馬哲部分專題三-認識論

馬哲部分專題三認識論

重點內(nèi)容：

實踐、認識的規(guī)律、真理馬哲部分專題三-認識論

話題一、認識和認識論認識是指人的認識器官——人腦對外部世界的反映，而認識論的對象是人類認識，它的任務是揭示人類認識的本質和發(fā)展規(guī)律，是先有認識及其發(fā)展，然后才有認識論，認識論既然以認識為研究對象，它就離不開認識。認識論所要回答的問題歸結為人的思維能不能反映、能不能正確反映客觀存在的問題。對這個問題的不同的回答，在哲學史上形成了不同的認識論派別。馬哲部分專題三-認識論兩條根本對立的認識路線不可知論可知論唯心主義先驗論唯物主義反映論被動反映論能動反映論馬哲部分專題三-認識論

舊唯物主義反映論是消極的、被動的反映論

(1)他們離開人類社會實踐來觀察和理解認識問題，不了解實踐在認識中的重要作用。

(2)他們不了解認識發(fā)展的辨證本性，把認識看作是機械的和一次就可以完成的。

其根本缺陷表現(xiàn)在以下兩個方面:馬哲部分專題三-認識論

馬克思主義把實踐觀點引入認識論，實踐觀點是馬克思主義認識論的首要的和基本的觀點；是以實踐為基礎的革命的能動的反映論：認識是主體和客體、實踐和認識相互作用、相互轉化、反復無限、前進上升的矛盾運動過程。第一次辯證地解決了思維與存在同一性關系的問題。實現(xiàn)了認識史上偉大的變革。馬哲部分專題三-認識論話題二：實踐的重要性什么是實踐？實踐是以改造客觀世界為目的、主體和客體之間通過一定的中介發(fā)生相互作用的活動過程。馬哲部分專題三-認識論實踐主體實踐客體實踐中介馬哲部分專題三-認識論確立目標主體和客體相互作用的過程（能動）一、確立實踐目的和實踐方案二、通過實踐手段把方案變成實際的活動三、進行反饋和調節(jié)，使實踐結果得以實現(xiàn)實施計劃反饋信息調整方案實現(xiàn)結果實踐在認識中的決定作用第一，實踐產(chǎn)生了認識的需要第二，實踐為認識提供了可能第三，實踐使認識得以產(chǎn)生和發(fā)展第四，實踐是檢驗認識的真理性的唯一標準馬哲部分專題三-認識論馬哲部分專題三-認識論

－－“包含著新世界觀天才萌芽的第一個文件”

“哲學家們只是用不同的方式解釋世界，問題在于改變世界”

－－馬克思關于費爾巴哈的提綱實踐認識再實踐再認識第一次飛躍第二次飛躍話題三、認識運動的基本規(guī)律馬哲部分專題三-認識論㈠由實踐到認識——第一次飛躍認識感性認識理性認識實踐感性直觀理性思維馬哲部分專題三-認識論

感性認識是人們在實踐中通過感覺器官所獲得的關于事物外部聯(lián)系和表面特征的認識形式，它是認識的初級階段。1、感性認識(一)從實踐到認識馬哲部分專題三-認識論

感性認識是人們在實踐中通過感覺器官所獲得的關于事物外部聯(lián)系和表面特征的認識形式，它是認識的初級階段。（感覺、知覺和表象）馬哲部分專題三-認識論

理性認識是人們在感性認識的基礎上，通過頭腦的思維活動得到的關于事物本質和規(guī)律的認識，是認識的高級階段。（概念、判斷、推理）馬哲部分專題三-認識論第一，感性認識是理性認識的基礎感性認識和理性認識的辯證關系馬哲部分專題三-認識論

感覺到了的東西，我們不能立刻理解它，只有理解了的東西才更深刻地感覺它。第一，感性認識是理性認識的基礎第二，感性認識有待于發(fā)展和深化為理性認識。馬哲部分專題三-認識論這花是紅的。感覺判斷第三，感性認識和理性認識相互滲透，相互包含馬哲部分專題三-認識論經(jīng)驗論——經(jīng)驗主義唯理論——教條主義防止唯理論和經(jīng)驗論（方法論）

反對主觀主義有兩個方面，即反對教條主義和反對經(jīng)驗主義。教條主義，就是只知道馬克思列寧主義的詞句，不從具體情況出發(fā)來運用，它使我國的革命遭受過失敗和挫折。經(jīng)驗主義，就是只看到一些具體實踐，只看到一國一地一時的經(jīng)驗，沒有看到馬克思列寧主義的原則。馬哲部分專題三-認識論認識世界的目的是為了改造世界，認識只有回到實踐中去，才能對實踐發(fā)揮能動反作用。認識只有回到實踐中去，才能得到檢驗和發(fā)展。㈡由認識到實踐——第二次飛躍1.由認識向實踐飛躍的必要性馬哲部分專題三-認識論從實際出發(fā)堅持一般理論和具體實踐相結合。理論要回到實踐中去，需要經(jīng)過一定的中介環(huán)節(jié)。理論要回到實踐中去，還必須為群眾所掌握。要有正確的實踐方法即工作方法。2.由認識向實踐飛躍的條件和途徑馬哲部分專題三-認識論認識過程反復性和無限性的原因1、人們對事物的認識，由于主客觀條件的限制，往往不能一次完成。2、從人們具體的認識過程看，當某一思想、理論、計劃、方案等，經(jīng)過多次反復，才能達到預想結果。(三)認識運動的不斷反復和無限發(fā)展認識的總過程：實踐→認識→再實踐→再認識……馬哲部分專題三-認識論實踐認識再實踐再認識循環(huán)往復以至無窮認識運動的前進上升性

——實踐和認識的每一次循環(huán)都較上一次進入更高的水平，不會永遠停留在原有水平上。馬哲部分專題三-認識論

在實踐中要求我們：保持認識和實踐的具體的歷史的統(tǒng)一。

我們的結論是主觀和客觀、理論和實踐、知和行的具體的歷史的統(tǒng)一，反對一切離開具體歷史的“左”的或右的錯誤思想。

遵循認識運動規(guī)律（方法論）馬哲部分專題三-認識論具體的統(tǒng)一

——主觀認識要同一定時間、地點、條件下的實踐相符合。歷史的統(tǒng)一

——主觀認識要同特定歷史發(fā)展階段的實踐相適應。保持認識和實踐的具體的歷史的統(tǒng)一馬哲部分專題三-認識論結合馬克思主義辯證唯物主義認識論原理（認識與實踐的關系原理、認識的規(guī)律原理）分析兩會中提出的熱點、難點問題（這些認識及觀點是否來源于實踐？是否符合認識發(fā)展的規(guī)律？）馬哲部分專題三-認識論馬克思主義哲學認為：真理是人們對客觀事物的本質及其規(guī)律的正確反映。主體客體真理謬誤正確反映歪曲反映話題四、真理是什么?馬哲部分專題三-認識論真理真理是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映。真理在實踐基礎上主體認識對客體本質和規(guī)律的符合、一致和接近。天圓地方球體馬哲部分專題三-認識論地心說：錯誤的認識，不是真理。日心說：正確的認識，是真理。①真理的內(nèi)容不以人的意志為轉移（一）真理具有客觀性馬哲部分專題三-認識論“日心說”的勝利是科學戰(zhàn)勝神權的勝利，更是真理的勝利！馬哲部分專題三-認識論②檢驗真理性標準的社會實踐是客觀的：構成實踐的主體（人）、客體（對象）、手段（工具、方法等）具有客觀性。馬哲部分專題三-認識論在任何情況下，對于特定實踐活動中的特定的認識對象來說，只能有一種認識是與特定的認識客體的狀態(tài)、本質和規(guī)律相一致的，因此，真理具有一元性。方法論：堅持真理的一元論，反對真理的多元論。真理的客觀性真理的一元性

馬哲部分專題三-認識論真理無條件性、無限性絕對性近似性、有條件性相對性從內(nèi)容和認識能力上看從廣度和深度上看同一真理的兩種屬性（二）真理絕對性與相對性的辯證統(tǒng)一馬哲部分專題三-認識論指真理的內(nèi)容表明了主客觀統(tǒng)一的確定性和發(fā)展的無限性。它有兩方面含義:

1、真理的絕對性從內(nèi)容上看，任何真理都必然包含著同客觀對象相符合的客觀內(nèi)容，都同謬誤有原則的界限;就人類認識的本性來說，是能夠正確認識無限發(fā)展著的物質世界。馬哲部分專題三-認識論是指人們在一定條件下對事物的客觀過程及其發(fā)展規(guī)律的正確認識是有限度的。它有兩方面的含義：2、真理的相對性分子電子原子夸克馬哲部分專題三-認識論從認識的廣度看：真理所反映的對象是有條件的、有限的。太陽系銀河系河外星系馬哲部分專題三-認識論從認識的深度看：任何真理反映客觀事物的正確程度也是有限的、有條件的.真理真理真理真理馬哲部分專題三-認識論夸克絕對真理相對真理正確反映正確反映部分反映近似反映？？？真理的絕對性和相對性，根源于人的思維、人的認識能力的矛盾本性馬哲部分專題三-認識論二者的辯證統(tǒng)一關系相互滲透、相互包含；相對真理向絕對真理的轉化。馬哲部分專題三-認識論方法論：必須反對絕對主義和相對主義。反對片面夸大真理的絕對性，導致教條主義與經(jīng)驗主義；反對片面夸大真理的相對性：導致懷疑論和詭辯論。馬哲部分專題三-認識論（一）定義謬誤：是對客觀事物本來面目的歪曲反映（二）兩者對立統(tǒng)一關系：

1.對立：就認識確定的對象和范圍來說，二者涇渭分明。

2.統(tǒng)一：超出這一范圍和條件，真理與謬誤相互轉化。

(三）真理與謬誤馬哲部分專題三-認識論實踐是檢驗真理的唯一標準，這是由真理的本性和實踐的特點決定的。主觀認識客觀對象實踐真理謬誤相符不符（四）實踐是檢驗真理的唯一標準從真理的本性來看，真理是主觀和客觀的統(tǒng)一。實踐是是唯一能夠把主觀同客觀聯(lián)系起來的“橋梁”。馬哲部分專題三-認識論主觀與客觀相符合這是由真理的本性和實踐的特點決定的。直接現(xiàn)實性直接把理論變?yōu)楝F(xiàn)實最公正的審判官，具有最高的權威。實踐是檢驗真理的唯一標準馬哲部分專題三-認識論1.實踐標準的確定性（絕對性）

——實踐標準的客觀性、唯一性和最終性。人們的認識是否正確，只能通過實踐來檢驗，此外再無別的標準，這是絕對的。但實踐標準具有確定性與不確定性馬哲部分專題三-認識論2.實踐標準的不確定性（相對性）

——實踐標準的過程性及具體實踐的條件性和局限性。

實踐檢驗認識的真理性有一個持續(xù)反復的過程。

馬哲部分專題三-認識論2.實踐標準的不確定性或相對性

——實踐標準的過程性及具體實踐的條件性和局限性。

具體的實踐要受各種社會歷史條件甚至主觀條件的制約。馬哲部分專題三-認識論哺乳動物都是胎生的鴨嘴獸是哺乳動物鴨嘴獸是胎生的哺乳卵生水果都含有維生素梨是水果梨含有維生素

3.邏輯證明可以作為實踐標準的補充。馬哲部分專題三-認識論必須始終不渝地堅信和堅持實踐標準。著眼于全部人類的實踐及其發(fā)展過程對真理進行反復檢驗，在實踐中發(fā)展真理。方法論：以科學的態(tài)度堅持實踐標準馬哲部分專題三-認識論1、價值的含義哲學上的“價值”是揭示客觀世界滿足人類生存發(fā)展程度的關系范疇，是指具體歷史過程中客體對于主體需要的意義。人的需要事物滿足（五）真理與價值馬哲部分專題三-認識論同經(jīng)濟學中的“使用價值”（物對人而存在）和倫理學中的“善”（社會事物或人的行為合乎一定的道德理想）在性質上一致，但卻比它們更抽象、更具普遍性。2、表現(xiàn)形式馬哲部分專題三-認識論3、價值的特征客觀性主體性無價值有價值馬哲部分專題三-認識論社會歷史性馬哲部分專題三-認識論多維性馬哲部分專題三-認識論含義：價值評價是一種關于價值現(xiàn)象的認識活動。（二）價值評價及其特點知識性認識蘋果是什么蘋果是怎樣生長的評價性認識蘋果好不好吃種植蘋果對我們有什么效益馬哲部分專題三-認識論主體客體價值關系病人（感冒）銀翹解毒膠囊滿足需要辛涼解表，清熱解毒。用于風熱感冒，發(fā)熱頭痛

價值評價(評價性認識）目的客體對于主體的意義知識性認識目的客體本身的狀態(tài)真特點：第一、評價是以主客體的價值關系為認識對象的。第二、評價結果與評價主體有直接聯(lián)系，是依賴主體的特點而轉移的。第三、評價結果的正確與否依賴于相關的知識性認識。馬哲部分專題三-認識論“公說公有理、婆說婆有理”？有沒有客觀標準的評價？

特點：第四、價值評價的客觀性馬哲部分專題三-認識論1、價值評價的功能激勵作用推動實踐不斷實現(xiàn)價值的精神驅動力量井岡山——劉仁堪（三）價值評價的功能與樹立正確價值觀的意義馬哲部分專題三-認識論制約作用服從于實踐滿足人們客觀需要導向作用引導實踐活動朝著更充分、更全面、可持續(xù)性地滿足人們?nèi)找嬖鲩L的物質文化需要的發(fā)展方向。馬哲部分專題三-認識論（1）價值觀人們關于價值本質的認識以及對人和事物的評價標準、評價原則和評價方法的觀點的體系。2、樹立正確價值觀的意義僅僅擁有科學知識并不能保證人們行為的價值取向的正