2021-2022年高考語(yǔ)文試題及答案(廣東卷)高考語(yǔ)文試卷

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2021-2022年高考語(yǔ)文試題及答案（廣東卷）高考語(yǔ)文試卷

一、（12分，每小題3分）

1．下列詞語(yǔ)中加點(diǎn)字的讀音完全不相同的一組是

A．禪讓闡明嬗變煽風(fēng)點(diǎn)火潸然淚下

B．庇蔭紕漏毗連篳路藍(lán)縷蚍蜉撼樹(shù)

C．侍奉對(duì)峙吞噬恃才傲物舐?tīng)偾樯?/p>

D．湍流祥瑞揣摩惴惴不安氣喘吁吁

2．下列詞語(yǔ)中沒(méi)有錯(cuò)別字的一組是

A．竣工縝密水蒸氣寸草春暉漫山遍野

B．滄桑銷蝕勢(shì)利眼卑恭屈膝瑕不掩瑜

C．犒賞裝幀水龍頭紛至沓來(lái)民生凋蔽

D．畢竟旋律侯車室摩拳擦掌天崩地坼

3.下列各句中加點(diǎn)的詞語(yǔ)使用恰當(dāng)?shù)囊痪涫?/p>

A．我們來(lái)到了實(shí)習(xí)工廠，廠領(lǐng)導(dǎo)和工人們對(duì)我們的工作和生活早已做了周密安排，他

們對(duì)我們的關(guān)心真是無(wú)所不至。

B．在利己主義者看來(lái)，沒(méi)有誰(shuí)不為自己;在他們心目中，現(xiàn)實(shí)生活中大量涌現(xiàn)出舍己為

人、公而忘私的新人、新事，是不堪設(shè)想的。

C．在學(xué)習(xí)、工作中，人總會(huì)碰到這樣和那樣的問(wèn)題，碰到問(wèn)題多向別人請(qǐng)教，這樣才

會(huì)有進(jìn)步，俗話說(shuō)得好，眾人拾柴火焰高。

D．我們對(duì)秦陵開(kāi)展現(xiàn)代意義上的考古調(diào)查已有四十多年，多次震驚中外的考古大發(fā)現(xiàn)，

中是冰山一角，大量珍寶還深藏地下。

4．下列各句中沒(méi)有語(yǔ)病的一句是

A．看完那部電視劇后，除了熒屏上活躍著的那些人物給我留下的印象之外，我仿佛還

感到恥一個(gè)沒(méi)有出場(chǎng)的人物，那就是作者自己。

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B．工廠實(shí)行了生產(chǎn)責(zé)任制以后，效率有了顯著的提高，每月廢品由原先一千只下降到

一百只，廢品率下降了九倍。

C．各級(jí)財(cái)政部門(mén)要提高科學(xué)管理水平，特別是對(duì)農(nóng)村基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)經(jīng)費(fèi)的管理上，要

做到心中有數(shù)，全盤(pán)考慮，周密安排。

D．我們一方面要加強(qiáng)培養(yǎng)人才的工作，另一方面要把現(xiàn)有的中午知識(shí)分子用好，把他

們的積極性充分調(diào)動(dòng)起來(lái)。

二、(9分，每小題3分)

閱讀下面的文字，完成5－7題。

在西方經(jīng)濟(jì)學(xué)中，古典自由主義對(duì)效率的論證單純而徹底，這是因?yàn)樗恼撟C不考慮生

產(chǎn)以外的其他因素。古典自由主義效率論證的理論認(rèn)為，效率主要來(lái)自市場(chǎng)的自由競(jìng)爭(zhēng)，受

其代表人物亞當(dāng)·斯密在《國(guó)富論》一書(shū)中就說(shuō)，財(cái)富來(lái)源于人們競(jìng)爭(zhēng)性的勞動(dòng)。人們之所

以不遺余力去追求財(cái)富，是國(guó)為個(gè)人行為的基本動(dòng)機(jī)是追求自己的生存與發(fā)展，使自己擁有

的資源得到最大化的擴(kuò)張，所以根本不需要國(guó)家或者法律來(lái)操心人們的經(jīng)濟(jì)事務(wù)。只要不約

束人們的行為動(dòng)機(jī)和利益追求，那么市場(chǎng)自然就會(huì)達(dá)到資源的最佳配置，每個(gè)人肯定會(huì)把自

己尋求財(cái)富和利益的行為發(fā)揮到極致，使之盡可能符合經(jīng)濟(jì)理性和要求。

不過(guò)，古典自由主義對(duì)效率的論證有很大的欠缺。因?yàn)樗魂P(guān)注效率的生產(chǎn)性和積累性

方面，它只考慮到個(gè)人的求利行為動(dòng)機(jī)及其經(jīng)濟(jì)理性化程度，沒(méi)有充分地考慮到其他可能影

響人們行為的動(dòng)機(jī)因素（如追求社會(huì)榮譽(yù)）或環(huán)境因素（如社會(huì)政策）。此外，在許多情況

下，個(gè)人行為的經(jīng)濟(jì)理性并不能自然導(dǎo)致整個(gè)社會(huì)行為的經(jīng)濟(jì)合理性。事實(shí)可能恰恰相反，

如果每一個(gè)人都按個(gè)人的經(jīng)濟(jì)理性從事市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，它的結(jié)果很可能是集體的或整個(gè)社會(huì)

的經(jīng)濟(jì)行為的非理性或無(wú)理性。二十世紀(jì)二三十年代發(fā)生的世界性經(jīng)濟(jì)危機(jī)就說(shuō)明了這一

點(diǎn)。當(dāng)時(shí)許多產(chǎn)品賣不出去，以致發(fā)生將生產(chǎn)出來(lái)的牛奶倒進(jìn)大海這類事件。事實(shí)上，這并

不是因?yàn)檎麄€(gè)社會(huì)的經(jīng)濟(jì)繁榮導(dǎo)致了商品的絕對(duì)過(guò)剩，而是由于整個(gè)社會(huì)的經(jīng)濟(jì)無(wú)序?qū)е铝?/p>

市場(chǎng)蕭條的惡果。這種經(jīng)濟(jì)無(wú)序狀態(tài)來(lái)自于整個(gè)社會(huì)經(jīng)濟(jì)秩序的非理性。所謂個(gè)人的經(jīng)濟(jì)理

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性是以自我目的為核心來(lái)推理、論證的。這種個(gè)人的經(jīng)濟(jì)理性就個(gè)人的人生哲學(xué)來(lái)說(shuō)可能是

合理的，但對(duì)整個(gè)社會(huì)來(lái)說(shuō)卻未必合理。可見(jiàn)，古典自由主義對(duì)效率的論證沒(méi)有考慮生產(chǎn)以

外的其他的因素，無(wú)法提供一種完備而有效的經(jīng)濟(jì)效率論證體系。還值得一提的是，古典自

由主義不但假定人是自私的，而且也假定自然世界的物質(zhì)資源是無(wú)阻可用的。對(duì)資源有限性

事實(shí)的忽略，導(dǎo)致近現(xiàn)代世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展付出了過(guò)于高昂的生態(tài)環(huán)境代價(jià)，也是造成現(xiàn)代生態(tài)

危機(jī)和能源危機(jī)的一個(gè)重要因素。

5．下列不屬于“古典自由主義”觀點(diǎn)的一項(xiàng)是

A．人具有利己的本性，在競(jìng)爭(zhēng)中追求的是自我利益的最大化。

B．個(gè)人行為的基本動(dòng)機(jī)是追求生存與發(fā)展，所以人們才不遺余力地追求財(cái)富。

C．個(gè)人經(jīng)濟(jì)理性以自我目的為核心，這從個(gè)人人生哲學(xué)來(lái)說(shuō)可能是合理的，但對(duì)整個(gè)

社會(huì)來(lái)說(shuō)卻未必合理。

D．個(gè)人在追求利益的最大化中能使市場(chǎng)的資源配置自然地達(dá)到最佳，每個(gè)人的經(jīng)濟(jì)行

為都會(huì)最大限度的符合經(jīng)濟(jì)理性的要求。

6．下列理解與表述符合原文意思的一項(xiàng)是

A．古典自由主義鼓勵(lì)個(gè)人財(cái)富的擴(kuò)張，不主張國(guó)家或法律干預(yù)個(gè)人事務(wù)。

B．亞當(dāng)·斯密認(rèn)為“看不見(jiàn)的手”推動(dòng)著人們通過(guò)競(jìng)爭(zhēng)性的勞動(dòng)追求自我利益，并使

市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)資源配置調(diào)整到最佳。

C．二十世紀(jì)二三十年代的世界性經(jīng)濟(jì)危機(jī)說(shuō)明，個(gè)人經(jīng)濟(jì)行為的非理性會(huì)導(dǎo)致市場(chǎng)蕭

條的惡果。

三、（12分，每小題3分）

閱讀下面的文言文，完成8－11題。

杜環(huán)，字叔循。其先誹謗廬陵人：侍父一元游宦江東，遂家金陵。環(huán)尤好學(xué)，工書(shū)，重

然諾，好周人急。

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父友兵部主事常允恭死于九江，家破。其母張氏年六十余，哭九江城下，無(wú)所歸。有識(shí)

允恭者，憐其老，告之曰：“今安慶守譚敬先，非允薛友乎？盍往依之？”母如其言，附舟

詣譚。譚射不納，母大困，從人至金陵，因訪一無(wú)家所在，問(wèn)：“一元今無(wú)恙否？”道上人

對(duì)曰：“一元死已久，惟子環(huán)存，其家直鷺洲坊中?！?/p>

母服破衣，雨行至環(huán)家。環(huán)方對(duì)客坐，見(jiàn)母，大驚，因問(wèn)曰：“母非常夫人乎？何為而

至于此？”母泣告以故。環(huán)亦泣，扶就座，拜之，復(fù)呼妻子出拜。妻馬氏解衣更母濕衣，奉

糜食母，抱禽寢母。母問(wèn)其平生所親厚故人及幼子伯章。環(huán)知故人無(wú)在者，不足付，又不知

伯章存亡，姑慰之曰：“天方雨，雨止為母訪之。茍無(wú)人事母，環(huán)雖貧，獨(dú)不能奉母乎？愿

母無(wú)他恩。”母見(jiàn)環(huán)家貧，雨止，堅(jiān)欲出問(wèn)他故人。環(huán)令騰女從其行。至暮，果無(wú)所遇而返，

坐乃定。

環(huán)購(gòu)布帛，令妻為制衣禽。自環(huán)以下，皆以母事之。越十年，環(huán)異地逢其子伯章，泣渭

之曰：“太夫人在環(huán)家，日夜念少子成疾，不可不早往見(jiàn)?！辈氯魺o(wú)所聞，第曰：“吾亦

知之，但道遠(yuǎn)不能至耳?！杯h(huán)歸半歲，伯章來(lái)。母少子，相持大哭。既而伯章見(jiàn)母老，恐不

能行，競(jìng)給以他事辭去，不復(fù)顧。環(huán)奉母彌謹(jǐn)。然母愈念伯章，疾頓加。后三年，遂率。環(huán)

具棺槨殮殯之禮，買地城南鐘家山葬之，歲時(shí)常祭其墓云。

史官曰交友之道難矣人當(dāng)意氣相得時(shí)以身相許若無(wú)難事至事變勢(shì)窮不能蹈其所言而背

去者多矣沉既死而能養(yǎng)其親乎吾觀杜環(huán)事雖古所稱義烈之士何以過(guò)而世俗恒謂今人不逮古

人不亦誣天下士了哉

（選自明·宋濂《杜環(huán)小傳》，有改動(dòng)）

8．對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是

A．重然諾，好周人

急救濟(jì)

B．母如其言，附舟詣

譚往見(jiàn)

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C．譚謝不納，母大

困道歉

D．奉糜食母，抱衾寢

母給……吃

9．下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法都不相同的一組是

A．竟給以他事辭去

以小易大，彼惡知之

B．因訪一元家所在

因賓客至藺相如門(mén)謝罪

C．至暮，果無(wú)所遇而返，坐乃定

必以長(zhǎng)安君為質(zhì)，兵乃出

D．環(huán)購(gòu)布帛，令妻為制衣衾

秦王為趙王擊缶

10．下列各句，與“何為而至于此”句式完全一致的一項(xiàng)是

A．君何以知燕

王

B.夫子何哂由也

C．夫晉，何厭之

有

D.何故而至此

11．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是

A.常允恭之母張氏因突然變故而無(wú)家可歸,只好投奔故舊,但是未被譚敬先接

納,萬(wàn)般無(wú)奈之下,找到了故人之子杜環(huán).

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B.杜環(huán)見(jiàn)到張氏,深感驚訝,隨即殷勤接待張氏.他和家人都像對(duì)待母親一

樣服侍張氏,使張氏在杜家無(wú)憂無(wú)慮地度過(guò)了晚年.

C.常伯章?lián)哪赣H年老不能走路,竟然找了個(gè)借口來(lái)欺騙母親,丟下她不

管,離開(kāi)了杜家.

D.作者被杜環(huán)關(guān)愛(ài)他人,善始善終的事跡所感動(dòng),因而撰文予以表彰,并在文

中一再用對(duì)比手法表現(xiàn)杜環(huán)重情重義的高尚情操.

第二部分非選擇題（共117分）

四、（21分）

12．?dāng)嗑浜头g。（9分）

（1）用“/”給第一部分文言文閱讀材料的最后一個(gè)自然段斷句。（3分）

（2）翻譯下面的句子。（6分）

①今安慶守譚敬先，非允恭友乎？盍往依之？

②伯章若無(wú)所聞，第曰：“吾亦知之，但道遠(yuǎn)不能至耳?！?/p>

13．閱讀下面這首詩(shī)，然后回答問(wèn)題。（6分）

粵秀峰晚望同黃香石諸子二首（其一）譚敬昭

江上青山山外江，遠(yuǎn)帆片片點(diǎn)歸艘①。

橫空老鶴南飛云，帶得鐘聲到海幢②。

注：①艘：小船。②海幢，即海幢寺

（1）詩(shī)中哪些意象體現(xiàn)了題目中的“晚望”？請(qǐng)分別從“晚”、“望”

兩個(gè)方面回答。（3分）

（2）簡(jiǎn)析詩(shī)中“帶”字的妙處。（3分）

14．補(bǔ)寫(xiě)出下列名篇空缺的部分，并寫(xiě)出相關(guān)作家的詩(shī)文篇名。（兩題任選一題）（6

分）

（1）①群不見(jiàn)黃河之水天上來(lái)，奔流到海不復(fù)回。

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，。，。天生我材必有用，

千金散盡還復(fù)來(lái)。（李白《將進(jìn)酒》）

②寫(xiě)出杜甫“三吏”、“三別”史兩篇作品的名稱。

（2）①圣人無(wú)常師?？鬃訋熪白?、萇弘、師襄、老聃。郯子之徒，其賢不及孔子?？?/p>

子曰：三人行，則必有我

師，，。，，如是而已。（韓

愈《師說(shuō)》）

②寫(xiě)出柳宗元兩篇散文作品的名稱。

五、（21分）

閱讀下面的文字，完成15－18題。

夕照透入書(shū)房馮驥才

我常常在黃昏時(shí)分，坐在書(shū)房里，享受夕照穿窗而入帶來(lái)的那一種異樣的神奇。

此刻，書(shū)房已經(jīng)暗下來(lái)。到處堆放的書(shū)籍文稿以及藝術(shù)品重重疊疊地隱沒(méi)在陰影里。

暮時(shí)的陽(yáng)光，已經(jīng)失云了白日里的咄咄逼人;它變得很溫和，很紅，好像一種橘色的燈

光，不管什么東西給它一照，全都分外美麗。首先是窗臺(tái)上那盆已經(jīng)衰敗的藤草，此麝香像

鍍了金一樣，蓬勃發(fā)光;跟著是書(shū)桌上的玻璃燈罩，亮閃閃的，仿佛打開(kāi)了燈;然后，這一大

片橙色的夕照帶著窗欞和外邊的樹(shù)影，斑斑駁駁投射在東墻那邊一排大書(shū)架上。陰影的地方

書(shū)皆晦暗，光照的地方連書(shū)脊上的文字也看得異常分明?！陡道孜募返臅?shū)名是燙金的，金

燦燦放著光芒，好像在驕傲地說(shuō)：“我可以永存?！?/p>

怎樣的事物才能真正永存？阿房宮和華清池都已片瓦不留，李杜的名句和老莊的格言卻

一字不誤地鐫刻在每個(gè)華人的心里。世上延綿最久的還是非物質(zhì)的――思想與精神。能夠準(zhǔn)

確地記憶思想的只有文字。所以說(shuō)，文字是我們的生命。

當(dāng)夕陽(yáng)移到我的桌面上時(shí)，每件案頭物品都變得妙不可言。一尊蘇格拉底的小雕像隱在

暗中，一束細(xì)細(xì)的光芒從一叢筆桿的縫隙中穿過(guò)，停在他的嘴唇之間，似乎想撬開(kāi)他的嘴巴，

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聽(tīng)一聽(tīng)這位古希臘的哲人對(duì)如今這個(gè)商品世界的醒世之言。但他口含夕陽(yáng)：緊閉著嘴巴，不

聲不吭。

昨天的哲人只能解釋昨天，今天的答案還得來(lái)自今人。這樣說(shuō)來(lái)，一聲不吭的原來(lái)是我

們自己。

陳放在桌上的一塊四方的鎮(zhèn)尺最是離奇。這個(gè)鎮(zhèn)尺是朋友贈(zèng)送給我的。它是一塊結(jié)束了

凈的無(wú)色玻璃，一條彎著尾聲巴的小銀魚(yú)被鑄在玻璃中央。當(dāng)陽(yáng)光徹入進(jìn)，玻璃非但沒(méi)有反

光，反而由于結(jié)束了度過(guò)高而消失了，只有那銀光閃閃的小魚(yú)懸在空中，無(wú)所依傍。它瞪圓

眼睛，似乎也感到了一種匪夷所思。

一只螞蟻從陰影里爬出來(lái)，它走到桌面一塊陽(yáng)光前，遲疑不前，幾次剛把腦袋伸進(jìn)夕陽(yáng)

里，又趕緊回來(lái)。他究竟畏懼這奇異的光明，還是習(xí)慣了黑暗？黑暗總是給人一半恐懼，一

半安全。

人在黑暗外邊感到恐懼，在黑暗里邊反倒覺(jué)得安全。

夕陽(yáng)的生命是有限的。它在天邊一點(diǎn)點(diǎn)沉落下云，它的光卻在我的書(shū)房里漸漸升高。短

暫時(shí)的夕糲概知道自己大限在即，它是最拋給人間的光芒最依戀也最?yuàn)Z目。此時(shí)，連我的書(shū)

房的空氣了是金紅的。定睛細(xì)看，空氣里浮動(dòng)的塵埃竟然被它照亮。這些小得肉眼剛剛能看

見(jiàn)的顆粒竟被夕陽(yáng)得極亮極美，它們?cè)诎肟罩凶杂?、無(wú)聲和緩緩地游曳著，好像徜徉在宇宙

里的星辰。這是惟夕陽(yáng)才能創(chuàng)造的境象――它能使平凡的事物變得無(wú)比神奇。在日落前的一

瞬，夕陽(yáng)殘照已經(jīng)擲到我書(shū)架最上邊的一格。滿室皆暗，只有書(shū)架上邊無(wú)限明媚。那里押運(yùn)

著一只河北省白溝的泥公雞。雪白的身子，彩色翅膀，特大的黑眼睛，威武又神氣。這個(gè)北

方著名的泥玩具之鄉(xiāng)，至少有千年的歷史，但如今這里已經(jīng)變?yōu)槿沼眯∩唐返募⒌?，昔?/p>

那些渾樸又迷人的泥狗泥雞泥人全都了無(wú)蹤影?？墒谴索晗?，這個(gè)幸存下來(lái)的泥公雞，不知

何故，對(duì)著行將熄滅的夕陽(yáng)張嘴

六、（15分）

19．提取下面一段話的主要信息，寫(xiě)出四個(gè)關(guān)鍵詞語(yǔ)。（4分）

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從甲骨文到草書(shū)、行書(shū)的各種書(shū)法藝術(shù)，間接地反映了現(xiàn)實(shí)某些方面的屬性，將具體的

形式集中概括為抽象的意象，通過(guò)視覺(jué)來(lái)啟發(fā)人們的想象力，調(diào)動(dòng)人們的情感，使人們從意

象中體味到其間所蘊(yùn)含的美。這也就是一些講書(shū)法的文章里常說(shuō)的“舍貌取神”――舍棄客

觀事物的個(gè)體現(xiàn)象特征，而攝取其神髓。

20．科學(xué)家培根等人曾提出一種科學(xué)知識(shí)增長(zhǎng)的模式（如下圖）。請(qǐng)你用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言表

述這一模式。（5分）

觀察（經(jīng)驗(yàn)事實(shí)）歸納科學(xué)定律驗(yàn)數(shù)（征文）科學(xué)理論解釋和預(yù)見(jiàn)

21．北京、廣州等城市最近興起了一種名為“圖書(shū)漂流”的讀書(shū)活動(dòng)。一些公共場(chǎng)所書(shū)

架上的圖書(shū)貼著紙條，紙條上寫(xiě)著“您可以隨意取閱，讀完后，請(qǐng)把它放回‘漂流書(shū)架’;

您如果有想‘放漂’的圖書(shū)，也可隨時(shí)上架”。請(qǐng)你也“放漂”中國(guó)古代四大名著中的一本，

寫(xiě)一段話以引起讀者的閱讀興趣，并提醒他繼續(xù)參與“圖書(shū)漂流”活動(dòng)。要求字?jǐn)?shù)在90字

以內(nèi)（含標(biāo)點(diǎn)符號(hào)）。（6分）

七、（60分）

22．閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。

一位雕麝香家正在一刀一刀地雕琢一塊尚未成型的大理石，一個(gè)小男孩好奇地在一旁看

著他。

雕像逐漸成型，頭部、肩膀、手臂、身軀，接著頭發(fā)、眼睛、鼻子、嘴巴……一個(gè)可愛(ài)

的小女孩出現(xiàn)在面前。

小男孩萬(wàn)分驚訝地問(wèn)雕刻家：“你怎么知道她藏在里面的呢？”

雕刻家哈哈大笑，他告訴孩子：“石頭里原本什么也沒(méi)有，只不過(guò)是我用刻刀把我心中

的天使搬到這里來(lái)了?！?/p>

請(qǐng)以“雕琢心中的天使”為話題，寫(xiě)一篇不少于800字的文章。標(biāo)題自擬，文體自選（詩(shī)

歌除外），所琮內(nèi)容必須在話題范圍之內(nèi)。

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（廣東卷）

1．D2．A3．D4．D5．C6．B7．D8．C9．B10．A11．B

12．（1）史官曰/交友之道難矣/人當(dāng)意氣相得時(shí)以身相許/若無(wú)難事/至事變勢(shì)窮/不能

蹈其所言而背去者多矣/況既死而能養(yǎng)其親乎/吾觀杜環(huán)事/雖古所稱義烈之士何以過(guò)/而世

俗恒謂今人不逮古人/不亦誣天下士子哉

（2）現(xiàn)在安慶太守譚敬先，不是允恭的朋友嗎？你何不前往依附他？

（3）伯章好像沒(méi)有聽(tīng)到這些話，只是說(shuō)：“我也知道這事，只是因道路遙遠(yuǎn)不能到罷

了?！?/p>

13．（1）晚：歸艘鐘聲望：江、青山、遠(yuǎn)帆、老鶴

（2）“帶”采用了擬人手法，賦予“老鶴”人的動(dòng)作，不說(shuō)鐘聲遠(yuǎn)播，而說(shuō)老鶴帶鐘

聲到海幢，使畫(huà)面具有動(dòng)感。

14．（1）①君不見(jiàn)高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪。人生得意須盡歡，莫使金樽空對(duì)

月。

②《新安吏》《石壕吏》《潼關(guān)吏》，《新婚別》《垂老別》《無(wú)家別》（寫(xiě)出其中兩個(gè)即可）

（2）①是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子，聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻

②《小石潭記》《