中西方園林史課件

西方園林史地中海東部沿岸地區(qū)是西方文明發(fā)展的搖籃。公元三千多年，古埃及在北非建立奴隸制國家。尼羅河沃土沖積，適宜于農(nóng)業(yè)耕作，但國土的其余部分都是沙漠地帶。對于沙漠居民來說，在一片炎熱荒漠的環(huán)境里有水和遮蔭樹木的“綠洲”作為模擬的對象。尼羅河每年泛濫，退水之后需要丈量土地，因而發(fā)明了幾何學。于是，古埃及人也把幾何的概念用之于園林設計。水池和水渠的形狀方整規(guī)則，房屋和樹木佾都按幾何形狀加以安排，是為世界上最早的規(guī)整式園林設計。巴比倫、波斯氣候干旱，重視水的利用。波斯庭園的布局多以位于十字形道路交叉點上的水池為中心，這一手法為阿拉伯人繼承下來，成為伊斯蘭園林的傳統(tǒng)，流布于北非、西班牙、印度，傳入意大利后，演變成各種水法，成為歐洲園林的重要內(nèi)容。

古希臘通過波斯學到西亞的造園藝術(shù)，發(fā)展成為住宅內(nèi)布局規(guī)則方整的柱廊園。古羅馬繼承希臘庭園藝術(shù)和亞述林園的布局特點，發(fā)展成為山莊園林。

公元前三千多年

地中海東部沿岸古埃及產(chǎn)生世界上最早的規(guī)則式園林2、羅馬別墅花園

羅馬繼承古希臘的傳統(tǒng)而著重發(fā)展了別墅園（VillaGarden）和宅園這兩類，別墅園的修建在郊外和城內(nèi)的丘陵地帶，包括居住房屋、水渠、水池、草地和樹林。當時的一位官員和著作家的Pliny對此曾有過生動的描寫：“別墅園林之所以怡人心神，在于那些爬滿常春藤的柱廊和人工栽植的樹叢；晶瑩的水渠兩岸綴以花壇，上下交相輝映。確實美不勝收。還有柔媚的林蔭道、敞露在陽光下的潔池、華麗的客廳、精制的餐室和臥室…….這些都為人們在中午和晚上提供了愉快安謐的場所。龐貝（pompei）古城內(nèi)保存著的許多宅園遺址一般均為四合庭院的形式，一面是正廳，其余三面環(huán)以游廊，在游廊的墻壁上畫上樹木、噴泉、花鳥以及遠景等的壁畫，造成一種擴大空間的感覺。公元十四世紀是伊斯蘭園林的鼎盛時期。此后，在東方演變?yōu)橛《鹊哪P兒的兩種形式：一種是以水渠、草地、樹林、花壇和花池為主體而成對稱均齊的布置，建筑居于次要的地位。另一種則突出建筑的形象，中央為殿堂，圍墻的四周有角樓，所有的水池、水渠、花木和道路均按幾何對稱的關(guān)系來安排。著名的泰姬陵即屬后者的代表。公元十四世紀

伊斯蘭園林的鼎盛印度莫臥兒園林

公元十五世紀歐洲西南端的伊比利亞半島

歐洲西南端的伊比利亞半島上的幾個伊斯蘭王國直到十五世紀才被西班牙的天主教政權(quán)統(tǒng)一。由于地理環(huán)境和長期的安定局面，園林藝術(shù)得以持續(xù)的發(fā)展伊斯蘭傳統(tǒng)并吸收羅馬的若干特點而融冶與一爐。格拉那達的阿爾罕伯宮即為典型的例子。這座由許多院落組成的宮苑都位于地勢險要的山上，建筑物除居住用房外大部分馬蹄形券洞甚至可以看到苑外的群峰。再加上穿插引流的水渠和水池，整座宮殿充滿了“綠洲”的情調(diào)。宮內(nèi)園林以庭院為主，采取羅馬宅院四合庭院的形式，其中最精彩的是拓溜園（ＣoutofMyriles）和獅子院（CourtofLions）。拓溜園的中庭縱橫一個長方形水池，兩旁是修剪得很整齊的拓榴樹籬。水池中搖曳著馬蹄形券廊的倒影，顯示一派安詳?shù)陌仓k親切的氣氛。方整寧靜的水面與暗綠色的樹籬對比著精致繁榮，色彩明亮的建筑雕塑，又予人一種生機勃勃的感受。獅子院四周均為馬蹄形券廊，縱橫兩條水渠貫穿全院，水渠的交匯處即庭院的中央有一個的噴泉，它的基座上雕刻著十二個大理石獅像（伊斯蘭教的教規(guī)禁止以動物作裝飾題材，這十二個獅像是后來加上去的）。阿爾罕伯拉宮的這種理水手法給予后來的法國園林以一定程度的啟示。公元十五世紀后期歐洲意大利半島的理水方式和園林小品的產(chǎn)生

1、十五世紀是歐洲商業(yè)資本的上升期，意大利出現(xiàn)了許多以城市為中心的商業(yè)城邦。政治上的安定和經(jīng)濟上繁榮必然帶來文化的發(fā)展。人們的思想從中世紀宗教中解脫出來，擺脫了上帝的禁錮，充分意識到自己的能力和創(chuàng)造力?！叭诵缘慕夥拧苯Y(jié)合對古希臘羅馬燦爛文化的重新認識，從而開創(chuàng)了意大利“文藝復興”的高潮。2、意大利半島三面瀕海而多山地，氣候溫和，陽光明媚。積累了大量財富的貴族、大主教、商業(yè)資本家們再城市修建華麗的住宅，也在郊外經(jīng)營別墅作為休閑的場所，別墅園遂成為意大利文藝復興園林中的最具代表性的一種類型。3、意大利文藝復興式園林中還出現(xiàn)一種新的造園手法——繡毯式的植壇(Parterre)既在一塊大面積的平地上利用灌木花草的栽植鑲嵌組合成各種紋樣圖案，好象鋪在地上的地毯。公元十七世紀法國的中軸線對稱規(guī)整的園林布局

十七世紀，意大利文藝復興式園林傳入法國。法國多平原，有大片天然植被和大量的河流湖泊。法國人并沒有完全接受臺地園的形式，而是把中軸線對稱均齊的整齊式的園林布局手法運用于平地造園。法國的園林藝術(shù)在17世紀下半葉形成了鮮明的特色﹐產(chǎn)生了成熟的作品﹐對歐洲各國有很大的影響。它的代表作是孚－勒－維貢府邸花園(建于1656～1671)和凡爾賽宮園林﹐創(chuàng)作者是A.勒諾特爾。這時期的園林藝術(shù)是古典主義文化的一部分﹐所以法國園林藝術(shù)在歐洲被稱為古典主義園林藝術(shù)﹐以法國的宮廷花園為代表的園林則被稱為勒諾特爾式園林。

公元十七世紀末

法國盡量運用一切文化藝術(shù)手段來宣揚君威

十七世紀末，歐洲資本主義的原始積累加速進行著，君主專制政權(quán)成了資產(chǎn)階級和就貴族共同鎮(zhèn)壓農(nóng)民和城市平民的國家機器。法國在當時已經(jīng)是世界上最強大的中央集權(quán)的君主國家，國王路易十四建立了一個絕對君權(quán)的中央政府，盡量運用一切文化藝術(shù)手段來宣揚君主的權(quán)威。宮殿和園林作為藝術(shù)創(chuàng)作當然也不例外，巴黎近郊的凡爾塞宮（Versallei)就是一個典型的例子。凡爾塞宮占地極廣，大約有六百余公頃。是路易十四仿照財政大臣副開的圍攻園，的樣式而建成的，包括“宮”和“苑”兩部分。廣大的苑林區(qū)在宮殿建筑的西面，由著名的造園家靳諾特（AndriLeNotre）設計規(guī)劃。它有一條自宮殿中央往西延伸長達二公里的中軸線，兩側(cè)大片的樹林把中軸線襯托成為一條寬闊的林蔭大道，自西向東一直消逝在無垠的天際。林蔭大道的設計分為東西兩段：西段以水景為主，包括十字型的大水渠和阿波羅水池，飾以大理石雕像和噴泉。十字水渠橫碧的北段為別墅園“大特里阿農(nóng)”(GrandTrianon),南端為動物飼養(yǎng)園。東端的開闊平地上則是左右對稱布置的幾組大型的“繡毯式植壇”。大林蔭道兩側(cè)的樹林隱藏地布列著一些洞府、水景劇場（WaterTheatre）迷宮、小型別墅等，是比較安靜的就近觀賞的場所。樹林里還開辟出許多筆直交叉的小林蔭路，它們的盡端都有對景，因此形成一系列的視景線(Vista)，故此種園林又叫做視景園(VistaGarden).。中央大林蔭道上的水池、噴泉、臺階、?？?、雕像等建筑小品以及植壇、綠籬均嚴格按對稱均齊的幾何格式布局，是為規(guī)整式園林的典范，較之意大利文藝復興園林更明顯的反映了有組織有秩序的古典主義原則。它所顯示的恢弘的氣概和雍容華貴的景觀也遠非前者所能比擬。公元十八、十九世紀

靳諾特風格和英國風格的平行發(fā)展

十八、十九世紀的西方園林可以說時靳諾特風格和英國風格這兩大主流的并行發(fā)展、互為消長的時期，當然也產(chǎn)生出許多混合型的變體。公元十九世紀后期

大工業(yè)的發(fā)展，郊野地區(qū)開始興建別墅園林

十九世紀后期，由于大工業(yè)的發(fā)展，許多資本主義國家的城市日愈膨脹、人口愈集中，大城市開始出現(xiàn)居住條件明顯兩極分化的現(xiàn)象。勞動人民聚居的“貧民窟”(Slum)環(huán)境污穢，嘈雜。即使在市政府設施完善的資產(chǎn)階級住宅區(qū)也由于地價昂貴，經(jīng)營宅園不易。資產(chǎn)階級紛紛遠離城市尋找清凈的環(huán)境，加之以現(xiàn)代交通工具發(fā)達，百十里之遙朝發(fā)夕至。于是，在郊野地區(qū)興建別墅園林成為一時風尚，十九世紀末到二十世紀是這類園林最為興盛的時期。許多學者已經(jīng)看到城市建筑過于稠密和擁擠所造成的后果特別是終年居住在貧民窟里面的工人階級迫切需要優(yōu)美的園林環(huán)境作為生活的調(diào)劑。因此，在提出種種城市規(guī)劃的理論和方案設想的同時也考慮到園林綠化的問題。其中霍華德（E.Howard）倡導的“花園城”不僅是很有代表性的一種理論，而且在英國、美國都有若干實踐的例子但并未得到推廣。至于其他形形色色的學說則大都是資本主義制度下不易實現(xiàn)的空想。另一方面，在資產(chǎn)階級居住區(qū)卻也相應出現(xiàn)了一些新的園林類型：比較早的如象倫敦花園廣場；稍后，納許將公園納入住宅區(qū)的規(guī)劃中。

二十世紀以來（一戰(zhàn)以后）

現(xiàn)代流派的迭興產(chǎn)生了現(xiàn)代園林

第一次世界大站以后，造型藝術(shù)和建筑藝術(shù)中的各種現(xiàn)代流派迭興，園林也受到他們的潛移默化。把現(xiàn)代藝術(shù)和現(xiàn)代建筑的構(gòu)圖則運用于造園設計，好象靳諾特式園林之運用古典主義建筑的原則一樣，從而形成一種新型風格的“現(xiàn)代園林”。這種園林的規(guī)劃講究自由布局和空間的穿插，建筑、水、山和植物講究體形、質(zhì)地、色彩的抽象構(gòu)圖，并且還吸收了日本庭園的某些意匠和手法?，F(xiàn)代園林隨著現(xiàn)代建筑和造園技術(shù)的發(fā)達而風行于全世界，至今仍方興未艾。

園林的最初形式——商朝的囿在古代，當生產(chǎn)力發(fā)展到一定的歷史階段，一個脫離生產(chǎn)勞動的特殊階層出現(xiàn)以后，經(jīng)濟基礎以及技術(shù)、材料達到一定的水平，上層建筑的社會意識形態(tài)與文化藝術(shù)等開始達到比較發(fā)達的階段，這時才有可能興建和從事于以游樂休息為主的園林建筑。

商朝的囿，多是借助于天然景色，讓自然環(huán)境中的草木鳥獸及獵取來的各種動物滋生繁育，加以人工挖池筑臺，掘沼養(yǎng)魚。范圍寬廣，工程浩大，一般都是方圓幾十里，或上百里，供僅隸主在其中游憨、禮儀等活動，已成為奴隸主娛樂和欣賞的一種精神享受。在囿的娛樂活動中不只是供狩獵，同時也是欣賞自然界動物活動的一種審美場所。

春秋戰(zhàn)國的囿苑

據(jù)《述異記》上記載：“吳王夫差筑姑蘇臺，三年乃成，周旋詰屈、橫豆五里，祟館土木，彈耗人力，宮妓數(shù)千人，上別立春宵宮作長夜之飲”?！皡峭跤趯m中作海靈館、館娃閣、銅構(gòu)玉檻，宮楹檻，珠玉飾之”，可以看出當時的宮室不僅規(guī)模宏大，而且也非常華麗。

另據(jù)記栽，吳王夫差曾造梧桐園(今江蘇吳縣)，會景園(在嘉興)。記載中說：“穿沿鑿池，構(gòu)亭營橋，所植花木，類多茶與海棠”，這說明當時造園活動用人工池沼，構(gòu)置園林建筑和配置花木等手法已經(jīng)有了相當高的水平，上古樸素的囿的形式得到了進一步的發(fā)展。秦漢宮苑一、秦統(tǒng)大規(guī)模的宮苑建筑

秦始皇統(tǒng)一中國后，在物質(zhì)、經(jīng)濟、思想制度等方面做了不少統(tǒng)一的工作。為了防范舊貴族的反抗，遷徒六國貴族和豪富十二萬戶于咸陽及南陽、巴蜀等地，削弱他們的政治、經(jīng)濟勢力。秦始皇在咸陽營造宅地，“寫放”(即照樣畫下)六國宮室，照式建筑在北阪上，可說是集中國建筑之大成，使建筑技術(shù)和藝術(shù)有了進一步發(fā)展。

囿也得到了進—步發(fā)展，除游樂狩獵的活動內(nèi)容外，囿中開始建“宮”設“館”，增加了帝王在其中寢居，以及靜觀活動的內(nèi)容。

魏晉南北朝的園林藝術(shù)魏晉南北朝在中國歷史上有過一個長期的混亂時代魏晉南北朝時期，是中國古代園林史上的一個重要轉(zhuǎn)折時期。文人雅士厭煩戰(zhàn)爭，玄談玩世，寄情山水，風雅自居。豪富們紛紛建造私家園林，把自然式風景山水縮寫于自己私家園林中。魏晉南北朝時期的著名畫家謝赫在《古畫品錄》中提出的六法，對我國園林藝術(shù)創(chuàng)作中的布局、構(gòu)圖、手法等，都有較大的影響?！皻忭嵣鷦印薄肮欠ㄓ霉P”“應物象形”“隨類賦彩”“經(jīng)營位置”“傳移模寫”

據(jù)《洛陽伽蘭記》記載：：“當時四海晏清，八荒率職……。于是帝族王侯、外戚公主，擅山海之富、居川林之饒，爭修園宅，互相競爭，祟門豐室、洞房連戶，飛館生風、重樓起霧。高臺蕓榭，家家而筑；花林曲池，園園而有，莫不桃李夏綠，竹柏冬青”?！叭肫浜髨@，見溝讀賽產(chǎn)，石蹬碓堯。朱荷出池，綠萍浮水。飛梁跨閣，高樹出云。”

從以上的記載中可以看出，當時洛陽造園之風極盛。在平面的布局中，宅居與園也有分工，“后園”是專供游憩的地方。石蹬碓堯，說明有了疊假山。朱荷出池，綠萍浮水。桃李夏綠，竹柏冬青的綠化布置，不僅說明綠化的樹木品種多，而且講究造園的意境，也即是注意寫意了。私家園林在魏晉南北朝已經(jīng)從寫實到寫意。例如北齊庚信的《小園賦》，說明了當時私家園林受到山水詩文繪畫意境的影響，而宗炳所提倡的山水畫理之所謂“堅畫三寸當千仞之高，橫墨數(shù)尺體百里之回”，這成為造園空間藝術(shù)處理中極好的借鑒。

自然山水園的出現(xiàn)，為后來唐、宋、明、清時期的園林藝術(shù)打下了深厚的基礎。隋唐苑園隋朝的宮苑隋煬帝楊廣是我國歷史上以荒唐著名的皇帝，隋朝雖短，但在我國建筑史上卻留下了許多令后人眩目的建筑作品。如大運河，今天仍是我中華民族的驕傲；興建大興城(即唐長安)，以空前的規(guī)模與布局獨步世界城市；河北趙縣的安濟橋，無論是從工程結(jié)構(gòu)還是藝術(shù)造型，都是世界第一流的杰作；敦煌、龍門等石窟，表現(xiàn)出佛教藝術(shù)民族化的新趨向。

隋煬帝大業(yè)元年(606年)在洛陽興建的西苑，是繼漢武帝上林苑后最豪華壯麗的一座皇家園林。是以人工疊造山水，并以山水為園的主要脈絡，特別是龍鱗渠為全園的一條主要水系，貫通十六個苑中之園，使每個庭院三面臨水，因水而活，并跨飛橋，建逍遙亭，豐富了園景。綠化布置不僅注意品種，而且隱映園林建筑，隱露結(jié)合，是非常注意造園的意境，形成了環(huán)境優(yōu)美的園林建筑。每個庭院雖是供妃嬪居住，但與皇帝禁宮有著明顯的不同，對以后的唐代宮苑帶來較大的影響。唐代宮苑

唐朝園林從仿寫自然美，到掌握自然美，由掌握到提煉，進而把它典型化，使我國古典園林發(fā)展形成為寫意山水園階段。唐朝文人畫家以風雅高潔自居，多自建園林，并將詩情畫意融貫于園林之中，追求抒情的園林趣味。說園林是待，但它是立體的詩；說園林是畫，但它是流動的畫。代表人物：王維-----陜西藍田縣南終南山下作輞川別業(yè)輞川別業(yè)是有湖水之勝的天然山地園，別業(yè)所處的地理位置、自然條件未必勝過南方，但由于在造園中吸取了詩情畫意的意境，精心的布置，充分利用自然條件，構(gòu)成湖光山色與園林相結(jié)合的園林勝景。再加上有詩人的著力描繪，使得輞川別業(yè)處處引人入勝，流連忘返，猶如一幅長長的山水畫卷，淡雅超逸，耐人尋味，既有自然情趣，又有詩情畫意。

唐朝所建著名園林之一是華清官華清官的最大特點是體現(xiàn)了我國早期出現(xiàn)的自然山水園林的藝術(shù)特色，隨地勢高下曲折而筑，是因地制宜的造園佳例。

宋元苑園

宋代園林

唐詩宋詞，這在我國歷史上是詩詞文學的極盛時期，繪畫也甚流行，出現(xiàn)了許多著名的山水詩、山水畫。而文人畫家陶醉于山水風光，企圖將生活詩意化。借景抒情，融匯交織，把纏綿的情思從一角紅樓、小橋流水、樹木綠化中泄露出來，形成文人構(gòu)思的寫意山水園林藝術(shù)宋代的造園活動由單純的山居別業(yè)轉(zhuǎn)而在城市中營造城市山林，由因山就澗轉(zhuǎn)而人造丘壑。因此大量的人工理水，疊造假山，再構(gòu)筑園林建筑成為宋代造園活動的重要特點。

北宋洛陽園林實例特點：園景與住宅分開，園林單獨存在，專供官僚富豪休息、游賞或宴會娛樂之用一)、屬于花園類型：1、天王院花園子2、歸仁園3、李氏仁豐園二)、屬于游憩園類型：1、董氏園林2、劉氏園3、叢春園4、松島5、紫金臺張氏園6、獨樂園7、呂文穆園三）屬于宅園類型：1、富鄭公園2、環(huán)溪，王開府宅園3、苗帥園4、趙韓王園5、大字寺園南宋園林這一時期的寫意山水園，因地制宜地建造在城市之中，稱為城市園林，這是唐、宋時期園林的一種類型。

這一時期園林藝術(shù)的另一種類型是在自然勝區(qū)，以原來自然風景為基礎，加以人工規(guī)劃、布置，創(chuàng)造出各種意境的自然風景園。此種園林又受文人畫家的影響，也具有寫意園林藝術(shù)的特色。所不同的是，建于城市中的寫意山水國往往都是人工為主，兼有寫意的藝術(shù)特色，顯得更完美。而自然風景園則以原來的自然風景為基本條件，經(jīng)人為加工組織。

1071年，蘇東坡在這里組織修建了長堤，后人為紀念他，定命為蘇堤。用一條長堤，既把西湖湖水起到劃分空間的作用，增加西湖水面空間的層次，豐富了西湖水面景色，而且蘇堤本身又是非常重要的一景。這種大范圍巾的設計構(gòu)思，可以說是我國最早期城市園林的極好實例之一。

從唐、宋眾多的園林實例中我們可以看出，我國園林的基本形式有以艮岳為代表的皇家宮苑，以杭州等地為代表的自然式城市風景園，或以洛陽等地為代表的私家園林。這些不僅在形式，而且在造園手法等方面，進一步開創(chuàng)了我國園林藝術(shù)的一代新風，達到了極高的境界。

公共園林性質(zhì)的寺院叢林在唐宋也有所發(fā)展，如在我國的一些名山勝景廬山、黃山、嵩山、終南山等地，修建了許多寺院，有的既是貴族官僚的別莊，往往又作為避暑消夏的去處。

這一時期園林藝術(shù)總的特點是，效法自然而又高于自然。寓情于景，情景交融，極富詩情畫意，形成人們所說的寫意山水園。在杭州等這種本來就具備豐富的風景資源的城市，到了唐、宋，特別是宋朝，極注意開發(fā)，利用原有的自然美景，逢石留景，見樹當蔭，依山就勢，按坡筑庭等因地制宜的造園，逐步發(fā)展成為更為美麗的風景園林城市。

在具體造園的手法上，也有很大的提高。如為了創(chuàng)造美好的園林意境，造園中很注意引注泉流，或為池沼，或為掛天飛瀑。臨水又置以亭、榭等，注意劃分景區(qū)和空間，在大范圍內(nèi)組織小庭院，并力求建筑的造型、大小、層次、虛實、色彩并與石態(tài)、山形、樹種、水體等配合默契，融為一體，具有曲折、得宜、描景、變化等特點，構(gòu)成園林空間猶如立體畫的藝術(shù)效果。以上手法，在小小的私家園林中，用得比較普遍。

園林建筑的造型到了宋代，幾乎可以說達到了完美的程度，木構(gòu)建筑那種相互之間的恰當比例關(guān)系，并用預先制好的構(gòu)件成品，采用安裝的方法，這在宋代是了不起的成就，形成了木構(gòu)建筑的頂峰時期。而在宋不僅有了這種理論與實踐經(jīng)驗的總結(jié)，還有了專門造假山的“山匠”。這些能“堆垛峰巒，構(gòu)置澗壑，絕有天巧……”的能工巧匠，為我國園林藝術(shù)的營造和發(fā)展，都作出了極為寶貴的貢獻，他們才是園林的真正創(chuàng)造者。

由于唐、宋打下了非常厚實的造園藝術(shù)基礎，才使我國明、清時期的園林藝術(shù)，達到爐火純青的地步。元代的宮苑元朝在園林建設方面不象宋朝，沒有多大的發(fā)展，比較有代表性的是元大都和太液池

元代太液池萬歲山的總體布局設計是：正中山頂是廣寒殿，是元世祖忽必烈時的主要宮殿，元代不少盛典是在這里舉行的。廣寒殿左有金露亭，右有玉虹亭，廣寒殿前有三殿并列，中為仁智，左為介福，右為延和。方壺、瀛洲兩亭一左一右對稱相望。

元代私家園林也有所建，如蘇州的獅子林等。但與宋朝時期所建園林不能比擬。

園林藝術(shù)的集盛時期——明清明清時期的皇家園林

明、清是我國園林建筑藝術(shù)的集大成時期，此時期規(guī)模宏大的皇家園林多與離宮相結(jié)合，建于郊外，少數(shù)設在城內(nèi)的規(guī)模也都很宏大。其總體布局有的是在自然山水的基礎上加工改造，有的則是靠人工開鑿興建，其建筑宏偉渾厚、色彩豐富、豪華富麗。

明、清的園林藝術(shù)水平比以前有了提高，文學藝術(shù)成了園林藝術(shù)的組成部分，所建之園處處有畫景，處處有畫意。

明、清時期造園理論也有了重要的發(fā)展，出現(xiàn)了明末吳江人計成所著的《園冶》一書，這一著作是明代江南一帶造園藝術(shù)的總結(jié)。該書比較系統(tǒng)地論述了園林中的空間處理、疊山理水、園林建筑設計、樹木花草的配置等許多具體的藝術(shù)手法。書中所提“因地制宜”、“雖由人作，宛自天開”等主張和造園手法，為我國的造園藝術(shù)提供了理論基礎。

中西古典園林比較風格比較嚴謹凝重的園林審美風格

古希臘

由許多奴隸制的城邦國家組成，公元前五百年，以雅典城邦為代表的完善的自由民主政治帶來了文化、科學、藝術(shù)的空前繁榮，園林的建設也很興盛。第一類是供公共活動瀏覽的園林第二類是城市的住宅，四周以柱廊圍繞成庭院，庭院中散置水池和木。第三類是寺廟園林即以神廟為主體的園林風景區(qū)。羅馬繼承古希臘的傳統(tǒng)而著重發(fā)展了別墅園（VillaGarden）和宅園這兩類，別墅園的修建在郊外和城內(nèi)的丘陵地帶，包括居住房屋、水渠、水池、草地和樹林。公元七世紀，阿拉伯人征服了東起印度河西到伊比利亞半島的廣大地帶，建立一個橫跨亞、非、拉三大洲的伊斯蘭大帝國，1、阿拉伯人早先原是沙漠上的游牧民族，祖先逐水草而居的帳幕生涯，對“綠洲”和水的特殊感情在園林藝術(shù)上有著深刻的反映；2、受到古埃及的影響從而形成了阿拉伯園林的獨特風格；以水池或水渠為中心，水經(jīng)常處于流動的狀態(tài)，發(fā)出輕微悅耳的聲音。建筑物大半通透開暢，園林景觀具有一定幽靜的氣氛。3、伊斯蘭教教義的約束，在這個廣大的地區(qū)內(nèi)仍然保持著伊斯蘭文化的共同特點。阿拉伯秀美韻致的園林審美風格及其哲學和文化根源中日比較其共同點是：首先，空間上同在世界東方。其次，在文化背景上同屬于東方文化類群。第三是生理上同屬于一個人類來源。這是審美主體的生理比較。洪積世時中日存在陸橋，此時產(chǎn)生的北京周口店山頂洞人和廣西柳江人，與日本港川人相近。種種跡象表明，中日兩國人有共同的祖先。其不同點，歸納為以下幾點：

第一，從形體特征上看，雖有共同的祖先，但是路橋的消失使中國人與日本人在各自的自然環(huán)境生長繁衍，形成了許多不同的生理特征。如中國人比日本人高大，就影響到他們對審美客體的形式美在尺度大小的認定。中國人手長腳長身高眼高視點高，于是營造園林的規(guī)模大，景點的高度高，建筑的高度高。以較大的單體景點來適應更高的視點需求、來象征更高大的形體特征。

第二，從空間特征上看，中國人在大陸，以山為伴，故園林內(nèi)容以山景再現(xiàn)為主。日本人在海島，以水為伴，故園林內(nèi)容以海景再現(xiàn)為主。這也是山型與水型園林的根源。

第三，從心里結(jié)構(gòu)來看，中日兩國人分屬于山型和水型心理。所謂仁者樂山，智者樂水。中國人偏于仁義，日本人偏于智慧。水主柔，善變，故日本園林史上類型變化較多，有山水式苑園和枯山水，有寢殿造園林和書院造園林，有石庭和茶亭，而且皇家、私家、寺院園林差異也不大。

第四，從歷史角度看，中國人類社會的歷史較長，相應的園林史也較長。因此，在園林藝術(shù)熏陶之下的中國人，園林審美積淀較厚，且較一致。相反地，日本人的審美積淀較薄，水平參差較大。

第五，從民族亞群看，以漢族為審美主體的中國人與日本民族在風俗人情上的區(qū)別，表現(xiàn)為喜好和禁忌等。如中日崇尚的色分別為黃色和紫色；中國人尚華麗，日本人尚樸素。這些差異同樣影響建筑色彩和造型。

第六，從文武類型上看，中日兩國園林主體分屬于文人集團和武人僧人集團。前者的皇家集團和僧人集團的審美標準和趨勢，總是向文人集團靠近，故園林呈現(xiàn)出文人化的趨勢。文人園數(shù)量多、分布廣。日本武人集團在政治上、僧人在思想上，統(tǒng)治達近千年，故武家園林和寺社園林獲得東經(jīng)濟和政治上獨立，并得到長足發(fā)展。

第七，中國人對文學藝術(shù)的把握能力較高，技法為熟練和老到。日本人對于宗教思想的把握能力較高，技法較為嫻熟。第四，從歷史角度看，中國人類社會的歷史較長，相應的園林史也較長。因此，在園林藝術(shù)熏陶之下的中國人，園林審美積淀較厚，且較一致。相反地，日本人的審美積淀較薄，水平參差較大。

第五，從民族亞群看，以漢族為審美主體的中國人與日本民族在風俗人情上的區(qū)別，表現(xiàn)為喜好和禁忌等。如中日崇尚的色分別為黃色和紫色；中國人尚華麗，日本人尚樸素。這些差異同樣影響建筑色彩和造型。

第六，從文武類型上看，中日兩國園林主體分屬于文人集團和武人僧人集團。前者的皇家集團和僧人集團的審美標準和趨勢，總是向文人集團靠近，故園林呈現(xiàn)出文人化的趨勢。文人園數(shù)量多、分布廣。日本武人集團在政治上、僧人在思想上，統(tǒng)治達近千年，故武家園林和寺社園林獲得東經(jīng)濟和政治上獨立，并得到長足發(fā)展。

第七，中國人對文學藝術(shù)的把握能力較高，技法為熟練和老到。日本人對于宗教思想的把握能力較高，技法較為嫻熟。華僑大學承露泉

十七、八世紀時由于毛紡工業(yè)的發(fā)展而開辟了許多牧羊的草場。如茵的草地、森林、樹叢與丘陵地貌相結(jié)合，構(gòu)成了英國天然風致的特殊景觀。這種優(yōu)美的自然景觀促進了風景畫和田園詩的興盛。而風景畫和浪漫派詩人對大自然的縱情謳歌又使得英國人對天然風致之美產(chǎn)生了深厚的感情。這種思潮當然會波及園林藝術(shù)，于是封閉的“城堡園林”和規(guī)整嚴謹?shù)摹敖Z特式”園林逐漸被人們所厭棄而促使他們?nèi)ヌ剿髁硪环N近乎自然，反樸歸真的新的園林風格——風景式園林。英國自然風致園富麗典雅的園林審美風格法國古典園林17世紀是法國古典主義園林的天下。以商迪府邸、孚－勒－維貢府邸和凡爾賽宮為代表的法國古典園林，是規(guī)則的幾何式園林的登峰造極之作。崇尚開放，流行整齊、對稱的幾何圖形格局，通過人工美