世界現(xiàn)代設(shè)計(jì)史

/世界現(xiàn)代設(shè)計(jì)史對現(xiàn)今設(shè)計(jì)的影響和發(fā)展作者姓名xx摘要：世界現(xiàn)代設(shè)計(jì)史，其實(shí)包括范圍很廣袤，主要包括了現(xiàn)代建筑史論、工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計(jì)理論、平面設(shè)計(jì)史論、時裝設(shè)計(jì)史論、廣告設(shè)計(jì)史論等。又有派生的理論分支，比如在建筑理論中，又有室內(nèi)設(shè)計(jì)、環(huán)境設(shè)計(jì)、景觀設(shè)計(jì)、城市規(guī)劃等等的理論分科，體系浩大。先漸漸一個個排列世界現(xiàn)代設(shè)計(jì)史的主要內(nèi)容，依據(jù)所學(xué)學(xué)問所看的書籍，收集資料，再依據(jù)大師的作品進(jìn)行總結(jié)深化探討，它同當(dāng)代設(shè)計(jì)的接軌。得出結(jié)論，世界現(xiàn)代設(shè)計(jì)史的意義是深遠(yuǎn)的，通過了解這段絢爛的歷史，無論是對我們學(xué)設(shè)計(jì)的，還是生活在空間中的任何一個人，設(shè)計(jì)的意義都是遠(yuǎn)大的深遠(yuǎn)的。關(guān)鍵詞：世界現(xiàn)代設(shè)計(jì)史；范圍；探討；生活空間。引言近現(xiàn)代以來，隨著工業(yè)化機(jī)器大生產(chǎn)的時代到來，全球化、工業(yè)化、標(biāo)準(zhǔn)化進(jìn)程的加快，藝術(shù)設(shè)計(jì)漸漸成為當(dāng)今世界工業(yè)化生產(chǎn)必不行少的一個重要組成部分。因此，越來越多的院校順應(yīng)時代潮流，開設(shè)藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)，以培育相關(guān)技術(shù)專業(yè)人才投入到生產(chǎn)活動中去。藝術(shù)設(shè)計(jì)教化也越來越受到人們的重視。包豪斯作為第一所專業(yè)設(shè)計(jì)院校，作為藝術(shù)設(shè)計(jì)教化的先驅(qū)，對時代的貢獻(xiàn)是不行磨滅的。同時，包豪斯獨(dú)創(chuàng)的教化體系為當(dāng)時培育了大批社會急需的各類專業(yè)設(shè)計(jì)人才，并對當(dāng)今社會的設(shè)計(jì)教化有很大的啟迪和值得借鑒的地方。尤其是當(dāng)今中國，改革開放30年以來，同世界的聯(lián)系日趨緊密，溝通日趨頻繁。在王受之著《世界現(xiàn)代設(shè)計(jì)史》一書中，介紹了先帶設(shè)計(jì)史的發(fā)展，其中對于包豪斯的介紹更是篇幅不少。此書相當(dāng)濃縮和形象的向讀者展示了世界現(xiàn)代設(shè)計(jì)史的進(jìn)程。但是我認(rèn)為并沒有良好的和時代接軌，現(xiàn)代設(shè)計(jì)不僅僅供應(yīng)人類以良好的人機(jī)關(guān)系，供應(yīng)舒適、平安、美觀的工作環(huán)境和生活環(huán)境，供應(yīng)人類以便利的工具，同時，也是促進(jìn)人類在現(xiàn)代社會中能夠便利自然溝通的重要活動。

現(xiàn)代設(shè)計(jì)是一個不太精確的稱謂，和其說是一個設(shè)計(jì)風(fēng)格概念，還不如說是一個時間概念來得精確。應(yīng)當(dāng)說是它是現(xiàn)代建筑、現(xiàn)代工業(yè)產(chǎn)品、現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)的總稱。1現(xiàn)代設(shè)計(jì)史的主要內(nèi)容所謂現(xiàn)代設(shè)計(jì)理論，其實(shí)包括范圍很廣袤，主要包括了現(xiàn)代建筑史論、工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計(jì)理論、平面設(shè)計(jì)史論、時裝設(shè)計(jì)史論、廣告設(shè)計(jì)史論等。又有派生的理論分支，比如在建筑理論中，又有室內(nèi)設(shè)計(jì)、環(huán)境設(shè)計(jì)、景觀設(shè)計(jì)、城市規(guī)劃等等的理論分科，體系浩大。設(shè)計(jì)理論界因此也基本是依據(jù)這些門科分開進(jìn)行探討的，史論的闡述也基本是依據(jù)這些門類分開進(jìn)行探討的，史論的闡述也基本是分開來進(jìn)行的。1.1工藝美術(shù)運(yùn)動的緣起工藝美術(shù)運(yùn)動威廉·莫里斯工藝美術(shù)運(yùn)動(theArts&CraftsMovement)是起源于19世紀(jì)下半葉英國的一場設(shè)計(jì)改良運(yùn)動，其產(chǎn)生受藝術(shù)評論家約翰·拉斯金(JohnRuskin)、建筑師A.W.Pugin等人的影響，參考了中世紀(jì)的行會制度。運(yùn)動的時間大約從1859年至1910年。得名于1888年成立的藝術(shù)和手工藝展覽協(xié)會（ArtsandCraftsExhibitionSociety）。其起因是針對裝飾藝術(shù)、家具、室內(nèi)產(chǎn)品、建筑等，因?yàn)楣I(yè)革命的批量生產(chǎn)所帶來設(shè)計(jì)水平下降而起先的設(shè)計(jì)改良運(yùn)動。當(dāng)時大規(guī)模生產(chǎn)和工業(yè)化方興為艾，工藝美術(shù)運(yùn)動意在反抗這一趨勢而重建手工藝的價值。主要成員是威廉·莫里斯(WilliamMorris)、察爾斯·馬金托什(CharlesRennieMackiniosh)、C·F·A·沃塞(CharlesFrancisAnnesleyVoysey)和拉菲爾前派(Pre-Raphaelite)等。由沃爾特·克蘭(WalterCrane)和C·R·阿什比(CharlesRobertAshbee)傳到美國。工藝美術(shù)運(yùn)動是英國19世紀(jì)末最主要的藝術(shù)運(yùn)動。并影響了接下來的設(shè)計(jì)史發(fā)展。工藝美術(shù)運(yùn)動(theArts&CraftsMovement)是起源于19世紀(jì)下半葉英國的一場設(shè)計(jì)改良運(yùn)動，其名字來自約翰·拉斯金(JohnRuskin)的作品，運(yùn)動的時間大約從1880年至1910年。其起因是針對裝飾藝術(shù)、家具、室內(nèi)產(chǎn)品、建筑等，因?yàn)楣I(yè)革命的批量生產(chǎn)所帶來設(shè)計(jì)水平下降而起先的設(shè)計(jì)改良運(yùn)動。從倫敦起先，工藝美術(shù)運(yùn)動快速傳播到了維也納、布達(dá)佩斯、赫爾辛基等歐洲的新興工業(yè)城市。由于各國工業(yè)發(fā)展的水平，歷史傳統(tǒng)的沿襲和社會構(gòu)成特色的千差萬別，工藝美術(shù)運(yùn)動快速本土化。當(dāng)挪威、芬蘭和俄羅斯還在孜孜不倦地追求工藝技術(shù)的革新和對傳統(tǒng)美學(xué)因素的挖掘時，德國已經(jīng)在傾力探究一種工藝、藝術(shù)和工業(yè)之間的平衡。德國的藝術(shù)家們認(rèn)為英國的同行過于反工業(yè)化了，他們只要能夠找到一種平衡就心滿足足。德國的藝術(shù)家們在貴族和有權(quán)者的支持下在達(dá)姆斯塔特（Darmstadt）城市建立了自己的社區(qū)，他們在其中共同生活創(chuàng)作，實(shí)現(xiàn)自己的藝術(shù)志向。德國的領(lǐng)軍人物是亨利·凡·德·維爾德（HenryVanDeVelde）。1.2現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)的萌起和包豪斯19世紀(jì)末葉、20世紀(jì)初,世界各地,特殊是歐美國家的工業(yè)技術(shù)發(fā)展快速，新的設(shè)備、機(jī)械、工具不斷獨(dú)創(chuàng)出現(xiàn)。彼得·貝倫斯設(shè)計(jì)的AEG公司的工廠建筑設(shè)計(jì)界此時面臨的問題主要有兩方面:一,如何解決眾多的工業(yè)產(chǎn)品、現(xiàn)代建筑、城市規(guī)劃、傳達(dá)媒介的設(shè)計(jì)問題,必需快速形成新的策略,新的體系,新的設(shè)計(jì)觀,新的技術(shù)體系,來解決這些問題,這是社會需求和商業(yè)需求燃眉之急的任務(wù);(現(xiàn)代設(shè)計(jì)體系)其二,針對往昔全部設(shè)計(jì)運(yùn)動只是強(qiáng)調(diào)為社會權(quán)貴服務(wù)的中心,如何形成新的設(shè)計(jì)理論和原則,以至使設(shè)計(jì)能夠第一次為廣袤的人民大眾服務(wù),徹底變更設(shè)計(jì)服務(wù)的對象問題.(現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)思想)。此時包豪斯（Bauhaus）作為一種設(shè)計(jì)體系在當(dāng)年風(fēng)靡整個世界，在現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計(jì)領(lǐng)域中，它的思想和美學(xué)趣味可以說整整影響一代人。雖然后現(xiàn)代主義的崛起對包豪斯的設(shè)計(jì)思想來說是一種沖擊、一種進(jìn)步，但包豪斯的某些思想、觀念對現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計(jì)和技術(shù)美學(xué)仍舊有啟迪作用，特殊是對發(fā)展中國家的工業(yè)設(shè)計(jì)道路的方向的選擇是有幫助的。它的原則和概念對一切工業(yè)設(shè)計(jì)都是有影響作用的。弗蘭克·皮克（FrankPick）認(rèn)為：“……必需制定一種壓倒一切的科學(xué)原則和概念，來指導(dǎo)日用品的設(shè)計(jì)，象建筑方面那些指導(dǎo)房屋設(shè)計(jì)的原則那樣?！?現(xiàn)代設(shè)計(jì)史中的重要人物以及主要作品的影響在探討生的課堂上，了解了很多大師的事跡、思想、理念。品讀了很多他們的作品，可能是因?yàn)榭佳羞^程中對自己專業(yè)的偏好，使我在復(fù)習(xí)過程中，對于那些建筑設(shè)計(jì)大師有著深厚的愛好，記得在復(fù)習(xí)的時候，就對柯布西耶，有著不一樣的感覺，我覺得他不僅僅是一位建筑師，他的影響力幾乎遍布全世界，他還是一位畫家、一個理論家。雖然他對城市建筑設(shè)計(jì)從20世紀(jì)60年頭起遭到劇烈抨擊，但他的建筑作品仍舊被看作是現(xiàn)代社會發(fā)展的里程碑。柯布西耶認(rèn)為，現(xiàn)代建筑不僅僅意味著水泥和鐵等新興材料的運(yùn)用，同時呈現(xiàn)空間新概念。他意識到建筑元素應(yīng)有其自身遵循的邏輯。這些可能性還沒有被完全開拓出來，例如從梁到門，窗的連續(xù)性。帶著這種理念，勒柯布西耶和其他同時代的設(shè)計(jì)師供應(yīng)了一個探討平臺，解決當(dāng)時出現(xiàn)的建筑方面的問題。會上，勒柯布西耶提出了建筑設(shè)計(jì)方面的五個理論。在課堂上，老師也有講解這種理念，其中薩伏伊別墅可謂是這“五要素”最為恰當(dāng)?shù)姆独?。這五個理論分別是：底層架空房屋主要的運(yùn)用部分放在二層以上，底層全部或部分架空，留出獨(dú)立的支柱；屋頂花園自由平面自由立面帶形長窗這些設(shè)計(jì)理念具有很大的發(fā)展空間，勒柯布西耶在其次次世界大戰(zhàn)前的作品，大都受到這些設(shè)計(jì)思路的影響。1950-1965年，勒柯布西耶發(fā)表了他的新書《模數(shù)理論》中的兩個章節(jié)。這個理論給柯布西耶和他的設(shè)計(jì)都帶來了很大的影響，這一理論后來得到了廣泛的發(fā)展，促使柯布西耶致力于設(shè)計(jì)，建筑簡潔舒適的居住環(huán)境。3我眼中的柯布西耶以及其和現(xiàn)代設(shè)計(jì)的接軌可能大家最清晰的勒柯布西耶的作品應(yīng)當(dāng)是薩伏伊別墅，和他所提出的新建筑的五個理論。而我最初對他印象深刻是因?yàn)槔氏憬烫?，記得在考研?fù)習(xí)期間，還曾經(jīng)臨摹他的平面。朗香教堂的那種建筑立面和側(cè)面小窗，讓人過目難忘。試想置身于教堂之中。陽光灑落進(jìn)來，那種安靜，那種深刻。他肯定是帶著情感在設(shè)計(jì)，我打從心底佩服設(shè)計(jì)大師的思想、靈魂。后來又接觸到他很多的作品，也常常會在圖書館借有關(guān)于他的書籍，很想多點(diǎn)了解關(guān)于這位建筑大師的一切，還有很多建筑大師，像賴特、格羅佩斯等，他們的作品都深深的影響著我們。勒柯布西耶有著自己的設(shè)計(jì)風(fēng)格和特點(diǎn)，他所推崇的新建筑五個理論：底層架空；屋頂花園；自由平面；自由立面；帶形長窗。如今是耳熟能詳?shù)睦碚?，而薩伏伊別墅就是典型的例子，整個建筑讓人過目難忘，外形簡潔卻極其精致，又不失自身的特點(diǎn)，極具特色的屋頂花園，和和四周景色的融合，這也是柯布西耶在設(shè)計(jì)中常常會考慮到的。他用格子、立方體進(jìn)行設(shè)計(jì)，還常常用簡潔的幾何圖形、一般的方形、圓形以及三角形等圖形建成看似簡潔的模式。作為一名藝術(shù)家，勒·柯布西耶懂得限制體積、表面以及輪廓的重要性，他所創(chuàng)建的大量抽象的雕刻圖樣也體現(xiàn)了這一點(diǎn)。因此，在勒·柯布西耶的設(shè)計(jì)中，通過大量的圖樣以產(chǎn)生一種活靈活現(xiàn)的視覺效應(yīng)占據(jù)了支配地位，而其建筑模式轉(zhuǎn)化為建筑實(shí)物的狀況猶如藝術(shù)家在陶土的模子上進(jìn)行雕刻和削減一樣。通過細(xì)心的設(shè)計(jì)，在明暗光線的對比下，他勝利地將有限的空間最大化，并能產(chǎn)生良好的視覺效應(yīng)。勒·柯布西耶在書中如是寫道：“我在幾何中找尋，我瘋狂般的找尋著各種色調(diào)以及立方體、球體、圓柱體和金字塔形。棱柱的上升和彼此之間的平衡能夠使正午的陽光透過立方體進(jìn)入建筑表面，可以形成一種獨(dú)特的韻律。在傍晚時分的彩虹也仿佛能夠始終持續(xù)到早晨，當(dāng)然，這種效果須要在事先的設(shè)計(jì)中使光和影充分的融合。我們不再是藝術(shù)家，而是深化這個時代的視察者。雖然我們過去的時代也是名貴、美妙而富有價值的，但是我們應(yīng)當(dāng)一如既往地做到更好，那也是我的信仰?！爆F(xiàn)代設(shè)計(jì)大師我所舉得例子是勒柯布西耶，他們以及一系列大師，他們的思想，以及作品已經(jīng)深深的變更了這個世界，走進(jìn)了我們的生活，設(shè)計(jì)來源于生活，來源于想象，正是因?yàn)檫@些大師孜孜不倦的設(shè)計(jì)和創(chuàng)新成就了今日的世界。正是因?yàn)橛砂浪蛊鹣乳_創(chuàng)的藝術(shù)學(xué)院，才有我們今日湖北工業(yè)高校以及如今學(xué)習(xí)設(shè)計(jì)的盛況?？梢哉f世界現(xiàn)代設(shè)計(jì)史對我國乃至全世界的影響是深遠(yuǎn)的是深刻的，設(shè)計(jì)變更了生活。我不可思議沒有這些設(shè)計(jì)作品。沒有這些設(shè)計(jì)大師以及他們的作品。我們的生活將是多么的暗淡無光。正是這些指引著我們前進(jìn)的方向，使我們不會盲目的設(shè)計(jì)。告知了我們設(shè)計(jì)也是有方法的。4結(jié)論世界現(xiàn)代設(shè)計(jì)史的意義是深遠(yuǎn)的，通過了解這段絢爛的歷史，無論是對我們學(xué)設(shè)計(jì)的，還是生活在空間中的任何一個人，設(shè)計(jì)的意義都是遠(yuǎn)大的深遠(yuǎn)的，中國建筑界就須要一個柯布西埃式的狂飆人物，來向我們大喝一聲：“在建筑中，古代的結(jié)構(gòu)基礎(chǔ)已經(jīng)死亡。新的前景只有在徹底修正現(xiàn)行的手段和確乎合乎邏輯的建立起來的新的結(jié)構(gòu)基礎(chǔ)之后才能復(fù)原宏大的傳統(tǒng)路途。”

君不見一部歐洲建筑史，洶涌澎湃，羅馬的柱廊在蠻族的劫火中倒下去后，從廢墟里在生出來的卻是哥特教堂的尖塔。文藝復(fù)興的大師們，剛剛把柱式運(yùn)用的圓熟，洛可可就一陣風(fēng)把柱式的規(guī)范統(tǒng)統(tǒng)打破。古典主義者還沒來得及造起幾個真正嚴(yán)謹(jǐn)高雅的建筑物，巴洛克的室內(nèi)裝飾就襯托著貴夫人們的身影了。隨著資產(chǎn)階級革命的風(fēng)暴而興起的古典復(fù)興和浪漫主義，一完成歷史任務(wù)，平地一聲雷，19世紀(jì)中葉，出現(xiàn)了水晶宮。

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