20世紀(jì)中國(guó)文學(xué)答案

20世紀(jì)中國(guó)文學(xué)答案(答案較長(zhǎng)且冗雜，答題時(shí)請(qǐng)自我刪改)一章：1.為什么說(shuō)文化機(jī)制的漸變?yōu)橹袊?guó)文學(xué)的現(xiàn)代性轉(zhuǎn)換提供了必要條件？答案：在逐步殖民地化的中國(guó)，傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)文明正逐漸地向工業(yè)文明轉(zhuǎn)化，傳統(tǒng)的、古老的社會(huì)形態(tài)，思想觀(guān)念正在向著現(xiàn)代轉(zhuǎn)變。這種現(xiàn)代化的進(jìn)程呼喚□□□□□□,□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□,□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□11鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)清政府內(nèi)部產(chǎn)生的重大影響就是洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的興起。洋務(wù)運(yùn)□□□□□□□□□□□□□□□,□□□□□□□□□□□□,□□□□□抵制了帝國(guó)主義列強(qiáng)的軍事和□□□□□中國(guó)出現(xiàn)了一批□□□□和產(chǎn)業(yè)工,□□□□□□□□□□□□□□,□□□□□□□□□□□□□□,□□觀(guān)念以及文學(xué)的變革產(chǎn)生了重要的影響。(21社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)機(jī)制的變化帶來(lái)的是文化機(jī)制的變化。滿(mǎn)清王朝在 1908□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□ 1904□□,□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□,□□□□□□□□□□□□,□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□,□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□,□□□□□□□□□□□,□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□質(zhì)條件。(3)近□□□,□□□□□□□□□□□□□□□,□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□,□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□,□□□□□□□□□□□□□□□□□□□,□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□,□□□□□□□□□,□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□(4)在隨著現(xiàn)代都市的出現(xiàn)和現(xiàn)代工商業(yè)的發(fā)展，中國(guó)形成了人數(shù)不少的□□□□,□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□,□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□,□□□□□□□□□□□□□□□□□□□,□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□解。2.□□□□□□□□：(1)□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□,□□□□□□□□放，黃遵憲梁?jiǎn)⒊?、康有為、譚嗣同等人發(fā)動(dòng)了詩(shī)界革命。針對(duì)晚清詩(shī)歌創(chuàng)作追求古與雅的寫(xiě)作原則，梁?jiǎn)⒊麄兲岢隽诵屡c俗的綱領(lǐng)。針對(duì)“求古求雅”的原則，黃遵憲、梁?jiǎn)⒊麄兲岢ㄋ椎脑瓌t。 (2)從報(bào)章文體到新文體。桐城派古文標(biāo)榜“清淡簡(jiǎn)樸”、“惡熟惡俗”，駢體文詞藻華麗專(zhuān)求形式，八股文更是內(nèi)容空洞、格式呆板。黃遵憲 、康有為等人曾提出過(guò)“適用于今、通行于俗”的改革設(shè)想。后來(lái)，在報(bào)章文體出現(xiàn)，“新文體 ”流行，梁?jiǎn)⒊m時(shí)提出“文界革命”的主張的。到十九世紀(jì)后半期，改良派的政治家、宣傳家掌握控制或新創(chuàng)辦了許多報(bào)刊雜志，用以傳播他們的政治改良主張。在這過(guò)程中，報(bào)章上的文體逐漸地發(fā)生著變化：從報(bào)章古文化到古文報(bào)章化，再到報(bào)章宣傳鼓動(dòng)化。所以“新文體”實(shí)際上也就是隨著現(xiàn)代型報(bào)刊雜志的繁榮和政治改良運(yùn)動(dòng)興起而出現(xiàn)的“報(bào)章文體”。 (3)□□□□□□□□□□□□□□□□□□□,□□□□□□□□□□□□□□,□□□□□□□□□□□□□□□,□□□□□□□□□□□□□□,□□□□□□□□□□□□□□,□□□□,□□□□□□□□□□□,□□□□□□□□□□□□□□□□ (4)戲劇觀(guān)□□□□□□□□□□□ .□□□□□□□□□□□,□□□□□□□□□的是□□□□□□□□□□的□□□□□□□□□□□□□方面的特殊功能□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□,□□□□□□□□□□□□□□□□ ,□□□□□□□□□□□□□,□□□□□□□□□□□□□□,□□□□□□□□□□□□□□□□□□□ □□□,□□□□□□□□□□□□□□□□□,□□□□□□□□□□□,□□□□□□□□□□□□□□□□□□□ .(5)□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□,□□□□□□□□,□□□□□□□,□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□,□□□□□□□□,□□白話(huà)□□□□□為近代的文學(xué)改良思潮的重要組成部分。首先提出“言文合□□□□□□□□□□,□□□□□□□□,□□□□□□□□□□□□□□,□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□,□□□□□,□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□,□□□□□□□□□□,□□□□□,□□□□□□□□□,□□□□□□□□□□□□□□□,就□□□□□□□；□□□□□□,□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□,□□□□□□□□□□□□□□□展。第二講： 1.□□□□□□□□□□□□□□□□□□ □□□□□□(1)五四時(shí)期的萌芽。新一場(chǎng)的文學(xué)變革運(yùn)動(dòng)——五四文學(xué)革命開(kāi)始于 1917年，□□□□□□ 1915□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□,□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□,□□□□□□□□□□□□ (2)初期革命文學(xué)的倡導(dǎo)。在馬克思主義傳入中國(guó)、中國(guó)共產(chǎn)黨誕生□□,□□□□□□□□□□□□□□□□□□,□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□ (3)無(wú)□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□,□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□,□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□多左傾和極端的錯(cuò)誤。如認(rèn)為“五四”新文化運(yùn)動(dòng)作為資產(chǎn)階級(jí)的文化運(yùn)動(dòng)很快就與封建階級(jí)妥協(xié)，所以必須全盤(pán)批判。于是，他們對(duì)許多新文學(xué)作家，如魯迅、葉紹鈞、茅盾、郁達(dá)夫等通通加以批判，特別是對(duì)魯迅進(jìn)行了粗暴的攻擊，把魯迅稱(chēng)為“封建余孽”、“法西斯蒂”、“二重性的反革命的人物”等。(4)左翼文藝運(yùn)動(dòng)。左聯(lián)的成立極大地推動(dòng)了左翼文藝運(yùn)動(dòng)的發(fā)展，左聯(lián)成為中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的革命作家的統(tǒng)一組織。除了創(chuàng)辦出版左翼報(bào)刊和文學(xué)作品，進(jìn)行反對(duì)白色恐怖的文化斗爭(zhēng)外，左聯(lián)進(jìn)行了一系列富有理論建設(shè)意義和文藝實(shí)踐意義的工作。其中包括成立“馬克思主義文藝?yán)碚撗芯繒?huì)”，翻譯傳播和學(xué)習(xí)運(yùn)用馬克思文藝?yán)碚摚婚_(kāi)展文藝大眾化運(yùn)動(dòng)，探討文藝與群眾的關(guān)系；培養(yǎng)青年作家，推動(dòng)左翼文學(xué)創(chuàng)作，開(kāi)展文藝思想斗爭(zhēng)和論爭(zhēng)，反擊形形色色有□□□□□□□□□□□□□□□□□□,□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□,□□□□□□□□□□□ (5)□□□□□□□□□□□□□□□,□□□□□□□□□□□□□□□,□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□的討論□□□□□□□□□□□,□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□,□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□2.□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□(1)□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□,□□□□□□□□□□□□□□□□□□□,□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□,□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□,□□□□□□□,□□□□□□□□□□□□□□□□□,□□□□□□□□,□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□ ⑵經(jīng)典的闡述。從某□□□□,□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□,□□□□□□□□□□□□□□□,□□□□□□□□□□□□□□□□□□□,□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□,□□□□□□□□□□□□□□□□□□□,□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□ ⑶現(xiàn)實(shí)的再現(xiàn)與作家的立場(chǎng)。共和國(guó)文學(xué)范式要求文學(xué)服□□□□□□□□,□□□□□□□,□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□,□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□,□□□□□□□□□□□□□□□□□□□,□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□,□□□□□□□□□□□□□□□□□□,□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□ ⑷藝術(shù)的缺席。無(wú)論從發(fā)動(dòng)者的□□□□□□□□□□□□□□□□□, □□□□□□□□□□□□□,□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□,□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□,□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□,□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□,□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□第三講 社會(huì)轉(zhuǎn)型期的小說(shuō)創(chuàng)作、為消解意義，先鋒小說(shuō)家采用了哪些反傳統(tǒng)的寫(xiě)作手段？(1)意義的消解。先鋒小說(shuō)作家關(guān)心的只是故事的“形式”，他們把敘事本身看作審美對(duì)象，運(yùn)用虛構(gòu)、想像等手段，進(jìn)行敘事方法的實(shí)驗(yàn)，有的并把實(shí)驗(yàn)本身，直接寫(xiě)進(jìn)小說(shuō)中。他們?yōu)榱藬[脫意識(shí)形態(tài)的控制，為了讓小說(shuō)從過(guò)分追求社會(huì)功能的傳統(tǒng)思維中解脫出來(lái)首先就必須消解小說(shuō)的意義，因此，元虛構(gòu)也就被先鋒小說(shuō)家廣泛地采用。元虛構(gòu)也叫元敘事、元小說(shuō)，它通過(guò)作家自覺(jué)地暴露小說(shuō)的虛構(gòu)過(guò)程，產(chǎn)生間離效果，進(jìn)而讓接受者明白，小說(shuō)就是虛構(gòu)，不能把小說(shuō)當(dāng)作現(xiàn)實(shí)。這樣，虛構(gòu)在小說(shuō)中也就獲得了本體的意義。2)戲口。當(dāng)先鋒小說(shuō)家在第二能指和第二所指畫(huà)上鴻溝之后就決定了他們的□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□,□□□□□□□□□□□□□□□□□□,□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□,然后在寫(xiě)作的過(guò)程中顛覆這種方式。(3)空缺□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□,□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□,□□□□□□□□,□間鏈條和因果鏈條是緊密相連的。 □□□□□□□□□□□□□ □不是省略)，□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□,□□□□□□□□□□□,小說(shuō)的意義也就無(wú)法被整合出來(lái)。(4)語(yǔ)言游戲。先鋒小說(shuō)家對(duì)傳統(tǒng)的小說(shuō)敘事模式的顛覆還在于通過(guò)純粹的語(yǔ)□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□,□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□ □□□□□□□ □□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□,□□□□□□□□□□□□□□□,□□□□□□□□,□□□□,□□□□□□□□□□□□□□,□□□□□□□□□□□□□□.□□□□□□□□□□□□□□.□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□,□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□,□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□,□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□,□□□□□□□□□,□□□□□□□□□□□,□□□□□□□□□□□□,□□□□□□□□□□□,□□□□□□□□□□動(dòng)。(2)零度敘事。新寫(xiě)實(shí)小說(shuō)的作家由于放棄了理性或理念的關(guān)照，也就失去了□□□□□□,□□□□□□□□□□,□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□,□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□,□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□,□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□,□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□ ,□□□□□□□□,□□□□□□□□□□□□□□,□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□(3)隨機(jī)性和偶然性。從故事的角度看，現(xiàn)實(shí)主義要求小說(shuō)中的任何情節(jié)、細(xì),□□□□□□□□□□,□□□□□□□；□□□□□□□□□□□□□確定故事情節(jié)的取舍，根據(jù)因果鏈條的需要，組織情節(jié)的發(fā)展。所以經(jīng)典的現(xiàn)實(shí)主義小說(shuō)大都是一個(gè)具有因果承接關(guān)系的封閉性的藝術(shù)整體。其中總有一個(gè)主要人物或中心事件象一根紅線(xiàn)貫穿作品的始終，且大都遵循開(kāi)端、發(fā)展、高潮、結(jié)局這樣的敘事結(jié)構(gòu)模式。但是在新寫(xiě)實(shí)小說(shuō)中，由于拒絕意識(shí)形態(tài)闡釋?zhuān)捎谌鄙俳K極的價(jià)值指向，情節(jié)的發(fā)展往往充滿(mǎn)了隨機(jī)性和偶然性 .(4)平面化和零碎化。新寫(xiě)實(shí)小說(shuō)的故事大多以平面化零碎化的狀態(tài)呈現(xiàn)，從而構(gòu)成一種似乎是未經(jīng)任何選擇加工“生活流”或“敘事流”狀態(tài)。不重情節(jié)結(jié)構(gòu)的戲劇化，追求敘事方式的生活化，不重情節(jié)間的因果邏輯關(guān)系，而重生活“純態(tài)事實(shí)”的原生美，不重故事情節(jié)的跌宕曲折，而重生活細(xì)節(jié)的真實(shí)生動(dòng)，也就成為典型的新寫(xiě)實(shí)小說(shuō)的“生活流”敘事特點(diǎn)。第四講□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□ □□□□□□□□□□□, 除《報(bào)復(fù)》□□□橘宗一》□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□,□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□虐待者”“凄慘而哀婉”的哭聲,□□□□插著□□□□□□□□□□的□□□□□□□□□□□□□□□切的痛苦以后 ”的乞丐“倒在街心□□□□,□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□,□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□2) □□□□□□□□□□□□□□□□ .□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□,□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□,□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□ ,□□□□□□□□□□□□□□□□□□ ,□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□,□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□,□□□□□□□□□□□□□□□□□□,□□□□□□□□□□□□□□□,□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□ .□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□,□□□□□□□□□□□□,□□□□□□□□□□□□□□□□□□□,□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□,□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□,□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□,□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□,□□□□□□□□□□□, □□□□□□□□□□□□□, □□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□ .1949年□□,□□□□□□□□□□□□□□□,□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□普通小人物轉(zhuǎn)變?yōu)橛⑿廴宋?，只不□□□□□□□□年代那種□□□□□□□□□□□□□□ ,□□□□□□□□□□□□□□ ,□□□□□□□□□□□□□□□□□□ □□□□□□□□□□,□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□,□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□,□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□ ,□□□□□□精神與藝術(shù)良知的作家對(duì)已經(jīng)逝去那段歲月的反思與懺悔。巴金對(duì)自己那十幾年間所想所為的真誠(chéng)回顧，客觀(guān)上揭示了那歲月中部分知識(shí)分子的共有心態(tài)，揭示了知識(shí)分子喪失主體精神、喪失獨(dú)立思想品格之后的可悲境地。從利已主義、明哲保身到奴隸哲學(xué)；從人人自危、放棄獨(dú)立思考到依附權(quán)勢(shì)、投井下石，巴金勾畫(huà)了那一時(shí)代知識(shí)分子較為普遍的心路歷程，無(wú)情地揭示和批判了那十幾年間知識(shí)