi)有人能跟他相比?？得C公也以此自負(fù)。他曾經(jīng)在家中菜園里射箭，有一個(gè)賣油的老人放下?lián)诱驹谀抢铮醚劬π币暫芫脹](méi)有離去。看見(jiàn)康肅公射箭十中，只是微微點(diǎn)頭?？得C公問(wèn)他說(shuō)？老人說(shuō)：“沒(méi)什么，只是手熟罷了?！笨得C公很生氣地說(shuō)：“你怎么敢輕視我的射箭技術(shù)！”老人說(shuō)：“根據(jù)我的舀油就知道。”于是就拿了一個(gè)葫蘆放在地上，用一枚銅錢蓋在葫蘆口上，慢慢地用勺子舀了油滴進(jìn)葫蘆里，油從錢孔滴入而錢卻沒(méi)有濕。老人于是說(shuō)道：“我也沒(méi)什么，只是手熟罷了?！笨得C公笑著打發(fā)他走了。標(biāo)點(diǎn)：平公射鴳不死，使豎襄搏之，失。公怒，拘將殺之。叔向聞之，夕，君告之。叔向曰：“君必殺之。昔吾先君唐叔射兕于徒林，殪，以為大甲，以封于晉。今君嗣吾先君唐叔，射鴳不死，搏之不得，是揚(yáng)吾君之恥者也。君其必速殺之，勿令遠(yuǎn)聞。”君，乃趣赦之。（《國(guó)語(yǔ)·晉語(yǔ)八》）譯文：公射鴳沒(méi)有射死，命令仆人襄去抓它，沒(méi)有抓到。平公很生氣，把襄抓起來(lái)要?dú)⒘怂?。叔向?tīng)說(shuō)了，晚上趕去拜見(jiàn)公，公告訴了他這件事。叔向說(shuō)：“您一定要?dú)⒘怂?。從前我們的先君唐叔在徒林射犀牛，射死了以后，用犀牛皮做了一副鎧甲，因此被封在晉。如今您繼承我們的先君唐叔，可是射鴳射不死，抓又抓不到，這件事是宣揚(yáng)我君的啊。您一定要趕快殺了他，不要讓這事傳揚(yáng)出去?！惫懿蛔栽?，就趕快放了豎襄。標(biāo)點(diǎn)：后特征為洛陽(yáng)令。時(shí)湖陽(yáng)公主蒼頭白日，因匿主家，吏不能得。及主出行，而以奴驂乘，宣于夏門亭候之。乃駐車叩馬，以刀畫(huà)地，大言數(shù)主之失，叱奴下車，因格殺之。主即還宮訴帝。帝大怒，召宣，欲箠殺之。宣叩頭曰：“愿乞一言而死。”帝曰：“欲何言？”宣曰：“圣德中興，而縱奴殺良人，將何以理天下乎？臣不須箠，請(qǐng)得。”即以頭擊楹，被面。帝令小黃門持之，使宣叩頭謝主，宣不從。強(qiáng)使頓之，宣兩手據(jù)地，終不肯俯。主曰：“文叔為白衣時(shí)，藏亡匿死，吏不敢至門。今為天子，威不能行一令乎？”帝笑曰：“天子不與白衣同。”因敕強(qiáng)項(xiàng)令出，賜十萬(wàn)。宣悉以班諸吏。由是搏擊豪強(qiáng)，莫不震慄。京師號(hào)為臥虎。歌之曰：“枹鼓不鳴董少平?！保ā逗鬂h書(shū)·酷吏列傳》）譯文：后來(lái)特地征召董宣為洛陽(yáng)令。當(dāng)時(shí)湖陽(yáng)公主家的奴仆白天，因藏匿在公主家里，官吏不能抓捕到。等到公主出行，用這個(gè)家奴當(dāng)隨從，董宣就在夏門亭等候他們。于是就攔住車馬，在地上畫(huà)著，大聲數(shù)落公主的過(guò)失，呵斥那個(gè)家奴下車，就殺了那個(gè)家奴。公主立即回宮向 。很生氣，召來(lái)董宣，要用鞭子他。董宣磕頭說(shuō)：“請(qǐng)讓我說(shuō)一句話再死。”說(shuō)：“想說(shuō)什么？”董宣說(shuō)：“圣德，使國(guó)家中興，卻家奴殺良民，將如何治理天下呢？我不需用鞭子打，請(qǐng)讓我?！本陀妙^撞擊房柱，血流滿面。命令宦官挾持著董宣，讓他磕頭向公主謝罪，董宣不聽(tīng)從?；鹿?gòu)?qiáng)使董宣磕頭，董宣兩手撐地，始終不肯低頭。公主說(shuō)：“文叔做普通人的時(shí)候，私藏罪人，官吏們不敢上門搜捕。如今做了天子，威勢(shì)竟然不能使一個(gè)洛陽(yáng)令聽(tīng)命嗎？”笑著說(shuō)：“天子與一般人不同?！庇谑蔷碗贩舛麨閺?qiáng)項(xiàng)令，放了他，賜給他十萬(wàn)。董宣把錢全部分給了下屬。董宣從此開(kāi)始打擊豪強(qiáng) ，沒(méi)有不害怕的。京師百姓稱他為臥虎，歌頌他說(shuō)：“董少平做洛陽(yáng)令，之鼓不再響?！本毩?xí)三—古代的“姓”和“氏”、“名”和“字”，是什么關(guān)系？古代的“姓”和“氏”既有聯(lián)系，又有區(qū)別。姓是一種舊的族號(hào)，在古代有“別”的作用，而且它是不能改變的；而氏是姓的分支，往往隔一兩代甚至本人就可能改變。上古時(shí)期，姓也是區(qū)分地位的標(biāo)志，有姓，平民無(wú)姓。戰(zhàn)國(guó)以后，人們往往以氏為姓，姓和氏逐漸合而為一。到了漢代，通稱為姓，而且自天子至平民都可以有姓了。另外，由于姓是用來(lái)別的，所以在戰(zhàn)國(guó)以前，男子只稱氏，而女子卻必須稱姓。古人有“名”，有“字”，二者都是古人的名字。舊說(shuō)上古時(shí)期嬰兒出生三個(gè)月由父親命名，男子二十歲成人舉行冠禮時(shí)取字，女子十五歲許嫁舉行笄禮時(shí)取字。“名”和“字”之間往往在意義上有同義或相關(guān)聯(lián)的關(guān)系。上古時(shí)期，名和字連著說(shuō)時(shí)，通常是先稱字，后稱名；對(duì)平輩或尊輩則不能稱名，只能稱字，甚至連字都不能稱（如對(duì)父母），自稱也稱名，當(dāng)著老師稱呼其他也稱名。二簡(jiǎn)述歷代中樞機(jī)構(gòu)的變化。我國(guó)古代的官制，影響較大的是三公九卿制和三省六部制秦漢以前，我國(guó)還沒(méi)有形成統(tǒng)一的官制。秦始皇統(tǒng)一后，設(shè)三公九卿，組成中樞機(jī)構(gòu)。三公即丞相、太尉和御史大夫，是最高長(zhǎng)官。九卿是行政機(jī)關(guān)的長(zhǎng)官，即奉常、郎中令、衛(wèi)尉、太仆、廷尉、典客、宗正、制粟內(nèi)史、少府。九卿之中，廷尉、典客和制粟內(nèi)史管的是政務(wù)，其余六卿管的是宮廷的事務(wù)。以九卿為主的各行政長(zhǎng)官都各有屬官。九卿之外，還有一些比較重要的行政長(zhǎng)官，如中尉、將作少府等。漢初沿襲秦制。武帝時(shí)廢去太尉，改為大司馬。西漢又把丞相改稱大司徒，御史大夫改稱大司空，與大司馬合稱“三公”（又稱三司），都是宰相。漢代九卿中的名稱也有變化。另外還有所謂加官，即本官之外另加的官職。大臣得到加官,就可以經(jīng)常接近。到東漢時(shí)，三公已無(wú)實(shí)權(quán)，尚書(shū)機(jī)構(gòu)尚書(shū)臺(tái)（即臺(tái)閣）反而成為實(shí)際上的宰相府了。魏文帝時(shí)，把權(quán)勢(shì)過(guò)大的尚書(shū)臺(tái)改為的執(zhí)行機(jī)構(gòu)，另設(shè)中書(shū)省，參掌中樞。南北朝時(shí)，又設(shè)門下省，對(duì)中書(shū)省加以限制。這樣，就形成了皇朝尚書(shū)、中書(shū)、門下三省分職的制度，這又是隋唐時(shí)期官制的基礎(chǔ)。隋唐開(kāi)始實(shí)行三省六部制。唐代三省的權(quán)力后來(lái)日漸削弱，徒具虛名。隋朝由原來(lái)的行政總負(fù)責(zé)機(jī)構(gòu)——尚書(shū)省（或尚書(shū)臺(tái)）分演出吏、民、禮、兵、刑、工六部（部下設(shè)司，屬于尚書(shū)省。唐避太宗諱，改民部為戶部。此后，作為行政機(jī)構(gòu)的六部制一直沿襲到清代，基本未變。六部成立后，諸卿的職權(quán)逐漸變小，有的后來(lái)就裁撤了。宋代由中樞和樞密院分掌文武二柄，號(hào)稱二府。元代以尚書(shū)省、中書(shū)省為宰相府，以尚書(shū)令、左右丞相、平章政事為宰相。后廢尚書(shū)省，歸并于中書(shū)。廢中書(shū)省，親國(guó)政，大學(xué)士逐漸成為實(shí)際上的宰相。清沿明制，到雍正時(shí)成立軍機(jī)處，大學(xué)士就沒(méi)有什么職權(quán)了。三“州”這一級(jí)行政單位歷代有什么變化？漢武帝把分為十幾個(gè)監(jiān)察區(qū)，稱為州（或部），其轄境很大。東漢，州成為郡以上的一級(jí)行政單位，魏、晉、南北朝一直沿襲。隋朝廢郡存州，唐代因之，縣以上的行政單位稱為州（或稱郡）。宋代的州也是縣以上的行政單位，州上設(shè)路。元代的州也在路或府以下。明清時(shí)的州在縣以上，府以下，所在的直隸州地位略等于府。也有一些散州，雖隸屬于府，但實(shí)際地位和縣相當(dāng)。四古代有幾種主要的紀(jì)年法？古代有歲星紀(jì)年、太歲紀(jì)年、甲子紀(jì)年等三種主要的紀(jì)年法。最早采用的是歲星紀(jì)年法。歲星即木星，約十二年一周天。古人把黃道附近一周天由西向東分為十二個(gè)星次，以此紀(jì)年。由于歲星紀(jì)年法在實(shí)際運(yùn)用中的不便，古人又假設(shè)一個(gè)歲星，叫做“太歲”，使其運(yùn)行方向與真歲反，而把黃道附近由東向西分為十二等分，以太歲的運(yùn)行紀(jì)年。這就是太歲紀(jì)年法。甲子紀(jì)年始于東漢。甲居十干首位，子居十二支首位，干支依次相配，以此紀(jì)年。五解釋下列名詞：夏歷：我國(guó)以建寅之月為歲首的歷法，始于夏代，故稱夏歷。從漢武帝太初元年（公元前104年）直到清末一直沿用。今天所謂舊歷，也指夏歷。行中書(shū)?。汉?jiǎn)稱“省”或“行省”，是始于元代的一級(jí)行政區(qū)劃單位?！靶兄袝?shū)省”的意思是中書(shū)省的行署。本來(lái)是臨時(shí)設(shè)的，后來(lái)成為固定的行政區(qū)劃。二千石：漢代對(duì)郡守的通稱。因漢代郡守的俸祿為二千石，故稱。謚號(hào)：古代帝王、諸侯、大臣死后，按照社會(huì)的道德標(biāo)準(zhǔn)，根據(jù)他們的生平行為給予一個(gè)稱號(hào)，稱為“謚”或“謚號(hào)”。一些有名望的學(xué)者死后，其門人或親友往往也為其加謚號(hào)。閏月：陰歷一年實(shí)際上不到一個(gè)年，約三年相差一個(gè)月，為解決陰陽(yáng)歷的，歷法上需置閏，即三年閏一個(gè)月，五年閏兩個(gè)月，十九年閏七個(gè)月。每逢閏年所加的一個(gè)月叫做閏月，閏月加在某月之后就叫閏某月。知府：官名。宋代命朝臣出守列郡為府的行政長(zhǎng)官，稱為權(quán)知（意思是“臨時(shí)主持”）某府事，簡(jiǎn)稱知府。始以知府為正式名稱，管轄州縣，為府一級(jí)行政長(zhǎng)官。清代相沿不改。六利用工具書(shū)查出柳宗元的字、籍貫、生卒年、曾任的官職以及他的的名稱和他的傳記資料。查《中國(guó)古今人名大辭典》可知：柳宗元（773—819），唐河?xùn)|解縣（今山西省運(yùn)城縣西北）人，字子厚。曾任監(jiān)察御史、藍(lán)田尉、禮部員外郎、永州司馬，柳州刺史等職。著作有《柳河?xùn)|先生集》。查《二十四史紀(jì)傳人名索引》可知：柳宗元的傳記資料在“舊唐13/160/4213”（即《舊唐書(shū)》第13冊(cè)、第160卷、第4213頁(yè)）和“新唐16/168/5132”（即《新唐書(shū)》第16冊(cè)、第168卷、第5132頁(yè)）。 利用工具書(shū)查出“五月金陵西，祖余白下亭”這兩句詩(shī)的作者，并說(shuō)明“金陵”和“白下”是今天什么地方，解釋“祖”的意義。據(jù)人編唐詩(shī)索引可以查出，這兩句詩(shī)出自李白《留別金陵諸公》。金陵和白下都是今天的市?！白妗钡囊馑际丘T行。八《史記·汲黯傳》：“上以為淮陽(yáng)楚地之郊，乃召拜黯為淮陽(yáng)太守?！闭?qǐng)根據(jù)《說(shuō)文解字》說(shuō)明“郊”的本義，根據(jù)《經(jīng)籍纂詁》說(shuō)明“郊”的句中意義?！墩f(shuō)文解字·邑部》：“距國(guó)百里為郊，從邑交聲。”據(jù)此知“郊”的本義是指國(guó)都城外百里以內(nèi)的地方?！督?jīng)籍纂詁》：“郊，郊道要沖之處也?！睋?jù)此知“郊”在句中指交通要道。九解釋下列各組中加△的詞的意義，并說(shuō)明哪個(gè)是本義，哪個(gè)是引申義（引文下△處，本書(shū)改為下加點(diǎn)（A）素所自立使然也。（司馬遷《報(bào)任安書(shū)》）樹(shù)：建立、樹(shù)立，引申義。龐涓死于此之下。（《史記·孫臏》樹(shù)：樹(shù)木，引申義。后稷教民稼穡，藝五谷。（《孟子·許行》）樹(shù)：種植，本義。 1．吾地也。（《左傳·齊桓公伐楚》）涉：進(jìn)入，引申義。 澭水暴益，荊人弗知，循表而夜。（《呂氏春秋·察今》涉：趟水過(guò)河，本義。3．然后可以剛健強(qiáng)力，險(xiǎn)而不傷。（蘇軾《教戰(zhàn)守策》）涉：經(jīng)歷，引申義。 信言不美，美言不。（《 ·第八十一章》）信：誠(chéng)實(shí)，本義。人謂子產(chǎn)不仁，吾不也。（《左傳·襄公三十一年》信：相信，引申義。俄而謝玄淮上至。（《世說(shuō)新語(yǔ)·雅量》）信：使者，引申義。 閱讀《史記·萬(wàn)石君列傳》中的一段文字，說(shuō)出萬(wàn)石君的，給文中加△的人名地名、官名、年號(hào)作注，并把全文翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)（引文下加△處，本書(shū)改為下加點(diǎn)）：萬(wàn)石君名奮，其父趙人也，姓石氏。趙亡，徙居溫。高祖擊項(xiàng)籍，過(guò)．為小吏，侍高祖。高祖與語(yǔ)，愛(ài)其恭敬，問(wèn)曰：“若何有？”對(duì)曰：“奮獨(dú)有母，不幸失明，家貧。有姊，能鼓琴?！备咦嬖唬骸叭裟軓奈液?？”曰：“愿盡力?！庇谑歉咦嬲倨滏槊廊?，以?shī)^為中涓，受書(shū)謁，徙其家中戚里，以姊為美人故也。其官至?xí)r，積功勞至。無(wú)文學(xué)，恭謹(jǐn)無(wú)與比。文帝時(shí)，東陽(yáng)侯張相如為太傅，免。選可為傅者，皆推奮，奮為太傅。及孝景即位，以為．；迫近，憚之，徙奮為。奮長(zhǎng)子建，次子甲，次子乙，次子慶，皆以馴行孝謹(jǐn)，官皆至二千石。于是景帝曰：“石君及四子皆二千石，人臣尊寵乃集其門?！碧?hào)奮為萬(wàn)石君?！蹶耙晕膶W(xué)獲罪?；侍笠詾槿逭呶亩噘|(zhì)少，今萬(wàn)石君家不言而躬行，乃以長(zhǎng)子建為郎中令，少子慶為內(nèi)史。萬(wàn)石君的名字是石奮。河內(nèi)，從潼關(guān)向東經(jīng)今省河段的北部地區(qū)。長(zhǎng)安，古都城，名始于漢，在今西安市西北。孝文，即漢文帝。大中大夫，即太中大夫，漢代郎中令的屬官之一，其職責(zé)是“掌議論”，即對(duì)朝政提出意見(jiàn)或建議。雖是散官性質(zhì)，但能接近，提出意見(jiàn)。大：“太”的古字。九卿，秦漢時(shí)期行政機(jī)關(guān)的長(zhǎng)官，即奉常（漢景帝時(shí)改稱太常），掌宗廟禮儀；郎中令（漢武帝時(shí)改稱光祿勛），管宮廷侍衛(wèi)；衛(wèi)尉（漢景帝時(shí)一度改稱中大夫令），管宮門近衛(wèi)軍；太仆，管的車馬；廷尉（有時(shí)改稱大理），掌刑法，是官；典客（漢景的時(shí)改稱大行令，漢武帝時(shí)又改稱大鴻臚），掌管各少數(shù)民族和外國(guó)來(lái)朝事宜；宗正，管理皇族事務(wù)；治粟內(nèi)史（漢景帝時(shí)改稱大農(nóng)令，漢武帝時(shí)又改稱大司農(nóng)），管理租稅賦役；少府，管宮廷總務(wù)。九卿之中，廷尉、典客和治粟內(nèi)史管的是政務(wù)，其余六卿管的是宮廷的事務(wù)。諸侯相，即諸侯王的相。建元二年，“建元”是漢武帝使用的年號(hào)，公元前140年至公元前135年。建元二年即公元前139年。郎中令，九卿之一，掌管宮廷侍衛(wèi)。譯文：萬(wàn)石君名字叫奮，他的父親是趙國(guó)人，姓石。趙國(guó)后，遷居到溫縣。漢高祖攻打項(xiàng)羽，經(jīng)過(guò)河內(nèi)，那時(shí)石奮十五歲，做小衙吏，服侍高祖。高祖與他談話，喜歡他的態(tài)度恭敬，問(wèn)他說(shuō)：“你家中有什么人？”他回答說(shuō)：“我現(xiàn)在只有母親，不幸眼睛失明。家里很窮。還有個(gè)姐姐，會(huì)彈琴?！备咦嬲f(shuō)：“你能聽(tīng)從我嗎？”他說(shuō)：“愿竭盡全力?！庇谑歉咦嬲偎慕憬闳雽m為美人，任命他為中涓官，處理文書(shū)和大臣進(jìn)謁的事情，把他的家遷到長(zhǎng)安中的戚里，那是因?yàn)樗憬銥槊廊说木壒省Ｋ墓俾毜叫⑽牡蹠r(shí)，累積功勞做到太中大夫。他不懂經(jīng)學(xué)儒術(shù)，但恭敬謙謹(jǐn)沒(méi)有人能跟他相比。文帝時(shí)，東陽(yáng)侯張相如做太傅，被免去官職。文帝要選拔可以做太傅的人，大家都推舉石奮，石奮于是做了太傅。到孝景帝時(shí)，又任命他九卿這樣的官職。因他的職位太接近，景帝懼怕拘謹(jǐn)，又把他的官職改為諸侯相。石奮的長(zhǎng)子名建，次子某、某，四子名慶，都因性情柔順、孝敬謙謹(jǐn)，官位都達(dá)到俸祿二千石，于是漢景帝說(shuō)：“石君和他的四個(gè)兒子官位都做到二千石，人臣的尊貴光榮就集中在他們一家了?！本头Q石奮為“萬(wàn)石君”?！ㄔ?，郎中令王臧因儒術(shù)經(jīng)學(xué)而犯了罪。皇太后認(rèn)為讀書(shū)的人多外在的氣質(zhì)而少內(nèi)在的品質(zhì)，現(xiàn)在萬(wàn)石君家不喜言談但能親身力行，就用萬(wàn)石君的長(zhǎng)子石建做了郎中令，小兒子石慶做了內(nèi)史。十 把下面一篇短文加上標(biāo)點(diǎn)并譯成現(xiàn)代漢語(yǔ) 方孝標(biāo)點(diǎn)：越巫自詭善驅(qū)鬼物。人病，立壇場(chǎng)，鳴角振鈴，跳擲叫呼，為胡旋舞禳之。病幸已，饌酒食，持其貲去。死，則委以他故，終不自信其術(shù)之妄。恒夸人曰：“我善治鬼，鬼莫敢我巫以為真鬼也，即旋其角，且角且走。心大駭，首岑岑加重，行不知足所在。稍前，駭頗定，木間沙亂下如初。又旋而角，角不能成音，走愈急。復(fù)至前，復(fù)如初。手慄氣懾，不能角。角墜，振其鈴。既而鈴墜，唯大叫以行。行聞履聲及葉鳴谷響，亦皆以為鬼。號(hào)求救于人甚哀。夜半抵家，大哭叩門。其妻問(wèn)故，舌縮不能言，惟指床曰：“亟扶我寢，我遇鬼，今死矣！”扶至床，膽裂死，膚色如藍(lán)。巫至死不知其非鬼。譯文：有一個(gè)越地的巫人，自己詐稱擅長(zhǎng)驅(qū)鬼。有人病了，他便設(shè)立起壇場(chǎng)，吹角搖鈴，跳躍叫喊，并跳著胡旋舞，祈求免災(zāi)。如果病僥幸好了，他便一頓人家的酒飯，拿了人家給的財(cái)物離去；如果人死了，就拿別的原因來(lái)推托，始終不認(rèn)為自己的巫術(shù)是虛妄的。常常向人夸耀說(shuō)：惱火，就窺伺他夜里回家時(shí)，五六個(gè)人分開(kāi)，藏在路邊的樹(shù)上，每人相隔一里左右，等到那巫人經(jīng)過(guò)時(shí)，就往下投砂子石塊打他。巫人以為是真鬼，馬上吹起他的角來(lái)，邊吹邊跑。他心里非常害怕，被嚇得腦袋脹悶，也似乎比平時(shí)沉重了許多，走起路來(lái)也不知道自己的腳在哪里。又往前走了一段路，驚慌的心情稍微安定下來(lái)，可是樹(shù)上又像開(kāi)始那樣往下落砂石。他又馬上吹角，吹角也吹不出聲音了，于是跑得更快。又往前走了一段路，情形又跟原先一樣。嚇得他兩手發(fā)抖，連氣也喘不過(guò)來(lái)了，更不能吹角了。角掉到了地上，只好搖起他的鈴。一會(huì)兒鈴又掉了，只好大喊著往前跑。一，聽(tīng)到自己的腳步聲以及樹(shù)葉的響聲、山谷的回音，都以為是鬼。大聲呼喊著向人求救，喊聲非常悲凄。半夜才到了家，大聲哭喊著敲門。他妻子問(wèn)他是什么緣故，他被嚇得舌頭僵硬而說(shuō)不出話來(lái)，只是指著床說(shuō)：“趕快扶我休息，我遇上了鬼，今天要死了！”妻子把他扶到，他膽裂而死，膚色像藍(lán)草的青色一樣。這個(gè)巫人到死也不知道那樹(shù)間的響聲并不是鬼。練習(xí)四—解釋下列名詞：疏：古人給古書(shū)作注解時(shí)，除了解釋古書(shū)原文（）之外，還給前人的注作注解，這種讀為：古人注解古書(shū)常用的以本字說(shuō)明假借字的訓(xùn)詁術(shù)語(yǔ)。其特點(diǎn)是，既注音又釋義。讀若：古人注釋字、詞的術(shù)語(yǔ)，主要作用是注音，有時(shí)也用來(lái)說(shuō)明假借字。衍文：?？睂W(xué)術(shù)語(yǔ)，也叫“衍字”，簡(jiǎn)稱“衍”，是指古籍因傳抄、刻印等誤加的文字。句讀：古人讀書(shū)，常在句末一個(gè)字的旁邊加個(gè)點(diǎn)或圓圈，叫做“句”；在句中停頓處字朝時(shí)期，唐代出于思想統(tǒng)一和科舉考試的需要，由以指定的注本為基礎(chǔ)把經(jīng)書(shū)的解說(shuō)統(tǒng)一起來(lái)，這種新的注疏稱之為“正義。十三經(jīng)注疏：宋代學(xué)者為了便于查閱，把儒家十三部經(jīng)書(shū)的注和疏加上唐代陸德明《經(jīng)典釋文》的注音合成一部書(shū)，即《十三經(jīng)注疏》。這十三部經(jīng)書(shū)的注疏包括：《周易正義》（魏·王弼、晉·韓康伯注，唐·孔穎達(dá)正義、《尚書(shū)正義》（漢·孔安國(guó)傳，唐·孔穎達(dá)正義、《毛詩(shī)正義》（漢··孔穎達(dá)正義、《周禮注疏》（漢··賈公彥疏、《儀禮注疏》（漢·鄭玄注，唐·賈公彥疏、《禮記正義》（漢·鄭玄注，唐·孔穎達(dá)正義、《春秋左傳正義》（晉·杜預(yù)注，唐·孔穎達(dá)正義、《春秋公羊傳注疏》（漢·何休解詁，唐·彥疏、《春秋谷梁傳注疏（晉·范寧集解，唐·楊士勛疏、《論語(yǔ)注疏》（魏·何晏集解，宋·邢昺疏《孝經(jīng)注疏》（唐玄宗注，宋·邢昺疏、《爾雅注疏》（··邢昺疏（漢·趙岐注，宋·孫奭疏古文辭類纂：清代姚鼐編的一部古文選集，選錄戰(zhàn)國(guó)至清代的古文辭賦等，依據(jù)文體分為十三類：論辨類、序跋類、奏議類、書(shū)說(shuō)類、贈(zèng)序類、詔令類、傳狀類、碑志類、雜記類、箴銘類、贊頌類、辭賦類、哀祭類。所選古文大部分是應(yīng)用文，而且多數(shù)選文社會(huì)意義不大。書(shū)首有序目，略述各類文體特點(diǎn)及其義例，書(shū)中并有評(píng)點(diǎn)，宣揚(yáng)桐城派的文學(xué)觀點(diǎn)。二把下列句子譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)并解釋帶△的詞或詞組（引文下加△處，本書(shū)改為下加：見(jiàn)方六七十如五六十而非邦也者？（《論語(yǔ)·侍坐》譯文：怎么見(jiàn)得方圓六七十里或者五六十里的地方就不是國(guó)家呢？解詞：安，疑問(wèn)代詞，怎么。云氣， ，然后南，適南冥也?！肚f子·逍遙游》譯文：穿過(guò)云層，背負(fù)，然后計(jì)劃著向南飛翔，將要飛到去。解詞：絕，動(dòng)詞，穿過(guò)。圖，動(dòng)詞，計(jì)劃、謀劃。且，副詞，將要。今恩足以 ，而功不至于百姓．，何與？《孟子·齊桓晉文之事》獨(dú)，副詞，表反問(wèn)語(yǔ)氣。夫星之．，木之鳴，天地之變，陰陽(yáng)之化，物之罕至者也。之可也，而畏之非也。《荀子·天論》）的現(xiàn)象。認(rèn)為這些現(xiàn)象奇怪是可以的，可是害怕它就不對(duì)了。是，指示代詞，這。怪，形容詞的意動(dòng)用法，認(rèn)為……奇怪。人民眾而財(cái)寡，力勞而供養(yǎng)薄，故民爭(zhēng)。 譯文：因此人多而財(cái)物少，勞動(dòng)辛苦可是得到的衣食用品少，所以人們就會(huì)爭(zhēng)奪。解詞：是以，指示代詞“是”和介詞“以”連用而成的固定結(jié)構(gòu)，相當(dāng)于現(xiàn)代漢語(yǔ)貨，名詞，財(cái)物。事，動(dòng)詞，從事、用。譯文：子夏到晉國(guó)去，路過(guò)衛(wèi)國(guó)，聽(tīng)到有人讀史書(shū)說(shuō)：“晉國(guó)三頭豬渡過(guò)。解詞：之，動(dòng)詞，到、往。史記，名詞，記載歷史的書(shū)。 下列文章在《古文辭類纂》中歸入哪一類？按我們的分類，應(yīng)當(dāng)屬于哪一類《古文辭類纂》的歸類：賈誼《吊屈原賦》歸哀祭類，枚乘《七發(fā)》歸辭賦類，晁錯(cuò)《論貴粟疏》歸奏議類，韓愈《子產(chǎn)不毀鄉(xiāng)校頌》歸贊頌類，柳宗元《種樹(shù)郭橐駝傳》歸傳狀類，歐陽(yáng)修《瀧岡阡表》歸碑志類，王安石《答司馬諫議書(shū)》歸書(shū)說(shuō)類，曾鞏《墨池記》歸雜記類。我們的分類：賈誼《吊屈原賦》、枚乘《七發(fā)》歸韻文的辭賦類，晁錯(cuò)《論貴粟疏》歸應(yīng)用文的奏議類，韓愈《子產(chǎn)不毀鄉(xiāng)校頌》歸應(yīng)用文的贊頌類，柳宗元《種樹(shù)郭橐駝傳》歸傳記散文，歐陽(yáng)修《瀧岡阡表》歸應(yīng)用文的墓表，王安石《答司馬諫議書(shū)》歸應(yīng)用文的書(shū)信類，曾鞏《墨池記》歸雜記文。 下面是《毛詩(shī)正義·北風(fēng)》的第一章，閱讀并回答問(wèn)題（原文見(jiàn)第747頁(yè)雱，的讀音是“普康反”，即 ；義為“盛貌”，形容雪下得很大的樣子。．“惠”是什么意思？這是誰(shuí)的注？惠，是“愛(ài)”的意思，即仁愛(ài)。這是毛亨的注。“好”是動(dòng)詞。根據(jù)有二：一是它后面有賓語(yǔ)“我”；二是它的讀音為“呼報(bào)反”，即鄭玄對(duì)“邪”是怎樣解釋的？“邪，讀如?！编嵭J(rèn)為“邪”是“”的假借字，義為寬緩5五《論語(yǔ)·注疏》云：“唐石經(jīng)輕字旁注案石經(jīng)初刻本無(wú)輕字車馬衣裘見(jiàn)管子小匡及外傳齊語(yǔ)是子路本用成語(yǔ)后人因雍也篇衣輕裘誤加輕字甚誤金石文跋尾云石經(jīng)輕字宋人誤加考北齊書(shū)唐邕傳顯祖嘗解服青鼠皮裘賜邕云朕意在車馬衣裘與卿共敝蓋用子路故事是古本無(wú)輕字一證也釋文于赤之適齊節(jié)音衣為于既反而此衣字無(wú)音是陸本無(wú)輕字二證也邢疏云愿以己之車馬衣裘與朋友共乘服是邢本亦無(wú)輕字三證也皇疏云車馬衣裘共乘服而無(wú)所憾恨也是皇本亦無(wú)輕字四證也今注疏與皇本正文有輕字則后人依通行本增入非其舊矣。”按照阮元的意見(jiàn)，句中哪一個(gè)字是衍文？阮元有什么根據(jù)？如果衍文去掉，句子的標(biāo)點(diǎn)有什么改變？這個(gè)句子可以有幾種不同的標(biāo)點(diǎn)法，意義有什么不同？你贊成哪一種標(biāo)點(diǎn)法？阮元的根據(jù)有四：一是古本無(wú)“輕”字，二是陸德明《經(jīng)典釋文》的引文無(wú)“輕”字，三是邢昺《論語(yǔ)注疏》無(wú)“輕”字，四是皇侃《論語(yǔ)集解義疏》無(wú)“輕”字。重點(diǎn)則在于“敝”字。 將下面的短文標(biāo)點(diǎn)并翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)標(biāo)點(diǎn)：標(biāo)點(diǎn)：景公使圉人養(yǎng)所愛(ài)馬，暴死。公怒，令人操刀解養(yǎng)馬者。是時(shí)，晏子侍前。左右執(zhí)刀而公曰：“可?！标套訑?shù)之曰：“爾罪有三：公使汝養(yǎng)馬而殺之，當(dāng)死，罪一也；又殺公之所最愛(ài)馬，當(dāng)死，罪二也；使公以一馬之故而，百姓聞之，必怨吾君，諸侯聞之，必輕吾國(guó)。汝殺公馬，使怨積于百姓，兵弱于鄰國(guó)，汝當(dāng)死，罪三也。今以屬獄?！惫叭粐@曰：“夫子釋之！《晏子春秋·）譯文：齊景公讓圉人飼養(yǎng)他心愛(ài)的馬，這匹馬突然死了。景公很生氣，就命令手下的人拿著刀去養(yǎng)馬人。這時(shí)，晏子正陪坐在景公跟前。景公手下的人拿著刀走上前去，晏子了他不再養(yǎng)馬人。景公又說(shuō)：“把它交給獄官處理。”晏子說(shuō)：“這個(gè)人還不知道自己的罪過(guò)就要被處死，請(qǐng)晏子數(shù)落道：“你的罪過(guò)有三條：君王讓你養(yǎng)馬，你卻讓馬死掉了，你死罪，這是第一條；你讓君王最好的馬死掉了，你死罪，這是第二條；你讓君王因?yàn)橐黄ヱR的緣故而，百姓聽(tīng)到后必定會(huì)怨恨我們的國(guó)君，諸侯們聽(tīng)到后必定會(huì)輕視我們的國(guó)家。你讓君王的馬死掉，使怨憤在百姓中積聚，軍威在鄰國(guó)中減弱，你應(yīng)被死罪，這是第三條。現(xiàn)在就交給法何謂而益信？孟孫獵而得麑，使秦西巴持歸烹之。麑母隨之而啼。秦西巴弗忍，縱而予之。孟孫歸，求麑安在。秦西巴對(duì)曰：“其母隨而啼，臣誠(chéng)弗忍，竊縱而予之。”孟孫怒，逐秦西巴。居一年，取以為子傅。左右曰：“秦西巴于君，今以為子傅，何也？”孟孫曰：“夫一麑而不忍，又何況于人乎？”此謂而益信者也。《淮南子·人間訓(xùn)》）譯文：什么叫卻更加得到信任？魯國(guó)孟孫氏打獵得到一只幼鹿，派秦西巴帶回去烹了它。母鹿跟著秦西巴叫喚。秦西巴不忍心，放開(kāi)還給了母鹿。孟孫氏回來(lái)后，問(wèn)鹿在哪里。孫氏很生氣，把秦西巴趕走了。過(guò)了一年，又把他來(lái)，讓他擔(dān)任兒子的老師。左右的人說(shuō)：“秦西巴對(duì)您，現(xiàn)在卻讓他擔(dān)任您兒子的老師，這是為什么？”孟孫氏說(shuō)：“他對(duì)一只小鹿都不忍心，又何況對(duì)人呢？”這就是所說(shuō)的過(guò)反而更加得到信任的例子。標(biāo)點(diǎn)：孟子謂戴不勝曰：“子欲子之王之善與？我明告子。有楚大夫于此，欲其子之齊語(yǔ)也，則使齊人傅諸？使楚人傅諸？”曰：“使齊人傅之?！痹唬骸耙积R人傅之，眾楚人咻之，雖日撻而求其齊也，不可得矣；引而置之莊岳之間數(shù)年，雖日撻而求其楚，亦不可得矣。子謂薛居州，善士也，使之居于王所。在于王所者，長(zhǎng)幼卑尊皆薛居州也，王誰(shuí)與為不善？在王所者，長(zhǎng)幼卑尊皆非薛居州也，王誰(shuí)與為善？一薛居州，獨(dú)如宋王何？”《孟子·滕文公下》）譯文：孟子對(duì)戴不勝說(shuō)：“你想要你的君著好的方向走嗎？我明白地告訴你。假如這里個(gè)楚國(guó)的大夫，想要他的兒子學(xué)會(huì)齊國(guó)話，那么找齊國(guó)人教他呢，還是找楚國(guó)人教他呢？”戴不勝答道：“找齊國(guó)人教他?！泵献诱f(shuō)：“一個(gè)齊國(guó)人教他，許多楚國(guó)人在旁邊吵吵嚷嚷干擾他，即使天天鞭打他，要他學(xué)會(huì)說(shuō)齊國(guó)話，也是做不到的；要是把他領(lǐng)到齊國(guó)的莊街、岳里這樣的鬧市住上幾年，那么即使天天鞭打他，要他說(shuō)楚國(guó)話，也是做不到的。你說(shuō)薛居州是個(gè)好人，要他住在王宮中。如果在王宮中的人，無(wú)論年長(zhǎng)的、年幼的、地位低的、地位高的，都是像薛居州那樣的好人，那么宋王會(huì)跟誰(shuí)干出壞事來(lái)呢？如果在王宮中的人，無(wú)論年長(zhǎng)的、年幼的、地位低的、地位高的，都不是薛居州那樣的好人，那么宋王又會(huì)和誰(shuí)做出好事來(lái)呢？?jī)H僅一個(gè)薛居州，能把宋王怎么樣呢？”標(biāo)點(diǎn)：公孫儀相魯而嗜魚(yú)，一國(guó)盡爭(zhēng)買魚(yú)而獻(xiàn)之，公儀子不受。其弟諫曰：“夫子嗜魚(yú)而不受者，何也？”對(duì)曰：“夫唯嗜魚(yú)，故不受也。夫即受魚(yú)，必有下人之色；有下人之色，將枉于法；枉于法，則免于相。雖嗜魚(yú)，此不必致我魚(yú)，我又不能自給魚(yú)。即無(wú)受魚(yú)而不免于相，雖嗜魚(yú)，我能長(zhǎng)自給魚(yú)?！贝嗣鞣蚴讶瞬蝗缱允岩?，明于人之為己者不如己之自為也?！丁ね猓┳g文：公孫儀做魯國(guó)的宰相并且特別喜歡吃魚(yú)，都的人都爭(zhēng)相買魚(yú)來(lái)獻(xiàn)給他，公儀先生卻不接受。他弟弟勸他說(shuō)：“您喜歡吃魚(yú)而不接受別人的魚(yú)，這是為什么？”他回答說(shuō)：“正因?yàn)閻?ài)吃魚(yú)，我才不接受。假如收了別人獻(xiàn)來(lái)的魚(yú)，一定會(huì)有遷就他們的表現(xiàn)；有遷就他們的表現(xiàn)，就會(huì)枉法；枉法就會(huì)被相位。雖然愛(ài)吃魚(yú)，這些人不一定再送給我魚(yú)，我又不能自己供給自己魚(yú)。如果不收別人給的魚(yú)，就不會(huì)被宰相，盡管愛(ài)吃魚(yú)，我能夠長(zhǎng)期自己練習(xí)五—解釋下列名詞：四六：文體名，也稱“四六文”，就是駢體文。全篇多以四字六字的句子，世稱駢四儷六。此文體形成于魏晉時(shí)期，南北朝時(shí)期成為文章的正宗，唐代稱為“時(shí)文”，晚唐至明稱“四六”或“四六文”，清代始稱駢體文。其語(yǔ)言特點(diǎn)是：駢偶、“四六”、平仄、和藻飾。工對(duì)：駢體文和近體詩(shī)中的一種對(duì)仗，因其對(duì)得工整，故稱“工對(duì)”。它要求在對(duì)仗中用相同“事類”的詞語(yǔ)相對(duì)，即天文對(duì)天文，地理對(duì)地理，動(dòng)物對(duì)動(dòng)物，植物對(duì)植物等。律賦：唐宋時(shí)科舉取士所采用的駢賦，要求平仄對(duì)仗，并限定韻字，因此又叫做律賦。律賦大都內(nèi)容貧乏，文字呆板，毫無(wú)生氣，在文學(xué)上沒(méi)有多少價(jià)值。呼應(yīng)、互相補(bǔ)充。二簡(jiǎn)述賦體的演變和各種賦體的特點(diǎn)。賦體在其發(fā)展演變過(guò)程中產(chǎn)生了四種主要形式：騷賦、古賦、駢賦和文賦。體在形式上同楚辭相似，也以“兮”字入句；其內(nèi)容則重在“寫(xiě)志”而不重在“體物”。古賦是指騷賦以外的漢賦，如司馬相如的《子虛賦》、《上林賦》。這種賦體往往可分為三部分。開(kāi)始有段近似序的散文。中間常用問(wèn)答的形式，篇幅也較大，極力鋪陳夸張；韻文中夾雜散文，用散文敘述，用韻文描寫(xiě)。結(jié)尾再用一段散文，發(fā)些議論，以寄托諷喻之意，類似楚辭的“亂”或“訊”。古賦在句式上一般不再用“兮”字，主要是四言和六言，雜以三言和五言。古賦在六朝時(shí)期發(fā)展成為駢賦，如江淹的《別賦》。這種賦體一般都是四六句，且講究對(duì)偶和平仄，堆砌典故。實(shí)際上，駢賦等于有韻的駢體文，既具有駢體文的一般特點(diǎn)，又體現(xiàn)出賦鋪陳夸張的特色。另外，駢賦到唐宋時(shí)期，科舉中要求平仄對(duì)仗，并限定韻字，因而又稱文賦是受古文運(yùn)動(dòng)的影響而產(chǎn)生的。唐宋古文家在賦的創(chuàng)作上，極力摒棄駢儷之習(xí)，通篇貫串散文的氣勢(shì)，重視清新流暢，在藝術(shù)形式上給賦體注入了新的，并創(chuàng)作了一些具有較高文學(xué)價(jià)值的文賦，如蘇軾的《赤壁賦》等。三把下列句子譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)，并辨析帶△的同義詞（引文下加△處，本書(shū)改為下加：君匪從流，臣進(jìn)逆耳，深．，遂放湘南。（蕭統(tǒng)《文選序》譯文：楚君不從善如流，臣下（此處指屈原）進(jìn)諫逆耳忠言，因深思遠(yuǎn)慮，于是被流放到湘江之南。復(fù)周密地思考，力求得到最佳選擇。余監(jiān)撫馀閑，居多暇日，歷文囿，泛辭林。（蕭統(tǒng)《文選序》譯文：我在監(jiān)國(guó)和撫軍的空閑中，度過(guò)了許多閑暇的日子，廣泛閱讀了各類文章。看。落霞孤鶩齊飛，秋水長(zhǎng)天。（王勃《滕王閣序》）譯文：晚霞與孤獨(dú)的野鴨相伴同飛，秋水和高遠(yuǎn)的天空渾然。不撫壯而棄穢兮，何不改乎此度？乘騏驥以兮，來(lái)吾導(dǎo)夫先路。（屈原《離譯文：君王何不趁著年輕力壯而放棄那些的行為呢，為什么不改變這種做事情的度？駕馭著千里馬往前奔馳吧，隨我來(lái)，我為你面帶路“馳”和“騁”都有馬快跑義，但“馳”是指使勁趕馬使馬快跑，需要人驅(qū)趕?！膀G”是指縱馬奔馳，即馬隨意狂奔，不需要人驅(qū)趕。這里二者連用，意思是放馬奔跑。初既與余成言兮，后悔遁而有他。余既不難夫兮，傷 之?dāng)?shù)化（屈原《離廷而難過(guò)，只是為君王的屢次改變主意而感到傷心?！半x”和“別”都是動(dòng)詞，都有“分開(kāi)”的意思。但其程度上有細(xì)微差別，前者淺，后者深?！冻o·離騷》王逸注：“近曰離，遠(yuǎn)曰別?！苯穹蛸F人之子，必宮．，內(nèi)有保母，外有傅父。（枚乘《七發(fā)》譯文：如今那些達(dá)官貴人家的，一定是在深宮閨門之內(nèi)居住和生活，內(nèi)有照料日常生活的保姆，外有負(fù)責(zé)教育的師傅。四分析下面兩組句子中的對(duì)仗：北海雖賒，扶搖可接；東隅已逝，桑榆非晚。（王勃《滕王閣序》“北海雖賒，扶搖可接”與“東隅已逝，桑榆非晚”雙雙相對(duì)，在句法結(jié)構(gòu)上是主謂結(jié)構(gòu)兩的，即實(shí)對(duì)實(shí)，虛對(duì)虛“非”，動(dòng)對(duì)動(dòng)巡曾楹而空揜，撫錦幕而虛涼。（江淹《別賦》上下聯(lián)的句法結(jié)構(gòu)都是“而”字連接兩個(gè)動(dòng)詞性結(jié)構(gòu)。“巡曾楹”和“撫錦幕”是動(dòng)賓結(jié)構(gòu)對(duì)動(dòng)賓結(jié)構(gòu)；“空揜”對(duì)“虛涼”是偏正結(jié)構(gòu)對(duì)偏正結(jié)構(gòu)。詞性上是實(shí)詞相對(duì)：動(dòng)詞對(duì)動(dòng)詞相對(duì)：連詞對(duì)連詞（“而”對(duì)“而”。 利用工具書(shū)查出下列典故的出處：（孺榻：《后漢書(shū)·稚傳》：“稚字孺子，豫章南昌人也。家貧，常自耕稼，非其力不食。恭儉義讓，所居服其德?！悾┺诒刹唤淤e客，唯稚來(lái)特設(shè)一榻，去則懸之?！焙笠匀骈奖硎緦?duì)賢士的禮待。這里用來(lái)指洪州出人才。三徑就荒，松菊猶存。（陶淵明《歸去來(lái)兮辭》三徑：東漢·趙岐《三輔決錄·逃名》：“蔣詡，字元卿，舍中三徑，唯羊仲、求仲?gòu)闹?，?下列各句中的修辭方式：侍中、侍郎郭攸之、費(fèi)祎、董允等，此皆良實(shí)。（諸葛亮《出師表》并提：“侍中”指郭攸之、費(fèi)祎，“侍郎”指董允，并提為“侍中、侍郎郭攸之、費(fèi)祎、董將軍身被堅(jiān)執(zhí)銳?！妒酚洝り惿妗扶姽巡宦勅怪常瑹Κ?dú)不見(jiàn)牛馬之衣。《洛陽(yáng)伽藍(lán)記·王子坊》）對(duì)偶：即“鰥寡不聞犬豕之食”對(duì)“煢獨(dú)不見(jiàn)牛馬之衣”。今少卿抱不測(cè)之罪，涉旬月，迫季冬，仆又薄從上雍，恐卒然不可為諱（司馬遷《報(bào)任”，即“仆又薄從上之雍”。故有志深軒冕，而泛詠皋壤?！段男牡颀垺で椴伞罚┪磭L不心游目想，移晷忘倦。（蕭統(tǒng)《文選序》代稱：以“目游心想”指代讀書(shū)，以“移晷”指代經(jīng)過(guò)一段較長(zhǎng)的時(shí)間。老當(dāng)益壯，寧移白首之心？窮且益堅(jiān)，不墜青云之志。（王勃《滕王閣序》）代稱：“白首”比喻：用“青云”比喻志向的高遠(yuǎn)。：二句改引《后漢書(shū)·馬援傳》：“（馬援）嘗謂賓客曰：丈夫?yàn)橹?，窮當(dāng)益堅(jiān)，老當(dāng)皓齒蛾眉，命曰伐性之斧；甘脆肥醲，命曰腐腸之藥。（枚乘《七發(fā)》）代稱：“皓齒蛾眉”是“”的代稱，“甘脆肥醲”是“豐盛甘美的酒食”的代稱。比喻：將“皓齒蛾眉”的比作斧子，將“甘脆肥醲”的酒食比作。勢(shì)家多所宜，咳唾自成珠。被褐懷金玉，蘭蕙化為芻（趙壹《刺世疾邪賦》用。代稱：“被褐”指穿粗布衣的寒士，是“貧賤之人”的代稱。按：引文誤“咳唾”為“咳吐”，今正珠與玉兮艷暮秋，羅與綺兮嬌上春。（江淹《別賦》）互文：這兩句互文見(jiàn)義，即“珠與玉“羅與綺”都“艷暮秋“嬌上春。 把下面一段文字譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)：今如之病者，獨(dú)宜世之君子，博見(jiàn)強(qiáng)識(shí)，承間語(yǔ)事，變度易意，常無(wú)離側(cè)，以為羽翼。淹沉之樂(lè)，浩唐之心，遁佚之志，其奚由至哉！（）譯文：如今像這樣的病，只應(yīng)讓世上的君子，見(jiàn)識(shí)廣博而力強(qiáng)的人，乘著機(jī)會(huì)向你談?wù)撘恍┯幸嬗谀憬】档氖虑?，改變你的思慮心意，并且時(shí)常不離左右，來(lái)作為你的輔佐者。那么淹溺沉迷的逸樂(lè)，縱情放恣的想法，過(guò)度的心思，還會(huì)從哪里來(lái)呢！八下面是駱賓王《為敬業(yè)討武曌檄》中的一段，試譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)，并其中的典故，分析其“四六”格式：四六格式：公等或居漢地，或協(xié)周親（四四，或膺重寄于話言，或受顧命于宣室（六六，言猶在耳，忠豈忘心（四四？一抔之土未干，六尺之孤何托（六六？倘能轉(zhuǎn)禍為福，送往事居（四四，共立勤王之勛，無(wú)廢大君之命（六六，凡諸爵賞，同指山河（四四。若其眷戀窮城，徘徊歧路（四四，坐昧先幾之兆，必貽后至之誅（六六。請(qǐng)看今日之域中，竟是誰(shuí)家之天下！譯文：諸位有的在封疆做官，有的是皇室至親，有的心中接受過(guò)的言語(yǔ)重托，有的在宮中接受過(guò)先王臨終的遺命，所受之言還在耳畔，怎能忘掉忠心？先帝陵墓上的新土還沒(méi)有干，嗣位的新君又在何處？如果能夠化災(zāi)禍為好事，先帝，服事新君，共同立下救助的功勛，不辜負(fù)先君的遺命，那么有功的一定受爵受賞，可指山河為誓。如果有人留戀末路的城池，徘徊在十字路口，坐觀成敗而看不清形勢(shì)，一定會(huì)遭到以遲后為罪名的誅伐。請(qǐng)看今天的世界，到底是誰(shuí)家的天下！宣室：漢末未央宮中有宣室殿，是齋戒的地方。漢文帝曾于宣室召見(jiàn)賈誼，問(wèn)鬼神事。這里是，指的宮殿。一抔之土：指的陵墓。語(yǔ)本《史記·張釋之馮唐列傳》：“假令取長(zhǎng)陵一抔土，何以加其法乎？”長(zhǎng)陵是漢高祖的陵墓。這里，是指的陵墓。宗李顯，當(dāng)時(shí)已被武則天廢為廬陵王。后至之誅：夏禹北伐共工氏，在會(huì)稽山大會(huì)諸侯，防風(fēng)氏因?yàn)?，被處以。這里是，號(hào)召人們積極響應(yīng)，警告那些懷有坐觀成敗想法的人。 把下面一篇短文加上標(biāo)點(diǎn)，并翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)離騷 王標(biāo)點(diǎn)：《離騷》經(jīng)者，屈原之所作也。屈原與楚同姓，仕于懷王，為三閭大夫。三閭之職，掌王族三姓，曰：昭、屈、景。屈原序其譜屬，率其賢良，以厲國(guó)士。入則與王圖議政事，決定嫌疑；出則監(jiān)察群下，應(yīng)對(duì)諸侯。謀行職修，王甚珍之。同列大夫上官靳尚妒害其能，共譖毀之，王乃疏屈原。屈原執(zhí)履忠貞而被讒邪，憂心煩亂，不知所訴，乃作《離騷》經(jīng)。離，別也。騷，愁也。經(jīng)，徑也。言已放逐離別，中心愁思，猶依道徑，以風(fēng)諫君也。故上述唐虞三后之制，下序桀紂羿澆之?dāng)。骄X(jué)悟，反于正道而還己也。是時(shí)，秦昭王使張儀懷王，令絕齊交；又使誘楚，請(qǐng)與俱會(huì)武關(guān)，遂脅與俱歸，拘留不遣。卒客死于秦。其子襄王復(fù)用讒言，遷屈原于江南。屈原放在草野，復(fù)作《九章》，援天引圣，以自證明，終不見(jiàn)省。不忍以清白久居濁世，遂赴汨淵，自沈而死?！峨x騷》之文，依《詩(shī)》取興，引類譬喻。故善鳥(niǎo)香草以配忠貞，惡禽臭物以比讒佞，美人以媲于君，宓佚女以譬賢臣，虬龍鸞鳳以君子，飄風(fēng)云霓以為小人。其詞溫而雅，其義皎而朗。凡百君子，莫不慕其，嘉其文采，哀其不遇，而愍其志焉。譯文：《離騷》經(jīng)是屈原所作。屈原與楚國(guó)王族同姓，在楚懷王時(shí)做官，當(dāng)?shù)氖侨偞蠓颉Ｈ偟穆氊?zé)是掌管王族三姓的事務(wù)，即昭、屈、景三姓。屈原整理了王族的家譜，明確了賢良之士的，來(lái)激勵(lì)國(guó)中賢士。屈原在內(nèi)與懷王謀劃討論國(guó)家大事，處理疑難事務(wù)；在外監(jiān)察群臣的言行，應(yīng)對(duì)各諸侯國(guó)的來(lái)訪。他的建議都能被采納，他也盡職盡責(zé)地做事，因而懷王非常器重他。同他一起擔(dān)任大夫的上官靳尚嫉妒他的才能，與別人一起進(jìn)讒言詆毀他，懷王于是疏遠(yuǎn)了屈原。屈原忠心耿耿卻遭到小人讒言，心情憂愁煩亂，不知該向誰(shuí)傾訴，于是寫(xiě)出了《離騷》經(jīng)。離，是別的意思。騷，是愁的意思。經(jīng)，是途徑。這三個(gè)字的意思是，已被流放而離開(kāi)，雖心中憂慮，卻仍沿著正道前行，用國(guó)風(fēng)的方式勸諫國(guó)君。所以文中向上追述了唐虞三個(gè)帝王時(shí)期的盛世之治，往下陳述了桀紂羿澆的，希望國(guó)君能夠覺(jué)悟過(guò)來(lái)，返回到正道上，并讓自己回到。這時(shí)候，秦昭王派張儀懷王，讓?xiě)淹鯏嘟^與齊國(guó)的交往；又讓張儀誘騙懷王，請(qǐng)他與秦王一起在武關(guān)會(huì)盟，趁勢(shì)就脅迫懷王與秦王一起到了秦國(guó)，了懷王，不讓他回去。懷王最終客死在秦國(guó)。懷王的兒子頃襄王又聽(tīng)信讒言，把屈原放逐到江南。屈原被流放在荒遠(yuǎn)地區(qū)，又作了《九章》，援引圣王來(lái)證明自己的，卻最終不能被明察。他又以自己的清白之身長(zhǎng)久地污濁的世上，于是投汨羅江自沉而死?！峨x騷》的行文，依照《詩(shī)》來(lái)起興，援引不同的物類作比喻，所以用好鳥(niǎo)香草來(lái)比喻忠貞之士，用惡禽臭物比喻讒佞之人，用美人來(lái)比擬君王，用宓佚女來(lái)比喻賢臣，用虬龍鸞鳳來(lái)托喻君子，用飄風(fēng)云霓比喻小人。文章的詞語(yǔ)溫厚而典雅，文章的意旨純潔而。大凡所有的君子，沒(méi)有不仰慕他的、贊賞他的文才、哀傷他的懷才不遇而同情他的志向的。練—“葉音說(shuō)”為什么是錯(cuò)誤的？“葉音說(shuō)”是在沒(méi)有確鑿根據(jù)的情況下，強(qiáng)改字音以求押韻和諧，并非探明了韻字的本音。其根本錯(cuò)誤，就在于對(duì)古韻采取一種形而上學(xué)的觀點(diǎn)，而非歷史的觀點(diǎn)，不懂得語(yǔ)音是發(fā)展變化的。其，則是一個(gè)字可葉出許多的音，造成漢字讀音的極大。所以說(shuō)“葉音說(shuō)”是錯(cuò)誤的。二熟記先秦古韻三十部和“平水韻”的平聲韻與入聲韻韻目。先秦古韻三十部是：陰聲韻入聲韻陽(yáng)聲韻之部職部蒸部第二類幽部覺(jué)部冬部第三類第四類宵部侯部藥部屋部東部十二文五物十二侵十四緝十三元六月十三覃十五合十四寒七曷十四鹽十六葉十五刪八黠十五咸十七洽仄起仄收式：仄仄平平仄，平平仄仄平。平平平仄仄，仄仄仄平平。仄仄平平仄，平平仄仄平。平平平仄仄，仄仄仄平平。平起仄收式：平平平仄仄，仄仄仄平平。仄仄平平仄，平平仄仄平。平平平仄仄，仄仄仄平平。仄仄平平仄，平平仄仄平。仄起平收式：仄仄仄平平，平平仄仄平。平平平仄仄，仄仄仄平平。仄仄平平仄，平平仄仄平。平平平仄仄，仄仄仄平平。平起平收式：平平仄仄平，仄仄仄平平。仄仄平平仄，平平仄仄平。平平平仄仄，仄仄仄平平。仄仄平平仄，平平仄仄平。四解釋下列名詞：的第三字，必須是平聲字，否則就是“犯孤平”，即全句除韻腳之外只有一個(gè)平聲字（是“拗”的一種形式。但“孤平”可以救，即把本句的第三字（五言、第五字（七言）由仄變平。這破讀：是指在閱讀古書(shū)時(shí)，用改變字（詞）的讀音以區(qū)別意義或詞性的法。破讀音主要是聲調(diào)的變化，而且大多數(shù)是把原來(lái)的平聲（或上聲、入聲）字變讀為去聲；破讀的意義和本音的意義之間則有著歷史的聯(lián)系。例如“王”字，在“臣誠(chéng)恐見(jiàn)欺于王而負(fù)趙《史記·）《史記·）中破讀為去聲，是動(dòng)詞，稱王的意思。后者的意義和讀音是由前者演化而來(lái)的。三十六字母：字母就是聲母的代表字?！叭帜浮笔俏覈?guó)歷史上流傳下來(lái)的古時(shí)的三十六個(gè)聲母，包括：幫滂並明，非敷奉微，端透定泥來(lái)，知徹澄娘，精清從心邪，照穿床審禪日，見(jiàn)溪群疑，曉匣影喻。相傳這三十六字母是宋人在唐末和尚守溫創(chuàng)制的三十字母的基礎(chǔ)上增訂而成，大體反映了唐宋之間的漢語(yǔ)聲母系統(tǒng)。出韻：近體詩(shī)用韻，要求必須用“平水韻”中同一韻部的字，否則就叫“出韻”。雙調(diào)：詞的一種，指包含兩段的詞。這兩段叫前后闕或上下闕、上下片等。借對(duì)：近體詩(shī)特有的一種對(duì)仗，指利用一字多義或兩字同音的特點(diǎn)來(lái)構(gòu)成對(duì)仗。近體詩(shī)：詩(shī)體名，同“古體詩(shī)”相對(duì)而言，包括律詩(shī)、絕句和長(zhǎng)律。是唐初形成的一種以講究平仄和對(duì)仗為主要特點(diǎn)的詩(shī)，也叫“格律詩(shī)”。有五言詩(shī)和七言詩(shī)兩種。律詩(shī)和絕句的句數(shù)是固定的，每?jī)删錁?gòu)成一聯(lián)，律詩(shī)八句，絕句二聯(lián)四句。長(zhǎng)律超過(guò)，數(shù)量不限。一字豆：詞當(dāng)中特有的用在句首起領(lǐng)起作用的單字，叫做“一字豆”，又作“一字逗”。一字豆在語(yǔ)氣上有短暫停頓，通常是動(dòng)詞或虛詞，大多是去聲字，不出現(xiàn)在一首詞首句和末句。重唇音：音韻學(xué)術(shù)語(yǔ)，按發(fā)音部位而劃分的聲母的一類，即今“雙唇音”，發(fā)音時(shí)氣流在雙受阻而成音。三十六字母中的重唇音是“幫滂並明。絕句：近體詩(shī)的一種，全詩(shī)共四句，是律詩(shī)的一半，故稱“絕句”。有五言絕句和七言排律：又叫長(zhǎng)律，近體詩(shī)的一種。句式、用韻、平仄等方面與律詩(shī)相同，但句數(shù)超過(guò)八句，為偶數(shù)句。對(duì)仗要求嚴(yán)格，尾聯(lián)不用對(duì)仗，首聯(lián)可用可不用，中間各聯(lián)一律用對(duì)仗。以五言為常見(jiàn)，七言較少見(jiàn)。多人聯(lián)句的詩(shī)常用排律。五下列句子中的通假字和破讀字。假借字請(qǐng)說(shuō)明此字的本義，破讀字請(qǐng)說(shuō)明其本音，并說(shuō)明與本音、破讀音相應(yīng)的意義以及這兩個(gè)意義之間的關(guān)系。窈窕淑女，君子好逑?！对?shī)經(jīng)·周南·關(guān)雎》逑，通“仇”，匹，相匹、相對(duì)的意思，這里指配偶。淇則有岸，隰則有泮。《詩(shī)經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)·）穹窒熏鼠，塞向墐戶?！对?shī)經(jīng)·豳風(fēng)·七月》塞，本音sāi，用作動(dòng)詞，堵塞、塞住的意思，此句即用“塞”的