勞動教育的實(shí)踐與思考（論文）

勞動教育的實(shí)踐與思考摘要：在實(shí)踐中，明晰勞動和勞動教育的區(qū)別與聯(lián)系；由自己的從教經(jīng)歷和觀察中，深感鄉(xiāng)村教育有困境，亦有所為；結(jié)合自己的教育歷程，深知?jiǎng)趧咏逃龑︵l(xiāng)村學(xué)生的重要性和深遠(yuǎn)意義。只有優(yōu)化勞動教育，方能還給孩子們選擇權(quán)，方能使鄉(xiāng)村學(xué)生在樹德、增智、強(qiáng)體、育美等方面有所提升，以實(shí)現(xiàn)更好的發(fā)展。 關(guān)鍵詞：勞動，勞動教育，鄉(xiāng)村教育，困境，經(jīng)歷，過程，創(chuàng)造

引言：從2020年，教育部關(guān)于印發(fā)《大中小學(xué)勞動教育指導(dǎo)綱要（試行）》的通知到《義務(wù)教育勞動課程標(biāo)準(zhǔn)（2022版）》的出臺、直到2022年9月1日全國中小學(xué)全面落實(shí)勞動教育，這無不彰顯著國家對勞動和勞動教育的重視。筆者從教村小這幾年，也深感勞動和勞動教育對鄉(xiāng)村教育的重要性和迫切性！而何為勞動和勞動教育，它又有著怎樣的現(xiàn)實(shí)意義和對鄉(xiāng)村教育的必要性，筆者以這幾年的實(shí)踐與反思，有了以下幾個(gè)方面的理解一、勞動與勞動教育 1．勞動

《義務(wù)教育勞動課程標(biāo)準(zhǔn)（2022年版）》指出：勞動是創(chuàng)造物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的過程，是人類特有的基本社會實(shí)踐活動。它是推動人類社會進(jìn)步額根本力量，是財(cái)富的源泉，更是幸福的源泉。要實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)，開創(chuàng)美好未來，必須依靠辛勤勞動、誠實(shí)勞動、創(chuàng)造性勞動。古語云：“民生在勤，勤則不匱”。正所謂：勞動者，物不匱，禮不匱也。筆者以為：古人的勞動過程既是“倉稟實(shí)、衣食足”的過程，更是“知禮節(jié)、知榮辱”的過程。勞動是一部奇書，生命經(jīng)由勞動鏈接自然、自我創(chuàng)生。在筆者看來，勞動不僅讓我們認(rèn)識了自然、認(rèn)識了周圍環(huán)境，又架起了個(gè)體與外界的鏈接橋梁，明晰了人的自然屬性和社會屬性，溝通了人的自我與本我，實(shí)現(xiàn)對自我的認(rèn)知。 2．勞動教育

勞動了，就有了勞動教育嗎？讓學(xué)生“動動手，流流汗”，就是一節(jié)勞動課了嗎？亦或是將受教育者帶到勞動現(xiàn)場看一看、寫一寫就算是“開展了勞動教育”了嗎？筆者那樣認(rèn)為，也就那樣做啦。可學(xué)生的反饋，又讓我反思、改變教育方式和勞動流程，就有了不一樣的變化。所以“勞動”不能直接等同于“勞動教育”。早在20世紀(jì)60年代黃濟(jì)先生曾特別指出：“勞動如果沒有與之相伴隨的教育，就不可能達(dá)到應(yīng)有的教育作用，甚至可能會成為一種單純消耗體力的過程?！眲趧咏逃莿趧优c育人的有機(jī)結(jié)合，以勞動為載體結(jié)合兒童的成長規(guī)律和生活實(shí)際，以實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展，二者是教育意義上的一種統(tǒng)一。筆者也在《義務(wù)教育勞動課程標(biāo)準(zhǔn)（2022年版）》中找到了方向，課標(biāo)指出：“勞動教育是發(fā)揮勞動的育人功能，對學(xué)生進(jìn)行熱愛勞動、熱愛勞動人民的教育活動，以豐富開放的勞動項(xiàng)目為載體，主動挖掘勞動在樹德、增智、強(qiáng)體、育美等方面的育人價(jià)值?！蔽覀冏寖和瘏⑴c勞動（教育）就是接受一種教育，其主要目的在于素養(yǎng)的提升而非產(chǎn)品的生產(chǎn)，肯定勞動作為一種綜合的教育形式，更是一種綜合素養(yǎng)的“學(xué)以致用”。要有意識地在勞動教育實(shí)踐中強(qiáng)化勞動價(jià)值觀的培育，有意識地促進(jìn)學(xué)生現(xiàn)代科技的學(xué)習(xí)和智慧水平的提升，有意識地勞其體格、體魄，提升學(xué)生的文明精神等等?？傊寗趧訉?shí)踐與德智體美的培育建立起自覺、自然、有機(jī)的關(guān)聯(lián)。二、鄉(xiāng)村學(xué)生與鄉(xiāng)村教育現(xiàn)實(shí)困境 筆者從教這幾年，深感學(xué)生給自己帶來的困擾，不是輕描淡寫的小煩惱，而是經(jīng)歷了較長時(shí)間自我掙扎之后的深度困惑和無力感。 孩子不愿意做作業(yè)，或者不走心應(yīng)付了事，這樣的孩子不在少數(shù)；

一有機(jī)會就玩手機(jī)，沉溺于電子產(chǎn)品，幾乎是普遍現(xiàn)象；

越來越多的孩子不止是對“學(xué)習(xí)”沒興趣，對啥都沒興趣；

眼看著自己陪伴的孩子們從一年級的好奇好動，到六年級的無聲無趣； 家長孩子都期待“美好未來”，但是似乎都對自己無言地“不看好”，對自己的“未來”無言地“不看好”。這種現(xiàn)象的背后，有著復(fù)雜的經(jīng)濟(jì)因素，也有選擇的無奈和局限。從學(xué)校的角度看，鄉(xiāng)村學(xué)校在國家統(tǒng)一課綱指導(dǎo)下從課程設(shè)置到教材內(nèi)容都與城市學(xué)校保持一致，從教育質(zhì)量評估而言，全國城鄉(xiāng)都采用考試制度，統(tǒng)一的目標(biāo)、統(tǒng)一的教材、統(tǒng)一的考試。鄉(xiāng)村學(xué)校只教授課本知識，且以幫助學(xué)生考試為目標(biāo)。平日里，學(xué)校日常教學(xué)與村莊無關(guān)聯(lián)，學(xué)生學(xué)習(xí)內(nèi)容與日常生活及村莊無關(guān)聯(lián)，鄉(xiāng)村文化的傳承與學(xué)校教育無關(guān)聯(lián)，鄉(xiāng)村學(xué)校成為村莊中的孤島，鄉(xiāng)村教育成為城市教育的木偶，缺少靈魂。學(xué)校里有學(xué)生這樣寫道：老師把音樂美術(shù)課都上成了語文課。六年了，很多學(xué)生沒有去過學(xué)校圍墻外那條美麗的小河，因?yàn)榘踩男枰?，學(xué)校不允許。培養(yǎng)學(xué)生，仍是以“考上好學(xué)?！睘闃?biāo)準(zhǔn)，不注重從鄉(xiāng)村兒童的需求出發(fā)。從父母監(jiān)護(hù)人的角度說，他們或初中或高中畢業(yè)后就離開家鄉(xiāng)外出打工，他們對農(nóng)業(yè)、農(nóng)村、土地、家鄉(xiāng)都沒有太多認(rèn)同，“離鄉(xiāng)”“離農(nóng)”“離土”是他們必然的選擇。他們對鄉(xiāng)村、故土沒有太多的依戀和情結(jié)，因?yàn)閺男∷麄儽唤逃白叱龃笊健?，“遠(yuǎn)離鄉(xiāng)村”，回鄉(xiāng)是沒出息沒本事的表現(xiàn)；就算有勇氣回去，他們也不會種地，肩不能挑，手不能提；可以說是：“回鄉(xiāng)無心，進(jìn)城無路，找工無技”的“三無”人生。這種無奈和對鄉(xiāng)村的漠視，無疑會遷移到下一代，造成悲哀的繼續(xù)演繹。從學(xué)生的角度思考，首先，他們承襲了父母太多的負(fù)面情緒和沉重的情感負(fù)擔(dān)，經(jīng)濟(jì)上不愁，祖輩和父輩們的關(guān)愛不缺，家務(wù)不用干，農(nóng)活不用干，唯一要求：管好自己的學(xué)習(xí)！其次，他們是天生帶著孤獨(dú)感來到這個(gè)世界的，不愁吃穿，就會思考終極問題，“我存在的意義是什么？”找不到自己的存在感，你也很難知道他們腦袋里想什么。最后，他們得不到理解，只能寄情于手機(jī)，或沉溺于游戲或沉湎于各種短視頻亦或結(jié)交網(wǎng)友。他們辨別能力差、防范意識薄弱，任其發(fā)展，只會嚴(yán)重影響他們的身心健康發(fā)展。時(shí)間一長，學(xué)生在面對教育、學(xué)習(xí)時(shí)，往往是學(xué)著無趣，學(xué)著無聊，學(xué)著無用。一種之前只在青年人身上才有的“空心病”，在鄉(xiāng)村學(xué)生的眼中已初露端倪。世上沒有最好的教育，只有最適合的教育。生活即教育，鄉(xiāng)村教育，要“因”鄉(xiāng)村兒童的“才”“施”適合鄉(xiāng)村兒童的“教育”。建立多元觀念，讓鄉(xiāng)村教育為鄉(xiāng)村振興及繁榮而服務(wù)，教會他們?yōu)樯疃鴮W(xué)，為生存而學(xué)，為自己及鄉(xiāng)村的福祉而學(xué)。明確一種觀念：走出鄉(xiāng)村能生存發(fā)展，留在鄉(xiāng)村同樣能發(fā)展和生活。這些孩子的祖輩和父輩讓每一座城市都煥發(fā)光彩，鄉(xiāng)村教育同樣有義務(wù)讓多數(shù)學(xué)生在鄉(xiāng)村大放異彩。三、勞其體魄文明其精神筆者算是改革開放下的“留一代”，我的父母與很多80或90后的父母是第一批外出務(wù)工的農(nóng)民工群體，他們勤勞踏實(shí)肯干，讓每一座城市熠熠生輝；我們在家?guī)鸵r爺爺奶奶務(wù)農(nóng)及在校好好學(xué)習(xí)，讓自己能逃離鄉(xiāng)村，走向大城市過更好的生活。我現(xiàn)在走出了鄉(xiāng)村，可每一次回鄉(xiāng)村老家，總有一種莫名眷戀和熟悉感、踏實(shí)感，就像是無論在外面遇到任何風(fēng)吹雨打，只要回到這里，一切都那么安心和舒服，那是汲取能量的地方。 在村小這幾年，我?guī)е鴮W(xué)生做了很多事，也常在思考：我要教給他們什么呢？結(jié)合著自己的經(jīng)歷，我發(fā)現(xiàn)：其實(shí)就是勞動教育。 1．勞動讓學(xué)生知道自己可以做什么

疫情期間，我布置了整理內(nèi)務(wù)的打卡任務(wù)，任務(wù)要求：起床后，先站在房間門口，給自己的屋子拍照，其次，開始整理床鋪、疊被子，掃地，最后再站在門口，給自己的屋子拍照，靜看兩張照片30秒，再發(fā)給老師。剛開始時(shí)，很多學(xué)生不是枕頭沒放好，就是垃圾沒掃，要么是衣服沒疊亂放，慢慢地學(xué)生的屋子變得整齊干凈，一周總結(jié)時(shí)，會在班級群里發(fā)小視頻，這種強(qiáng)烈的對比，讓他們?nèi)庋劭梢姷氖娣泻统删透?，作業(yè)完成率也在慢慢地走高。其次，參與烹飪，能夠協(xié)助父母做飯，直至自己會做一道菜。疫情讓父母和孩子有了難得的親子時(shí)光，不需考慮明天搬多少磚，掙多少錢。想象著就很美好，可現(xiàn)實(shí)確實(shí)“雞飛狗跳、情分到頭等等”，沒有了體育場地，唯有做菜既可以有充分交流的時(shí)間，又不會有作業(yè)的痛心疾首。做菜，其實(shí)就是完成一道道工序是手忙腳亂還是有條不紊，完全取決于做菜前的思維能力和遇到突發(fā)狀況是的解決能力。學(xué)習(xí)是一種思維能力，也是統(tǒng)籌能力，比如回到家，先做什么，再做什么，做完作業(yè)后再想想如何提升自己。當(dāng)真是，會做菜，就會學(xué)習(xí)。更何況，做菜時(shí)，父母的關(guān)心便油然而生，說活也會變的溫柔起來，生怕傷到孩子。父母展示做菜時(shí)，孩子看到父母嫻熟的手法，一道道美味只在巧手的上下翻覆之間，便生出對父母的崇拜、信服之情。生活無外乎柴米油鹽、鍋碗瓢盆、灶火窗燈，這就是家的味道。未來孩子無論飛多遠(yuǎn)，牽住他的那根線就是家的味道。當(dāng)學(xué)生完成自己做的菜，看到一張張他們親自做的菜，再難吃也會被狠夸好吃，再拍照發(fā)朋友圈向天下昭告自己的孩子有多能干。學(xué)生經(jīng)歷買菜、買材料、洗菜、全由自己掌控，色香味都有自己創(chuàng)意，這樣美妙的過程，怎不生出——我能，我行，我很棒，這滿滿的自信呢！最后，筆者認(rèn)為勞動教育在于為未來培養(yǎng)人。這關(guān)系到每一個(gè)學(xué)生，會以什么方式出現(xiàn)在他的人生旅程。他是慵懶？亦或是勤奮？他需要在未來承擔(dān)一個(gè)家庭的責(zé)任，他更需要通過勞動鏈接自己與他人，勤勞的人，更懂得如何與人相處，如何讓自己積極作為如何為他人提供幫助，如何在團(tuán)隊(duì)中體現(xiàn)集體主義精神。校園里，小組配合，分工明確打掃班級衛(wèi)生，流過汗，出過力，全程參與，到最后欣賞自己的勞動成果，認(rèn)真瀏覽著教室的每個(gè)角落從雜亂無章、污漬點(diǎn)點(diǎn)到整潔有序、窗明幾凈，分享著自己勞動前后的身心變化，心里升起滿足感、存在感。 2．勞動讓學(xué)生增智、創(chuàng)造美和擁有幸福生活的能力

教育家蘇霍姆林斯基曾經(jīng)明確指出：“兒童的智慧出在他的手指上?！薄皟和颓嗌倌甑氖忠颜莆栈蛘谡莆盏募妓囋礁呙?，他就越聰明，他深入分析事實(shí)、現(xiàn)象、因果關(guān)系、客觀規(guī)律的能力也表現(xiàn)得越突出。”數(shù)學(xué)學(xué)科教學(xué)中，我常讓學(xué)生去動手操作，擺一擺、分一分、畫一畫，去盡可能多地動手去嘗試，通過直觀地操作，經(jīng)歷知識概念產(chǎn)生的過程，學(xué)生才能真正走進(jìn)概念，理解概念本質(zhì)。之后幫助學(xué)生梳理知識產(chǎn)生的過程，讓學(xué)生看到、體會到，在體力勞動中可以解決智力問題，可以幫助他增智的意圖，那么他就會創(chuàng)造性地進(jìn)行勞動，并學(xué)會在普通勞動中也享受著豐富的精神生活。故教師的任務(wù)在于，鼓勵(lì)學(xué)生從事有趣味的、富有創(chuàng)造性的勞動。這樣，勞動教育可以有意識地促進(jìn)學(xué)生智慧水平的提升。勞動與美如何完美結(jié)合？應(yīng)打破粗糙勞動的刻板印象，通過勞動教育一樣能完成美育的任務(wù)，讓學(xué)生在勞動活動中接受勞動之美的陶冶。于是筆者結(jié)合特殊的節(jié)日，布置心靈手巧的任務(wù)。在迎中秋、慶國慶雙節(jié)備至之時(shí)機(jī)，制作樹葉畫。任務(wù)要求：觀察生活中樹葉的變化，體會自然界生命的不同形態(tài)；小組合作設(shè)計(jì)樹葉畫方案，思考表達(dá)什么中心思想；尋找合適樹葉，集體制作；分組展示，作品走秀。學(xué)生在做的過程中，不限制他們的思維，讓他們充分地使用顏色和樹葉去表達(dá)自己的感受，抒發(fā)自己的情感，主動地表達(dá)一些內(nèi)在的感受，充分體會動手裁剪、設(shè)計(jì)、制作的過程。當(dāng)我把所有的作品陳列在展板上時(shí)，所有人都驚呆啦，彼此互相欣賞著，感慨于自己能制作出如此精美的作品！最終大家一起想到一個(gè)成語總結(jié)自己——心靈手巧。勞動教育不是簡單地讓學(xué)生洗衣、做飯、打掃衛(wèi)生，也不是讓學(xué)生去烹飪縫紉、維修家用電器，更不是讓學(xué)生去種植、培育、操作發(fā)明，這只是手段，是載體，通過勞動用學(xué)生的全部感官去認(rèn)知和學(xué)習(xí)，這才是教育。數(shù)學(xué)家波利亞說：“學(xué)習(xí)任何知識的最佳途徑是由學(xué)生自己去發(fā)現(xiàn)的，因?yàn)檫@種發(fā)現(xiàn)理解最深也最容易掌握其中內(nèi)在的規(guī)律和聯(lián)系?！眲趧咏逃囊饬x在于讓學(xué)生們獲得持續(xù)創(chuàng)造幸福生活的能力。讓學(xué)生模仿著動手做某些事情不僅能培養(yǎng)他們的行為、身體的協(xié)調(diào)能力和意志，也能培養(yǎng)他們的思考習(xí)慣。甚至可以說，如果一個(gè)小孩沒有讓自己身體動的機(jī)會，他的頭腦就沒有發(fā)展的機(jī)會，因?yàn)橥ㄟ^身體的活動，構(gòu)造生命的力量才能進(jìn)行它的工作。所以勞動教育與鄉(xiāng)村教育的完美結(jié)合，是讓鄉(xiāng)村學(xué)生煥發(fā)活力，積極有為的有效方式。打開禁錮學(xué)生的大門，遠(yuǎn)離鋼筋水泥的教室，奔向泥土氣息濃厚的大自然，到田野中去，撒歡、打鬧歷