由錢學森之問談中國基礎教育觀 論文

由錢學森之問談中國基礎教育觀引言：“錢學森之問”已經(jīng)困擾了中國學界和教育界很多年，面對這個“命題”，應該怎樣思考，從哪里“破題”?這篇論文寫出了作者自己的想法，詮釋了自己的理論。 關鍵詞：“錢學森之問”“李約瑟之謎”“傳統(tǒng)教育理念”“猶太人”“基礎教育”摘要：本文通過引述“錢學生之問”，“李約瑟之謎”并用愛因斯坦的回答為基礎展開論述，找到傳統(tǒng)文化對中國基礎教育的影響，借鑒以色列基礎教育理論的優(yōu)勢，最后得出我們應該向以色列學習其先進的教育理念和模式的結論。錢學森，作為中國科學界的泰山北斗，在2005年提出了讓所有中國教育者都深思的問題“為什么我們的學?？偸桥囵B(yǎng)不出杰出人才？”，接著，世界著名的物理學家，諾貝爾獎獲得者，楊振寧教授繼續(xù)對這個艱深而尖銳的問題進行提問：“中國培養(yǎng)一流科學家為何不太成功？”從錢氏之問到楊氏之問其實都是一個問題，都本質(zhì)揭示了中國幾千年教育的干尷和無奈：我們?yōu)槭裁磁囵B(yǎng)不出世界級科學大師？我們?yōu)槭裁磁囵B(yǎng)不出世界級杰出人才？針對中國兩位科學家的提問，早在一百年前的西方世界一位科學巨子—愛因斯坦,就給出了一部分合理的解釋。上個世紀的一位英國人李約瑟寫了一本科學巨著—《中國科學技術史》，在書中，他盛贊中國古代科技所取得的偉大成就，同時也提出了一個尖銳的問題：如果我的中國朋友們在智力上和我完全一樣，那為什么像伽俐略，托里托利，斯蒂文，牛頓這樣的偉大人物都是歐洲人而不是中國人呢？為什么近代科學和科學革命只產(chǎn)生在歐洲呢？面對這個問題，愛因斯坦給了一個巧妙的回答：“西方科學的發(fā)展是以兩個偉大成就為基礎的：希臘哲學家發(fā)明的形式邏輯體系以及發(fā)源于文藝復興的系統(tǒng)實驗體系（以實驗尋求因果），在我看來,中國的賢哲沒有走上這兩步，那是用不著驚奇的，做出這些發(fā)現(xiàn)是令人驚奇的”。［1］愛因斯坦對中國科學的認知讓人感到震驚，但愛因斯坦作為二十世紀最偉大的科學家，對這個問題的回答是有真知灼見的。作為一名中學政治課教師，承擔了很多教育教學責任，除了向?qū)W生講授國家的經(jīng)濟制度,政治制度，黨的理論，社會責任，法律常識，經(jīng)濟常識，文化常識等,還要對我國的基礎教育理念和模式進行科學的思考，所謂“天下興亡，匹夫有責”，對中國教育事業(yè)如何更好更快的發(fā)展？怎樣提高我們的教學質(zhì)量？怎樣培養(yǎng)出一大批世界級的科技領軍人物？針對這些問題，我也有自己的思考和領悟。一﹑我們應該從愛因斯坦的答案—“西方科學的發(fā)展是以兩個偉大成就為基礎的：希臘哲學家發(fā)明的形式邏輯體系以及發(fā)端于文藝復興的系統(tǒng)實驗體系?！睘槌霭l(fā)點和落腳點來尋找錢氏之問的答案。從教育宏觀視角來看由亞里士多德創(chuàng)立的形式邏輯體系能夠從小培養(yǎng)學生對待問題一絲不茍的態(tài)度，鍛煉科學嚴密的思維品質(zhì)，進而去發(fā)現(xiàn)問題，鍥而不舍的研究問題，最終尋出問題的本質(zhì)，得到規(guī)律性的認知。而由達.芬奇首創(chuàng)的系統(tǒng)實驗體系則是要求學生用嚴謹?shù)倪壿嬂碚撨M行指導，持續(xù)觀察現(xiàn)實世界的自然現(xiàn)象和社會現(xiàn)象，并用科學嚴謹邏輯指導下的實驗來驗證理論的正確性，找尋事物的本質(zhì)，發(fā)現(xiàn)事物的本質(zhì)規(guī)律，進而培養(yǎng)學生嚴謹客觀，踏實搞科研的心態(tài)和精神。反觀中國的基礎教育理念和教育教學方式能不能幫助我們的青少年從小樹立這兩個“體系”？“東方人似乎慣于為學習而學習，即便滿腹經(jīng)綸，也只是‘書蟲’甚至越學越呆”。［2］中國二千多年的傳統(tǒng)教育理念則是儒家的“學而優(yōu)則仕”的理念，其目標則是培養(yǎng)選拔為統(tǒng)治階級服務的道德君子，他們要具備“溫，良，恭，儉，讓”的道德內(nèi)涵，還要具有“忠”“孝”“悌”“仁”“義”的道德追求。尤其是明清以來的“文化專制”政策-“八股文”“文字獄”，幾百年來把中國的知識分子，智者都牢牢地束縛在“四書五經(jīng)”那些陳腐的道德說辭里，把讀書人變成了“書蟲”“書呆子”，他們沒有任何自己的見解和觀點，只會對皇帝馬首是瞻。即便是那些考取功名的讀書人，雖說己經(jīng)擺脫了物質(zhì)對精神的束縛，使他們有大量的空閑時間和大量的物質(zhì)財富，但他們不是利用這些優(yōu)越條件去搞科學實驗，去研究數(shù)學，物理，化學，天文學，而是去研究溜順拍馬，去鉆研為官之道。這些根深蒂固的文化基因和教育理念深深影響今天中國公民的思維和行為方式。在傳統(tǒng)文化基因和教育理念的影響下，家長，學生，老師都是“唯分數(shù)論”，不管你是否有能力，是否有興趣，是否有天賦，全部都打造成“考試機器”，圍繞高考“指揮棒”，不斷的考考考，通過這種題海戰(zhàn)術，讓學生形成對一系列題目的簡單條件反射;只能玩弄一些文字游戲；只會在被智者設計好的公式和方程里空耗時光，不能主動地了解自然，了解社會，獲取新的知識，創(chuàng)立新的理論，研發(fā)新的科技。每當看到有許多按照中國的教育理念教育的很完美的高中畢業(yè)生即將要到國際名校就讀，到發(fā)達國家留學時，卻被導師一句嘲諷的評價：“沒有獨立見解，沒有創(chuàng)新意識，沒有表現(xiàn)能力””等被無情刷掉；每當看到類似這樣的報導：那些按照中國的教育理念和模式培養(yǎng)的天之驕子們到發(fā)達國家的校園里留學讀研，那些名校的教授導師用老爺式的口吻評論各種留學生的特點：“印度學生很聰明；日本，韓國的學生很努力；中國的學生只會考試”這些話，不得不勾起中國教育人內(nèi)心的隱痛。但這些評論卻是話糙理不糙，和中國的錢氏之問和楊氏之問異曲同工，本質(zhì)上都是一個含義：“中國的基礎教育的方式和理念不能幫助中國的青少年建立近現(xiàn)代科學家所具備形式邏輯體系和系統(tǒng)實驗體系兩種科學素養(yǎng)，也不能激發(fā)中國青少年愛好大自然，探究大自然的欲望，更沒有激勵青少年認真研究社會現(xiàn)實問題的勇氣和培養(yǎng)青少年研究社會現(xiàn)實問題的能力。 二﹑我們來看以色列猶太人的基礎教育。猶太民族—這個人口只有一千六百多萬的族群，卻掌握著世界百分之六十的財富，獲得諾貝爾獎的科學家占諾貝爾獎獲得者總數(shù)的22%以上，并產(chǎn)生了愛因斯坦，馬克思和弗洛伊德這些超越前人，震鑠古今的大科學家，大思想家。這些偉大成就的取得與以色列獨具特色的教育理念有很大關系。1.據(jù)悉，以色列的孩子在8歲的時候要經(jīng)過一個智商的測試，通過這個測試選出一批在“分析能力，知識儲備，語言能力和邏輯思維能力”等方面超常的學生，由教育部門和學校為智力測驗排名前1.5%的“天才學生”和排名前2%—7%的“杰出學生”提供專門的教育服務。主要是培養(yǎng)這些孩子的創(chuàng)造力，合作能力，面對不確性的能力，同時也會關注“天才”成長中的一些心理問題如“過度敏感，害怕失敗，社交障礙，習慣性地取悅別人等?！边@樣的教育模式能夠保證讓這些“天才”兒童無一例外地成長為拔尖的科研人才，甚至成為科學巨匠或藝術大師。其實中國高等學府也有類似的選拔“天才”少年的模式，最為著名就是中國科學技術大學的“少年班”，這個班招收年滿14周歲以上的少年，通過正常高考，達到一定的高分數(shù)才能被錄取。這種模式下選拔的“天才”少年實際還是“天才考試機器”，對中國科學發(fā)展沒有實際意義。中國高等學府從上個世紀的七十年代開始辦“少年班”，至今已有四十余年，但這些“天才考試機器”成人以后很少成為國際科研拔尖人才，更沒有一個獲得諾貝爾獎或成為國際科學巨匠。更讓人唏噓的是有一部分的“少年班”的畢業(yè)生，畢業(yè)后盡然宣稱自己看破“紅塵俗事”，直接出家當“和尚”了。這些現(xiàn)象的出現(xiàn)，究其原因就是學校的教育模式和家庭的教育方式讓這些學生先天性地缺少創(chuàng)造力，合作能力，面對不確定性的能力，同時也沒有在他們成長過程中出現(xiàn)各種心理問題和情感問題時進行科學合理關懷糾正。這些高分低能的“考試機器”即便是踏進社會，精神世界也擺脫不了對“象牙塔”和“溫室大棚”的依賴，沒有獨自探索世界的能力，也沒有獻身科學世界的精神。2.以色列猶太人非常重視音樂，藝術，美術的教育?！八囆g與科學本質(zhì)上是相通的”，不管是人生道路，還是科學探索之路，除了布滿荊棘，道路曲折以外，大部分時光都是枯燥乏味的，每當這種時候，音樂，藝術可以給這些精神困苦的人帶來安慰，和靈感。如果理科知識是科研者的精神面包，那么藝術和音樂則就是科研者的精神清泉。理科知識和思維與音樂藝術，就像兩只強有力的大腿，支撐著攀登科學高峰的人負重前行。3.以色列猶太人對這些兒童的教育不是建立在完美基礎上的，目標也不是培養(yǎng)完美的人才，這恰與中國儒家文化中倡導培養(yǎng)的“仁，義，禮，智，信”“文武道德兼修”的“完人”教育相反，而是要承認現(xiàn)實“不完美”的基礎上來達成培養(yǎng)各類優(yōu)秀人才的目標。鼓勵這些孩子學會自己發(fā)現(xiàn)問題，直面問題，解決問題。4.以色列的基礎教育的另一大特色是鼓勵兒童“突破邊界”的想象力。以色列著名大學特拉維夫大學的地磚上有一句名言：“Whatishowprovedwasonceonlyimagined”（現(xiàn)在被證明的曾經(jīng)是想象），這個理念指導了以色列猶太人從小培養(yǎng)兒童超越其他族群的想象力?！皩嵺`活動和創(chuàng)新過程有時是重疊的，有時又是逆向推進動態(tài)并行不悖”［3］“突破邊界的想象力”的觀念讓以色列猶太人兒童從小就敢于想象，敢于質(zhì)疑，敢于打破權威理論和條條框框束縛。以色列中小學采取“開放式教學”,教育的宗旨在于為學生開啟一個通往浩瀚知識海洋的通道，在于教會學生的基本技能，培養(yǎng)學生的創(chuàng)造力和社會適應能力，衡量一個學生學習成績的優(yōu)劣不在于看其能否按照標準答案回答問題，而在于看學生能否提出有深度質(zhì)量的問題。［4］在以色列的中學課堂上，老師不是講授書上的權威“認知”或“理論”，而是鼓勵，引導學生有針對性地搜集材料，整理和研究材料，去發(fā)現(xiàn)問題，提煉主題，自已主動觀察研究，寫出“專題報告”，向大家宣讀，以培養(yǎng)他們的獨立見解和創(chuàng)造性思維。三﹑中國的基礎教育理念和模式從新中國建立以來，尤其是改革開放以來取得了很大的發(fā)展，而且越受到國家和社會的關注，如中國科技創(chuàng)新的龍頭企業(yè)華為集團的創(chuàng)始人任正非用自己幾十年和國際高科技伙伴拼打競爭的經(jīng)驗告訴中國的教育者：一個國家的強大基礎不是鐵路，公路，交通設施，城市建設，自來水各種環(huán)境的硬設施。硬設施沒有靈魂，靈魂在于文化，在于哲學，在于教育。他說“教育是國家的未來，我們要用大量的錢去砸教育，中國要踏踏實實在數(shù)學，物理，化學，神經(jīng)學，腦科學各個方面去改變，我們才可能在這個世界上站得起來?！爆F(xiàn)在全國各地都非常重視基礎教育的公平性，提出了“均衡”教育；“幸?！苯逃冉逃砟詈湍Ｊ?；在教學過程中也強調(diào)“學生為主體”的教學模式”，采用“問題教學法”，避免“滿堂灌”和“填鴨式教學”等。但中國要想培養(yǎng)出數(shù)個或一批世界一流科學巨匠，我們的基礎教育在理念和模式上還需要作很多改進。我們不妨借鑒上述以色列的經(jīng)驗，從8歲或更早開始，先由各地方以縣或市為單位推薦一部分智力超常的兒童，經(jīng)教育部門牽頭組織專家學者對這些“天才”進行面試錄取，然后由國家統(tǒng)一培養(yǎng)或委培地方培養(yǎng)，完全打破“唯分數(shù)論”的教育模式，按照世界級科學巨匠的標準對這些“天才”兒童或少年進行培育，著重培養(yǎng)他們的創(chuàng)新意識，實驗求證能力，嚴密的邏輯思維能力，面對不確定因素的精神調(diào)節(jié)和控制能力，以及突破邊界的想象能力，并讓這些孩子從小就接觸世界一流的科學巨匠和藝術大師，接受他們的言傳身教和理論指導。要從初中時代就要給他們搭建起科學實驗的平臺，重點培養(yǎng)他們的科學實驗能力和合作解決問題的能力。另外還要加大英語的教育，尤其培養(yǎng)英語閱讀能力和英語交流能力。很多專家承認用英語表達情感和描述事物更加具體，更富有邏輯性。我們要讓兒童從小接觸自然