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文檔簡介
綠色景觀:景觀的生態(tài)化設(shè)計(jì)原理與案例摘要:對應(yīng)與綠色建筑,“綠色景觀”是指任何與生態(tài)過程相協(xié)調(diào),盡量使其對環(huán)境的破壞達(dá)到最小的景觀。景觀的生態(tài)設(shè)計(jì)反映了人類的一個(gè)新的夢想,一種新的美學(xué)觀和價(jià)值觀:人與自然的真正的合作與友愛的關(guān)系。在理論和實(shí)踐上包括:地方性,保護(hù)與節(jié)約自然資本,讓自然做功,和顯露自然等幾條基本原理,具體措施包括雨洪利用、鄉(xiāng)土植物和材料的應(yīng)用、自然風(fēng)、水和光的利用,避免使用化學(xué)和農(nóng)藥,材料的可循環(huán)性等等。景觀的生態(tài)化設(shè)計(jì)不是一種奢侈,而是必須;生態(tài)化設(shè)計(jì)是一個(gè)過程,而不是產(chǎn)品;生態(tài)化設(shè)計(jì)更是一種倫理;生態(tài)設(shè)計(jì)應(yīng)該是經(jīng)濟(jì)的,也必須是美的。最后,報(bào)告例舉作者的三個(gè)實(shí)踐案例,包括浙江臺州永寧江的生態(tài)治理,中山歧江公園的廢棄工業(yè)遺址的改造和再利用,和沈陽建筑大學(xué)的稻田景觀,它們分別展示了景觀設(shè)計(jì)中如何利用雨洪、利用鄉(xiāng)土物種和當(dāng)?shù)夭牧?,包括農(nóng)作物物,來營造美的、實(shí)用而富余環(huán)境倫理的“綠色景觀”。關(guān)鍵字:生態(tài)設(shè)計(jì);景觀設(shè)計(jì);城市設(shè)計(jì);生態(tài)城市;可持續(xù)景觀從上個(gè)世紀(jì)60-70年代開始,RachelCarson的“寂靜的春天”把人們從工業(yè)時(shí)代的富足夢想中喚醒;LynnWhite揭示了環(huán)境危機(jī)的根源來自西方文化的根基,即“創(chuàng)世紀(jì)”本身,而GarrettHardin的“公有資源的悲劇”則揭示了資源枯竭來源于人類的本性和資本主義經(jīng)濟(jì)的本質(zhì);DonellaMeadows則計(jì)算出地球資源的極限,警示了人類生存的危機(jī)。所有這些都把設(shè)計(jì)師們從對美與形式及優(yōu)越文化的陶醉中引向?qū)ψ匀坏年P(guān)注,引向?qū)ζ渌幕嘘P(guān)于人與自然關(guān)系的關(guān)注。設(shè)計(jì)師開始懂得用植物而非人工大壩更能有效地防治水土流失,微生物而非化學(xué)品能更持久地維持水體干凈;太陽能比核裂變更安全;泥質(zhì)護(hù)岸比水泥護(hù)岸更經(jīng)濟(jì)而持久;自然風(fēng)比人工空調(diào)更健康。這是對自然和文化的一種全新的認(rèn)識。在此背景下,產(chǎn)生了InMcHarg的“設(shè)計(jì)尊重自然”(DesignwithNature,1969),也產(chǎn)生了更為廣泛意義上的生態(tài)設(shè)計(jì),包括建筑的生態(tài)設(shè)計(jì),景觀與城市的生態(tài)設(shè)計(jì),工業(yè)及工藝大生態(tài)設(shè)計(jì),等等。本文將著重討論景觀與城市的生態(tài)設(shè)計(jì)。景觀與城市的生態(tài)設(shè)計(jì)反映了人類的一個(gè)新的夢想,它伴隨著工業(yè)化的進(jìn)程和后工業(yè)時(shí)代的到來而日益清晰,從社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)先驅(qū)歐文的新和諧工業(yè)村,到霍華德的田園城市和70-80年代興起的生態(tài)城市(eco-city,eco-community),以及可持續(xù)城市(sustainablecities,sustainablecommunities)(Walter,Arkin,etal,1992;Aberley,1994;Register,1994;Roseland,1997;王如松,1988;黃肇義,楊東援,2001;宋永昌等,1999;黃光宇,陳勇,1997;沈清基,2000;李團(tuán)勝石鐵矛,1998;王軍待等,1999;歐陽志云王如松,1995;宗躍光,1999)。這個(gè)夢想就是自然與文化、設(shè)計(jì)的環(huán)境與生命的環(huán)境,美的形式與生態(tài)功能的真正全面地融合,它要讓公園不再是孤立的城市中的特定用地,而是讓其消融,進(jìn)入千家萬戶;它要讓自然參與設(shè)計(jì);讓自然過程伴依人人的日常生活;讓人們重新感知、體驗(yàn)和關(guān)懷自然過程和自然的設(shè)計(jì)。1、關(guān)于生態(tài)設(shè)計(jì)“設(shè)計(jì)”是有意識地塑造物質(zhì)、能量和過程,來滿足預(yù)想的需要或欲望,設(shè)計(jì)是通過物質(zhì)能流及土地使用來聯(lián)系自然與文化的紐帶。參照SimVanderRyn和StuartCown(1996,p18)的定義:任何與生態(tài)過程相協(xié)調(diào),盡量使其對環(huán)境的破壞影響達(dá)到最小的設(shè)計(jì)形式都稱為生態(tài)設(shè)計(jì),這種協(xié)調(diào)意味著設(shè)計(jì)尊重物種多樣性,最少對資源的剝奪,保持營養(yǎng)和水循環(huán),維持植物生境和動(dòng)物棲息地的質(zhì)量,以有助于改善人類及生態(tài)系統(tǒng)的健康。生態(tài)設(shè)計(jì)不是某個(gè)職業(yè)或?qū)W科所特有的,它是一種與自然相作用和相協(xié)調(diào)的方式,其范圍非常之廣,包括建筑師對其設(shè)計(jì)及材料選擇的考慮;水利工程師對洪水控制途徑的重新認(rèn)識;工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計(jì)師者對有害物的節(jié)制使用;工業(yè)流程設(shè)計(jì)者對節(jié)能和減少廢棄物的考慮。生態(tài)設(shè)計(jì)為我們提供一個(gè)統(tǒng)一的框架,幫助我們重新審視對景觀、城市、建筑的設(shè)計(jì),以及人們的日常生活方式和行為。簡單地說,生態(tài)設(shè)計(jì)是對自然過程的有效適應(yīng)及結(jié)合,它需要對設(shè)計(jì)途徑給環(huán)境帶來的沖擊進(jìn)行全面的衡量。對于每一個(gè)設(shè)計(jì),我們需要問:它是有利于改善或恢復(fù)生命世界還是破壞生命世界,它是保護(hù)相關(guān)的生態(tài)結(jié)構(gòu)和過程呢?還是有害于它們?如果我們把景觀設(shè)計(jì)理解為對一個(gè)對任何有關(guān)于人類使用戶外空間及土地的問題的分析、提出解決問題的方法以及監(jiān)理這一解決方法的實(shí)施過程(Newton,1971,而景觀設(shè)計(jì)師的職責(zé)就是幫助人類使人、建筑物、社區(qū)、城市以及人類的生活同生命的地球和諧處(西蒙茲,2000)。那么,景觀設(shè)計(jì)從本質(zhì)上說就應(yīng)該是對土地和戶外空間的生態(tài)設(shè)計(jì),生態(tài)原理是景觀設(shè)計(jì)學(xué)(LandscapeArchitecture)的核心。從更深層的意義上說景觀設(shè)計(jì)是人類生態(tài)系統(tǒng)的設(shè)計(jì)(Designforhumanecosystem,Lyle,1985)。是一種最大限度地借助于自然力的最少設(shè)計(jì)(Minimumdesign),一種基于自然系統(tǒng)自我有機(jī)更新能力的再生設(shè)計(jì)(Regenerativedesign,Lyle,1994,p10),即改變現(xiàn)有的線性物流和能流的輸入和排放模式,而在源、消費(fèi)中心和匯之間建立一個(gè)循環(huán)流程。.其所創(chuàng)造的景觀是一種可持續(xù)的景觀(Sustainablelandscape,Thayer,1989,1993).然而,就國內(nèi)目前的景觀設(shè)計(jì)現(xiàn)狀來說,無論是五一、十一的花壇,還是景觀大道或是城市廣場,也無論是郊野“自然公園”還是整治一新的市區(qū)水系;從普通的住宅綠地設(shè)計(jì),到號稱“花園城市”,“山水城市的建設(shè)”,人們所看到的卻是非生態(tài)的設(shè)計(jì)引導(dǎo)著不可持續(xù)的景觀的創(chuàng)造(俞孔堅(jiān),吉慶萍,2000;俞孔堅(jiān),2001)。所以,有必要對生態(tài)設(shè)計(jì)的原理加以認(rèn)識,以指導(dǎo)正確的景觀設(shè)計(jì)。2、生態(tài)設(shè)計(jì)原理下面將以SimVanderRyn和StusrtCowan(1996)提出的生態(tài)設(shè)計(jì)原理為框架,結(jié)合JohnLyle等提出的人類生態(tài)系統(tǒng)設(shè)計(jì)和再生設(shè)計(jì)原理,RobertThayer等提出的可持續(xù)景觀和視覺生態(tài)原理,以及生態(tài)城市的原理,并進(jìn)一步結(jié)合目前國際景觀和城市設(shè)計(jì)的動(dòng)態(tài),系統(tǒng)闡述景觀及城市生態(tài)設(shè)計(jì)的幾條基本原理。原理之一:地方性也就是說,設(shè)計(jì)應(yīng)根植于所在的地方.對于任何一個(gè)設(shè)計(jì)問題,設(shè)計(jì)師首先應(yīng)該考慮的問題是,我們在什么地方?自然允許我們做什么?自然又能幫助我們做什么?我們常常驚嘆桃花源般中國鄉(xiāng)村布局及美不勝收的民居,實(shí)際上它們多半不是設(shè)計(jì)師的創(chuàng)造,而是居者在與場所的長期體驗(yàn)中,在對自然深刻了解的基礎(chǔ)上與自然過程相和諧的當(dāng)?shù)厝说膭?chuàng)造性設(shè)計(jì)。這一原理可從以下幾個(gè)方面來理解:其一,尊重傳統(tǒng)文化和鄉(xiāng)土知識:當(dāng)?shù)厝说慕?jīng)驗(yàn),他們依賴于其生活的環(huán)境獲得日常生活的一切需要,包括水、食物、庇護(hù)、能源、藥物以及精神寄托。其生活空間中的一草一木,一水一石都是有含意的,是被賦予神靈的。他們關(guān)于環(huán)境的知識和理解是場所經(jīng)驗(yàn)的有機(jī)衍生和積淀。所以,一個(gè)適宜于場所的生態(tài)設(shè)計(jì),必須首先應(yīng)考慮當(dāng)?shù)厝说幕蚴莻鹘y(tǒng)文化給予設(shè)計(jì)的啟示,是一個(gè)關(guān)于天地-人神關(guān)系的設(shè)計(jì)。例如,在云南的哀牢山中,時(shí)代居住這里的哈尼族人選擇在海拔1500-2000米左右的山坡居住,這里冬無嚴(yán)寒夏無酷暑,最適宜于居住;村寨之上是神圣的龍山,叢林覆蓋,云霧繚繞,村寨之下是層層梯田。叢林中涵養(yǎng)的水源細(xì)水長流,供寨民日常生活所用,水流穿過村寨又?jǐn)y帶大連牲畜糞便,自流灌溉梯田。山林里豐富多樣的動(dòng)植物,都有奇特的醫(yī)藥功能。所以山林是整個(gè)居落生態(tài)系統(tǒng)的生命之源,因而被視為神圣。哈尼梯田文化之美,也正因?yàn)樗且环N基于場所經(jīng)驗(yàn)的生態(tài)設(shè)計(jì)之美。皖南的村落,如宏村,也可見同樣的生態(tài)設(shè)計(jì)經(jīng)驗(yàn)(俞孔堅(jiān),1992)。其二,適應(yīng)場所自然過程:現(xiàn)代人的需要可能與歷史上本場所中的人的需要不盡相同。因此,為場所而設(shè)計(jì)決不意味著模仿和拘泥于傳統(tǒng)的形式,生態(tài)設(shè)計(jì)告訴我們,新的設(shè)計(jì)形式仍然應(yīng)以場所的自然過程為依據(jù),場所中的陽光、地形、水、風(fēng)、土壤、植被及能量等能。設(shè)計(jì)的過程就是將這些帶有場所特征的自然因素結(jié)合在設(shè)計(jì)之中,從而維護(hù)場所的健康,同時(shí)也是設(shè)計(jì)物本身的健康。其三,當(dāng)?shù)夭牧希亨l(xiāng)土植物和建材的使用,是設(shè)計(jì)生態(tài)化的一個(gè)重要方面。鄉(xiāng)土物種不但最適宜于在當(dāng)?shù)厣L,管理和維護(hù)成本最少,還因?yàn)猷l(xiāng)土物種的消失以成為當(dāng)代最主要的環(huán)境問題。所以保護(hù)和利用鄉(xiāng)土物種也是時(shí)代對景觀設(shè)計(jì)師的倫理要求。原理之二:保護(hù)與節(jié)約自然資本地球上的自然資源分可再生資源(如水、森林、動(dòng)物)和不可再生資源(如石油,煤)。要實(shí)現(xiàn)人類生存環(huán)境的可持續(xù),必須對不可再生資源加以保護(hù)和節(jié)約使用。即使是可再生資源,其再生能力也是有限的,因此對它們的使用也需要采用保本取息的方式而不應(yīng)該是殺雞取卵的方式。因此,對于自然生態(tài)系統(tǒng)的物流和能流,生態(tài)設(shè)計(jì)強(qiáng)調(diào)的解決之道有四條:第一、保護(hù)。保護(hù)不可再生資源,作為自然遺產(chǎn),不在萬不得已,不予以使用。在東西方文化中,都有保護(hù)資源的優(yōu)秀傳統(tǒng)值得借鑒,它們往往以宗教戒律和圖騰的形式來實(shí)現(xiàn)特殊資源的保護(hù)(俞孔堅(jiān)1992)。在大規(guī)模的城市發(fā)展過程中,特殊自然景觀元素或生態(tài)系統(tǒng)的保護(hù)尤顯重要,如城區(qū)和城郊濕地的保護(hù),自然水系和山林的保護(hù)。第二、減量(Reduce)。盡可能減少包括能源、土地、水、生物資源的使用,提高使用效率。設(shè)計(jì)中如果合理地利用自然的過程如光、風(fēng)水等,則可以大大減少能源的使用。新技術(shù)的采用往往可以數(shù)以倍計(jì)地減少能源和資源的消耗。即使基于已有的技術(shù),有學(xué)者認(rèn)為人類可以用比現(xiàn)在少一倍的能源和資源消耗而獲得比現(xiàn)在高一倍的生活水平,既所謂的四倍數(shù)(Factorfour,VonWeizs?cker等,1997).相似的觀點(diǎn)認(rèn)為,在全世界范圍,只有將資源消耗量減少到50%,而發(fā)達(dá)國家較少到10%,地球的可持續(xù)目標(biāo)才有可能實(shí)現(xiàn),為此,一批有影響的學(xué)者和社會(huì)活動(dòng)家于1994在國際上成立了“十倍數(shù)俱樂部”(TheFactorTenClub,見VonWeizs?cker等,1997)。城市綠化中即使是物種和植物配植方式的不同,如林地取代草坪,鄉(xiāng)土樹種取代外來園藝品種,也可大大節(jié)約能源和資源的耗費(fèi),包括減少灌溉用水、少用或不用化肥和除草劑,并能自身繁衍。不考慮維護(hù)問題的城市綠化,無論其有多么美麗動(dòng)人,也可以是一項(xiàng)非生態(tài)的工程。第三、再用(Reuse)。利用廢棄的土地,原有材料,包括植被、土壤、磚石等服務(wù)于新的功能,可以大大節(jié)約資源和能源的耗費(fèi)。如,在城市更新過程中,關(guān)閉和廢棄的工廠可以在生態(tài)恢復(fù)后成為市民的休閑地,在發(fā)達(dá)國家的城市景觀設(shè)計(jì)中,這已成為一個(gè)不小的潮流.早在1971年,景觀設(shè)計(jì)師RichardHagg就提出利用西亞圖的煤氣工廠遺址建成市民休閑公園,并于1975年開放(見FrankelandJohnson,1991)。一個(gè)類似的例子是由德國景觀設(shè)計(jì)師PeterLatz設(shè)計(jì)的EmscherLandscapePark景觀公園(見BrownB.J.,2001),1991年開始設(shè)計(jì),1994年開放,公園占地230公傾,位于德國鋼鐵重鎮(zhèn)Ruhgebiet,設(shè)計(jì)充分利用原有工廠設(shè)施,進(jìn)行生態(tài)恢復(fù),生銹的告爐,斑駁斷墻,在綠色的包圍中講述一個(gè)輝煌工業(yè)帝國的過去.國內(nèi)的廣東省中山市在這方面也進(jìn)行了大膽的探索,一個(gè)始建于上個(gè)世紀(jì)50-60年代的粵東造船廠,不是被徹底拆掉和推平用于地產(chǎn)開發(fā),而是利用現(xiàn)有榕樹,廠房和機(jī)器,設(shè)計(jì)成一個(gè)開放的市民休閑場所。在這里,古樹講述了這塊場地的歷史,廠房和機(jī)器深刻了城市的記憶。第四、再生(Recycle)。在自然系統(tǒng)中,物質(zhì)和能量流動(dòng)是一個(gè)由“源—消費(fèi)中心—匯”構(gòu)成的、頭未相接的閉合環(huán)循環(huán)流,因此,大自然沒有廢物。而在現(xiàn)代城市生態(tài)系統(tǒng)中,這一流是單向不閉合的。因此在人們消費(fèi)和生產(chǎn)的同時(shí),產(chǎn)生了垃圾和廢物,因此有了水、大氣和土壤的污染。土地資源是不可再生的,但土地的利用方式和屬性是可以循環(huán)再生的.從原野,田園,高密度城市,再到花園郊區(qū),邊緣城市和高科技園區(qū),隨著城市景觀的演替,大地上的沒一寸土地的屬性都在發(fā)生著深刻的變化(俞孔堅(jiān),2000,2001).昔日高密度中心城區(qū)的大面積鋪裝或遲或早會(huì)重新變?yōu)樯只蚋弋a(chǎn)的農(nóng)田,已經(jīng)填去的水系會(huì)被重新恢復(fù)。工業(yè)的生態(tài)設(shè)計(jì)要求工業(yè)生產(chǎn)流程的閉合性,一個(gè)閉合的生產(chǎn)流程線可以實(shí)現(xiàn)兩個(gè)方面的生態(tài)目標(biāo),一是,它將廢物變成資源,取代對原始自然材料的需求;二是,避免將廢物轉(zhuǎn)化為污染物。基于這一概念,Lyle等人(1994,p10)提出了再生設(shè)計(jì)理論(RegenerativeDesign).即用“源—消費(fèi)中心—匯”循環(huán)系統(tǒng)取代目前的線性流,形成一個(gè)再生系統(tǒng)(Regenerativesystem),使前一流程中的匯變成下一流程中的源。根據(jù)Lyle的經(jīng)驗(yàn),實(shí)現(xiàn)再生系統(tǒng),在設(shè)計(jì)上有以下十二大戰(zhàn)略:1.讓自然做功;2.向自然學(xué)習(xí)、以自然為背景;3.整合而非孤立;4.需求多功能的滿意或較優(yōu)而非單一功能的最大或最??;5.適當(dāng)?shù)囊堰m用為目的的技術(shù)追求,而非過分追求高科技;6.用信息取代物質(zhì)和能力消耗;7.提供多條解決途徑;8.尋求用共同途徑解決多個(gè)不同問題,而非就事論事;9.把管理儲存(包括資源、能源和廢棄物)作為關(guān)鍵因素來對;10.創(chuàng)造環(huán)境之形來引導(dǎo)功能流;11.創(chuàng)造環(huán)境之形來標(biāo)識過程;12.可持續(xù)性優(yōu)先。正如沒有一個(gè)通常意義上的可實(shí)施的設(shè)計(jì)不考慮經(jīng)濟(jì)預(yù)算一樣,沒有一個(gè)可實(shí)施的生態(tài)設(shè)計(jì)可以不考慮生態(tài)代價(jià),包括資源的消耗,污染的產(chǎn)生以及棲息地的喪失。生態(tài)算帳方式有主要有:其一是生命周期分析方法城市開放空間中的一件戶外家俱可能是以東北長白山的紅松為材,長途運(yùn)到廣東某地加工成品后,又運(yùn)至北京置于場地之中,破舊后變成垃圾,進(jìn)入處理場。這整個(gè)過程中都蘊(yùn)含著物質(zhì)、水、能量和土地的消耗,也就是說,這一家俱的生態(tài)費(fèi)用都應(yīng)該作為設(shè)計(jì)時(shí)的考慮因素。一張簡單的園林座椅,實(shí)際上關(guān)聯(lián)著河流的水質(zhì)、森林的狀態(tài)以及山體的水土流失程度。通過對產(chǎn)品整個(gè)生命周期對環(huán)境影響的考察,我們可以評價(jià)設(shè)計(jì)和使用的產(chǎn)品的生態(tài)性。我們需要對理解產(chǎn)品生產(chǎn)過程以決定它們對物質(zhì)和能量是節(jié)約的,或是浪費(fèi)的,是有毒的,或是無害的。生態(tài)設(shè)計(jì)要求我們對所有我們使用的東西進(jìn)行探究,生產(chǎn)它們意味著犧牲什么?它們的創(chuàng)造會(huì)給人、動(dòng)物及自然帶來什么危害?其二:能流和物流跟蹤通過對維護(hù)我們的居住和工作環(huán)境所必須的能流和物流,包括自然水、污水流、電流、食物流、垃圾處理及舊物如玻璃的再利用等流程,我們就會(huì)對維持我們生活的系統(tǒng)更加敏感和關(guān)注。原理之三:讓自然做功自然生態(tài)系統(tǒng)生生不息,不知疲倦,為維持人類生存和滿足其需要提供各種條件和過程,這就是所謂的生態(tài)系統(tǒng)的服務(wù)(Daily,1997)。這些服務(wù)包括:1.空氣和水的凈化;2.減緩洪災(zāi)和旱災(zāi)的危害;3.廢棄物的講解和去毒;4.土壤的和土壤肥力的創(chuàng)造和再生;5.作物和自然植被的授粉傳媒;6.大部分潛在農(nóng)業(yè)蟲害的控制;7.種子的擴(kuò)散和養(yǎng)分的輸送;8.生物多樣性的維持,從中人類獲取農(nóng)業(yè)、醫(yī)藥和工業(yè)的關(guān)鍵元素;9.保護(hù)人類不受紫外線的傷害;10.局部調(diào)節(jié)氣候;11.緩和極端氣溫和、風(fēng)及海浪;12.維持文化的多樣性;13.提供美感和智慧啟迪以提升人文精神。所以自然提供給人類的服務(wù)是全方位的,讓自然做功。這一設(shè)計(jì)原理強(qiáng)調(diào)人與自然過程的共生和合作關(guān)系,通過與生命所遵循的過程和格局的合作,我們可以顯著減少設(shè)計(jì)的生態(tài)影響。這一原理著重體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面:第一、自然界沒有廢物自然界沒有廢物。沒一個(gè)健康生態(tài)系統(tǒng),都有一個(gè)完善的食物鏈和營養(yǎng)級,秋天的枯枝落葉是春天新生命生長的營養(yǎng)。公園中清除枯枝落葉實(shí)際上把自然界的一個(gè)閉合循環(huán)系統(tǒng)切斷了。在城市綠地的維護(hù)管理中,變廢物為營養(yǎng),如返還枝葉、返還地表水補(bǔ)充地下水等就是最直接的生態(tài)設(shè)計(jì)應(yīng)用。第二、自然的自組織和能動(dòng)性自然是具有自組織或自我設(shè)計(jì)能力的,熱力學(xué)第二定律告訴我們,一個(gè)系統(tǒng)當(dāng)向外界開放,吸收能量物質(zhì)和信息時(shí),就會(huì)不斷進(jìn)化,從低級走向高級,進(jìn)化論的倡導(dǎo)者赫胥黎就曾描述過,一個(gè)花園當(dāng)沒人照料時(shí),便會(huì)有當(dāng)?shù)氐碾s草侵入,最終將人工栽培的園藝花卉淘汰。Gaia理論告訴我們,整個(gè)地球都是在一種自然的,自我的設(shè)計(jì)中生存和延續(xù)的(Lovelock,1979)。一池水塘,如果不是人工將其用水泥護(hù)襯,或以化學(xué)物質(zhì)維護(hù),便會(huì)在其水中或水邊生長出各種昆蟲、水藻、雜草,并最終演化為一個(gè)物種豐富的水生生物群落。自然系統(tǒng)的豐富性和復(fù)雜性遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出人為的設(shè)計(jì)能力,與其如此,我們莫如開啟自然的自組織或自我設(shè)計(jì)過程。自然的自設(shè)計(jì)能力,導(dǎo)致了一個(gè)新的領(lǐng)域的出現(xiàn),即生態(tài)工程(ecologicalengineering),傳統(tǒng)工程是用新的結(jié)構(gòu)和過程來取代自然,而生態(tài)工程則是用自然的結(jié)構(gòu)和過程來設(shè)計(jì)的(Odum,1989)自然系統(tǒng)的這種自我設(shè)計(jì)能力在水污染治理、廢棄地的恢復(fù)(包括礦山、采石坑、采伐跡地等)以及城市中鄉(xiāng)土生物群落的建立等方面都有廣泛的應(yīng)用前景。如景觀設(shè)計(jì)師MichaelvanValkenburgh設(shè)計(jì)的GeneralMills公司總部(位于Minneapolis,Minnesota).該項(xiàng)目中,設(shè)計(jì)師擬自然播撒草原種子,創(chuàng)造適宜于當(dāng)?shù)鼐坝^基質(zhì)和氣候條件的人工草原群落,每年草枯葉黃之際,引火燃燒,次年再盟新綠.整個(gè)過程,包括火的運(yùn)用,都借助了自然的生態(tài)過程和自然系統(tǒng)的自組織能力(Cerver,1997)。在廢棄礦山的恢復(fù)中,除了常規(guī)的用植被來進(jìn)行生態(tài)系統(tǒng)的恢復(fù)外,還可以利用地貌過程來開起自然恢復(fù)過程(Duque,etal,1998)。自然是具有能動(dòng)性的,幾千年的治水經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)告訴我們對待洪水這樣的自然力,應(yīng)因勢利導(dǎo)而不是絕對的控制,李兵父子的都江堰水利工程設(shè)計(jì)的成功之處,也在于充分認(rèn)識自然的能動(dòng)性,用竹籠、馬槎、卵石與神為約,造就了川西平原的豐饒。大自然的自我愈合能力和自凈能力,維持了大地上的山青水秀。濕地對污水的凈化能力目前已廣泛應(yīng)用于污水處理系統(tǒng)之中(俞孔堅(jiān)等,2001)。生態(tài)設(shè)計(jì)意味著充分利用自然系統(tǒng)的能動(dòng)作用。第三、邊緣效應(yīng)在兩個(gè)或多個(gè)不同的生態(tài)系統(tǒng)或景觀元素的邊緣帶,有更活躍的能流和物流,具有豐富的物種,和更高的生產(chǎn)力。如海陸之交的鹽沼是地球上產(chǎn)量最高植物群落。森林邊緣、農(nóng)田邊緣、水體邊緣以及村莊、建筑物的邊緣,在自然狀態(tài)下往往是生物群落最豐富、生態(tài)效益最高的地段(FormanandGodron,1986;Forman,1995)。邊緣帶能為人類提供最多的生態(tài)服務(wù),如城郊的地林緣景觀既有農(nóng)業(yè)上的功能,又具自然保護(hù)和休閑功能,這種效應(yīng)是設(shè)計(jì)和管理的基礎(chǔ)(FryandSarl?v-Herlin,1997)。然而,在常規(guī)的設(shè)計(jì)中,我們往往會(huì)忽視生態(tài)邊緣效應(yīng)的存在,很少把這種邊緣效應(yīng)結(jié)合在設(shè)計(jì)之中。在城市或綠地水系的設(shè)計(jì)中,我們常??吹降氖撬戇^渡帶上生硬的水泥護(hù)襯,本來應(yīng)該是多種植物和生物棲息的邊緣帶,只有暴曬的水泥或石塊鋪裝;又如在公園里叢林的邊緣,自然的生態(tài)效應(yīng)會(huì)產(chǎn)生一個(gè)豐富多樣的林緣帶,而人們通??吹降氖切藜粽R的外來草坪;又如,建筑物的基礎(chǔ)四周,是一個(gè)非常好的潛在生態(tài)邊緣帶,而通常我們所看到的則是硬質(zhì)鋪裝和單一的人工地被。除此之外,人類的建設(shè)活動(dòng)往往不珍惜邊緣帶的存在,生硬的紅線把本來地塊之間柔和的邊緣帶無情地毀壞。所以與自然合作的生態(tài)設(shè)計(jì)就需充分利用生態(tài)系統(tǒng)之間的邊緣效應(yīng),來創(chuàng)造豐富的景觀。第四、生物多樣性自然系統(tǒng)是寬宏大量的,包容了豐富多樣的生物。生物多樣性至少包括三個(gè)層次的含意(Wilson,1992),即:生物遺傳基因的多樣性;生物物種的多樣性和生態(tài)系統(tǒng)的多樣性。多樣性維持了生態(tài)系統(tǒng)的健康和高效,因此是生態(tài)系統(tǒng)服務(wù)功能的基礎(chǔ)。與自然相合作的設(shè)計(jì)就應(yīng)尊重和維護(hù)其豐富多樣性,“生態(tài)設(shè)計(jì)的最深層的含意就是為生物多樣性而設(shè)計(jì)”(SimVanderRynandCowan,1996,p135)。為生物多樣性而設(shè)計(jì),不但是人類自我生存所必須的,也是現(xiàn)代設(shè)計(jì)者應(yīng)具備的職業(yè)道德和倫理規(guī)范。而保護(hù)生物多樣性的根本是保持和維護(hù)鄉(xiāng)土生物與生境的多樣性。對這一問題,生態(tài)設(shè)計(jì)應(yīng)在三個(gè)層面上進(jìn)行,即:保持有效數(shù)量的鄉(xiāng)土動(dòng)植物種群;保護(hù)各種類型的及多種演潛階段的生態(tài)系統(tǒng);尊重各種生態(tài)過程和干擾,包括自然火災(zāi)過程,旱雨季的交替規(guī)律,以及洪水的季節(jié)性泛濫(NossandCooperrider,1994,p89)。關(guān)于如何通過景觀格局的設(shè)計(jì)來保生物多樣性,是景觀生態(tài)規(guī)劃的一個(gè)最重要方面(Forman,1995;俞孔堅(jiān)、李迪華,1998)。自然保護(hù)區(qū)、風(fēng)景區(qū)、城市綠地是世界上生物多樣性保護(hù)的最后堡壘。曾一度被觀賞花木和栽培園藝品種和唯美價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)主導(dǎo)的城市園林綠地應(yīng)將生物多樣性保護(hù)作為最重要的設(shè)計(jì)指標(biāo).在每天都有物種在地球上消失的今天,鄉(xiāng)土雜草比異國奇卉具有更為重要的生態(tài)價(jià)值;五星瓢蟲和七星瓢蟲是同樣值得人們珍愛的,勤于除草施肥、打藥殺蟲小農(nóng)不應(yīng)成為城市綠地管理者的形象,通過生態(tài)設(shè)計(jì),一個(gè)可持續(xù)的、具有豐富物種和生境的園林綠地系統(tǒng),才是末來城市設(shè)計(jì)者所要追求的。原理之四:顯露自然現(xiàn)代城市居民離自然越來越遠(yuǎn),自然元素和自然過程日趨隱形,遠(yuǎn)山的天際線、腳下的地平線和水平線,都快成為抽象的名詞。兒童只知水從鐵管里流出,又從水槽或抽水馬桶里消失,不知從何處而來又流往何處;忙碌的上班族不知何時(shí)月圓月缺,潮起潮落;在全空調(diào)的辦公室中工作的人們,就連呼吸一下帶有自然溫度和濕度的空氣都是一件難得的事,更不用說他對腳下的土地的土壤類型,植被類型和植物種類有所了解。大自然的高山流水、飛禽猛獸、沼澤叢林都只是電視銀屏上的畫面和幻想中遙遠(yuǎn)的自然保護(hù)區(qū)景觀。如同自然過程在傳統(tǒng)設(shè)計(jì)中從大眾眼中消失一樣,城市生活的支持系統(tǒng)也往往被遮隱。污水處理廠、垃圾填埋場、發(fā)電廠及變電站都被作為丑陋的對象而有意識地加以掩藏。自然景觀及過程以及城市生活支持系統(tǒng)結(jié)構(gòu)與過程的消隱,使人們無從關(guān)心環(huán)境的現(xiàn)狀和未來,也就談不上對于環(huán)境生態(tài)的關(guān)心而節(jié)制日常的行為自然景觀及過程的消隱,使人們無從關(guān)心環(huán)境的現(xiàn)狀和未來,也就談不上對于環(huán)境生態(tài)的關(guān)心而節(jié)制日常的行為。因此,要讓人人參與設(shè)計(jì),關(guān)懷環(huán)境,必須重新顯露自然過程,讓城市居民重新感到雨后溪流的暴漲,地表徑流匯于池塘。通過枝葉的搖動(dòng),感到自然風(fēng)的存在,從花開花落,看到四季的變化;從自然的葉枯葉榮,看到自然的腐爛和降解過程。用Thayer的話說,景觀是一種顯露生態(tài)的語言(1998)。所有這些,都在促使一種我們回到古老藝術(shù):視覺生態(tài)--一種景觀美學(xué),它反映了人對土地系統(tǒng)的完全依賴(Visualecology,Thayer,1976),重新喚起人與自然過程的天然的情感聯(lián)系,在生態(tài)-文化與設(shè)計(jì)之間架起橋梁。人與生物之間的共生,被Wilson稱為“生物戀”(Biophihia)(Wilson,1984),人與土地和空間之間的依戀關(guān)系,被稱為“土地戀”(Topophiha)(Yi-FuTuan)。它提醒我們?nèi)祟愂潜辉O(shè)計(jì)出來適應(yīng)和生活在自然之中的。生態(tài)設(shè)計(jì)回應(yīng)了人們對土地和土地上的生物之依戀關(guān)系,并通過將自然元素及自然過程顯露和引導(dǎo)人們體驗(yàn)自然,來喚醒人們對自然人關(guān)懷。這是一種視覺生態(tài)審美(aestheticvisualecology)(Thayer,Jr.,1976)。審美視覺生態(tài)主張?jiān)O(shè)計(jì)具有以下幾方面的特征:①能幫助我們看見和關(guān)注人類在大地上留下的痕跡。②能讓復(fù)雜的自然過程可見并可以理解。③能把被隱藏看不見的系統(tǒng)和過程顯露出來。④能強(qiáng)調(diào)人與自然尚未被認(rèn)識的聯(lián)系。顯露自然作為生態(tài)設(shè)計(jì)的一個(gè)重要原理和生態(tài)美學(xué)原理,在現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)的中越來越得到重視,前不久在美國伊利諾大學(xué)舉辦的一次全國景觀設(shè)計(jì)展中,便以此為主題,被稱為生態(tài)顯露設(shè)計(jì)(Eco-revelatorydesign,LandscapeJournal,1998),“即顯露和解釋生態(tài)現(xiàn)象、過程和關(guān)系的景觀設(shè)計(jì)”。強(qiáng)調(diào)景觀設(shè)計(jì)師不單設(shè)計(jì)景觀的形式和功能,他們可以給自然現(xiàn)象加上著重號,突顯其特征引導(dǎo)人們的視野和運(yùn)動(dòng),設(shè)計(jì)人們。它不再被當(dāng)作洪水和疾病傳播的罪魁,和城鄉(xiāng)河流湖泊的累贅和急于被排泄的廢物。雨水的導(dǎo)流、收集和再利用的過程,通過城市雨水生態(tài)設(shè)計(jì)可以成為城市的一種獨(dú)特景觀(WenkandCregg,1998;Eades,1998;Poole,1998).在這里,設(shè)計(jì)挖地三尺,把腳下土層和基巖變化作為景觀設(shè)計(jì)的對象,以喚起大城市居民對摩天樓與水泥鋪裝下的自然的意識(MathurandCunha,1998)。在自然景觀中的水和火不在被當(dāng)作災(zāi)害,而是一種維持景觀和生物多樣性所必需的生態(tài)過程(Kovacic,Craig,etal,1998)。除了上述基本原理外,生態(tài)設(shè)計(jì)還強(qiáng)調(diào)人人都是設(shè)計(jì)師,人人參與設(shè)計(jì)過程(vanderRynandCowan,1996)。生態(tài)設(shè)計(jì)是人與自然的合作,也是人與人合作的過程。傳統(tǒng)設(shè)計(jì)強(qiáng)調(diào)設(shè)計(jì)師的個(gè)人創(chuàng)造,是一個(gè)純粹的,高雅的藝術(shù)過程。而生態(tài)設(shè)計(jì)則強(qiáng)調(diào)人人皆為設(shè)計(jì)師,因?yàn)槊總€(gè)人都在不斷地對其生活和末來作決策,而這些都將直接地影響自己及其他人共同的末來。從每天上班出行的交通方式,到選擇家俱,裝修材料,水的使用,食物的選購,垃圾的處理,甚至于包裝袋的使用,都是一個(gè)生態(tài)設(shè)計(jì)的問題。因?yàn)樗鼈兌紝φ麄€(gè)社區(qū)和環(huán)境的健康有著深刻的影響,每個(gè)人的決策選擇都應(yīng)成為生態(tài)設(shè)計(jì)的內(nèi)容。所以,從本質(zhì)上講,生態(tài)設(shè)計(jì)包含在每個(gè)人的一切日常行為之中。對專業(yè)設(shè)計(jì)人員來說,這意味著自己的設(shè)計(jì)必須走向大眾,走向社會(huì),溶大眾的知識于設(shè)計(jì)之中。同時(shí),使自己的生態(tài)設(shè)計(jì)理念和目標(biāo)為大眾所接受,從而成為人人的設(shè)計(jì),和人人的行為。3、生態(tài)設(shè)計(jì)的幾個(gè)實(shí)踐案例3.1化腐朽為神奇:中山岐江公園的場地與材料再生于再用中山岐江公園在粵中造船廠舊址上建設(shè),占地11公頃,從1953年到1999年,走過了由發(fā)展壯大到消亡的簡短卻可歌可泣的歷程。本案例以產(chǎn)業(yè)舊址歷史地段的再利用為主旨,對產(chǎn)業(yè)舊址及構(gòu)筑物和機(jī)器的采用了多種利用方式,在此基礎(chǔ)上了新的設(shè)計(jì)形式,并由此引發(fā)對生態(tài)設(shè)計(jì)概念的理解(俞孔堅(jiān),2001;俞孔堅(jiān)龐偉,2002,2003;Pudua,2003)。(1)保留:尊重沒有設(shè)計(jì)師的設(shè)計(jì)良好的景觀不是職業(yè)設(shè)計(jì)師的憑空創(chuàng)造,它們經(jīng)歷時(shí)間而發(fā)展,創(chuàng)造良好而富有含意的環(huán)境的上策是保留過去的遺留。作為一個(gè)有近半個(gè)世紀(jì)歷史的舊船廠遺址,過去留下的東西很多:從自然元素上講,場地上有水體,有許多古榕樹和發(fā)育良好的地帶性植物群落,以及與之互相適應(yīng)的生境和土壤條件。從人文元素上講,場地上有多個(gè)不同時(shí)代船塢、廠房、水塔、煙囪、龍門吊、鐵軌、變壓器及各種機(jī)器,甚至水邊的護(hù)岸,廠房墻壁上的“抓革命,促生產(chǎn)”的語錄。正是這些“東西”渲染了場所的氛圍。公園設(shè)計(jì)組對所有這些“東西”,以及整個(gè)場地,都逐一進(jìn)行測量,編號和拍攝,研究其保留的可能性:包括自然系統(tǒng)和元素的保留,水體和部分駁岸都基本保留原來形式,全部古樹都保留在場地中,為了保留江邊十多株古榕,同時(shí)要滿足水利防洪對過水?dāng)嗝娴囊?,而開設(shè)支渠,形成榕樹島;構(gòu)筑物的保留和再利用:兩個(gè)分別反映不同時(shí)代的鋼結(jié)構(gòu)和水泥框架船塢被原地保留,一個(gè)紅磚煙囪和兩個(gè)水塔,也就地保留,并結(jié)合中在場地設(shè)計(jì)之中。機(jī)器的保留和再利用:大型的龍門吊和變壓器,許多機(jī)器被結(jié)合在場地設(shè)計(jì)之中,成為豐富場所體驗(yàn)的重要景觀元素。(2)改變:再利用原有場地的“設(shè)計(jì)”必竟只反映過去人的工作和生活,以及當(dāng)時(shí)的審美和價(jià)值取向,從藝術(shù)性來將,還需加以提煉,與現(xiàn)代人的欲望和功能需求有一定距離。所以,有必要對原有形式和場地進(jìn)行改變或修飾。通過增與減的設(shè)計(jì),在原有“設(shè)計(jì)”基礎(chǔ)上產(chǎn)生新的形式,其目的是能更藝術(shù)化地再現(xiàn)原址的生活和工作情景,更戲劇化地講述場地的故事,和更詩化地揭示場所的精神。同時(shí),更充分地滿足現(xiàn)代人的需求和欲望。岐江公園中幾個(gè)典型的加法和減法設(shè)計(jì)包括:舊水塔的利用和改造;煙囪與龍門吊的再利用,船塢的再利用,機(jī)器肢體的再利用。除了大量機(jī)器經(jīng)藝術(shù)和工藝修飾而被完整地保留外,大部分機(jī)器都選取部分機(jī)體保留,并結(jié)合在一定的場景之中。一方面是為了兒童的安全考慮,另一方面則試圖使其更具有經(jīng)提煉和抽象后的藝術(shù)效果。(3)再生設(shè)計(jì)原場地內(nèi)的材料,包括鋼材、鄉(xiāng)土物種等,都可以通過加工和在設(shè)計(jì),而體現(xiàn)為一種新的景觀、滿足新的功能。經(jīng)過再生設(shè)計(jì)后的鋼被用做鋪地材料,鄉(xiāng)土野草成為美麗的景觀元素。甚至場地的社會(huì)主義和集體主義精神也通過諸如“紅盒子”的設(shè)計(jì),而再現(xiàn)。岐江公園注釋了一個(gè)完整的生態(tài)設(shè)計(jì)概念:設(shè)計(jì)師的首要任務(wù)是閱讀場地,保留“沒有設(shè)計(jì)師的設(shè)計(jì)”,因?yàn)槟鞘菚r(shí)間的作品,是自然過程和歷史的積淀。中山岐江公園3.2雨洪利用與野草之美:浙江臺州永寧公園的生態(tài)化設(shè)計(jì)這是一個(gè)關(guān)于河流生態(tài)恢復(fù)與重建的案例。把一個(gè)以防洪為單一目的的硬化河道,用最經(jīng)濟(jì)的途徑,恢復(fù)重建為充滿生機(jī)的現(xiàn)代生態(tài)與文化游憩地(俞孔堅(jiān)等,2005)。永寧江公園方案提出6大景觀戰(zhàn)略,核心思想是用現(xiàn)代生態(tài)設(shè)計(jì)理念來形成一個(gè)自然的、“野”的底,然后在此基底上,設(shè)計(jì)體現(xiàn)人文的“圖”;基底是大量的、粗野的,它因?yàn)樽匀贿^程而存在,并提供自然的服務(wù),而“圖”是最少量的、精致的,它因?yàn)槿说捏w驗(yàn)、和對自然服務(wù)的接受而存在。這些戰(zhàn)略包括:(1)保護(hù)和恢復(fù)河流的自然形態(tài),停止河道渠化工程(2)一個(gè)內(nèi)河濕地,形成生態(tài)化的旱澇調(diào)節(jié)系統(tǒng)和鄉(xiāng)土生境(3)一個(gè)由大量鄉(xiāng)土物種構(gòu)成的景觀基底(4)水杉方陣,平凡的紀(jì)念(5)景觀盒,最少量的設(shè)計(jì)(6)延續(xù)城市的道路肌理,最便捷地輸出公園的服務(wù)功能永寧公園于2003年五月正式建成開園,由于大量應(yīng)用鄉(xiāng)土植物,在短短的一年多時(shí)間內(nèi),公園呈現(xiàn)出生機(jī)勃勃的景象。設(shè)計(jì)之初的設(shè)想和目標(biāo)已基本實(shí)現(xiàn),2004年夏天還經(jīng)歷了25年來最嚴(yán)重的臺風(fēng)破壞,但也很快得到了恢復(fù)。作為生態(tài)基礎(chǔ)設(shè)施的一個(gè)重要節(jié)點(diǎn)和示范地,永寧公園的生態(tài)服務(wù)功能在以下幾個(gè)方面得到了充分的體現(xiàn):(a)自然過程的保護(hù)和恢復(fù):長達(dá)2公里的永寧江水岸恢復(fù)了自然形態(tài),沿岸濕地系統(tǒng)得到了恢復(fù)并完善;形成了一條內(nèi)河濕地系統(tǒng),對流域的防洪滯洪起到積極作用;(b)生物過程的保護(hù)和促進(jìn):保留濱水帶的蘆葦、菖莆等種群,大量應(yīng)用鄉(xiāng)土物種進(jìn)行河堤的防護(hù),在濱江地帶形成了多樣化的生境系統(tǒng)。整個(gè)公園的綠地面積達(dá)到75%,初步形成了物種豐富多樣的生物群落。(c)人文過程:為廣大市民提供了一個(gè)富有特色的休閑環(huán)境。無論是江濱的芒草叢中,還是在橫垮在內(nèi)河濕地的棧橋之上,也或是野草掩映的景觀盒中,我們都可以看到青年男女,老人和小孩在快樂地享受著公園的美景和自然的服務(wù):遠(yuǎn)山被招引入公園中的美術(shù)館,黃巖的歷史和故事不經(jīng)意間在公園的使用者中傳詠著、解釋著,對家鄉(xiāng)的歸屬感和認(rèn)同感由此而生;不曾被注意的鄉(xiāng)土野草突然間顯示出無比的魅力,一種關(guān)于自然和環(huán)境的新的倫理猶如潤物無聲的春風(fēng)細(xì)雨,在參觀者的心中孕育:愛護(hù)腳下的每一種野草,它們是美的;籍借著共同的自然和鄉(xiāng)土的事與物,人和人之間的交流也因此在這里發(fā)生:青年男女之間,家庭成員之間,同事和同游之間。永寧公園通過對生態(tài)基礎(chǔ)設(shè)施關(guān)鍵地段的設(shè)計(jì),改善和促進(jìn)自然系統(tǒng)的生態(tài)服務(wù)功能,同時(shí)讓城市居民能充分享受到這些服務(wù)。浙江臺州永寧公園3.3豐產(chǎn)的景觀:沈陽建筑大學(xué)稻田校園景觀在沈陽建筑大學(xué)新校園里,用東北稻作為景觀素材,設(shè)計(jì)了一片校園稻田。在四時(shí)變化的稻田景觀中,分布著一個(gè)個(gè)讀書臺,讓稻香融入書聲。用最普通、最經(jīng)濟(jì)而高產(chǎn)的材料、在一個(gè)當(dāng)代校園里,演繹了關(guān)于土地、人民、農(nóng)耕文化的耕讀故事,詮釋了“白話”景觀的理念,也表明了設(shè)計(jì)師在面對諸如土地生態(tài)危機(jī)和糧食安全危機(jī)時(shí)所持的態(tài)度(俞孔堅(jiān)等,2005)。沈陽建筑大學(xué)原名沈陽建筑工程學(xué)院,位于沈陽市區(qū),始建于1948年。為發(fā)展需要,像全國其它上百所大學(xué)一樣,學(xué)校遷入規(guī)劃中的渾南大學(xué)園區(qū)。新校園總占地面積80公頃。項(xiàng)目有以下幾個(gè)方面的機(jī)遇和挑戰(zhàn):(1)場地原屬高產(chǎn)農(nóng)田,是東北稻的種植地,土地肥沃,水源豐沛。這一場地特征在現(xiàn)場踏勘時(shí)便給設(shè)計(jì)師留下了深刻的印象。盡管場地因建筑施工而面目全非,但茂盛生長的稗草、水蓼等鄉(xiāng)土物種,仍然能告訴設(shè)計(jì)者,這里所適宜的植被。(2)時(shí)間緊迫:校方希望在最短時(shí)間內(nèi)形成新校園的景觀效果,迎接當(dāng)年九月的新生入學(xué);(3)資金有限:校園基建預(yù)算基本只能滿足校舍建設(shè),很難有資金用于環(huán)境建設(shè);(4)特色要要求:新校校園需要有有獨(dú)特的個(gè)個(gè)性,而景景觀起著關(guān)關(guān)鍵的作用用。這些機(jī)遇和和挑戰(zhàn),注注定了稻田田將是一個(gè)個(gè)最合適的的景觀戰(zhàn)略略。因?yàn)椋海旱谝?、稻田田最適宜于于本地生長長,而且,東東北稻有150~~200天的生長長期,因此此,有較長長的觀賞期期;第二、稻田田的建設(shè)和和管理成本本低,技術(shù)術(shù)要求低,比比傳統(tǒng)校園園的花草管管理還要簡簡單,幾個(gè)個(gè)普通農(nóng)民民就能很好好完成從播播種到收割割的全過程程,不但如如此,還可可以有收入入;第三、見效效快,幾個(gè)個(gè)月內(nèi)就可可以形成有有著四季交交替的稻田田景觀;第四、有特特色,符合合場地特點(diǎn)點(diǎn),可以形形成獨(dú)特的的稻田校園園。第五、具有有深刻的教教育和文化化意義,經(jīng)經(jīng)過3年的春種種秋收,目目前,沈陽陽建筑大學(xué)學(xué)已經(jīng)圍繞繞校園稻田田形成的了了獨(dú)特的校校園文化。中中國農(nóng)耕文文化、包括括二十四節(jié)節(jié)氣在內(nèi),在在師生的勞勞動(dòng)參與和和季節(jié)變換換中得到了了活生生的的展現(xiàn)。校校園的插秧秧節(jié),收割割節(jié),接待待中學(xué)生參參觀稻田,等等等,已成成為校園文文化的一個(gè)個(gè)重要組成成部分。最最近,校園園稻田還被被沈陽國際際園藝博覽覽會(huì)作為博博覽園的一一個(gè)部分。第六、“建建院金米”,年產(chǎn)近近萬斤的稻稻米收獲,被被包裝成學(xué)學(xué)校的紀(jì)念念品,深受受國內(nèi)外嘉嘉賓的喜愛愛。袁隆平平院士為之之題詞曰::“校園飄稻稻香,育米米如育人”,可謂意意味深長。在此稻田校校園的對策策下,如何何使稻田同同時(shí)能滿足足一個(gè)現(xiàn)代代化校園的的功能,并并能超越大大田稻作,而而成為“后農(nóng)業(yè)”時(shí)代的稻稻田景觀,具具有審美啟啟智、休閑閑讀書等功功能,則是是景觀設(shè)需需要解決的的。沈陽建筑大學(xué)稻稻田校園4、結(jié)語與傳統(tǒng)設(shè)計(jì)計(jì)相比,生生態(tài)設(shè)計(jì)在在對待許多多設(shè)計(jì)問題題上有其特特點(diǎn)(表-1)。但是,生生態(tài)設(shè)計(jì)應(yīng)應(yīng)該作為設(shè)設(shè)計(jì)途徑的的進(jìn)化和延延續(xù),而非非突變和割割裂。缺乏乏文化含義義和美感的的唯生態(tài)設(shè)設(shè)計(jì)是不能能被社會(huì)所所接受的,因因而最終會(huì)會(huì)被遺忘和和被淹沒,設(shè)設(shè)計(jì)的價(jià)值值也就無從從體現(xiàn)。生生態(tài)的設(shè)計(jì)計(jì)應(yīng)該、也也必須是美美的。景觀設(shè)計(jì)學(xué)學(xué)以生態(tài)思思維為其悠悠久歷史之之核心,但但也正是設(shè)設(shè)計(jì)中的生生態(tài)意義使使景觀設(shè)計(jì)計(jì)這一職業(yè)業(yè)出現(xiàn)分異異,其一極極強(qiáng)調(diào)對生生態(tài)過程的的組織和條條理,其另另一極則強(qiáng)強(qiáng)調(diào)藝術(shù)和和美的表達(dá)達(dá)和再現(xiàn)(Mozzingoo,19977)。這種由由來已久的的分野到生生態(tài)設(shè)計(jì)中中應(yīng)得到溶溶合。生態(tài)設(shè)計(jì)不不是一種奢奢侈,而是是必須,因因?yàn)樗P(guān)系系到每個(gè)人人的日常生生活和工作作,關(guān)系到到每個(gè)人的的安全和健健康,也關(guān)關(guān)系到人類類的持續(xù)。如如果把生態(tài)態(tài)設(shè)計(jì)理解解為遠(yuǎn)離城城市的叢林林中或自然然保護(hù)地的的設(shè)計(jì),或或是環(huán)保主主義者在其其后院的一一種實(shí)驗(yàn),或或是認(rèn)為只只能在城市市中的樣板板區(qū)的一種種擺設(shè),那那是對生態(tài)態(tài)設(shè)計(jì)的偏偏見,至少少是對現(xiàn)代代和未來生生態(tài)設(shè)計(jì)概概念的不理理解。生態(tài)設(shè)計(jì)是是一個(gè)過程程,一種“道”,而不是是由專業(yè)人人員提供一一種產(chǎn)品(Cunnha,19977)。通過
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