以《夢(mèng)游天姥吟留別》為例談文本激趣教學(xué) 論文

2022年安徽省中小學(xué)教育教學(xué)論文評(píng)選以《夢(mèng)游天姥吟留別》為例談文本激趣教學(xué)摘要：對(duì)于語(yǔ)文教學(xué)來(lái)說(shuō)，最重要的學(xué)習(xí)材料就是每一篇課文。如何從文本出發(fā)激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣顯得尤為重要，本文根據(jù)筆者的教學(xué)實(shí)踐和體會(huì)，以《夢(mèng)游天姥吟留別》的以“少年氣激少年趣”為例，談文本激趣教學(xué)方法的運(yùn)用，并在文末舉例延伸。 關(guān)鍵詞：《夢(mèng)游天姥吟留別》，少年氣，文本激趣

人們常說(shuō)，興趣是最好的老師。廣大教育界同仁都知道學(xué)習(xí)興趣對(duì)教學(xué)的重要性，每位教師在教學(xué)中用來(lái)激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的方法也是多種多樣，不拘一格。美國(guó)教育心理學(xué)家杰羅姆·布魯納說(shuō)過(guò)，“學(xué)習(xí)最好的刺激，乃是對(duì)所學(xué)材料的興趣?！睂?duì)于語(yǔ)文教學(xué)來(lái)說(shuō)，最重要的學(xué)習(xí)材料就是每一篇課文。如何從文本出發(fā)激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，顯得尤為重要。以下我想根據(jù)自己的教學(xué)實(shí)踐和體會(huì)，以《夢(mèng)游天姥吟留別》為例談文本激趣教學(xué)方法的運(yùn)用，并在文末適當(dāng)舉例延伸?！秹?mèng)游天姥吟留別》是李白被唐玄宗賜金放還第二年所作，彼時(shí)他雖已四十四歲，但詩(shī)中絲毫不見(jiàn)暮氣，反而是少年氣噴薄而出。有人說(shuō)，李白從未老去。讀李白的詩(shī)歌，感覺(jué)他的一生似乎都是意氣風(fēng)發(fā)的少年?duì)顟B(tài)。其詩(shī)如其人，其人如其詩(shī)，自由不羈、任性狂放，充滿(mǎn)著少年氣。對(duì)于十幾歲的高中生而言，這種自由狂放的少年氣，非常具有吸引力，極易引起他們的共鳴。所以我在教學(xué)設(shè)計(jì)中以“少年氣”為主題，激發(fā)他們親近文本的興趣，以“少年氣”激“少年趣”，引導(dǎo)他們逐步深入，探究李白詩(shī)歌的心靈世界和藝術(shù)境界，領(lǐng)略中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的魅力。一、表達(dá)方式的少年氣少年與成年人的表達(dá)方式是有區(qū)別的，相較于成年人世界看重的理性、客觀、準(zhǔn)確，少年更偏愛(ài)形象、生動(dòng)、夸張的表達(dá)。李白詩(shī)中這種少年式的表達(dá)很多，他很少會(huì)對(duì)客觀事物和具體事件做寫(xiě)實(shí)的描述，多是主觀感性的情感爆發(fā)式傾吐。他曾在詩(shī)中寫(xiě)道，“世人見(jiàn)我恒殊調(diào)，聞?dòng)啻笱越岳湫?。”大言，既可以想?jiàn)李白高談闊論的萬(wàn)丈豪情，又可以理解為語(yǔ)言表達(dá)的夸張?！秹?mèng)游天姥吟留別》表達(dá)方式的少年氣就表現(xiàn)為詩(shī)歌語(yǔ)言的極力夸張。在第一段中，“天臺(tái)四萬(wàn)八千丈，對(duì)此欲倒東南傾”，用對(duì)數(shù)字的夸大寫(xiě)天臺(tái)山的高大，以襯托天姥山的雄壯至極。所以我在此處引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注李白詩(shī)歌中的數(shù)字，讓他們回顧以往學(xué)過(guò)的12022年安徽省中小學(xué)教育教學(xué)論文評(píng)選李白的詩(shī)，比如“桃花潭水深千尺”“飛流直下三千尺”“白發(fā)三千丈”“金樽清酒斗十千”“會(huì)須一飲三百杯”等詩(shī)句，再讓他們聯(lián)系自己平時(shí)的語(yǔ)言表達(dá)經(jīng)驗(yàn)，體會(huì)李白以夸張來(lái)表達(dá)感性世界的少年氣。二、思維方式的少年氣少年和成年人的思維方式也是有區(qū)別的，少年的思維更活躍、更自由，天馬行空，無(wú)拘無(wú)束?！秹?mèng)游天姥吟留別》其實(shí)不是一篇記游的詩(shī)篇，而是一篇記夢(mèng)的華章。李白身未動(dòng)而心先遠(yuǎn)，雖然還沒(méi)有見(jiàn)過(guò)天姥山，但是他憑借非凡的想象力，以生花妙筆，描繪出夢(mèng)境中的天姥山。對(duì)此，我設(shè)計(jì)了能激發(fā)興趣的問(wèn)題。例如在賞析第二段的時(shí)候，我先拋出一個(gè)問(wèn)題“在交通遠(yuǎn)不如現(xiàn)在發(fā)達(dá)的古代，如果想到千里之遠(yuǎn)的一個(gè)地方去，你會(huì)怎么去？”，學(xué)生們給出了幾種不同的方案，還有學(xué)生給出了“我想御劍飛行”“學(xué)孫悟空騰云駕霧”等引來(lái)課堂哄笑的答案，我借機(jī)肯定了這幾個(gè)“腦洞大開(kāi)”的同學(xué)，夸他們童心未泯，想象力豐富，和李白“英雄所見(jiàn)略同”。由此，課堂自然進(jìn)入對(duì)“月夜度鏡湖”畫(huà)面的賞析，我問(wèn)同學(xué)們這個(gè)“度”字有沒(méi)有錯(cuò)，是不是該用“渡江”“渡河”的“渡”，同學(xué)們從詩(shī)歌原文里找到“我欲因之夢(mèng)吳越，一夜飛度鏡湖月”加以確認(rèn)，也對(duì)這種腳踏清風(fēng)、身披月光而“飛度鏡湖”的少年式思維嘖嘖稱(chēng)奇，感受到了詩(shī)仙李白身上可愛(ài)動(dòng)人的浪漫主義氣質(zhì)。心理學(xué)研究表明，人們往往會(huì)對(duì)與自己相似的人有更大的興趣，這種“吸引力法則”讓學(xué)生對(duì)擁有少年式思維的李白更容易產(chǎn)生親近感，對(duì)他的詩(shī)歌自然也會(huì)有更多的共鳴。三、意象塑造的少年氣 《夢(mèng)游天姥吟留別》中描繪的夢(mèng)游之景神奇無(wú)比，體現(xiàn)了李白浪漫主義詩(shī)歌世界瑰麗多姿的特點(diǎn)。如果按著傳統(tǒng)的意象分析方法，難免顯得枯燥乏味。所以我將文本中的意象與學(xué)生從小喜歡看的動(dòng)畫(huà)片聯(lián)系起來(lái)，帶他們欣賞精彩動(dòng)畫(huà)大片一樣的神仙世界。比如仙人著霓虹為衣，驅(qū)長(zhǎng)風(fēng)為馬，演奏樂(lè)器的不是仙姑而是猛獸，駕馭車(chē)馬的不是仆從而是神鳥(niǎo)，這些充滿(mǎn)少年氣的大膽而神奇的想象，令人不禁驚嘆：如果李白生活在當(dāng)代，會(huì)不會(huì)是一個(gè)出色的動(dòng)畫(huà)片制作人？進(jìn)而適當(dāng)拓展，結(jié)合近些年國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)崛起的背景，并展示古代文物里那些富有想象力的圖畫(huà)形象、造型設(shè)計(jì)，讓學(xué)生更深刻地認(rèn)識(shí)根植于我們民族文化基因的非凡想象力，提升文化自信。《普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（2017）》指出，引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)閱讀中華傳統(tǒng)文化經(jīng)典作品，要“增進(jìn)對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的理解， 22022年安徽省中小學(xué)教育教學(xué)論文評(píng)選提升對(duì)中華民族文化的認(rèn)同感、自豪感，增強(qiáng)文化自信，更好地繼承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化?！?/p>

另外，我還引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注李白詩(shī)歌畫(huà)面的色彩特點(diǎn)。比如通過(guò)“青云”“海日”“天雞”“青冥”“金銀臺(tái)”“霓”等關(guān)鍵詞，以及仙人住的日月照耀、金碧輝煌的樓閣，穿的霓虹做的、色彩繽紛的絢麗華服，把握本詩(shī)畫(huà)面色調(diào)明亮、色彩絢麗的特點(diǎn)，這顯然不同于傳統(tǒng)國(guó)畫(huà)中常見(jiàn)的淡雅水墨風(fēng)格，而是如童話世界般五彩繽紛。有研究發(fā)現(xiàn)，在李白的詩(shī)歌中，出現(xiàn)較多的是白色、金色、銀色、黃色、綠色、紫色等明亮的色彩，他似乎不喜歡灰暗的顏色，而熱愛(ài)明亮的色調(diào)。這既是李白身上永不消退的少年氣的表現(xiàn)，也是這位浪漫主義大詩(shī)人給中國(guó)美學(xué)增添的多樣色彩。這樣的教學(xué)設(shè)計(jì)，由直觀入手，由淺入深，既不會(huì)敗壞學(xué)生的讀詩(shī)興致，又讓他們獲得了更深刻的認(rèn)知。四、思想情感的少年氣《夢(mèng)游天姥吟留別》在第二節(jié)的末尾從夢(mèng)境跌回了現(xiàn)實(shí)。經(jīng)歷短暫的失落茫然后，李白的情緒逐漸回轉(zhuǎn)昂揚(yáng)，最后發(fā)出了抒情的最強(qiáng)音——“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏！”這種蔑視權(quán)貴和追求自由的精神是李白少年氣的最集中體現(xiàn)，極易引起學(xué)生的共鳴。為了讓學(xué)生理解更深刻，我引導(dǎo)學(xué)生以“知人論世”法去了解李白的人生處境，以“以意逆志”法去體會(huì)他的精神世界。當(dāng)同學(xué)們真正走進(jìn)這個(gè)明明看起來(lái)像個(gè)少年實(shí)際已逾不惑的詩(shī)人的內(nèi)心世界的時(shí)候，他們讀懂了李白寫(xiě)作《夢(mèng)游天姥吟留別》的用意——這是一個(gè)自由不羈的高貴靈魂對(duì)現(xiàn)實(shí)永不妥協(xié)的浪漫宣言！另外，我借鑒“群文閱讀”方法，進(jìn)行跨單元整合閱讀的嘗試，將這一篇與高中語(yǔ)文統(tǒng)編教材《必修上》的第一單元聯(lián)系起來(lái)，讓學(xué)生比較分析李白詩(shī)中的“少年氣”和第一單元選文的“青春”主題，談?wù)勊鼈冇泻萎愅Ｓ型瑢W(xué)將“安能摧眉折腰事權(quán)貴”和《沁園春·長(zhǎng)沙》中“指點(diǎn)江山，激揚(yáng)文字，糞土當(dāng)年萬(wàn)戶(hù)侯”聯(lián)系起來(lái)，看到了相似的精神品質(zhì)。由此點(diǎn)撥，讓學(xué)生進(jìn)一步體會(huì)偉大詩(shī)人之間跨越時(shí)空的共鳴，認(rèn)識(shí)到毛澤東詩(shī)中的革命浪漫主義情懷和李白詩(shī)歌浪漫主義風(fēng)格之間的文化淵源關(guān)系。 還有同學(xué)將本詩(shī)與郭沫若《立在地球邊上放號(hào)》進(jìn)行比較閱讀，既直觀感受到古典詩(shī)歌與現(xiàn)代新詩(shī)的語(yǔ)言表達(dá)和審美風(fēng)格上的巨大差異，又尋找到思想感情的相通之處。我在此基礎(chǔ)上引導(dǎo)他們深入思考，“五四”所煥發(fā)的自由宏闊、雄奇奔放的氣概和盛唐文化孕育出來(lái)的自由不羈、自信張揚(yáng)的精神為何會(huì)有相似之處？什么樣的時(shí)代和什么樣 32022年安徽省中小學(xué)教育教學(xué)論文評(píng)選的個(gè)性氣質(zhì)造就了這種動(dòng)人的“少年氣”？自然引領(lǐng)學(xué)生將“知人論世”法運(yùn)用到更深處。五、少年氣成因探析“知人論世”法是文學(xué)鑒賞的最常用方法之一，但是在日常的語(yǔ)文教學(xué)實(shí)踐中，常常是學(xué)生跟隨老師的背景介紹被動(dòng)地去“知人論世”，這種灌輸?shù)姆绞讲粌H難以引發(fā)學(xué)生的探索興趣，也很難實(shí)現(xiàn)深度學(xué)習(xí)?！镀胀ǜ咧姓Z(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（2017）》要求語(yǔ)文學(xué)科要發(fā)展學(xué)生的思辨能力，提升他們的思維品質(zhì)。因此，我在運(yùn)用此法的時(shí)候，盡可能將主動(dòng)權(quán)交給學(xué)生，讓他們通過(guò)課前查閱資料、課上互動(dòng)交流等方式來(lái)做自主的學(xué)習(xí)探究。我常和學(xué)生講胡適先生做學(xué)問(wèn)的主張“大膽地假設(shè)，小心地求證”，鼓勵(lì)他們暢所欲言，甚至可以“腦洞大開(kāi)”。李白本就是大多數(shù)學(xué)生喜愛(ài)的大詩(shī)人，在加上前面各教學(xué)環(huán)節(jié)中對(duì)其“少年氣”的彰顯，學(xué)生對(duì)他個(gè)人和他所生活的時(shí)代自然會(huì)有了解與探究的興趣。所以我將“李白少年氣成因的探析”交給學(xué)生分小組合作解決，以每組提交一篇小論文的形式呈現(xiàn)出來(lái)，這既是語(yǔ)言建構(gòu)與運(yùn)用的實(shí)訓(xùn)，也是對(duì)他們的思維發(fā)展與提升，將語(yǔ)文學(xué)科核心素養(yǎng)落到實(shí)處。我國(guó)偉大的教育家孔子說(shuō)過(guò)，“知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者?！奔ぐl(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，關(guān)注學(xué)生的非智力因素對(duì)學(xué)習(xí)效果的影響，永遠(yuǎn)是教育者在教學(xué)活動(dòng)中無(wú)法回避也不能回避的重要任務(wù)。正如我前文所說(shuō)，廣大一線教育者激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的方法很多，可謂“八仙過(guò)海，各顯神通”。我在此文中論述的“文本激趣”只是其中之一，可能會(huì)有同仁擔(dān)心這種方法是不是只適用于個(gè)別文本，有局限性。我想，其實(shí)并沒(méi)有哪一種具體的教學(xué)方法能篇篇通用，成為放之四海而皆準(zhǔn)的“萬(wàn)金油”。在因材施教的前提下，充分了解青少年身心發(fā)展的特點(diǎn)，從文本本身出發(fā)，深挖教材，深度備課，盡可能地去尋找“激趣”點(diǎn)，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，促進(jìn)他們深度學(xué)習(xí)，這不失為一種實(shí)用的教學(xué)策略。 以下結(jié)合教育部統(tǒng)編高中語(yǔ)文教材《必修上》再試舉兩例：

《登高》這首詩(shī)，是詩(shī)圣杜甫的暮年之作，感情沉郁蒼涼，技法高超絕倫，被稱(chēng)為“古今七律第一”，但是涉世不深的青少年學(xué)生往往很難代入其中進(jìn)行共情，學(xué)習(xí)興趣并不濃厚。所以我在教學(xué)設(shè)計(jì)中首先從詩(shī)歌題目入手，以重九登高的“節(jié)日儀式感”切入，讓學(xué)生體會(huì)大詩(shī)人“接地氣”的一面，并由此讓學(xué)生討論詩(shī)人堅(jiān)守這種“儀式感”背后的 42022年安徽省中小學(xué)教育教學(xué)論文評(píng)選心理狀態(tài)——雖處境落魄卻并不茍且頹喪。這樣既拉近了學(xué)生與詩(shī)人的距離，激發(fā)了學(xué)生研讀的興趣，也在一開(kāi)始幫助他們打破“杜甫總是愁苦不堪”的刻板印象。《赤壁賦》這篇文章，是流傳千古的散文名篇，蘇軾在文中闡釋了他對(duì)宇宙人生的深刻哲思。其中賦的主客問(wèn)答形式是教學(xué)的難點(diǎn)，為了突破這一難點(diǎn)，我設(shè)計(jì)了“吹洞簫的客人是何人？”的探究式問(wèn)題，讓學(xué)生模仿偵探探案的形式，尋找蛛絲馬跡，逐步刻畫(huà)出客人身份。學(xué)生們對(duì)此問(wèn)題產(chǎn)生了強(qiáng)烈的探究興趣，從客的才藝、言談等判斷出他是“文人”，因?yàn)樗麜?huì)背曹操的《短歌行》；是音樂(lè)家，因?yàn)樗麜?huì)吹簫；他懷才不遇，壯志未酬，大約也是個(gè)貶官，所以他很悲愁；他愛(ài)喝酒，還很悲觀。我在肯定了他們的答案后，又接著引導(dǎo)他們思考，“蘇軾并未寫(xiě)客人姓甚名誰(shuí)，但你們覺(jué)得他像誰(shuí)呢？”有學(xué)生說(shuō)，說(shuō)很像蘇軾。我進(jìn)一步追問(wèn)：“客有沒(méi)有可能就是蘇軾自己的另一面呢？”學(xué)生有的表示驚詫?zhuān)胁簧賱t恍然大悟，表示有可能。這樣一來(lái)，我順勢(shì)點(diǎn)出，所謂的客，極有可能是蘇軾借以流露出自己內(nèi)心另一面的假設(shè)。接著，自然引出賦體文章主客問(wèn)答的形式特點(diǎn)。如此，