話語建構(gòu)的性別氣質(zhì)

話語建構(gòu)的性別氣質(zhì)第一頁，共十四頁，2022年，8月28日第四章話語建構(gòu)的性別氣質(zhì)第二頁，共十四頁，2022年，8月28日引子何為話語？人們說出來、寫出來的語言被稱為話語，這包括人們說什么、如何說及說話時的關(guān)系、場景及社會后果，話語構(gòu)成了人與人之間互動的社會基礎(chǔ)。在現(xiàn)代社會，大眾傳媒形成了公共話語空間，并深深影響人們的性別社會化和性別關(guān)系。通過《白蛇傳》這一故事，來看看故事是如何在歷史中被敘述和再表現(xiàn)出來的，在故事不斷被敘述的過程中，男性氣質(zhì)和女性氣質(zhì)的理想類型被加入了新的內(nèi)容。第三頁，共十四頁，2022年，8月28日引子明朝馮夢龍《警世通言》中的“白娘子勇鎮(zhèn)雷鋒塔”的故事。清朝陳遇乾的《義妖轉(zhuǎn)》中的青蛇和白蛇。新中國成立之初，趙清閣改編的《白蛇傳》。20世紀(jì)初，香港作家李碧華《青蛇》。文本互涉一方面反映了時代氛圍和時代敘述者的意識形態(tài)與價值觀念，另一方面，也可以看到在不同時代背景下，大眾傳媒對于性別氣質(zhì)的不同建構(gòu)。我們所關(guān)注的問題是：誰在說，在說什么，即主流話語表達了怎樣的性別聲音和性別利益，它是如何塑造男性氣質(zhì)和女性氣質(zhì)的？第四頁，共十四頁，2022年，8月28日第一節(jié)話語和大眾傳媒一、社會互動、話語和性別社會互動是人們在交往過程中對周圍的人采取行動和做出反映的過程。符號互動論強調(diào)社會是由代表心理過程的姿態(tài)和語言符號的交換構(gòu)成的，行動者之間的關(guān)系是在語言溝通的各種模式中確立起來的。溝通是社會借以進入每個行動者內(nèi)心的中介，由此，各種理解得以共享，社會得以建立。話語是人類互動的一種方式。話語具有超出文字的功能，是性別意識形態(tài)的實踐，具體表現(xiàn)為：第五頁，共十四頁，2022年，8月28日第一節(jié)話語和大眾傳媒第一，話語不僅表達意義，話語本身也是社會互動的一部分。第二，話語是歷史的產(chǎn)物，也是人際互動的結(jié)果。第三，話語表達社會位置和社會距離。第四，父權(quán)制的特征之一是男性擁有話語權(quán)。第五，被語言命名的性差異和性別秩序。第六頁，共十四頁，2022年，8月28日第一節(jié)話語和大眾傳媒二、現(xiàn)代大眾傳媒首先，大眾傳媒成為建構(gòu)人們生活的重要因素，人們習(xí)慣了接受傳媒發(fā)送的信息，離開傳媒意味著與世隔絕。其次，現(xiàn)代大眾傳媒成為人際互動的一種新形式。再次，大眾傳媒作為一種準(zhǔn)社會互動方式，涉及一系列的關(guān)系。第七頁，共十四頁，2022年，8月28日第二節(jié)對中國大眾傳媒的性別分析一、無所不在的傳媒：傳媒的性別化影響傳媒為我們提供信息、愉悅我們的視覺，并不知不覺中向我們灌輸某種觀念。第八頁，共十四頁，2022年，8月28日第二節(jié)對中國大眾傳媒的性別分析二、媒體刻板印象的制造1、媒體制造了哪些刻板印象種族的刻板印象、年齡的刻板印象、性別的刻板印象2、性別角色的刻板印象分析3、刻板印象是如何形成的（1）通過對男性和女性不同形象的塑造，向我們傳遞某種信息（2）通過一系列文學(xué)藝術(shù)形象傳遞（3）通過表達頻率的差別提出男性主導(dǎo)社會的印象4、刻板印象如何改變：三條途徑第九頁，共十四頁，2022年，8月28日第二節(jié)對中國大眾傳媒的性別分析三、欲望對象：對女性被物化的批判在娛樂和廣告中，女性從“第二性”變成了壓倒優(yōu)勢的性別。如何看待廣告中的“女性優(yōu)勢”？女性吸引人的作用發(fā)揮至極致的同時，也產(chǎn)生了很多問題——其中一個事實就是：女性被作為物品被注視第十頁，共十四頁，2022年，8月28日第二節(jié)對中國大眾傳媒的性別分析四、解析傳媒1、廣告解析廣告是什么？對廣告的誤解2、傳媒的幾種分析方法內(nèi)容分析法和文本分析法第十一頁，共十四頁，2022年，8月28日第二節(jié)對中國大眾傳媒的性別分析五、讓媒體成為傳播性別平等文化的載體1、解碼：不同的閱讀方式主流式閱讀、協(xié)商式閱讀和反對式閱讀2、媒體自律和公眾監(jiān)督第十二頁，共十四頁，2022年，8月28日通過你閱讀過的書籍或者看過的廣告、電視劇、電影，或者通過你所熟悉的網(wǎng)絡(luò)