天人合一觀念在中韓傳統(tǒng)建筑文化中的表現(xiàn),東方哲學論文

天人合一〞觀念在中韓傳統(tǒng)建筑文化中的表現(xiàn),東方哲學論文天人合一是中國古代哲學的一個基本觀念，貫穿于中國古代哲學發(fā)展的始終。天人合一觀念從天與人混元之一的合的狀態(tài)出發(fā)，成認天與人的區(qū)別和對立，但沒有走向?qū)α?、分離，走向了天與人的合一。在天人合一觀念影響下，構(gòu)成了獨特的中國傳統(tǒng)建筑文化，并影響了韓國傳統(tǒng)建筑風格。一、天人合一觀念天人合一觀念萌芽于遠古時代的神人交通和絕地天通觀念;至春秋時代，老子、孔子等哲學家將它理論化為天人合一觀念;經(jīng)漢代、唐代、宋明時期的長期發(fā)展演變，貫穿于整個中國古代哲學發(fā)展史。人是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物，人與自然界的其他萬物一樣，是自然界的一個成員、一個要素，天與人在本質(zhì)上是同一的，具有共同的本原。因而，中國古代很多哲學家都從人與自然的共同本原出發(fā)，主張?zhí)斓厝f物一體講，強調(diào)人與自然之間的內(nèi)在統(tǒng)一性。他們以為，人與天最初處于混沌未分的合的狀態(tài)，隨著自然界的長期發(fā)展，人從自然界中分離出來成為了一種獨立的存在物。但是，人作為自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物，人與自然界的其他萬物一樣，是自然界的一個組成部分，人與自然界的其他萬物不可分割地聯(lián)絡(luò)在一起構(gòu)成了自然界這一系統(tǒng)，天與人共處于渾然統(tǒng)一的合狀態(tài)，天與人是合一的。固然人是自然界的一個組成部分，但隨著人類的進化、人類社會的發(fā)展、人類精神世界的豐富，人們漸漸意識到天與人的差異不同和對立，天是與人對立而存在的客觀實體，人在自然界中處于優(yōu)越地位。因而，中國古代哲學家從人的優(yōu)越性和主觀能動性出發(fā)，主張?zhí)斓刂匀藶橘F人是萬物之靈的觀點，強調(diào)人與自然界的差異不同和對立。他們以為，人具有其他自然萬物所不具有的道德、意識、情感、能動性等內(nèi)在精神和社會性，人是天地萬物中最有靈性的動物，人不像自然界其他動物本能地適應(yīng)自然而存在，而是能動地改造自然而生存，人與自然界的其他萬物是相互區(qū)別的，天與人是相分的。人作為有意識的能動性存在，人與自然界的其他萬物在本質(zhì)上是相互區(qū)別的，但人不能離開自然界而獨立存在，人的行為總是遭到自然規(guī)律的制約，人的實踐活動必須遵循自然界發(fā)展的客觀規(guī)律。因而，中國古代哲學家從人的實踐活動出發(fā)，重新考慮天與人的關(guān)系，主張?zhí)斓琅c人道的合一，強調(diào)主觀能動性與客觀規(guī)律性的統(tǒng)一。他們以為，人固然是萬物之靈，但人不是自然界的統(tǒng)治者，人根據(jù)自個的需要改造自然的經(jīng)過中，不能違犯自然規(guī)律，不能無情地掠奪自然、無節(jié)制地去索取自然，人應(yīng)該根據(jù)自然規(guī)律改造自然、利用自然，在尊重自然界的客觀規(guī)律的基礎(chǔ)上發(fā)揮人的主觀能動性，保持人與自然的和諧共生，到達天道與人道的合一?？梢?，天人合一觀念中天與人之間是合而分，分而合的合分合關(guān)系，亦即一分為二與合二為一的對立統(tǒng)一關(guān)系。天人合一觀念中合分合的思維形式把整個自然界看成互相聯(lián)絡(luò)的有機整體，以為天與人之間有著不可分割的密切聯(lián)絡(luò)，但并不否認天與人的區(qū)別，以為天與人不是完全同一的，而是有差異不同的，不過沒有走向?qū)αⅰ⒎蛛x，而是走向了合一。在處理天與人的關(guān)系時，不僅看到它們的區(qū)別，還看到它們的有機聯(lián)絡(luò)，使人道遵循天道，到達自然界與人類社會的合一?？梢?，天人合一觀念從宇宙整體出發(fā)，成認事物之間差異不同的同時，又強調(diào)不同事物之間和事物內(nèi)部不同要素之間的內(nèi)在協(xié)調(diào)性和整體性，追求不同事物之間和事物內(nèi)部不同要素之間的和諧、統(tǒng)一。這種思維形式貫穿于中國傳統(tǒng)哲學體系的每一個領(lǐng)域，并起統(tǒng)攝作用，在自然觀、價值觀、審美觀等方面產(chǎn)生了注重整體、協(xié)調(diào)、和諧的思維特點。二、天人合一觀念在中國傳統(tǒng)建筑文化中的表現(xiàn)中國傳統(tǒng)建筑作為中國傳統(tǒng)文化的空間形態(tài)，建筑與文化是同構(gòu)的。在中國傳統(tǒng)文化天人合一觀念的影響下，中國傳統(tǒng)建筑注重建筑與環(huán)境之間、建筑與建筑之間的協(xié)調(diào)、和諧，以空間形態(tài)展示了天人合一觀念所蘊含的人與自然協(xié)調(diào)的世界觀、崇尚自然的審美觀和天人同構(gòu)的價值取向。1．人與自然協(xié)調(diào)的世界觀中國古代哲學家以為，人與自然萬物具有共同的本原，人與自然萬物是融為一體的，人不是外在于自然界的存在，而是自然界的一個組成部分，主張渾然與物同體以類合之，天人一也萬物與吾一體民吾同胞，物吾與也人與天地，一物也天人本無二，不必言合等觀點，強調(diào)天地萬物一體講。因而，人們在生活中不能違犯天道，應(yīng)該通過人道遵循天道而到達天人合一。在天人合一觀念影響下，中國古人追求人、建筑與周圍自然環(huán)境的和諧，在建筑地址的選擇、朝向的選擇、材料的采用、布局的布置和造型的設(shè)計上尊重自然甚至崇拜自然，使人充共享遭到大自然的氣息，使建筑完全融入到自然環(huán)境之中適應(yīng)自然的節(jié)律，努力建立建筑與自然環(huán)境之間協(xié)調(diào)一致的關(guān)系。例如，在選擇建筑地點時，非常重視風水理論，以為地之美者，則神靈安，子孫興盛，若培植其根而樹葉茂。這種風水理論在神秘的同時，也反映出了中國古人在漫長的農(nóng)耕經(jīng)濟經(jīng)過中構(gòu)成的人與自然之間的親密關(guān)系，突出了人與自然和諧統(tǒng)一的天人合一觀念。2．崇尚自然的審美觀中國古代哲學家以為，宇宙是一個整體，人與自然宇宙密切相聯(lián)，處于和諧統(tǒng)一的關(guān)系，和諧是中國人最高的審美理想，主張知其性，則知天矣，人法地，地法天，天法道，道法自然，天地與我并生，萬物與我為一等觀點，追求以人之天合天之天而到達天人合一的審美境界。中國傳統(tǒng)建筑受天人合一觀念的影響，將和諧看作美的最高境界，從建筑平面布局和建筑群體之間的整體和諧中去追求美、表現(xiàn)美。中國傳統(tǒng)建筑無論是宮殿、陵墓、寺廟，還是園林，都不注重建筑個體的體量造型，而是強調(diào)建筑之間的整體性、秩序性、協(xié)調(diào)性，進而到達建筑之間相互照應(yīng)、有條有理、韻律和諧的美學效果。3．天人同構(gòu)的價值取向中國古代哲學家對天與人進行了細致的類比，以為天與人之間是相類相通的。天與人有一樣的形體、情感和道德意志，主張?zhí)煊兴臅r、五行、九解，三百六十六日。人亦有四肢、五臟、九竅，三百六十六節(jié)，人的四肢與四季相副，人的哀樂與陰陽相副，人副天數(shù)，天人感應(yīng)等觀點，強調(diào)人是天的縮影、副本，天與人是同構(gòu)的。中國傳統(tǒng)建筑受天人相通天人相類和天人同構(gòu)等觀念的影響，在建筑物的設(shè)計中講究象天法地，通過天文形象講明建筑與天體世界的對應(yīng)、同構(gòu)關(guān)系。(北史字文愷列傳〕中記載:堂方白四十四尺，坤之策也，方象地;屋圓，相徑二白一十六尺，乾之策也，圓象天。室九宮，法九州;太室方六丈，法陰之變數(shù);十二堂，法十二月;三十六戶，法極陰之變數(shù);七十二煽，法五行所得日數(shù);八達象八風，法八卦，通天臺經(jīng)九尺，法乾以九覆六;高八十一尺，法黃鐘九九之數(shù);二十八柱，象二十八宿;堂高三尺，土階三等，法三統(tǒng);堂四向五色;法四時五行。漢代都城長安也是以法天為根據(jù)，人們將天象融合到建筑布局中，效法自然，上具天文，下具地理，模擬天象的形狀而建成的，是天人合一觀念的形象具體表現(xiàn)出。天人合一觀念對中國傳統(tǒng)建筑產(chǎn)生了非常宏大的影響，中國傳統(tǒng)建筑親近自然、順應(yīng)自然、融入自然，與自然建立協(xié)調(diào)一致的關(guān)系，在建筑物與自然融為一體的境界中，展現(xiàn)了人與自然、建筑與自然、天道與人道和諧統(tǒng)一的審美境界和價值取向。三、中國傳統(tǒng)建筑對韓國傳統(tǒng)建筑的影響中韓兩國有著悠久的歷史文化溝通，中國傳統(tǒng)文化影響了古代韓國人的思維方式、生活方式、價值觀、審美觀以及傳統(tǒng)建筑風格。在中國傳統(tǒng)文化的影響下，韓國人主張人與自然相和諧的世界觀，以為人類是自然界的一個組成部分，不是自然界的統(tǒng)治者，人們應(yīng)該像愛惜保護自個的身體一樣愛惜保護自然界，保持人與自然之間協(xié)調(diào)和諧的整體關(guān)系，進而使人與自然界長期和諧共生。因而，在建筑的規(guī)劃、選址、立基和建造等方面堅持背山臨水的風水原則，以為背山面南、前有水流是最理想的狀態(tài)，可以以根據(jù)山勢和水的流向作出一定的調(diào)整，但主張不毀壞自然地形輪廓，而是順應(yīng)自然、趨向自然、尊重自然，注重山、地、水等自然環(huán)境與建筑物的和諧與協(xié)調(diào)。一般采用石材、黃土、木材等建筑材料，由于他們以為這些材料最終能夠回歸自然，對自然界無任何污染?？傊?，天人合一觀念作為中國傳統(tǒng)文化精神的主導觀念對中國傳統(tǒng)建筑產(chǎn)生了深入的影響，中國傳統(tǒng)建筑以空間形式展現(xiàn)了天人合一觀念的內(nèi)涵及思維特點。在中國傳統(tǒng)文化和中國傳統(tǒng)建筑的影響下，韓國傳統(tǒng)建筑和中國傳統(tǒng)建筑一樣崇敬、親近大自然，注重自然環(huán)境與建筑物的和諧與