第六講杜威現(xiàn)代教育代表

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郵箱密碼：111111第一頁(yè)，共37頁(yè)?？蓢@下面某一問(wèn)題寫(xiě)成一篇學(xué)術(shù)小論文，題目自擬。

（1）闡述某位教育家的經(jīng)歷或教育思想的某個(gè)方面，并談?wù)剬?duì)你的啟發(fā)。

（2）針對(duì)某一位教育家的教育著作，寫(xiě)一篇讀后感。

（3）談?wù)勀銓?duì)這門(mén)課程看法及其收獲。

（4）其他與本課程有關(guān)的內(nèi)容，形成文章。

作業(yè)要求：

（1）文章字?jǐn)?shù)：建議字?jǐn)?shù)為2500以上

（2）交作業(yè)時(shí)間：4月1日，手寫(xiě)或打印

（3）作業(yè)要注明院系、年級(jí)、姓名、學(xué)號(hào)，聯(lián)系方式（手機(jī)或電子郵箱）。

本課程作業(yè)第二頁(yè)，共37頁(yè)。第七講：杜威:現(xiàn)代教育的代表

一、杜威的生平和著作二、杜威與“兒童中心論”的形成三、以學(xué)生興趣設(shè)計(jì)課程四、“從做中學(xué)”五、杜威對(duì)中國(guó)教育的影響第三頁(yè)，共37頁(yè)。一、杜威的生平和著作

約翰·杜威(JohnDewey,1859—1952)是現(xiàn)代著名的美國(guó)實(shí)用主義哲學(xué)家、教育理論家和心理學(xué)家。第四頁(yè)，共37頁(yè)。

杜威（(JohnDewey,1859～1952)，美國(guó)現(xiàn)代著名的教育家，實(shí)用主義教育思想的創(chuàng)立者。1884年至1894年任教于密執(zhí)安大學(xué)。1894年，杜威任芝加哥大學(xué)哲學(xué)、心理學(xué)和教育學(xué)系教授、系主任。1896年，他開(kāi)辦了一所實(shí)驗(yàn)學(xué)校，即芝加哥大學(xué)初等學(xué)校（亦稱“杜威學(xué)?！保?。1904年，他轉(zhuǎn)到哥倫比亞大學(xué)任教，一直到1930年退休。

杜威先后擔(dān)任過(guò)美國(guó)心理學(xué)聯(lián)合會(huì)會(huì)長(zhǎng)、美國(guó)大學(xué)教授聯(lián)合會(huì)第一任會(huì)長(zhǎng)、人民座談會(huì)主席、獨(dú)立政治聯(lián)盟全國(guó)主席等職。1919年～1928年，他曾到過(guò)日本、中國(guó)、土耳其、墨西哥和蘇聯(lián)等國(guó)，考察教育狀況，宣傳實(shí)用主義教育思想。第五頁(yè)，共37頁(yè)。1859187418821884出生佛蒙特大學(xué)霍普金斯大學(xué)密執(zhí)安大學(xué)1894190419301952芝加哥大學(xué)哥倫比亞大學(xué)退休第六頁(yè)，共37頁(yè)。[美]貝里評(píng)價(jià)

1874-1884門(mén)徒

1884-1904嶄露頭角

1904年之后，杜威成了杜威自己美國(guó)塞頓·霍爾大學(xué)教授貝里（T.Berry）所指出的：在杜威的漫長(zhǎng)一生中，“從19世紀(jì)80年代的初期，可以分為三個(gè)時(shí)期：10年的門(mén)徒身份，10年的擺脫影響和嶄露頭角，其后50年杜威成了杜威自己。第七頁(yè)，共37頁(yè)。

《新大英百科全書(shū)》(1979年版)在介紹杜威時(shí)說(shuō)，他是“20世紀(jì)上半期美國(guó)教育改革中所謂進(jìn)步運(yùn)動(dòng)的卓越思想家”。1930年，巴黎大學(xué)在授予杜威榮譽(yù)博士學(xué)位時(shí)，稱他是“美國(guó)精神的最深刻、最完全的表現(xiàn)”（轉(zhuǎn)引自《新大英百科全書(shū)》第5卷，1979年版，第680頁(yè)）。第八頁(yè)，共37頁(yè)。

杜威的教育思想曾經(jīng)在全世界廣泛傳播，有人說(shuō)，“杜威的教育學(xué)說(shuō)，不僅塑造了現(xiàn)代的美國(guó)教育，且影響了全世界”?？梢哉J(rèn)為，杜威是現(xiàn)代西方教育史上最有影響的代表人物。第九頁(yè)，共37頁(yè)。杜威的教育代表作《我的教育信條》（1897）、《學(xué)校與社會(huì)》（1899）、《兒童與課程》（1902）、《我們?cè)鯓铀季S》（1910）、《民主主義與教育》（1916）、《經(jīng)驗(yàn)與教育》（1938）等。其中，《民主主義與教育》最集中、系統(tǒng)地表述了他的教育理論。第十頁(yè)，共37頁(yè)。二、杜威與“兒童中心論”的形成

（一）兒童中心論的萌芽1、古希臘亞里士多德：提出教育必須依靠自然本性，發(fā)展兒童潛能的思想。2、17世紀(jì)夸美紐斯：教育適應(yīng)自然原則第十一頁(yè)，共37頁(yè)。（二）兒童中心論的初建1、盧梭與“兒童中心論”18世紀(jì)的盧梭把文藝復(fù)興以來(lái)重視兒童天性的思想推向了一個(gè)新的境界。第十二頁(yè)，共37頁(yè)。2、裴斯泰洛齊和福祿培爾與“兒童中心論”（1）裴斯泰洛齊的教育心理學(xué)化思想是建立在以兒童為中心的基礎(chǔ)上的。（2）福祿培爾把教育順應(yīng)自然作為最主要的教育原則。第十三頁(yè)，共37頁(yè)。（三）兒童中心主義的勃興19世紀(jì)后期，不少教育家開(kāi)始用進(jìn)化論、心理學(xué)來(lái)重新探討和研究教育現(xiàn)象。主張一種與社會(huì)生活和兒童緊密聯(lián)系的新教育，于是，在這種背景之下，一種重視兒童天性、以兒童為中心的兒童觀開(kāi)始蓬勃興起。第十四頁(yè)，共37頁(yè)。（四）“兒童中心論”的形成

杜威是“兒童中心論”的主要代表。他對(duì)“兒童中心論”的形成和發(fā)展具有重要影響。第十五頁(yè)，共37頁(yè)。兒童中心論形成的背景：傳統(tǒng)教育的弊端1899年，杜威在《學(xué)校與社會(huì)》一書(shū)中首次使用了“傳統(tǒng)教育”一詞，把以德國(guó)教育家赫爾巴特為代表的教育稱為“傳統(tǒng)教育”，同時(shí)把自己的教育稱為“現(xiàn)代教育”。從此，“傳統(tǒng)教育”和“現(xiàn)代教育”這兩個(gè)概念在西方教育思想中被廣泛地應(yīng)用。第十六頁(yè)，共37頁(yè)。

杜威認(rèn)為，學(xué)校生活組織應(yīng)該以兒童為中心，一切必要的教育措施都是為了促進(jìn)兒童的生長(zhǎng)?！艾F(xiàn)在，我們教育中將引起的改變是重心的轉(zhuǎn)移。這是一種變革，這是一種革命，這是和哥白尼把天文學(xué)的中心從地球轉(zhuǎn)到太陽(yáng)一樣的那種革命。這里，兒童變成了太陽(yáng)，而教育的一切措施則圍繞著他們轉(zhuǎn)動(dòng)，兒童是中心，教育的措施便圍繞他們而組織起來(lái)?！钡谑唔?yè)，共37頁(yè)。

赫爾巴特所代表的傳統(tǒng)教育思想核心一般被概括為：教師中心、教材中心和課堂中心。杜威所代表的現(xiàn)代教育思想的核心一般被概括為：經(jīng)驗(yàn)中心、活動(dòng)中心和學(xué)生中心。第十八頁(yè)，共37頁(yè)。三、以學(xué)生興趣設(shè)計(jì)課程

從批判傳統(tǒng)教育的以課堂為中心的課程、教材觀點(diǎn)出發(fā)，杜威認(rèn)為，學(xué)校的“課程計(jì)劃必須考慮到能適應(yīng)現(xiàn)在社會(huì)生活的需要”；教材上“迫切的問(wèn)題是要在兒童當(dāng)前的直接經(jīng)驗(yàn)中尋找一些東西”。因此，在課程與教材上，他既強(qiáng)調(diào)了與現(xiàn)在生活經(jīng)驗(yàn)的聯(lián)系，又強(qiáng)調(diào)了與兒童的聯(lián)系。第十九頁(yè)，共37頁(yè)。早在1897年的《我的教育信條》中，杜威就指出，學(xué)校課程的內(nèi)容應(yīng)該以學(xué)生的興趣為中心，既包括科學(xué)、文學(xué)、歷史、地理等學(xué)科性科目，也應(yīng)該包括園藝、紡織、木工、烹飪、縫紉等活動(dòng)性科目。第二十頁(yè)，共37頁(yè)。受杜威課程觀的影響，美國(guó)現(xiàn)有的課程內(nèi)容仍是豐富多彩的。其內(nèi)容比較重視讓學(xué)生學(xué)習(xí)現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、科技發(fā)展相關(guān)的知識(shí)，特別注重選擇有利于培養(yǎng)學(xué)生實(shí)踐能力和創(chuàng)造能力的教學(xué)內(nèi)容。第二十一頁(yè)，共37頁(yè)。四、“從做中學(xué)”杜威指出：“如果想得到某些方面的知識(shí)，就必須親自嘗試一下，而不能道聽(tīng)途說(shuō)?！睆亩?，他提出了著名的“從做中學(xué)”(learningbydoing)的理論。第二十二頁(yè)，共37頁(yè)。在《明日之學(xué)?！芬粫?shū)中，他明確提出：“從做中學(xué)要比從聽(tīng)中學(xué)更是一種較好的方法?！倍磐J(rèn)為，“從做中學(xué)”也就是“從活動(dòng)中學(xué)”“從經(jīng)驗(yàn)中學(xué)”。被我國(guó)稱之為研究性學(xué)習(xí)的課程，最早就源于此。第二十三頁(yè)，共37頁(yè)。五、杜威對(duì)中國(guó)教育的影響杜威的實(shí)用主義教育思想“不僅在美國(guó)，而且在其他國(guó)家產(chǎn)生了最廣泛和最深刻的影響。”

但是他的“最大的影響在中國(guó)?！?/p>

而杜威對(duì)中國(guó)教育的影響，除了他大量的著作被翻譯成中文對(duì)中國(guó)影響外，其中最直接的影響是他1919年4月至1921年7月長(zhǎng)達(dá)兩年多對(duì)中國(guó)的游歷和講學(xué)，來(lái)傳播他的教育思想。第二十四頁(yè)，共37頁(yè)。(一)對(duì)中國(guó)學(xué)制和課程的影響

1922年的新學(xué)制，又稱“壬戌學(xué)制在形式上采用了美國(guó)的“六三三”制。該學(xué)制受杜威的實(shí)用主義教育的影響。第二十五頁(yè)，共37頁(yè)。杜威在中國(guó)的講演中極力宣傳他的兒童中心課程，極力反對(duì)傳統(tǒng)的課程，倡導(dǎo)教學(xué)要以兒童為中心，從而提出了兒童中心課程論。胡適在《杜威在中國(guó)》一文中所說(shuō)的那樣：“在一九二三年的新學(xué)校課程和一九二九年修訂的課程中，都強(qiáng)調(diào)這個(gè)思想：兒童是學(xué)校的中心。杜威教育哲學(xué)的影響，在這些修改的內(nèi)容中是可以容易看出來(lái)的”第二十六頁(yè)，共37頁(yè)。（二）對(duì)中國(guó)平民教育的影響

胡適、陶行知等留美學(xué)者歸國(guó)后，在國(guó)內(nèi)大肆宣傳杜威的哲學(xué)，使實(shí)用主義之風(fēng)盛行一時(shí)。它除了影響1922年的新學(xué)制及以后的課程設(shè)置外，它還推動(dòng)了我國(guó)平民教育思潮的推廣。第二十七頁(yè)，共37頁(yè)。平民教育是由蔡元培、蔣夢(mèng)麟在民國(guó)初年最先所倡導(dǎo)的即平民主義教育，當(dāng)時(shí)稱為“德謨克拉西（Democracy）教育”。民國(guó)元年，蔡元培指出教育方針應(yīng)為“養(yǎng)成共和國(guó)健全之人格”、“使五族人民均受同等教育”。鄧中夏發(fā)起的，在北京大學(xué)成立的平民教育講演團(tuán)，使平民教育的思想得到了逐漸的推廣。第二十八頁(yè)，共37頁(yè)。杜威對(duì)平民主義教育作了較多的論述，形成了其平民主義教育思想體系。他從宣揚(yáng)資產(chǎn)階級(jí)民主出發(fā),針對(duì)專為貴族或資本家的子弟而設(shè)立的“安閑”教育，主張教育下移，教育普及，提倡平民教育。認(rèn)為人人都有平等的受教育的機(jī)會(huì),人人都有權(quán)通過(guò)教育來(lái)發(fā)展他們的聰明才智?！拔逅摹焙螅磐谌A以民主主義為核心的教育講演，促進(jìn)了平民教育的推廣。第二十九頁(yè)，共37頁(yè)。在此特別要提到的是陶行知先生，他在推行平民教育的同時(shí)，希望通過(guò)教育的普及來(lái)改造社會(huì)，達(dá)到救國(guó)的目的。從中我們可以看到他的言行中包含了杜威思想中社會(huì)改造理論的成分。1928年，陶行知在南京辦了一所師范學(xué)校，即曉莊師范學(xué)校并獲得了巨大的成功。與此同時(shí)，他的生活教育理論也得到了完善和發(fā)展。第三十頁(yè)，共37頁(yè)。在陶行知的生活教育理論中，他以極大的熱情吸取杜威的實(shí)用主義教育思想中的有用的東西。如他大力提倡在中國(guó)普及幼兒教育；猛烈抨擊傳統(tǒng)教育的缺陷，提倡教育的實(shí)用主義；陶行知在教學(xué)所用“小先生”制等，這和杜威的實(shí)用主義教育思想有著密不可分的聯(lián)系。但陶行知在應(yīng)用的同時(shí)把一些不符合中國(guó)國(guó)情的東西加以改造，使之更加完善。第三十一頁(yè)，共37頁(yè)。杜威的實(shí)用主義教育思想曾在近現(xiàn)代中國(guó)得到廣泛的傳播。在民國(guó)時(shí)期的中國(guó)學(xué)制、課程和方法上，都可以看到實(shí)用主義教育思想的影響。有的學(xué)者這樣認(rèn)為，“自中國(guó)與西洋文化接觸以來(lái)，沒(méi)有一個(gè)外國(guó)學(xué)者在中國(guó)思想界的影響有杜威這樣大?！边@句話也許有點(diǎn)言過(guò)其實(shí)，但是它在一定程度上反映了杜威實(shí)用主義的思想在近現(xiàn)代中國(guó)影響的史實(shí)。

第三十二頁(yè)，共37頁(yè)。（一）填空題1、從批判傳統(tǒng)教育忽視兒童的做法出發(fā)，杜威認(rèn)為，學(xué)校生活組織應(yīng)該以＿＿＿為中心。2、杜威教育理論的代表作是＿＿＿＿＿。

第三十三頁(yè)，共37頁(yè)。（二）選擇題

1、杜威是現(xiàn)代最著名的美國(guó)＿＿＿＿＿教育理論家。

A．唯物主義B．存在主義C．實(shí)用主義D．要素主義

2、“教育即生活”是＿＿＿＿的教育觀點(diǎn)。

A．赫爾巴特B．杜威C．馬卡連柯D．柏拉圖

3、杜威教育理論的代表作是：A．《普通教育學(xué)》B．《民主主義與教育》C．《教育論》D．《人的教育》

4、赫爾巴特所代表的傳統(tǒng)教育思想核心一般被概括為：教材中心、課堂中心和：A．教師中心B．學(xué)校中心

C．學(xué)生中心D．活動(dòng)中心5、杜威所代表的現(xiàn)代教育思想的核心一般被概括為：經(jīng)驗(yàn)中心、活動(dòng)中心和：A．教師中心B．教材中心

C．學(xué)生中心D．課堂中心第三十四頁(yè)，共37頁(yè)。答案：