西安市高陵區(qū)第一中學(xué)、田家炳中學(xué)2020-2021學(xué)年高一上學(xué)期第一次月考語(yǔ)文試題缺答案

學(xué)必求其心得，業(yè)必貴于專精學(xué)必求其心得，業(yè)必貴于專精學(xué)必求其心得，業(yè)必貴于專精陜西省西安市高陵區(qū)第一中學(xué)、田家炳中學(xué)2020-2021學(xué)年高一上學(xué)期第一次月考語(yǔ)文試題缺答案高陵一中、田家炳中學(xué)2020～2021學(xué)年度第一次聯(lián)考語(yǔ)文試題（卷)時(shí)間：150分鐘滿分:150分（請(qǐng)將所有選擇題答案涂在答題卡上)一、現(xiàn)代文閱讀（37分)（一）論述類文本閱讀（本題共3小題，9分）閱讀下面的文字，完成1～3題。中國(guó)古代書院是一種獨(dú)具特色的文化教育機(jī)構(gòu)，承載了悠久的中華文化傳統(tǒng),對(duì)文明的傳承和發(fā)展作出了重要貢獻(xiàn)。近一二十年來(lái)，傳統(tǒng)書院開始興起，成為一個(gè)重要的文化現(xiàn)象.其實(shí)，這種現(xiàn)象的背后，恰恰是中國(guó)傳統(tǒng)文化復(fù)興的需求，書院萌芽于唐，崛起于兩宋。書院最早是藏書之地,后來(lái)由藏書之地逐步演變成讀書、教書、寫書的文化教育機(jī)構(gòu)。宋代范仲淹、孫復(fù)和石介等人把書院的創(chuàng)建與當(dāng)時(shí)的文化復(fù)興聯(lián)系在一起.晚清時(shí)期，傳統(tǒng)書院面臨嚴(yán)重危機(jī)，1902年清廷下令廢棄書院,全面引進(jìn)西學(xué)教育制度。延續(xù)千年的傳統(tǒng)書院被廢棄,引發(fā)各界人士的不滿和嘆惜。這是因?yàn)橹袊?guó)傳統(tǒng)書院經(jīng)歷了一千多年的辦學(xué)歷程,有著非常深厚和獨(dú)特的文化價(jià)值，凝聚了中華文化教育的精華，形成了一套既有特色又有生命力的文化精神和教育制度。書院，這個(gè)承載著中華文明特色的文化教育機(jī)構(gòu)，在現(xiàn)代化進(jìn)程的當(dāng)代中國(guó)應(yīng)承擔(dān)什么樣的文化使命?其一，老書院的復(fù)興?，F(xiàn)在全國(guó)各地正在修復(fù)、重建一些老書院，首先是為了書院文物的保護(hù)。中國(guó)歷史上有幾千所書院，遍布全國(guó)各地，但大量書院都沒(méi)有保存下來(lái)，如何使這些書院普遍得到修復(fù)和保護(hù)，是目前書院文物保護(hù)的迫切任務(wù)。但是老書院不僅僅是被保護(hù)的對(duì)象，最重要的應(yīng)該是恢復(fù)它的功能。很多書院修完之后，除了供人游覽，就不知道該干什么,老書院修復(fù)之后,就是盡快恢復(fù)其歷史上曾經(jīng)具有的文化教育功能,讓這些修復(fù)之后的老書院，成為地方文化的中心，成為地方精神的家園.其二，新書院的建設(shè).在傳統(tǒng)書院廢棄一百多年后，創(chuàng)辦新書院的目的和意義是什么?創(chuàng)辦新書院有兩種情況，一種是在民間社會(huì)發(fā)揮文化教育功能的書院,另一種是在現(xiàn)代大學(xué)的體制內(nèi)的書院。首先,教育體制之外的新書院。修建新書院就是希望在文化復(fù)興的大背景下，推動(dòng)地方文化、社區(qū)文化、鄉(xiāng)村文化的建設(shè)和發(fā)展，許多新書院舉辦的各種傳統(tǒng)文化的講座和讀書會(huì)很受歡迎，是因?yàn)樯鐣?huì)對(duì)傳統(tǒng)文化的需求很強(qiáng)烈。其次，教育體制之內(nèi)的新書院?，F(xiàn)代大學(xué)是一種專業(yè)教育.現(xiàn)代教育體制的建立,有其歷史的合理性，如果近代中國(guó)沒(méi)有教育改革,就不可能培養(yǎng)出合乎現(xiàn)代化需求的專業(yè)知識(shí)分子，沒(méi)有專業(yè)知識(shí)分子就不可能建設(shè)現(xiàn)代化國(guó)家。但是書院作為一個(gè)傳統(tǒng)教育的典范，有著獨(dú)特的價(jià)值和意義,傳統(tǒng)書院的成人教育，就是在專業(yè)教育之外，解決培養(yǎng)教育人的問(wèn)題?，F(xiàn)代大學(xué)的專業(yè)體系中，傳統(tǒng)國(guó)學(xué)沒(méi)有獨(dú)立的空間，中國(guó)許多傳統(tǒng)學(xué)術(shù)成為“絕學(xué)”，通過(guò)設(shè)置書院、國(guó)學(xué)院，以傳承中國(guó)傳統(tǒng)學(xué)術(shù)。傳統(tǒng)書院承擔(dān)中國(guó)文化復(fù)興的使命，它的復(fù)興就是中華文化復(fù)興的體現(xiàn)。21世紀(jì)的中華文明復(fù)興,不僅對(duì)中國(guó)來(lái)說(shuō)更加重要,對(duì)探討21世紀(jì)以后的人類生存同樣有著特別重要的意義,因?yàn)樗軌蜓a(bǔ)充、完善以西方文化為基礎(chǔ)的現(xiàn)代文化,也有益于未來(lái)人類多元化的現(xiàn)代化生存。（摘編自朱漢民《文化復(fù)興與書院中國(guó)》)1．下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（3分）A．全面廢棄傳統(tǒng)書院教育，引進(jìn)西學(xué)教育制度，讓我國(guó)教育重新煥發(fā)了生機(jī)。B．修復(fù)老書院的目的在于發(fā)展地方旅游文化產(chǎn)業(yè)，不斷增加地方旅游經(jīng)濟(jì)效益。C．傳統(tǒng)書院為文明的傳承和發(fā)展作出了貢獻(xiàn)，復(fù)興書院具有非常重要的現(xiàn)實(shí)意義.D．現(xiàn)代大學(xué)的教育體系難以培養(yǎng)合乎現(xiàn)代化發(fā)展的人才,因而傳統(tǒng)書院蓬勃興起。2．下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A．文章條分縷析，從現(xiàn)象到本質(zhì)論證了書院興起和中華文化復(fù)興的內(nèi)在聯(lián)系。B．文章第二段論述了書院從萌芽到廢棄的過(guò)程，為下面展開論證提供了背景。C．文章從兩個(gè)方面回答了書院在當(dāng)代中國(guó)應(yīng)該承擔(dān)什么樣的文化使命的問(wèn)題。D．文章分析了書院興起的原因,全面而詳盡地論證了書院興起產(chǎn)生的國(guó)內(nèi)外影響。3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（3分)A．新書院舉辦各種傳統(tǒng)文化講座和讀書會(huì),有利于推動(dòng)民間傳統(tǒng)文化教育的開展,B．許多傳統(tǒng)學(xué)術(shù)失傳,中華文化逐漸衰退，是我國(guó)長(zhǎng)期不重視傳統(tǒng)書院教育所致.C．如果將現(xiàn)代大學(xué)的專業(yè)教育和傳統(tǒng)書院的成人教育有機(jī)結(jié)合，大學(xué)教育前景更好。D．書院復(fù)興能彌補(bǔ)現(xiàn)代文化的不足，推動(dòng)文化復(fù)興，助益未來(lái)人類的多元化發(fā)展。(二）實(shí)用類文本閱讀（本題共3小題，12分）閱讀下面的文字，完成4~6題。材料一：非典、甲流、埃博拉出血熱等，人類每一次面對(duì)新發(fā)傳染病，都可以說(shuō)是遭遇戰(zhàn)，而疫苗和特異性抗病毒藥的研發(fā)卻需要一定的時(shí)間周期。應(yīng)對(duì)新冠肺炎疫情，同樣面臨相似難題。令人眼前一亮的是，我國(guó)中醫(yī)藥篩選出臨床證實(shí)有效的“三藥三方”：金花清感顆粒、連花清瘟膠囊、血必凈注射液和清肺排毒湯、化濕敗毒方、宣肺敗毒方。據(jù)統(tǒng)計(jì),我國(guó)新冠肺炎確診病例中，7萬(wàn)余人使用了中醫(yī)藥，占91．5％。臨床療效觀察顯示，中醫(yī)藥總有效率達(dá)90%以上。面對(duì)新發(fā)傳染病，我國(guó)中醫(yī)藥為何能有“藥"和“方”？原因在于，中醫(yī)運(yùn)用的是整體性、調(diào)和性思維。以清肺排毒湯為例，中醫(yī)立足“排毒”而非“殺毒”，因而老藥依然能派上新用場(chǎng)。中醫(yī)通過(guò)清熱、化濕、解毒的方法，改變病毒生存的環(huán)境,抑制病毒在體內(nèi)生長(zhǎng)，提高人體的免疫力,從而達(dá)到“正氣存內(nèi)，邪不可干”的目的.在新冠肺炎治療中，中醫(yī)藥介入早、參與度高的地方，患者的病亡率相對(duì)較低。在世界范圍內(nèi)，中醫(yī)藥正在得到越來(lái)越多的認(rèn)可。去年5月，第七十二屆世界衛(wèi)生大會(huì)審議通過(guò)《國(guó)際疾病分類第十一次修訂本》,首次將起源于中醫(yī)藥的傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)納入其中.但值得注意的是，長(zhǎng)期以來(lái)，由于文化差異等原因，中醫(yī)藥容易被誤讀。疫情期間，為避免因?yàn)E用出現(xiàn)不良反應(yīng)，患者應(yīng)在中醫(yī)師的指導(dǎo)下合理用藥。盡管中醫(yī)藥已經(jīng)傳播到200多個(gè)國(guó)家和地區(qū)，但中藥在一些發(fā)達(dá)國(guó)家還未能以藥品身份面世。中醫(yī)藥將以此次抗擊疫情為契機(jī)，與其他國(guó)家攜手打造“健康絲綢之路”，進(jìn)一步加強(qiáng)傳統(tǒng)醫(yī)藥領(lǐng)域的合作，在惠及世界方面發(fā)揮更大的作用。（摘編自王君平《讓中醫(yī)藥瑰寶惠及世界》，《人民日?qǐng)?bào)》2020年4月8日）材料二：與西醫(yī)文化相比,中醫(yī)藥文化欠缺了一些所謂的“現(xiàn)代科學(xué)性”，但起源于中華農(nóng)耕文明的傳統(tǒng)中醫(yī)藥文化，也是在實(shí)踐中發(fā)展起來(lái)的中國(guó)人獨(dú)特的宇宙觀、自然觀、生命觀、健康觀的體現(xiàn)。受中國(guó)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的影響，中醫(yī)藥文化的核心價(jià)值可以用仁、和、精、誠(chéng)四個(gè)字來(lái)概括。然而這些核心價(jià)值在對(duì)國(guó)內(nèi)、國(guó)外兩個(gè)層面上的傳播存在不足，導(dǎo)致當(dāng)下中醫(yī)藥文化在傳播與傳承中不得不面臨種種現(xiàn)實(shí)困境。中醫(yī)藥文化的傳播,沒(méi)有取得很好的文化適應(yīng)，主要有以下幾個(gè)方面的原因:一是醫(yī)學(xué)體系背后不同文化價(jià)值觀的沖突,在西方強(qiáng)調(diào)分析、實(shí)驗(yàn)、定量的“科學(xué)主義"背景下，強(qiáng)調(diào)“氣”“陰陽(yáng)”“五行”等臟腑經(jīng)絡(luò)學(xué)說(shuō)的中醫(yī)藥不是“辨證施治”的存在，而被認(rèn)為是一種“偽科學(xué)"；二是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)方面，當(dāng)下醫(yī)學(xué)通行的是更符合資本運(yùn)作規(guī)律的西醫(yī)，傳統(tǒng)中醫(yī)及中醫(yī)藥受到打壓；三是中醫(yī)藥文化傳播的文化自信不強(qiáng)，即便是2015年屠呦呦院士憑借中醫(yī)藥的研究成果獲得了諾貝爾獎(jiǎng)，但直到今天，中醫(yī)藥文化依然未得到足夠重視，甚至存在自我貶低的現(xiàn)象.(摘編自丁云霏《中醫(yī)藥文化對(duì)外傳播困境》，《新聞研究導(dǎo)刊》2019年8月）材料三：中醫(yī)藥標(biāo)準(zhǔn)化建設(shè)包括建議、規(guī)范、指南和標(biāo)準(zhǔn)4個(gè)層面,由低向高貫穿一致,是一個(gè)最為開放的系統(tǒng)。中醫(yī)藥團(tuán)體標(biāo)準(zhǔn)可以總結(jié)、驗(yàn)證、規(guī)范成為行業(yè)標(biāo)準(zhǔn)、進(jìn)一步可以再上升到國(guó)家標(biāo)準(zhǔn)，最后爭(zhēng)取成為國(guó)際標(biāo)準(zhǔn)化組織和世界衛(wèi)生組織發(fā)布的國(guó)際標(biāo)準(zhǔn)。目前,國(guó)家標(biāo)準(zhǔn)、國(guó)際標(biāo)準(zhǔn)、團(tuán)體標(biāo)準(zhǔn)之間的協(xié)調(diào)性有待加強(qiáng).例如，作為團(tuán)體標(biāo)準(zhǔn)的中醫(yī)臨床診療指南中的癥候診斷標(biāo)準(zhǔn)，與行業(yè)標(biāo)準(zhǔn)《中醫(yī)病癥診斷療效標(biāo)準(zhǔn)》、國(guó)家標(biāo)準(zhǔn)《中醫(yī)臨床診療術(shù)語(yǔ)》之間的協(xié)調(diào)統(tǒng)一性有待加強(qiáng)。我國(guó)中醫(yī)藥標(biāo)準(zhǔn)化工作起步較晚，由于行業(yè)內(nèi)存在“重標(biāo)準(zhǔn)制定、輕標(biāo)準(zhǔn)推廣”的思想意識(shí)及標(biāo)準(zhǔn)宣傳不足等各種因素，中醫(yī)藥的一些標(biāo)準(zhǔn)未能被推廣應(yīng)用，當(dāng)前中醫(yī)藥無(wú)法實(shí)現(xiàn)應(yīng)有的價(jià)值。因此，如何促進(jìn)中醫(yī)藥標(biāo)準(zhǔn)的推廣應(yīng)用是中醫(yī)藥標(biāo)準(zhǔn)化工作面臨的一項(xiàng)非常緊迫的任務(wù)。(摘編自宇文亞《中醫(yī)藥標(biāo)準(zhǔn)體系的現(xiàn)狀分析與思考》,《中華中醫(yī)藥雜志》2019年1月)4．下列對(duì)材料中有關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A．在新冠肺炎治療中，中醫(yī)藥篩選出的“三藥三方”，臨床實(shí)踐證實(shí)有效率高，這說(shuō)明了中醫(yī)藥是打贏疫情防控阻擊戰(zhàn)的利器。B．中醫(yī)藥文化體現(xiàn)了中國(guó)人獨(dú)特的宇宙觀、自然觀、生命觀、健康觀，增強(qiáng)中醫(yī)藥文化自信，加大傳播力度，可以讓中醫(yī)藥更好地惠及人類。C．中醫(yī)藥缺乏科學(xué)支撐，和世界衛(wèi)生組織發(fā)布的國(guó)際標(biāo)準(zhǔn)有很大距離，這是制約它在世界上傳播與發(fā)展的根本原因。D．雖然屠呦呦院士憑借中醫(yī)藥研究成果獲得諾貝爾獎(jiǎng),但中醫(yī)藥文化尚未得到足夠重視,在對(duì)外傳播中還有一定的困難。5．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A．盡管中醫(yī)藥在臨床實(shí)踐中藥效顯著，但由于傳統(tǒng)中醫(yī)不適應(yīng)現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的運(yùn)作規(guī)律,在很長(zhǎng)時(shí)期內(nèi)一直受到國(guó)際社會(huì)的打壓。B．中醫(yī)藥學(xué)包含中華民族幾千年的健康養(yǎng)生理念及其實(shí)踐經(jīng)驗(yàn),凝聚著中國(guó)人民和中華民族的博大智慧，必將有更加廣闊的發(fā)展前景。C．中醫(yī)藥行業(yè)應(yīng)該重視團(tuán)體標(biāo)準(zhǔn)的推廣應(yīng)用，并逐步加強(qiáng)與國(guó)家標(biāo)準(zhǔn)、國(guó)際標(biāo)準(zhǔn)之間的協(xié)調(diào)性,從而更好地發(fā)揮中醫(yī)藥的應(yīng)有作用.D．中醫(yī)藥在抗擊新冠疫情中發(fā)揮了獨(dú)特而重要的作用，中醫(yī)藥潛力將會(huì)得到進(jìn)一步挖掘,世界范圍內(nèi)對(duì)中醫(yī)藥的認(rèn)識(shí)和認(rèn)可也會(huì)逐漸增強(qiáng)。6．中醫(yī)藥要發(fā)揮更大的作用,需要做好哪幾個(gè)方面的工作?請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。(6分）(三)實(shí)用類文本閱讀(本題共3小題，12分)閱讀下面的文字,完成7~9題材料一：黃河中游地區(qū)絕大部分屬黃土高原.不少學(xué)者認(rèn)為在黃河流域采取自然修復(fù)的手段,是對(duì)生態(tài)最有效的保護(hù).但黃河難治的癥結(jié)在于沙多,其治理必須與依靠工程措施對(duì)黃土高原的治理相結(jié)合,不能僅局限于水土保持的傳統(tǒng)模式.面向我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展將向西部轉(zhuǎn)移的大勢(shì),按照現(xiàn)在的經(jīng)濟(jì)實(shí)力、技術(shù)水平與施工能力，利用現(xiàn)代工程揩施減弱黃土侵蝕強(qiáng)庋，主動(dòng)攔減入黃泥沙量,從社會(huì)與生態(tài)環(huán)境協(xié)調(diào)的角度講是必要的。此外，水少是黃河沖積河段河床不斷淤積升高的主要?jiǎng)恿σ蛩?也是黃河難治的另一原因,水資源客觀上是華北與黃河中上游地區(qū)持續(xù)發(fā)展和生態(tài)環(huán)境保護(hù)的最大制約因素,應(yīng)著實(shí)提高黃河流域水安全保障水平，將從外流域調(diào)水入黃作為國(guó)家水資源安全保障的重大舉措.（摘編自張紅武《黃河流域保護(hù)和發(fā)展存在的問(wèn)題與對(duì)策》）材料二：表1黃河流域各省區(qū)2018年水資源總量狀況及近年來(lái)GDP總量全國(guó)占比材料三：歷代的黃河治理活動(dòng)為黃河安瀾、保障社會(huì)生產(chǎn)、維持社會(huì)穩(wěn)定起到了積極的促進(jìn)作用。大禹為了治理洪水，置個(gè)人利益于不顧,“三過(guò)家門而不入”，歷經(jīng)13年，耗盡心血與體力，終于完成了治水的大業(yè)。北宋熙寧年間,為疏浚黃河及汴河中的泥沙,人們創(chuàng)制了鐵龍爪與浚川耙,近代的浚河?xùn)i船即由浚川耙演變而來(lái)。元代賈魯親自踏勘了黃河下游河道，掌握第一手資料,據(jù)此設(shè)計(jì)了下游河道的綜合治理方針,用短短七個(gè)月時(shí)間結(jié)束了將近九年的黃河水患。明代潘季馴一生多次治河，始終心系治黃大計(jì)，離職前還對(duì)神宗皇帝說(shuō)“去國(guó)之臣，心猶在河”。他主張“束水攻沙”,即在河兩岸高筑堤防,以堤束水，既可防洪，又可沖刷河檔中的泥沙，使河道不致淤塞.康熙皇帝不僅重視黃河治理,還在六次南巡河工的過(guò)程中,特別注重問(wèn)詢民生情況，解決民生疾苦.乾隆年間的御史胡定在治河實(shí)踐中發(fā)現(xiàn),黃河泥沙多出自三門以上及山西條山一帶的破澗中,于是讓地方官于澗口筑壩堰來(lái)攔截上中游支流河段裏挾而下的大量泥沙,大大減少下游的泥沙淤積與洪澇災(zāi)害。在治理黃河的過(guò)程中形成的中華民族獨(dú)有的黃河精神，是中華文明的重要組成部分。如今，這種精神的指引下，不斷發(fā)展科技與機(jī)制創(chuàng)新，黃河流城的飲水安全、糧食生產(chǎn)等普遍獲得了充足的水源保障。從1999年8月12日至今，黃河已實(shí)現(xiàn)連續(xù)20年不斷流。 （摘編自張建松《講好歷史上黃河治理故事應(yīng)關(guān)注的幾個(gè)問(wèn)題》)7．下列對(duì)材料二相關(guān)內(nèi)容的理解和分析,不正確的一項(xiàng)是(3分)A．黃河上游的青海與下游的河南相比，水資源更充足,但經(jīng)濟(jì)相對(duì)落后；河南經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平更高，水資源短缺的狀況更明顯。B．總體來(lái)看,黃河流域經(jīng)濟(jì)在1999~2013年間發(fā)展很快，之后減緩了速度，在近20年走出一條從快到慢的變化曲線.C．黃河流域區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡，從經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平分布來(lái)看，總體按照上游、中游下游表現(xiàn)出從低到高的階梯型分布D．黃河上游地區(qū)GDP總量小,發(fā)展速度相對(duì)穩(wěn)定，中游地區(qū)和下游地區(qū)內(nèi)部則出現(xiàn)了一定程度的分化的趨勢(shì).8．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析,不正確的一項(xiàng)是(3分）A．黃河花園口站徑流量大約為恒河的八分之一，河水年均輸沙量卻差不多。大量泥沙流入黃河導(dǎo)致水災(zāi)幾乎遍及黃河上中下游。B．土壤強(qiáng)烈侵蝕導(dǎo)致大量泥沙入黃，是黃河難以治理的主要原因，黃河治瑪應(yīng)以自然修復(fù)手段為主，以其他工程措施為輔。C．雖同樣是修筑堤壩以治理黃河,但潘季馴的“束水攻沙”主張以堤束水沖刷泥沙,胡定則強(qiáng)調(diào)筑壩堰來(lái)攔截泥沙。D．黃河流域水安全事關(guān)國(guó)家水資源安全的大局.近20年來(lái)黃河未曾斷流這一成果的取得,離不開對(duì)前人黃河精神的傳承9．黃河精神是中華文明的重要組成部分,請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要概括黃河精神的內(nèi)涵。（6分）~對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（3分)A．冠，名聞四方 甫:剛剛B．良民，力能動(dòng)權(quán)豪 賊：殘害C．歐陽(yáng)修見其文，奇之 奇：以．．．．．．為奇,驚奇D．安石富貴，何吝也? 輕：輕易（二)名篇名句黑寫（6分）18．補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（6分)（1）《離騷》中“，”兩句對(duì)古代服飾的“上衣下裳制”有所反映。（2)元代戲劇家馬致遠(yuǎn)的雜劇《青衫淚》根據(jù)白居易的詩(shī)《琵琶行》改編而成，劇名來(lái)自詩(shī)中的“，”兩句.(3）在《水調(diào)歌頭(明月幾時(shí)有）》中,蘇軾自言想要重返天上，但又有所顧慮，原因在于“，”。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用閱讀下面的文字,完成19～20題。屏幕中的劇情風(fēng)生水起,扣人心弦。屏幕上方一行又一行的字符絡(luò)繹不絕，爭(zhēng)先恐后。某些字符甚至懸浮于屏幕中央，仿佛不忍退場(chǎng)?！炯住俊皬椖弧笔沁@些字符獲得的形象稱謂——那些字符如同密集射擊的炮彈在夜空展開了眼花繚亂的一幕。彈幕通常是對(duì)屏幕中劇情的即時(shí)評(píng)論,短小精悍?！疽摇吭u(píng)論內(nèi)容五花八門，崇拜、感嘆、劇透、調(diào)侃、吐槽,也包含了“前方高能反應(yīng)"“美爆了”“勸你善良”……等彈幕文化的常用語(yǔ)?！颈繌椖晃幕@示出既豐富又單調(diào)的雙重特征：一方面群情踴躍，圖文并茂；另一方面彼此重復(fù)，似曾相識(shí)。不必否認(rèn)彈幕文化的狂歡氣氛，若干小創(chuàng)意甚至讓人耳目一新。然而，也不必否認(rèn)眾聲喧嘩主要不是來(lái)自思想的真正激蕩,是來(lái)自互聯(lián)網(wǎng)新型文化套餐的事先設(shè)計(jì).19．文段中的加點(diǎn)詞語(yǔ),運(yùn)用不正確的一項(xiàng)是（3分)A．風(fēng)生水起B(yǎng)．短小精悍C．然而D．激蕩20．文段中畫線的甲、乙、丙句，標(biāo)點(diǎn)有誤的一項(xiàng)是（3分）A．甲