2021年師說(shuō)教案匯編十篇

2021年師說(shuō)教案匯編十篇

師說(shuō)教案篇1

三維目標(biāo)：

【知識(shí)與能力】

1、了解有關(guān)“說(shuō)”的文體知識(shí)，了解古文特點(diǎn)及韓愈在文

學(xué)史上的地位。

2、指導(dǎo)學(xué)生通過(guò)翻譯課文，掌握、積累文言實(shí)虛詞以及詞

語(yǔ)的特殊用法、特殊文言句式

3、了解文中所采用的論證結(jié)構(gòu)，學(xué)習(xí)正反對(duì)比的論證方法

【過(guò)程與方法】

1、通過(guò)閱讀和翻譯課文，積累文言知識(shí)

2、教師點(diǎn)撥，學(xué)生自主探究，學(xué)習(xí)借鑒__正反對(duì)比的論證

方法。

3、分析__的整體思路，引導(dǎo)學(xué)生背誦全文

【情感態(tài)度與價(jià)值觀】

點(diǎn)燃學(xué)生繼承中華民族傳統(tǒng)美德的熱情，古為今用，樹(shù)立尊

師重教的思想，培養(yǎng)謙虛好學(xué)的風(fēng)氣

教學(xué)重點(diǎn)：

1、學(xué)習(xí)課文第二段，學(xué)習(xí)并掌握__正反對(duì)比論證的方法。

2、背誦全文，積累文言詞語(yǔ)

教學(xué)難點(diǎn)：

正確把握韓愈關(guān)于尊師重道的論述和__的思想意義

教學(xué)設(shè)想：

1、教學(xué)思想：以教師為主導(dǎo)，學(xué)生為主體，采用教師點(diǎn)撥，

學(xué)生自主、合作探究的學(xué)習(xí)方式，突出三維目標(biāo)。

2、教學(xué)方法：自主預(yù)習(xí)法、激情誦讀法、問(wèn)題探究法、分

析討論法、點(diǎn)撥啟發(fā)法、、拓展延伸法。要以啟發(fā)誘導(dǎo)學(xué)生思考

為主，適當(dāng)?shù)募右渣c(diǎn)撥總結(jié)，引導(dǎo)學(xué)生深入課文，認(rèn)真思考，質(zhì)

疑問(wèn)難，把握__的思想內(nèi)容。

教學(xué)工具：

多媒體課件（視頻、圖片、文字）

課時(shí)安排：

一課時(shí)

教學(xué)過(guò)程：

一、檢查預(yù)習(xí)：

【多媒體展示】

通過(guò)課件出示一些重點(diǎn)字詞，來(lái)檢查學(xué)生預(yù)習(xí)情況。

（出示內(nèi)容見(jiàn)教案后附件部分）

二、情境導(dǎo)入

教師由視頻《程門立雪》的成語(yǔ)故事導(dǎo)入新課：尊師重道是

中華民族的傳統(tǒng)美德。古人云：一日為師，終身為父，可見(jiàn)其對(duì)

老師的尊敬；現(xiàn)代社會(huì)尊師重道也蔚然成風(fēng)，毫不遜色于古人，

人們把老師比喻成“人類靈魂的工程師”。然而，在魏晉以后門

閥制度仍有沿襲的唐代，貴族子弟都入弘文館，崇文館和國(guó)子學(xué)。

他們無(wú)論學(xué)業(yè)如何，都有官可做。因此，他們輕賤老師，社會(huì)上

從師之風(fēng)日下。在這種情況下，唐代散文家韓愈卻大張旗鼓地宣

揚(yáng)自己的觀點(diǎn)，批判“恥學(xué)于師”的陋習(xí)?，F(xiàn)在，我們就來(lái)學(xué)習(xí)

千古佳作《師說(shuō)》，從中感受韓愈非凡的勇氣和斗爭(zhēng)精神。

【出示課題】

三、作者簡(jiǎn)介、解題

1、作者簡(jiǎn)介

【多媒體展示】

三個(gè)關(guān)鍵詞：唐宋八大家古文運(yùn)動(dòng)韓潮蘇海

【點(diǎn)撥】

韓愈（768―824），字退之，河南河陽(yáng)（今河南省孟縣）人，

唐代著名的文字家，哲學(xué)家，古文運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者。祖籍河北昌黎，

也稱“韓昌黎”。晚年任吏部侍郎，又稱“韓吏郎”。死后謚“文”，

故又稱“韓文公”，作品收錄于《昌黎先生集》。

①明人將韓愈被列為“唐宋八大家”之首，蘇軾又稱他“文

起八代之衰”，這是對(duì)他散文成就的最大肯定。

②“古文運(yùn)動(dòng)”是唐代文學(xué)史上的一次文學(xué)革新運(yùn)動(dòng)。它

是針對(duì)六朝以來(lái)泛濫的浮靡文風(fēng)而發(fā)起的。韓愈和柳宗元是這場(chǎng)

運(yùn)動(dòng)的主將。他們主張__要像先秦兩漢散文那樣“言之有物”，

要闡發(fā)孔孟之道；反對(duì)六朝以來(lái)單純追求形式美、內(nèi)容貧乏的駢

儷__；主張語(yǔ)言要新穎。對(duì)那些“言之有物”的古文也要“師其

意而不師其詞”“言貴創(chuàng)新、詞必己出”。經(jīng)過(guò)這次古文運(yùn)動(dòng)，

終于把文體從六朝以來(lái)的浮艷的駢文中解放出來(lái)，奠定了唐宋實(shí)

用散文的基礎(chǔ)。

③“韓潮蘇?！敝柑瞥n愈和宋朝蘇軾的__氣勢(shì)磅礴，如

海如潮。這就明確地指出了韓愈的散文風(fēng)格――氣勢(shì)磅礴，汪洋

恣肆，自由奔放，感情充沛。蘇洵說(shuō)：“韓子之文，如大江大河，

渾浩流轉(zhuǎn)?！保ā渡蠚W陽(yáng)內(nèi)翰第一書(shū)》）

2、解題

“說(shuō)”是一種議論文的文體，一般是陳述自己對(duì)事物的見(jiàn)解，

可以先敘后議，也可夾敘夾議。比“論”要自由一些。初中學(xué)過(guò)

《捕蛇者說(shuō)》《馬說(shuō)》《愛(ài)蓮說(shuō)》等等都屬這類文體。

四、文本內(nèi)容研習(xí)探究

1、朗誦點(diǎn)撥

（1）學(xué)生齊讀課文一遍

（2）教師簡(jiǎn)要點(diǎn)撥朗讀時(shí)的注意事項(xiàng)

注意讀準(zhǔn)字音，適當(dāng)停頓；注意課文第二段的語(yǔ)氣重音變化，

要讀出韓愈__氣勢(shì)磅礴，感情充沛的特點(diǎn)，讀準(zhǔn)作者蘊(yùn)含的感情。

2、共同研習(xí)課文內(nèi)容

（1）設(shè)疑討論交流，了解課文內(nèi)容

（設(shè)置一些問(wèn)題，讓學(xué)生帶著問(wèn)題研習(xí)課文，從課文中找答

案，深入了解課文內(nèi)容，在研討的過(guò)程中感受__作者的寫(xiě)作意圖

以及要抒發(fā)的情感）

【多媒體展示問(wèn)題】

【問(wèn)題一】這篇__為誰(shuí)而作？何以見(jiàn)得？文中有沒(méi)有信息？

（學(xué)生討論交流，教師明確）

【明確】“李氏子蟠年十七，好古文，六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之，

不拘于時(shí)，學(xué)于余。余嘉其能行古道，作《師說(shuō)》以貽之?！?/p>

從課文的最后一段可以得出答案，韓愈的這篇《師說(shuō)》是寫(xiě)

給一個(gè)叫李蟠的十七歲小伙子的。

【問(wèn)題二】一代文學(xué)宗師為什么要為一個(gè)名不見(jiàn)經(jīng)傳的小伙

子寫(xiě)下這一篇流芳千古的名篇佳作――《師說(shuō)》？

【明確】可以總結(jié)為三個(gè)原因：

①李蟠好古文，六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之

②他不拘于時(shí)，學(xué)于余

③能行古道

【教師點(diǎn)撥】

以上三個(gè)方面都是原因，當(dāng)時(shí)“好古文，六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之”

人也許不多，但一定還有其它的，為何只選擇了李蟠？“學(xué)于余”，

我們說(shuō)向韓愈這樣一個(gè)文壇領(lǐng)袖學(xué)習(xí)應(yīng)該是求之不得的事，韓愈

有必要為他寫(xiě)__嗎？所以說(shuō)根本的原因是不拘于時(shí)和能行古道。

【問(wèn)題三】文末說(shuō)“余嘉其能行古道”，所謂的“古道”指

的是古人從師之道，古人從師之道是什么？課文體現(xiàn)在哪里？

（引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)課文第一、三兩段，相互討論完成答案，教

師總結(jié)明確）

【明確】古人從師之道――古之學(xué)者必有師且無(wú)常師

【點(diǎn)撥分析】

課文的一、三兩段中韓愈談到了古人的從師之道，可以總結(jié)

它的核心為“古之學(xué)者必有師”“圣人無(wú)常師”，古代的知識(shí)淵

博之人必定有自己的老師，正如韓愈所說(shuō)的“師者，所以傳道受

業(yè)解惑也。人非生而知之者，孰能無(wú)惑？”；同時(shí)古代的圣人不

僅向老師學(xué)習(xí)，還“無(wú)常師”，向各種人甚至一些遠(yuǎn)不如他的人

請(qǐng)教和學(xué)習(xí)，自然讓我們想到了孔子的話“三人行，必有我?guī)熝伞保?/p>

且要“敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)”。

【問(wèn)題四】古人如此的注重從師學(xué)習(xí)，那么擇師的原則是什

么？（原文語(yǔ)言回答）

【明確】擇師的原則：

①是故無(wú)貴無(wú)賤，無(wú)長(zhǎng)無(wú)少，道之所存，師之所存也

②是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子

【點(diǎn)撥分析】

韓愈闡述古人從師之道，其真正的意圖是引出對(duì)擇師原則和

標(biāo)準(zhǔn)的闡述，作者認(rèn)為擇師的原則是不分高低貴賤，年長(zhǎng)年幼，

道存在的地方就存在老師，同時(shí)，作者打破傳統(tǒng)觀念，認(rèn)為老師

不一定要比學(xué)生強(qiáng)，學(xué)生也不一定比老師差，只要他有我比不上

的地方，他就是做我的老師，詳細(xì)地展現(xiàn)了擇師的原則。

【延伸小結(jié)】

以上是古人的從師之道，也是韓愈對(duì)于從師的觀點(diǎn)，許許多

多的成功者正是得益于這種古道，才成就了他們的輝煌，相信這

對(duì)于我們每個(gè)人都會(huì)有所啟發(fā)的。

【問(wèn)題五】前面說(shuō)過(guò)，韓愈為李蟠寫(xiě)__的主要原因還有一個(gè)：

不拘于時(shí)，即不被當(dāng)時(shí)的社會(huì)風(fēng)氣所拘束。當(dāng)時(shí)的社會(huì)風(fēng)氣是怎

樣的呢？作者是從哪幾個(gè)角度來(lái)分析并批判這種風(fēng)氣的？運(yùn)用

了什么論證手法？

（引導(dǎo)學(xué)生自讀課文第二段，討論明確）

【明確】

①社會(huì)風(fēng)氣――師道之不傳也久矣、恥學(xué)于師

②作者運(yùn)用正反對(duì)比論證的手法，從三個(gè)方面批判了當(dāng)時(shí)的

社會(huì)風(fēng)氣，總結(jié)表格如下：

對(duì)象從師的態(tài)度結(jié)果觀點(diǎn)

1“今眾人”“恥學(xué)于師”“愚益愚”

通過(guò)正反對(duì)比，論證了從師學(xué)習(xí)的重要性。

“古圣人”“從師而問(wèn)”“圣益圣”

2于其子擇師而教之小學(xué)

于其身恥師大遺

3巫醫(yī)樂(lè)師百工之人不恥相師

士大夫之智不及巫醫(yī)樂(lè)師百工之人

士大夫之族曰師曰弟子……群聚而笑之

【點(diǎn)撥分析】

作者在課文的第二段給我們展示了當(dāng)時(shí)“恥學(xué)于師”的不良

社會(huì)風(fēng)氣，并通過(guò)三組正反對(duì)比，論證了從師學(xué)習(xí)的重要性，從

而批判了“恥學(xué)于師”的不良社會(huì)風(fēng)氣。此段中韓愈用了大量強(qiáng)

烈語(yǔ)氣的句子，來(lái)表明了自己的對(duì)“恥學(xué)于師”這一社會(huì)風(fēng)氣的

不滿和痛心，如：“嗟乎！師道之不傳也久矣！欲人之無(wú)惑也難

矣！”“嗚呼！師道之不復(fù)，可知矣?！薄敖衿渲悄朔床荒芗?，

其可怪也歟！”等，朗讀時(shí)注意語(yǔ)氣。

（2）引導(dǎo)學(xué)生體味收獲,教師小結(jié)課文內(nèi)容

全文通過(guò)對(duì)師的討論，表達(dá)了作者對(duì)古人從師之道的贊揚(yáng)，

對(duì)“恥學(xué)于師”的社會(huì)風(fēng)氣的無(wú)情批判。我們深切體會(huì)到作者那

因“師道不傳”而痛心疾首的情感的同時(shí)，也為這位偉大文豪非

凡的斗爭(zhēng)勇氣和正直的品行所傾倒。

五、思緒拓展

【問(wèn)題設(shè)計(jì)】雖然__說(shuō)，這篇__是寫(xiě)給那個(gè)叫李蟠的學(xué)生的，

可是讀到這里我們還會(huì)只是這樣看嗎？他還是寫(xiě)給誰(shuí)看的呢？

【點(diǎn)撥】這個(gè)問(wèn)題可以從韓愈《師說(shuō)》一文當(dāng)時(shí)的現(xiàn)實(shí)意義

及長(zhǎng)遠(yuǎn)影響來(lái)談，學(xué)生可以展開(kāi)思維，拓展想象空間。

【明確】可以說(shuō)，韓愈的__還送給以下的兩種人：

①寫(xiě)給當(dāng)時(shí)那些不愿學(xué)習(xí)的士大夫階層看的。提醒他們改

掉這種壞習(xí)慣，否則后果會(huì)很嚴(yán)重。再讀__最后一段文字，我想

我們就不難理解韓愈寫(xiě)這篇__的感情了，那種社會(huì)風(fēng)氣造成的憂

心如焚是遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)李蟠個(gè)人勤學(xué)好問(wèn)帶給自己的喜悅的。（再讀

課文最后一段）

②1200多年過(guò)去了，今天我們身邊還有很多人在重復(fù)著唐

人同樣的錯(cuò)誤，社會(huì)上不尊重教師的現(xiàn)象比比皆是：家長(zhǎng)袒護(hù)孩

子，辱罵老師；學(xué)生課堂和老師頂嘴甚至圍攻老師；學(xué)生在路上

碰見(jiàn)老師卻形同陌路……，從這個(gè)意義上說(shuō)，這篇__何嘗不是寫(xiě)

給今天的我們的呢？

正是這種穿越時(shí)空的恒久價(jià)值，使這篇__歷久彌新，成為經(jīng)

典。同學(xué)們，反思自己吧，讓中華民族的美德在我們身上發(fā)出更

耀眼的光芒。

六、作業(yè)布置

1、背誦全文

2、試說(shuō)說(shuō)作者的觀點(diǎn)在當(dāng)時(shí)有哪些進(jìn)步意義，在今天仍有

什么借鑒作用。

【附錄】

●解釋下列加點(diǎn)的字的意思

古之學(xué)者必有師（）所以傳道受業(yè)解惑也（）無(wú)貴無(wú)賤（）

今之眾人（）師道之不傳也矣（）是故圣益圣，愚益愚（）

（）

則恥師焉（）或師焉，或不焉（）小學(xué)而大遺（）

士大夫之族（）吾從而師之（）是故弟子不必不如師（）

六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之（）作《師說(shuō)》以貽之（）

●解釋下列多義詞的義項(xiàng)

（1）師：①古之學(xué)者必有師（）③或師焉，或不焉（）

②吾師道也（）④吾從而師之（）

⑤巫醫(yī)樂(lè)師百工之人（）⑥十年春，齊師伐我（）

（2）之：①擇師而教之（）③古之學(xué)者（）

②巫醫(yī)樂(lè)師百工之人（）④師道之不復(fù)，可知矣（）

⑤句讀之不知（）⑥蚓無(wú)爪牙之利（）

⑦黃鶴樓送孟浩然之廣陵（）

（3）其：①生乎吾前，其聞道也固先乎吾（）

②夫庸知其年之先后生于吾乎（）

③其為惑也，終不解矣（）

④圣人之所以為圣……其皆出于此乎（）

⑤今其智乃反不能及，其可怪也歟（）（）

（4）于：①于其身也，則恥師焉（）

②師不必賢于弟子（）

③不拘于時(shí)，學(xué)于余（）（）

④青取之于藍(lán)，而青于藍(lán)（）（）

師說(shuō)教案篇2

一、說(shuō)教材：

（一）教材地位：

《燭之武退秦師》位于高中語(yǔ)文必修一第二單元，處于由初

中到高中過(guò)渡的地位，是從初中短小淺顯的文言篇目向高中篇幅

長(zhǎng)、難度大的文言篇目的過(guò)渡，因而有著極其重要的地位與意義。

但__的篇幅短小，內(nèi)容精煉，敘事性強(qiáng)，學(xué)生學(xué)習(xí)起來(lái)在內(nèi)

容理解上的難度并不大。

__選自《左傳僖公三十年》，是一篇記述外交使者辭令的散

文，贊揚(yáng)了主人公燭之武在國(guó)家臨危受命，只身去說(shuō)服秦君，維

持了國(guó)家安全，維護(hù)了國(guó)家利益的愛(ài)國(guó)主義精神。同時(shí)，這篇__

除了精彩的外交辭令描寫(xiě)，還有生動(dòng)的敘事描寫(xiě)，是一篇值得學(xué)

習(xí)和借鑒的優(yōu)秀散文作品。

（二）學(xué)情分析：

《高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（20__版）》在“中華傳統(tǒng)文化經(jīng)典研

習(xí)”的任務(wù)群中提出：“引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)閱讀中華傳統(tǒng)文化經(jīng)典作

品，積累文言閱讀經(jīng)驗(yàn)，培養(yǎng)民族審美趣味，增進(jìn)對(duì)中華傳統(tǒng)優(yōu)

秀文化的理解。”在初中時(shí)，學(xué)生已經(jīng)學(xué)過(guò)了一些文言文篇目，

掌握了一定的文言文學(xué)習(xí)方法，積累了淺顯的文言文閱讀經(jīng)驗(yàn)，

這些方法和經(jīng)驗(yàn)對(duì)于高中文言文的學(xué)習(xí)都有很好的指導(dǎo)作用。因

此他們很容易感受到__的獨(dú)特之處，容易獲得學(xué)習(xí)文言文的喜悅

感與成就感，進(jìn)而主動(dòng)地加入到背誦，了解大意，歸納相關(guān)知識(shí)

點(diǎn)到學(xué)習(xí)中來(lái)。

（三）教學(xué)目標(biāo)：

根據(jù)《高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（20__版）》在第8個(gè)任務(wù)群里，

對(duì)“學(xué)習(xí)目標(biāo)與內(nèi)容”的要求，特制定如下教學(xué)目標(biāo)：

1.了解《左傳》有關(guān)知識(shí)，解決生字、生詞問(wèn)題，積累文

言實(shí)詞、虛詞和句式。

2.理解關(guān)鍵詞句的含義、用現(xiàn)代漢語(yǔ)復(fù)述課文內(nèi)容。

3.學(xué)習(xí)燭之武說(shuō)辭的論辯藝術(shù)。

4.學(xué)習(xí)燭之武在國(guó)家危難之際深明大義、維護(hù)國(guó)家安全的

愛(ài)國(guó)主義精神。

（四）教學(xué)重難點(diǎn)：

__雖是兩千多年前的作品，但其內(nèi)容生動(dòng)有趣，語(yǔ)言淺顯易

懂。新課程標(biāo)準(zhǔn)提出了對(duì)學(xué)生核心素養(yǎng)的培養(yǎng)，而核心素養(yǎng)之一

就是語(yǔ)言的建構(gòu)與運(yùn)用。因此，我把__教學(xué)重點(diǎn)確定為：用現(xiàn)代

漢語(yǔ)復(fù)述課文，在把握文意的基礎(chǔ)上理解詞句，積累一些文言實(shí)

詞、虛詞和句式。

本單元的單元導(dǎo)讀中指出：“學(xué)習(xí)這個(gè)單元既可以領(lǐng)略古人

的才華和品德，又可以欣賞和借鑒敘事的藝術(shù)。”燭之武的說(shuō)辭

非常漂亮，短短百余字，卻講了五層意思，婉轉(zhuǎn)曲折，卻面面俱

到，具有很強(qiáng)的說(shuō)服力，其語(yǔ)言也具有很大的藝術(shù)魅力。據(jù)此，

我確立的教學(xué)難點(diǎn)為：學(xué)習(xí)燭之武說(shuō)辭的論辯藝術(shù)。

二、說(shuō)教法學(xué)法：

文言文教學(xué)，應(yīng)重視積累、感悟、熏陶，要重視對(duì)學(xué)生語(yǔ)言

感知能力和語(yǔ)言運(yùn)用能力的培養(yǎng)。而要培養(yǎng)語(yǔ)感，誦讀是十分有

效的手段。在誦讀過(guò)程中去理解文本的大意、體會(huì)說(shuō)辭的語(yǔ)言魅

力。

新課程標(biāo)準(zhǔn)提出要“通過(guò)閱讀與鑒賞、表達(dá)與交流、梳理與

探究等語(yǔ)文實(shí)踐，積累言語(yǔ)經(jīng)驗(yàn)，把握語(yǔ)文運(yùn)用的規(guī)律，學(xué)會(huì)語(yǔ)

文運(yùn)用方法，有效地提高語(yǔ)文能力”，同時(shí)對(duì)學(xué)生的思辨能力的

培養(yǎng)，是教師的使命。

根據(jù)以上幾點(diǎn)，本課的教法確定為：

朗讀法、釋疑法、點(diǎn)撥法、講授法。

根據(jù)教學(xué)目標(biāo)的設(shè)定、課程標(biāo)準(zhǔn)的要求與高一學(xué)生的發(fā)展特

點(diǎn)，結(jié)合課本單元導(dǎo)讀中“反復(fù)誦讀，悉心體會(huì)”的要求，將本

課的學(xué)法確立為：

誦讀法、質(zhì)疑法、合作探究法。

三、說(shuō)教學(xué)過(guò)程：

（一）激情導(dǎo)入：

《論語(yǔ)》中說(shuō)：“使于四方，不辱君命?！弊怨胖两瘢覈?guó)

有很多外交使節(jié)以自己的智慧和勇敢出色地完成了肩負(fù)的使命，

最大限度地維護(hù)了國(guó)家的利益和尊嚴(yán)。如“東方哥倫布”張騫，

一箭書(shū)退敵百萬(wàn)兵的魯仲連，“東方俾斯麥”李鴻章，民國(guó)第一

外交家顧維鈞等等。今天我們要學(xué)習(xí)的這個(gè)故事的主人公被后人

評(píng)價(jià)為“五論救弱國(guó)，妙語(yǔ)退秦師”。我們看看他是用哪五論，

如何妙語(yǔ)退秦師的。

（二）了解文學(xué)常識(shí)：

集體朗讀課下注釋，并采用勾畫(huà)法，掌握重要的文學(xué)常識(shí)。

點(diǎn)名學(xué)生補(bǔ)充《左傳》相關(guān)的文化常識(shí)。

教師歸納補(bǔ)充。

__的寫(xiě)作背景以及情節(jié)中的相關(guān)背景知識(shí)均在文本學(xué)習(xí)的

過(guò)程中，結(jié)合課文內(nèi)容進(jìn)行針對(duì)性的補(bǔ)充講解。

（三）誦讀文本，整體感知：

蘇軾曾說(shuō)過(guò)：“好書(shū)不厭讀百回，熟讀課思子自知?！蔽难?/p>

敘事特有一種簡(jiǎn)潔之美，學(xué)習(xí)時(shí)要注意反復(fù)誦讀，悉心體會(huì)。

1.初讀正字音

大聲自讀__，注意以下幾個(gè)字的讀音。

氾南佚之狐夜縋

（備課資料：佚之狐：佚地，名叫“狐”的人；大家試著解

釋一下“燭之武”這個(gè)名字：燭地，名叫“武”的人。）

2.再讀知大意

點(diǎn)名學(xué)生概括__大意。（此環(huán)節(jié)的設(shè)置目的是培養(yǎng)學(xué)生理解

并概括文言文大意的能力。）

3.粗讀會(huì)質(zhì)疑

瀏覽全文，讓學(xué)生提出自己在知識(shí)點(diǎn)、文意理解上的難點(diǎn)，

通過(guò)討論交流、教師釋疑等形式來(lái)解決這些難點(diǎn)。（此環(huán)節(jié)設(shè)置

意圖在于督促學(xué)生自主學(xué)習(xí)、善于思考、學(xué)會(huì)質(zhì)疑。）

預(yù)設(shè)學(xué)生會(huì)提出的問(wèn)題如下：

（1）鄭國(guó)如何無(wú)禮于晉又為何對(duì)楚有二心，這里教師可以

補(bǔ)充相關(guān)歷史知識(shí)。

（2）燭之武勸秦伯將鄭國(guó)作為東道主是什么意思，學(xué)生通

過(guò)討論，來(lái)理解燭之武此話的意圖。

（3）個(gè)別句子翻譯問(wèn)題，相機(jī)解決。

4.深讀析文本

分角色朗讀課文，體會(huì)人物的形象特點(diǎn)。

提問(wèn)：在__中，你讀到了一個(gè)怎樣的燭之武？請(qǐng)從文中找到

相關(guān)內(nèi)容，進(jìn)行批注式分析。（關(guān)注情節(jié)、細(xì)節(jié)，作者塑造人物

形象的手法等。）

全班交流。

如：（1）開(kāi)篇的形勢(shì)緊急，為燭之武的出場(chǎng)作了鋪墊，而

佚之狐的話“師必退”，暗示了燭之武的才能，這種局面，只有

燭之武才能力挽狂瀾。（側(cè)面描寫(xiě)）

（2）從燭之武的推辭“不如人”“無(wú)能為”等，我們可見(jiàn)

燭之武對(duì)自己年輕時(shí)不得重用的怨忿、不滿；心懷不滿，面對(duì)鄭

伯的請(qǐng)辭，燭之武“許之”。請(qǐng)同學(xué)們關(guān)注這里的“許之”，前

面沒(méi)有任何的修飾，如“不情不愿”“勉強(qiáng)”等，而是干脆利落

地答應(yīng)鄭伯的請(qǐng)求，可見(jiàn)燭之武的深明大義、臨危受命。

（3）細(xì)節(jié)描寫(xiě)：“夜縋而出”。“夜”，在夜里，名詞做

狀語(yǔ)；“縋”，用繩子拴著人或物從高處往下送。這兩個(gè)細(xì)節(jié)的

作用是什么？

說(shuō)明形勢(shì)危急，而燭之武在白發(fā)暮年，為了國(guó)家利益，冒著

生命危險(xiǎn)，在夜里從墻上縋下，可見(jiàn)燭之武的英勇無(wú)畏。

（4）語(yǔ)言描寫(xiě)：燭之武巧妙說(shuō)服秦伯，瓦解秦晉聯(lián)盟，讓

鄭國(guó)轉(zhuǎn)危為安。體現(xiàn)燭之武高妙的口才和高超的論辯藝術(shù)。

教師小結(jié)：

燭之武形象：

（1）深明大義的愛(ài)國(guó)志士。

（2）知難而上，義無(wú)返顧的勇士。

（3）口若懸河，巧言善辯的辯士。

5.精讀品藝術(shù)：

重點(diǎn)誦讀精彩句子，學(xué)生采用圈畫(huà)批注的方法，體會(huì)并分析

燭之武說(shuō)辭的藝術(shù)魅力。

班級(jí)交流，談?wù)勀阏J(rèn)為哪些句子能夠體現(xiàn)出燭之武說(shuō)辭怎樣

的藝術(shù)魅力。

教師歸納：

燭之武說(shuō)服秦伯運(yùn)用了高超的攻心術(shù)：

第一步，欲揚(yáng)先抑，以退為進(jìn)。（坦言知亡，避其銳氣：鄭

既知亡矣。）

第二步，闡明利害，動(dòng)搖秦君。（亡鄭只對(duì)晉有利：鄰之厚，

君之薄也。）

第三步，替秦著想，以利相誘。（舍鄭會(huì)對(duì)秦有益：君亦無(wú)

所害。）

第四步，引史為例，挑撥秦晉。（君之所知也。）

第五步，推測(cè)未來(lái)，勸秦謹(jǐn)慎。（唯君圖之。）

（四）歸納文言知識(shí)點(diǎn)：

學(xué)生分類對(duì)__的重要文言知識(shí)點(diǎn)，如：特殊句式、詞類活用、

一詞多義、古今異義詞進(jìn)行歸納整理，小組內(nèi)進(jìn)行交流補(bǔ)充。

（五）補(bǔ)充學(xué)習(xí)，體會(huì)論辯藝術(shù)的社會(huì)意義與價(jià)值。

中國(guó)有句古話：“伴君如伴虎?！迸褒堶[”，逆“圣聽(tīng)”，

需要大勇與大智。作為君王，則應(yīng)虛心采納，方可成就霸業(yè)。

1.鄒忌與齊威王

齊王接受皺忌的進(jìn)諫，聽(tīng)取群臣吏民的意見(jiàn)，于是有“此所

謂戰(zhàn)勝于朝廷”的美談。

2.觸龍與趙太后

抓住趙太后愛(ài)子、憐子之心，觸龍拿人心比自心，以己子做

誘引，動(dòng)之以情，申明大義，進(jìn)而解開(kāi)太后心結(jié)。

3.魏征與唐太宗

唐太宗虛懷若谷，善于納諫，終成一代名君。唐太宗“夫以

銅為鑒，可以正衣冠；以史為鑒，可以知興替；以人為鑒，可以

明得失。今魏徵歿，朕失一鑒矣！”

4.管仲與齊桓公

齊桓公豁達(dá)大度，聽(tīng)了鮑叔牙的話，不但不辦管仲的罪，還

立刻任命他為相，讓他管理國(guó)政。后來(lái)齊國(guó)就越來(lái)越富強(qiáng)了。

5.比干與紂王。

紂王拒諫飾非、耽于酒色、暴斂重刑，甚至將比干剖腹挖心，

最終是民怨四起。

6.召公與厲王

周厲王“防民之口，甚于防川”，“止謗”使得老百姓“道

路以目”。三年之后，被“流于彘”。

（六）小結(jié)：

清朝金圣嘆說(shuō)：“妙在其辭愈委婉，其說(shuō)愈曉暢?！?/p>

清林云銘評(píng)論說(shuō)：“燭之武為國(guó)起見(jiàn)，說(shuō)秦之詞，句句悚動(dòng)，

有回天之力，其中無(wú)限層折，猶短兵接戰(zhàn)，不慮秦伯不落其彀中

也?！?/p>

燭之武委婉勸說(shuō)的藝術(shù)在今天的人際交往中仍有著十分重

要的意義。在給別人提意見(jiàn)和建議時(shí)，我們要充分尊重被勸說(shuō)者，

使之受到啟發(fā)，從而愉快地接受意見(jiàn)。同時(shí)我們還應(yīng)學(xué)會(huì)傾聽(tīng)與

交流。善于聽(tīng)取別人的意見(jiàn)，還要善于自己思考，把好的意見(jiàn)總

匯起來(lái)，唯有這樣才能成就一番事業(yè)。

（七）作業(yè)布置：

假如你有一位沉迷絡(luò)游戲、無(wú)心學(xué)習(xí)的好朋友，請(qǐng)你寫(xiě)一篇

200字左右的小短文來(lái)勸他戒掉癮，致力于學(xué)習(xí)?？梢越梃b燭之

武的勸說(shuō)藝術(shù)。

（八）板書(shū)設(shè)計(jì)：

燭——志士欲揚(yáng)先抑，以退為進(jìn)

之——勇士攻心之術(shù)闡明利害，動(dòng)搖秦君

武——辯士替秦著想，以利相誘

引史為例，挑撥秦晉

推測(cè)未來(lái)，勸秦謹(jǐn)慎

師說(shuō)教案篇3

教學(xué)目標(biāo)

知識(shí)目標(biāo)：

1、掌握有關(guān)“說(shuō)”的文體知識(shí)。

2、積累“師、傳、道、受、惑、賤、圣、愚、群、足、攻、

經(jīng)”等實(shí)詞；學(xué)習(xí)“之、其”兩個(gè)虛詞；；掌握文言句式特點(diǎn)。

能力目標(biāo)：學(xué)習(xí)正反對(duì)比的論證方法。

德育目標(biāo)：樹(shù)立尊師重教的思想，培養(yǎng)謙虛好學(xué)的風(fēng)氣。

教學(xué)重點(diǎn)：結(jié)合第二段，學(xué)習(xí)正反對(duì)比、有破有立的寫(xiě)法。

教學(xué)難點(diǎn)：理清思路，背誦課文。

教學(xué)方法：誦讀法、討論法

教具準(zhǔn)備：多媒體課件

教學(xué)安排：三課時(shí)

教學(xué)過(guò)程:

第一課時(shí)

教學(xué)要點(diǎn)：指導(dǎo)學(xué)生反復(fù)誦讀，疏通文中字詞句。

一、導(dǎo)入新課。

從初一學(xué)過(guò)的《論語(yǔ)》中孔子說(shuō)的一句話：“三人行，必有

我?guī)熝?；擇其善者而從之，其不善者而改之”?dǎo)入。

二、作者簡(jiǎn)介11、師說(shuō)教案

韓愈（768～824）字退之，唐代河南河陽(yáng)（今河南孟縣）人，

著名文學(xué)家、哲學(xué)家。古文運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者。因?yàn)椴瑁ìF(xiàn)河北省

昌黎縣）韓氏是望族，所以后人稱韓愈為韓昌黎，后世又稱他為

韓文公。他幼年貧窮，刻苦自學(xué)，25歲中進(jìn)士，29歲以后才任

宣武節(jié)度使屬官，后來(lái)任國(guó)子監(jiān)祭酒、吏部侍郎等職，中間曾幾

度被貶。

古文運(yùn)動(dòng)，實(shí)際是以復(fù)古為名的文風(fēng)改革運(yùn)動(dòng)，他與柳宗元

一起提出“文以載道”、“文道結(jié)合”的觀點(diǎn)，主張學(xué)習(xí)先秦、

兩漢“言之有物”、“言貴創(chuàng)新”的優(yōu)秀散文，堅(jiān)決摒棄只講形

式不重內(nèi)容華而不實(shí)的文風(fēng)。__第四段他贊揚(yáng)李蟠“好古文”，

就是指愛(ài)好他們倡導(dǎo)的那種古文、韓愈用他杰出的散文影響文

壇，還熱情地鼓勵(lì)與指導(dǎo)后進(jìn)寫(xiě)作古文。經(jīng)過(guò)他與柳宗元等人努

力，終于把文體從六朝以來(lái)浮艷的的駢文中解放出來(lái)，奠定了唐

宋實(shí)用散文的基礎(chǔ)。

韓愈著有《昌黎先生文集》四十卷，其中有許多為人們所傳

誦的優(yōu)秀散文。他的散文題材廣泛，內(nèi)容深刻，形式多樣，語(yǔ)言

質(zhì)樸，氣勢(shì)雄壯，因此后世尊他為唐宋八大家（韓愈、柳宗元、

歐陽(yáng)修、蘇洵、蘇拭、蘇轍、曾鞏、王安石）之首。

三、解題及文體介紹。

題目不是“說(shuō)說(shuō)老師”的意思。

“說(shuō)”是一種議論文的文體，可以先敘后議，也可夾敘夾議。

“說(shuō)”比“論”隨便些。初中學(xué)過(guò)的《捕蛇者說(shuō)》、《馬說(shuō)》等

等都屬“說(shuō)”一類文體。“說(shuō)”，古義為陳述與解說(shuō)，因而對(duì)這

類文體，就可按“解說(shuō)……的道理”來(lái)理解。所以《師說(shuō)》，即

“說(shuō)師”，意思是解說(shuō)關(guān)于“從師”的道理。韓愈寫(xiě)這篇__贈(zèng)給

他的學(xué)生李蟠，其目的就是抨擊時(shí)弊，宣揚(yáng)從師的道理。

四、指導(dǎo)自讀課文。

（要求學(xué)生借助注釋、工具書(shū)，讀準(zhǔn)字音，理解重點(diǎn)詞的意

義與用法，讀懂課文。學(xué)生自學(xué)、質(zhì)疑，老師點(diǎn)撥指正。）

讀準(zhǔn)下列字的讀音。

句讀dòu或不焉fǒu經(jīng)傳zhuàn從師cóng傳道chuán

聃dān蟠pān萇弘cháng諛yú冉rǎn潘pān無(wú)長(zhǎng)無(wú)少

zhǎng

須臾yú貽dài郯tán

五、了解課文基本內(nèi)容11、師說(shuō)教案

《師說(shuō)》是韓愈的代表作之一，是他三十五歲時(shí)在長(zhǎng)安任國(guó)

子博士時(shí)寫(xiě)的。柳宗元非常推崇這篇__，在《答韋中立論師道書(shū)》

中說(shuō)：“今之世不聞?dòng)袔?；有輒笑之，以為狂人。獨(dú)韓愈奮不顧

流俗，犯笑侮，收召后學(xué)，作《師說(shuō)》，因抗顏（端正容貌）而

為師，世界群怪聚罵，指目牽引，而增與為言辭，愈以是得狂名?！?/p>

由此可見(jiàn)，《師說(shuō)》是針對(duì)時(shí)弊而寫(xiě)，作者在文中闡述了老師的

作用與標(biāo)準(zhǔn)，從師學(xué)習(xí)的重要性與從師應(yīng)持的態(tài)度，提倡能者為

師，不恥下問(wèn)，教學(xué)相長(zhǎng)。這些精辟的見(jiàn)解突破了孔子學(xué)說(shuō)的框

框，具有進(jìn)步意義。

六、研讀課文第一段，討論“師者，所以傳道受業(yè)解惑”這

一命題。

1、疑難句解釋

（1）“古之學(xué)者必有師”

古代的求學(xué)的人必定有老師。學(xué)者：求學(xué)的人。這里所說(shuō)的

“古之學(xué)者”，不僅指古代作學(xué)生的青少年，也包括古時(shí)有志于

學(xué)問(wèn)的成年人?！爸保Y(jié)構(gòu)助詞，相當(dāng)于現(xiàn)代漢語(yǔ)的“的”。

（2）“其為惑也，終不解矣”——課本以為“其”是指代

之辭，但譯為“那些”則不確切。按：句中的“為”，用法同“于”，

其為惑”即“彼之于惑”。全句大意是，他們（指“惑而不從師”

的人）對(duì)于那些疑難，終生也不能解決。

（3）“道也，夫庸如其年之先后生于吾乎”：我（是向他）

學(xué)習(xí)道理啊，哪管他的生年比我早還是比我晚呢？夫：發(fā)語(yǔ)詞，

無(wú)實(shí)義。庸：豈，哪。知：管，過(guò)問(wèn)?！捌淠曛群笊谖帷弊?/p>

“知”的賓語(yǔ)，這個(gè)賓語(yǔ)是個(gè)帶“之”字的主謂結(jié)構(gòu)，“之”的

作用在于取消這個(gè)主謂結(jié)構(gòu)的獨(dú)立性。年：生年。于：比?！坝?/p>

吾”作“生”的補(bǔ)語(yǔ)”，可提至謂語(yǔ)“先后生”前理解，即“于

吾先后生”，比我早生還是晚生。

（4）“道之所存，師之所存也”也是判斷句的一種形式。

2、文段分析

本段總述“師”的作用，從師學(xué)習(xí)的必要性以及應(yīng)該拜什么

人為師的問(wèn)題。分為三個(gè)層次。

第一層（第1句），闡述教師的作用。作者用六個(gè)字概括了

教師的三個(gè)作用：“傳道”、“受業(yè)”、“解惑”。

第二層（第2、3句），闡述從師的必要。作者從反面指出，

“惑而不從師，其為惑也，終不解矣”，說(shuō)明有惑必須從師。

第三層（第4～6句），闡述擇師的標(biāo)準(zhǔn)。第6句是本段的

結(jié)論，也是全文的中心論點(diǎn)，概括地提出了擇師的標(biāo)準(zhǔn)。

七、課堂練習(xí)

八、布置作業(yè)：1、背誦第一段2、預(yù)習(xí)課文二、三、四段

第二課時(shí)

教學(xué)要點(diǎn)：討論韓愈對(duì)“恥學(xué)于師”時(shí)風(fēng)的批判與__的鋒芒。

一、檢查預(yù)習(xí)，背誦第一段。

二、研讀課文二、三段。

1、難句解析11、師說(shuō)教案

（1）“圣益圣，愚益愚”：圣人更加圣明，愚人更加愚昧。

第一個(gè)“圣”“愚”是名詞，第二個(gè)“圣”“愚”是形容詞。

（2）“句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉”：不理

解（書(shū)本上的）字句，有人倒去從師，不能解決疑難問(wèn)題，有人

卻不從師。之：結(jié)構(gòu)助詞，用作賓語(yǔ)提前的標(biāo)志，“句讀之不知”

即“不知句讀”，“惑之不解”即“不解惑”。或：有人，無(wú)定

指代詞。不，通“否”。這幾個(gè)分句運(yùn)用了“合敘”手法，實(shí)際

上應(yīng)當(dāng)分開(kāi)解釋，即“句讀之不知，或師焉，惑之不解，或不焉”。

翻譯“合敘句”，必須將兩個(gè)句子分開(kāi)，若按原句順序籠統(tǒng)串譯，

則往往句意混淆不清，不易理解。

2、文段分析

本段運(yùn)用正反對(duì)比的方法，批判“士大夫之族”恥于從師的

不良風(fēng)氣?？煞譃樗膫€(gè)層次。

第一層（第1、2句），慨嘆師道不傳，指出師道不傳的危

害。這一層承接上文從師的標(biāo)準(zhǔn)，并領(lǐng)起下文對(duì)恥于從師的不良

風(fēng)氣的批判。提出分論點(diǎn)：師道之不傳也久矣！欲人之無(wú)惑也難

矣！

“師道”的“道”指風(fēng)尚；句中兩個(gè)“也”，表示停頓。

第二層（第3～5句），把“古之圣人”從師而問(wèn)與“今之

眾人”恥學(xué)于師對(duì)比，指出“圣人之所以為圣，愚人之所以為愚”

的原因。

第三層（第6～8句），把習(xí)句讀從師與惑而不從師的現(xiàn)象

對(duì)比，批評(píng)“今之眾人”“小學(xué)而大遺”的不明智的作法。

第四層（第9～13句），把巫醫(yī)樂(lè)師百工之人“不恥相師”

與士大夫之族譏笑相師對(duì)比，批評(píng)士大夫之族恥于從師的惡習(xí)。

作者在這組橫向比較中，對(duì)不從師的言行加以描述，并發(fā)出

帶有諷刺語(yǔ)氣的強(qiáng)烈感慨。運(yùn)用了正反對(duì)比論證方法，教師指導(dǎo)

學(xué)生總結(jié)，并填寫(xiě)下表：

分論點(diǎn)師道之不傳也久矣！欲人之無(wú)惑也難矣！

論據(jù)（三組對(duì)比）正確態(tài)度錯(cuò)誤態(tài)度作者的議論和抒情

1．古圣人與今眾人（縱比）古之圣人從師而問(wèn)今之眾人

恥學(xué)于師圣益圣，愚益愚，其皆出于此乎（反詰）

2．對(duì)其子與對(duì)其身（自比）愛(ài)其子擇師而教于其身則恥

學(xué)于師小學(xué)而大遺，吾未見(jiàn)其明也（否定）

3．百工之人與士大夫（橫比）百工之人不恥相師士大夫

群聚而笑之師道不復(fù)，智反不能及，其可怪也歟（諷刺）

分論點(diǎn)與總論點(diǎn)關(guān)系從批判反面現(xiàn)象中進(jìn)一步闡明總論點(diǎn)

三、分析第三段：

以孔子從師的范例，從正面進(jìn)一步闡明從師的必要和“道之

所存，師之所存”的道理，用歷史事例論證第一段中的論點(diǎn)?？?/p>

分兩層。

第一層：提出分論點(diǎn)：圣人無(wú)常師。11、師說(shuō)教案

第二層：用孔子的言和行兩方面的事例論證。作者舉出孔子

詢官于郯子，訪樂(lè)于萇弘，學(xué)琴于師襄，問(wèn)禮于老聃的事例?？?/p>

子言論中的“三”，應(yīng)理解實(shí)指三人：一個(gè)自己，一個(gè)善者，一

個(gè)不善者，而“我”卻能從其善，改其不善。這樣解釋才能體現(xiàn)

格言的警辟性。最后作者從孔子的事例中推斷出：“弟予不必不

如師，術(shù)業(yè)有專攻”的結(jié)論。

小結(jié)：第2段和第3段，分別從反面和正面闡明了“無(wú)貴無(wú)

賤，無(wú)長(zhǎng)無(wú)少，道之所存，師之所存”的中心論點(diǎn)。

四、課堂訓(xùn)練

五、布置作業(yè)：1、背誦課文二、三段2、積累文言字詞

第三課時(shí)

教學(xué)要點(diǎn)：總結(jié)全文（認(rèn)識(shí)__思想意義和寫(xiě)作方法），積累

語(yǔ)言。

一、檢查預(yù)習(xí)

二、分析課文第四段

作者贊揚(yáng)李蟠，既是對(duì)他不從流俗的肯定，也是對(duì)士大夫們

“不從師”的有力批判：既針砭時(shí)弊，又通過(guò)贊揚(yáng)李蟠倡導(dǎo)從師。

“古文”指先秦散文?！安痪杏跁r(shí)”的“于”相當(dāng)于“被”。

“作《師說(shuō)》以貽之”，句中“貽”現(xiàn)在稱為“贈(zèng)送”，“以”

在兩個(gè)動(dòng)詞之間，作連詞，相當(dāng)于“來(lái)”。

這段點(diǎn)明作者作《師說(shuō)》的緣由，樹(shù)立“不拘于時(shí)”、“能

行古道”的榜樣，總結(jié)全文。同時(shí)“不拘于時(shí)”照應(yīng)第2段，“能

行古道”照應(yīng)第3段。

三、討論重點(diǎn)文言詞的意義和用法。

１、師，課文中出現(xiàn)２６次，它的含義和用法如下：

①作名詞，有三種情況

作“老師”講古之學(xué)者必有師

作“專門技藝人”講巫醫(yī)樂(lè)師百工之人

作“姓”講孔子師郯子……師襄

②作動(dòng)詞，有三種情況

A、作“學(xué)習(xí)、效法”講：

吾師道也（“師道”，動(dòng)賓關(guān)系）/巫醫(yī)樂(lè)師百工之人，不

恥相師

B、作“從師”講：

或師焉，或不焉/師道之不傳也久矣（“師道”，偏正關(guān)系）

C、作“以……為師”講意動(dòng)用法（下面專講）

２、之，課文中出現(xiàn)２５次，它的用法如下：

①作代詞，有兩種情況：

指代人或事物：擇師而教之

連接定語(yǔ)和中心詞，表示統(tǒng)一關(guān)系，相當(dāng)于“這類”、“這

些”：

如：郯子之徒；巫醫(yī)樂(lè)師百工之人

②作助詞，有四種情況

放在定語(yǔ)與中心詞之間：古之學(xué)者

放在主謂之間，取消句子獨(dú)立性：師道之不復(fù)，可知矣

表示賓語(yǔ)前置：句讀之不知

在動(dòng)詞、形容詞或表示時(shí)間的詞后，湊足音節(jié)，無(wú)意義：

六藝經(jīng)傳，皆通習(xí)之

③以前學(xué)過(guò)的課文中還有三種情況

作代詞，指代自己：君將哀而生之乎

作助詞表示定語(yǔ)后置：蚓無(wú)爪牙之利

作動(dòng)詞，“到”、“往”：吾欲之南海

３、其，課文中出現(xiàn)１７次，用法如下：

①作代詞，有四種情況

在主謂短語(yǔ)中作主語(yǔ)：生乎吾前，其聞道也，固先乎吾（他）；

惑而不從師，其為惑也，終不解矣（那些）

復(fù)指，作主語(yǔ)：古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣（他們）

作兼語(yǔ)：余嘉其能行古道（他）

作定語(yǔ)：夫庸知其年之先后生于吾乎（他們的）

②作語(yǔ)氣副詞，有兩種情況

表猜測(cè)圣人之所以為圣……其皆出于此乎（大概）

表感嘆今其智乃反不能及，其可怪也欲（多么）

4、、關(guān)于名詞、形容詞活用如動(dòng)詞后意義的變化：

①恥：以……為恥。②師：以……為師；向……請(qǐng)教（學(xué)

習(xí)）。

③羞：以……為羞。④?。阂浴瓰樾?。

⑤奇：以……為奇。賓客：以……為賓客（把……當(dāng)作客

人來(lái)招待）。

⑥糞土：以……為糞土（把……看得一錢不值）。

5、通假字①受：通“授”。②不：通“否”。

6、指出下列加點(diǎn)詞的古今義。

古之學(xué)者古：求學(xué)的人今：有專門學(xué)問(wèn)的人

句讀之不知古：句子停頓的地方今：看字發(fā)出聲音

小學(xué)而大遺古：小的方面學(xué)習(xí)今：小學(xué)校

四、思考：__講了許多從師的道理，哪些對(duì)我們今天有借鑒

意義？哪些反映了作者的局限性？

作者第一次提出了老師的職責(zé)，既概括又全面；作者強(qiáng)調(diào)學(xué)

而知之，必須從師學(xué)習(xí)，能者為師，不恥下問(wèn)，尊重老師，獎(jiǎng)勵(lì)

后學(xué)等思想在今天仍有借鑒意義，其進(jìn)步性顯而易見(jiàn)。但作者所

說(shuō)的“道”，是維護(hù)封建統(tǒng)治的儒家之道，所說(shuō)的“業(yè)"，是“六

藝經(jīng)傳”，與我們所講的“道”和“業(yè)”的內(nèi)涵是根本不同的。

但他把“士大夫之族”在從師問(wèn)題上的見(jiàn)識(shí)不如“巫醫(yī)樂(lè)師百工

之人”看成反常，既可以理解為韓愈看問(wèn)題的局限性，他認(rèn)為士

大夫之族的“智”應(yīng)該高一些，百工之人身份地位低，智能也應(yīng)

該低，反映了他瞧不起普通人的階級(jí)偏見(jiàn)。但我們也可以理解為

韓愈強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)對(duì)提高智能的重要性。因?yàn)槭看蠓蛑甯鞣矫娴臈l

件好于百工之人，受教育的條件好，文化層次相應(yīng)地要高些，其

“智”本應(yīng)高，但出于恥學(xué)于師，才出現(xiàn)了“其智反不能及”的

怪現(xiàn)象。__重點(diǎn)是批評(píng)士大夫。士大夫瞧不起巫醫(yī)樂(lè)師百工之人，

其智卻又不及人家，所以“其可怪也歟”。學(xué)習(xí)__，主要了解其

進(jìn)步性，了解__的精髓所在。

五、布置作業(yè)

1、背誦全文

2、完成課后練習(xí)及優(yōu)化設(shè)計(jì)

師說(shuō)教案篇4

一、教學(xué)目標(biāo)：

1、準(zhǔn)確、流利地朗讀課文。

2、正確譯講課文。

3、背誦課文。

二、教學(xué)程序：

師：今天我們共同學(xué)習(xí)《師說(shuō)》，本節(jié)課的教學(xué)目標(biāo)是（小

黑板出示）：

1、準(zhǔn)確、流利地朗讀課文。

2、正確譯講課文。

3、背誦課文。

師：我們先來(lái)完成第一個(gè)任務(wù)，課前已經(jīng)布置大家進(jìn)行了預(yù)

習(xí)，所以先檢查一下大家的預(yù)習(xí)情況：（小黑板出示題目，請(qǐng)兩

位同學(xué)到黑板上解答）

１、給下列加點(diǎn)的字注音：

句讀（）或不焉（）六藝經(jīng)傳（）貽（）諛（）

２、給下列句子劃分停頓：

（1）其聞道也固先乎吾

（2）吾從而師之

答案：

１、dufǒuzhuànyíyú

２、

（1）其聞道也/固先乎吾。

（2）吾從/而師之）。從而，古義：跟從（他），并且……；

今義：表結(jié)果、目的的連詞。

師：下面我請(qǐng)幾位同學(xué)輪流朗讀課文，比一比誰(shuí)聲音響亮，

讀音準(zhǔn)確，停頓正確，其余同學(xué)認(rèn)真聽(tīng)，準(zhǔn)備糾正他在朗讀過(guò)程

中出現(xiàn)的錯(cuò)誤。

學(xué)生聽(tīng)錄音，糾正自己在預(yù)習(xí)中的錯(cuò)誤讀法。

學(xué)生齊讀課文一遍。

師：接下來(lái)我們要完成第二個(gè)任務(wù)。

1、若時(shí)間充分則先讓學(xué)生用6分鐘的時(shí)間對(duì)照書(shū)下注釋自

己譯講課文，若有疑難，先做上記號(hào)。

學(xué)生對(duì)照書(shū)下注釋自己譯講課文。

師：時(shí)間到，在剛才的自學(xué)過(guò)程中大家有沒(méi)有遇到什么疑難

問(wèn)題？若有的話，請(qǐng)?zhí)岢鰜?lái)，大家一起解決。

2、若時(shí)間緊則可省略自學(xué)的環(huán)節(jié)，直接提問(wèn)：在預(yù)習(xí)過(guò)程

中大家有沒(méi)有遇到什么疑難問(wèn)題？若有的話，請(qǐng)?zhí)岢鰜?lái)，大家一

起解決。

學(xué)生質(zhì)疑問(wèn)難，師生共同解決疑難，（學(xué)生提出的問(wèn)題應(yīng)盡

量讓學(xué)生回答，要讓問(wèn)題的正確答案從學(xué)生嘴里說(shuō)出來(lái)而不能由

老師直接告訴他們。）

3、若沒(méi)有學(xué)生質(zhì)疑問(wèn)難則可由老師提問(wèn)，以檢查學(xué)生對(duì)課

文譯講的預(yù)習(xí)情況，老師對(duì)學(xué)生的回答要適當(dāng)評(píng)價(jià)。

師：下面我要請(qǐng)同學(xué)輪流譯講課文，方法是：先讀原句，再

點(diǎn)講重點(diǎn)字詞，最后把整句話譯講一下。

學(xué)生輪流譯講課文，若有問(wèn)題，喊其他同學(xué)回答。對(duì)譯講過(guò)

程中出現(xiàn)的通假字、一詞多義、古今異義、詞類活用等現(xiàn)象，教

師要給予提醒、點(diǎn)撥。

師：在已經(jīng)疏通文意的基礎(chǔ)上，我們來(lái)完成第三個(gè)任務(wù)：給

大家5分鐘左右的時(shí)間自己朗讀課文，比一比哪些同學(xué)能夠把這

篇__先背誦出來(lái)。

學(xué)生自由朗讀課文。

作業(yè)布置：對(duì)照本節(jié)課的三個(gè)目標(biāo)自己查漏補(bǔ)缺，確保掌握。

教學(xué)情況反饋：

1、本節(jié)課目標(biāo)明確，條理非常清楚。

2、學(xué)生活動(dòng)很多，全班每個(gè)同學(xué)都回答了問(wèn)題，回答問(wèn)題

的時(shí)間超過(guò)了35分鐘。

3、及時(shí)對(duì)學(xué)習(xí)目標(biāo)進(jìn)行了檢查，目標(biāo)達(dá)成度高。

師說(shuō)教案篇5

教學(xué)目的：

一、樹(shù)立尊師重教的思想，培養(yǎng)謙虛好學(xué)的風(fēng)氣。

二、掌握、積累“師、傳、道、受、惑、賤、圣、愚、群、

足、攻、經(jīng)”１２個(gè)文言常用實(shí)詞；學(xué)習(xí)“之、其”兩個(gè)文言虛

詞；學(xué)習(xí)、復(fù)習(xí)__其他文言虛實(shí)詞；熟記受（授）、不（否）兩

個(gè)通假字。

三、學(xué)習(xí)名詞、形容詞的意動(dòng)用法。

四、學(xué)習(xí)正反對(duì)比的論證方法。

五、掌握有關(guān)“說(shuō)”的文體知識(shí)。

教學(xué)設(shè)想

一、__是針砭時(shí)弊的作品，因而教師應(yīng)對(duì)寫(xiě)作緣由作簡(jiǎn)單介

紹，可用柳宗元當(dāng)時(shí)說(shuō)的話來(lái)說(shuō)明。同時(shí)本單元有兩篇“說(shuō)”文

體的課文，因而就要聯(lián)系初中學(xué)過(guò)的課文，歸納“說(shuō)”的文體知

識(shí)。

二、明確__的教學(xué)重點(diǎn)：第二段用三種人進(jìn)行正反對(duì)比的論

證方法。

三、教給學(xué)習(xí)方法。除有關(guān)字詞句的學(xué)法外，把__與《捕蛇

者說(shuō)》作比較，教給比較閱讀方法，并為學(xué)生學(xué)習(xí)下一課《問(wèn)說(shuō)》

進(jìn)行課內(nèi)自讀（將《問(wèn)說(shuō)》與《師說(shuō)》比較閱讀）在方法上作準(zhǔn)

備。

四、引導(dǎo)學(xué)生注意文言實(shí)詞的單音詞和雙音詞、古今異義等

現(xiàn)象。

第一教時(shí)

教學(xué)要點(diǎn)：

一、__的教學(xué)目的；二、作者介紹、解題；三、有關(guān)詞的讀

音、單音詞和雙音詞、古今異義、重點(diǎn)文言虛實(shí)詞的意義和用法；

四、分段；五、意動(dòng)用法。

教學(xué)過(guò)程

一、討論__的教學(xué)目的。

二、預(yù)習(xí)檢查。

三、導(dǎo)入新課。

從初一學(xué)過(guò)的《論語(yǔ)》中孔子說(shuō)的一句話：“三人行，必有

我?guī)熝?；擇其善者而從之，其不善者而改之”?dǎo)入。

四、作者介紹（結(jié)合注釋①）。

韓愈（７６８一8２４）字退之，唐代河南河陽(yáng)（今河南孟

縣）人，著名文學(xué)家、哲學(xué)家、古文運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者。因?yàn)椴瑁ìF(xiàn)

河北省昌黎縣）韓氏是望族，所以后人稱韓愈為韓昌黎，后世又

稱他為韓文公。他幼年貧窮，刻苦自學(xué)，２５歲中進(jìn)士，２９歲

以后才任宣武節(jié)度使屬官，后來(lái)任國(guó)于監(jiān)祭酒、吏部侍郎等職，

中間曾幾度被貶。

古丈運(yùn)動(dòng)，實(shí)際是以復(fù)古為名的文風(fēng)改革運(yùn)動(dòng)，他和柳宗元

一起提出“文以載道”、“文道結(jié)合”的觀點(diǎn)，主張學(xué)習(xí)先秦、

兩漢“言之有物”、“言貴創(chuàng)新”的優(yōu)秀散文，堅(jiān)決摒棄只講形

式不重內(nèi)容華而不實(shí)的文風(fēng)。__第四段他贊揚(yáng)李蟠“好古文”，

就是指愛(ài)好他們倡導(dǎo)的那種古文、韓愈用他杰出的散文影響文

壇，還熱情地鼓勵(lì)和指導(dǎo)后進(jìn)寫(xiě)作古文。經(jīng)過(guò)他和柳宗元等人努

力，終于把文體從六朝以來(lái)浮艷的的駢文中解放出來(lái)，奠定了唐

宋實(shí)用散文的基礎(chǔ)。

韓愈著有《昌黎先生文集》四十卷，其中有許多為人們所傳

誦的優(yōu)秀散文。他的散文，題材廣泛，內(nèi)容深刻，形式多樣，語(yǔ)

言質(zhì)樸，氣勢(shì)雄壯，因此后世尊他為唐宋八大家（韓愈、柳宗元、

歐陽(yáng)修、蘇詢、蘇拭、蘇轍、曾鞏、王安石）之首。

《師說(shuō)》是他的代表作之一，是他三十五歲時(shí)在長(zhǎng)安任國(guó)子

博士時(shí)寫(xiě)的。柳宗元很推崇這篇__，在《答韋中立論師道書(shū)》中

說(shuō)：“今之世不聞?dòng)袔煟挥?，輒譁笑之，以為狂人。獨(dú)韓愈奮不

顧流俗，犯笑侮，收召后學(xué)，作《師說(shuō)》，因抗顏（端正容貌）

而為師，世界群怪聚罵，指目牽引，而增與為言辭，愈以是得狂

名。”由此可見(jiàn)，《師說(shuō)》是針對(duì)時(shí)弊而寫(xiě)，作者在文中闡述了

老師的作用和標(biāo)準(zhǔn)，從師學(xué)習(xí)的重要性和從師應(yīng)持的態(tài)度，提倡

能者為師，不恥下問(wèn)，教學(xué)相長(zhǎng)。這些精辟的見(jiàn)解突破了孔子學(xué)

說(shuō)的框框，具有進(jìn)步意義。

五、解題。

板書(shū)課題。指出題目不是“說(shuō)說(shuō)老師”的意思?！罢f(shuō)”是一

種議論文的文體，可以先敘后議，也可夾敘夾議。“說(shuō)”比“論”

隨便些。初中學(xué)過(guò)的《捕蛇者說(shuō)》、《馬說(shuō)》等等都屬“說(shuō)”一

類文體?！罢f(shuō)”，古義為陳述和解說(shuō)，因而對(duì)這類文體，就可按

“解說(shuō)……的道理”來(lái)理解。所以《師說(shuō)》，即“說(shuō)師”，意思

是解說(shuō)關(guān)于“從師”的道理，下面一篇課文《問(wèn)說(shuō)》就是解說(shuō)關(guān)

于學(xué)習(xí)中“問(wèn)”的道理。剛才說(shuō)過(guò)，當(dāng)時(shí)社會(huì)風(fēng)氣不重視從師之

道，認(rèn)為從師學(xué)習(xí)是可恥之事。韓愈寫(xiě)這篇__贈(zèng)給他的學(xué)生李蟠，

其目的就是抨擊時(shí)弊，宣揚(yáng)從師的道理。

六、指導(dǎo)自讀課文。

要求學(xué)生借助提示、注釋、工具書(shū)，讀準(zhǔn)字音，理解重點(diǎn)詞

的意義和用法，讀懂課文。學(xué)生自學(xué)、質(zhì)疑，老師點(diǎn)撥指正：

１．讀準(zhǔn)下列一字多音或形近字的讀音：

２．找出課文中合成的雙音詞：學(xué)者句讀百工六藝

３．指出下列加點(diǎn)詞的古今義

古之學(xué)者古：求學(xué)的人今：有專門學(xué)問(wèn)的人

句讀之不知古：句子停頓的地方今：看字發(fā)出聲音

小學(xué)而大遺古：小的方面學(xué)習(xí)今：小學(xué)校

４．討論重點(diǎn)文言詞的意義和用法

（１）師：課文中出現(xiàn)２６次，它的含義和用法如下：

①作名詞，有三種情況：作“老師”講古之學(xué)者必有師

作“專門技藝人”講巫醫(yī)樂(lè)師百工之人

作“姓”講孔子師郯子……師襄

②作動(dòng)詞，有三種情況

作“學(xué)習(xí)、效法”講

吾師道也（“師道”，動(dòng)賓關(guān)系）

巫醫(yī)樂(lè)師百工之人，不恥相師

作“從師”講

或師焉，或不焉

師道之不傳也久矣（“師道”，偏正關(guān)系）

作“以……為師”講意動(dòng)用法（下面專講）

（２）之：課文中出現(xiàn)２５次，它的用法如下：

①作代詞，有兩種情況

指代人或事物擇師而教之

連接定語(yǔ)和中心詞，表示統(tǒng)一關(guān)系，相當(dāng)于“這類”、“這

些”

郯子之徒

巫醫(yī)樂(lè)師百工之人

②作助詞，有四種情況

放在定語(yǔ)與中心詞之間古之學(xué)者

放在主謂之間，取消句子獨(dú)立性師道之不復(fù)，可知矣

表示賓語(yǔ)前置句讀之不知

在動(dòng)詞、形容詞或表示時(shí)間的詞后，湊足音節(jié)，無(wú)意義

六藝經(jīng)傳，皆通習(xí)之

③以前學(xué)過(guò)的課文中還有三種情況

作代詞，指代自己君將哀而生之乎

作助詞表示定語(yǔ)后置蚓無(wú)爪牙之利

作動(dòng)詞，“到”、“往”吾欲之南海

（３）其：課文中出現(xiàn)１７次，用法如下：

①作代詞，有四種情況

在主謂短語(yǔ)中作主語(yǔ)

生乎吾前，其聞道也，固先乎吾（他）

惑而不從師，其為惑也，終不解矣（那些）

復(fù)指，作主語(yǔ)古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣（他們）

，師說(shuō)..－教學(xué)教案標(biāo)簽：高三下冊(cè)語(yǔ)文教案,高中語(yǔ)文教

案,師說(shuō)..－教學(xué)教案,

作兼語(yǔ)余嘉其能行古道（他）

作定語(yǔ)夫庸知其年之先后生于吾乎（他們的）

②作語(yǔ)氣副詞，有兩種情況

表猜測(cè)圣人之所以為圣……其皆出于此乎（大概）

表感嘆今其智乃反不能及，其可怪也欲（多么）

５．分段：寫(xiě)出段意，指出__中心論點(diǎn)和分論點(diǎn)，填表如下：

段數(shù)段意論點(diǎn)

1總論從師的必要性和擇師的標(biāo)準(zhǔn)中心論點(diǎn)：古之學(xué)者必

有師（無(wú)貴無(wú)賤，無(wú)長(zhǎng)無(wú)少，道之所存，師之所存）

2批判當(dāng)時(shí)士大夫恥于從師的不良社會(huì)風(fēng)氣分論點(diǎn)：師道

之不傳也久矣欲人之無(wú)感也難矣

3用具體事實(shí)進(jìn)一步闡明誰(shuí)可為師的道理分論點(diǎn)：圣人無(wú)

常師

4說(shuō)明寫(xiě)__的原因結(jié)論：向后學(xué)號(hào)召1．不拘于時(shí)；2．能

行古道。照應(yīng)以上兩個(gè)分點(diǎn)

七、學(xué)習(xí)名詞、形容詞的意動(dòng)用法：意動(dòng)用法是指名詞或形

容詞活用作動(dòng)詞。以形容詞最常見(jiàn)，其次是名詞，還有少數(shù)表示

心理活動(dòng)的動(dòng)詞。意動(dòng)用法翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)，基本格式是：

名、形（動(dòng)）+賓=以+賓+為+名、形（動(dòng)），例如：

吾從而師之名詞以……為師

漁人甚異之形容詞以……為奇異

巫醫(yī)樂(lè)師百工之人，不恥相師動(dòng)詞以相師為恥

八、朗讀課文：讀準(zhǔn)字音，讀清句讀，讀出語(yǔ)氣。

九、布置作業(yè)：１．結(jié)合注釋理解詞句，讀懂課文。

２．書(shū)面作業(yè)：“思考和練習(xí)”三。

３．預(yù)習(xí)思考題：（ｌ）__是怎樣論述中心論點(diǎn)的？

（２）在第二段中作者怎樣運(yùn)用正反對(duì)比論證方法？

第二教時(shí)

教學(xué)要點(diǎn)

一、論證方法；二、語(yǔ)言特點(diǎn)；三、借鑒意義；四、與《捕

蛇者說(shuō)》作比較閱讀。

教學(xué)過(guò)程

一、預(yù)習(xí)檢查。

二、研讀課文（結(jié)合理解重點(diǎn)文言實(shí)詞及疑難詞句）。

學(xué)生試譯、討論，教師重點(diǎn)點(diǎn)撥。

１．__運(yùn)用怎樣的方法論證中心論點(diǎn)的？

（1）分析第一段：作者怎樣從理論上對(duì)總論點(diǎn)作初步論證

的？

第一層：開(kāi)門見(jiàn)山提出中心論點(diǎn)：古之學(xué)者必有師?！肮拧?/p>

指兩漢以前，“學(xué)者”指學(xué)習(xí)的人，不同于今天所說(shuō)有專門學(xué)問(wèn)

的人。作者要以“古之學(xué)者”為榜樣來(lái)宣揚(yáng)師道，所以__一開(kāi)始

就把它提了出來(lái)?！氨赜袔煛?，把學(xué)者之所以有成就、有專長(zhǎng)歸

結(jié)為從師的結(jié)果。這句不僅起到點(diǎn)題作用，而且籠罩了全文，概

括了要論及的內(nèi)容、范圍，成為_(kāi)_的中心論點(diǎn)。第二層：正面概

論教師的職能：傳道、受業(yè)、解惑。“師者，所以傳道受業(yè)解惑

也”，句中的“所以”是兩個(gè)單音詞?！八本哂写~性質(zhì)，“以”

是介詞，構(gòu)成“以所”介賓短語(yǔ)，但習(xí)慣上這兩個(gè)字倒置著用。

“所”指代“老師”，譯為“他”，“以”譯為“靠”。全句譯

為：老師，是靠他來(lái)傳授道理，教授學(xué)業(yè)，解釋疑難問(wèn)題的。

師說(shuō)教案篇6

1、正確理解__思想觀點(diǎn)。

2、體會(huì)并理解正反對(duì)比的論證方法。

3、背誦全文。

【教學(xué)重點(diǎn)】

1、__思想觀點(diǎn)。

2、正反對(duì)比的論證。

【教學(xué)時(shí)數(shù)】

3課時(shí)。

【教學(xué)過(guò)程】

第1課時(shí)

一、文體及作者

1、從初一學(xué)過(guò)的《論語(yǔ)》中孔子說(shuō)的一句話：“三人行，

必有我?guī)熝?擇其善者而從之，其不善者而改之”導(dǎo)入。

2、“說(shuō)”是古文中的一種文體，屬論說(shuō)文范疇，一般陳述

自己對(duì)某種事物的見(jiàn)解?！皫煛笔莀_要著重論述的論題?！皫熣f(shuō)”，

意思是“說(shuō)說(shuō)關(guān)于從師的道理”。

韓愈寫(xiě)這篇__是送給他的學(xué)生李蟠的，是他35歲時(shí)在長(zhǎng)安

當(dāng)國(guó)子監(jiān)四門博士時(shí)寫(xiě)的。__針對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)上恥于從師的不良風(fēng)

氣，痛加針砭。著重闡明教師的作用和從事應(yīng)采取的態(tài)度，有破

有立，對(duì)我們今天仍有借鑒作用。__是韓愈文集中的名篇之一。

3、作者簡(jiǎn)介：

韓愈(768～824)，字退之。生三歲而孤，靠兄嫂撫養(yǎng)長(zhǎng)大。

幼年好學(xué)不倦，到十七八歲，學(xué)問(wèn)已有相當(dāng)扎實(shí)的基礎(chǔ)。二十五

歲中進(jìn)士，二十九歲登上仕途。以后歷任地方上和中央的一些官

職，其間有兩次因上疏皇帝提意見(jiàn)，被貶官，第二次差一點(diǎn)兒被

處死。最后官至吏部侍郎(相當(dāng)于副部長(zhǎng))，故亦稱韓吏部。因

先世居昌黎，宋代追封他為昌黎伯，故又稱韓昌黎。又因死后謚

“文”，稱韓文公。韓愈、韓退之、韓昌黎、韓吏部、韓文公是

同一人的許多異稱。

韓愈在中國(guó)文學(xué)史上有他的重要功績(jī)，他是“唐代古文運(yùn)動(dòng)”

的倡導(dǎo)者，，主張恢復(fù)先秦、西漢的優(yōu)美散文傳統(tǒng)，堅(jiān)決摒棄南

北朝以來(lái)只講究__形式，不重__內(nèi)容，矯揉造作，華而不實(shí)的文

風(fēng)，并提出要?jiǎng)?chuàng)造性地學(xué)習(xí)古文，反對(duì)模仿因襲，人云亦云。(觀

點(diǎn)“師其意不師其辭”、“唯陳言之務(wù)去”、“文從字順”)后

世尊他為唐宋八大家之首。(唐宋八大家──韓愈、柳宗元、歐

陽(yáng)修、蘇洵、蘇軾、蘇轍、曾鞏、王安石)

__是一篇議論文，說(shuō)為李蟠而作，實(shí)際上是抨擊當(dāng)時(shí)那些自

恃門第高貴，看不起別人，不肯從師學(xué)習(xí)，甚至對(duì)別人從師也進(jìn)

行嘲笑的士大夫階層。初中課本選了他的《馬說(shuō)》一文，借千里

馬難遇伯樂(lè)，來(lái)比喻賢才難遇知己，難得重用。把自己一腔憤懣

之情發(fā)揮得無(wú)余，富有現(xiàn)實(shí)意義。

二、現(xiàn)實(shí)切入

先給大家講一件真實(shí)的故事。咱們學(xué)校有一位數(shù)學(xué)老師，他

輔導(dǎo)的學(xué)生多次在各種數(shù)學(xué)競(jìng)賽中獲獎(jiǎng)。有一回，一個(gè)獲獎(jiǎng)學(xué)生

的家長(zhǎng)很不客氣地對(duì)他說(shuō)：“你應(yīng)該感謝我兒子，沒(méi)有他你就不

會(huì)出名?！?/p>

三、分析第一段

同學(xué)們的發(fā)言說(shuō)明了對(duì)教師的作用有不同的看法。現(xiàn)在我們

先研讀《師說(shuō)》的第一自然段，看看韓愈對(duì)這個(gè)問(wèn)題有何高見(jiàn)，

然后再請(qǐng)同學(xué)們深入討論。

1、讀課文

2、韓愈的觀點(diǎn)是什么?你怎么看?

3、那個(gè)時(shí)候，老師傳的什么道?授的什么業(yè)?(傳的是儒家之

道，講授的是六藝經(jīng)傳。)

4、儒家的鼻祖是誰(shuí)?儒家之道是誰(shuí)提煉總結(jié)出來(lái)的?

5、后人學(xué)習(xí)孔子的發(fā)明，這說(shuō)明師生之間是一種什么關(guān)

系?(應(yīng)該是一脈相承的關(guān)系。)

6、如果說(shuō)，現(xiàn)在的老師的作用仍然是“傳道、授業(yè)、解惑”，

這種說(shuō)法對(duì)不對(duì)呢?能不能解釋一下?(現(xiàn)在的老師還是在做“傳

道、授業(yè)、解惑”的工作，所不同的是“道”的含義、“業(yè)”的

內(nèi)容都發(fā)生了變化。韓愈所說(shuō)的“道”指的是儒家之道。)

7、儒家之道的核心是什么?(板書(shū)“仁”)

孔子主張“克己復(fù)禮為仁”，“仁者愛(ài)人”，孟子也說(shuō)過(guò)“殺

身成仁”，“仁”是儒家提倡的“修身、齊家、治國(guó)、平天下”

的最高境界。

《禮記》：“古之欲明明德于天下者;先治其國(guó);欲治其國(guó)者，

先齊其家;欲齊其家者，先修其身;欲修其身者，先正其心;大意

是說(shuō)：古代那些要使美德彰明于天下的人，要先治理好他的國(guó)家;

要治理好國(guó)家的人，要先整頓好自己的家;要整頓好家的人，要

先進(jìn)行自我修養(yǎng);要進(jìn)行自我修養(yǎng)的人，要先端正他的思想……

思想端正了，然后自我修養(yǎng)完善;自我修養(yǎng)完善了，然后家庭整

頓有序;家庭整頓好了，然后國(guó)家安定繁榮;國(guó)家安定繁榮了，然

后天下平定。

8、現(xiàn)在的“道”指的是什么?(所有的思想品德教育)既然當(dāng)

代教師仍舊擔(dān)負(fù)著“傳道、授業(yè)、解惑”的任務(wù)，那么老師的作

用就不是可有可無(wú)的吧?

韓愈在《師說(shuō)》中開(kāi)篇就說(shuō)：“古之學(xué)者必有師?！蔽艺J(rèn)為

今之學(xué)者也一定有老師，天才的出現(xiàn)同樣離不開(kāi)老師，他與常人

不同之處只是智商高些罷了。用韓愈的話就是聞道在先者為師，

對(duì)吧?

這樣看來(lái)，老師不一定都有職稱，不一定都站在講臺(tái)上。凡

在某一問(wèn)題上對(duì)我們有啟發(fā)、有幫助的人都是我們的老師。大家

同意這個(gè)說(shuō)法嗎?那么，我們可否得出這樣的推論：每個(gè)人都有

自己的老師?當(dāng)然，“老師”這個(gè)概念的外延在這里得到了拓展，

可以是人生方面，可以是文化科學(xué)的，也可以是勞動(dòng)技術(shù)方面的。

在我們中間，不是有大量的“一字之師”、“一題之師”、“一

文之師”嗎?

8、現(xiàn)在我們討論第二個(gè)問(wèn)題：偉人和他的老師之間是什么

關(guān)系?有同學(xué)說(shuō)，徐特立是靠才名揚(yáng)天下的，這句話怎么理解呀?

誰(shuí)知道小雞崽兒是怎樣來(lái)到人間的?還有別的辦法嗎?(也可以用

孵化器。)就是說(shuō)，先有雞蛋，然后用老母雞或孵化器，經(jīng)過(guò)二

十一天然后，小雞崽兒就破殼而出了。如果把一堆雞蛋大的石頭

放進(jìn)孵化器或者放在老母雞身子下面，二十一天后能孵出小雞來(lái)

嗎?時(shí)間再長(zhǎng)一些，比如二百一十天……為什么?為什么小攤上賣

的雞蛋擺了二十多天，還是出不來(lái)小雞崽兒?(因?yàn)槿鄙偻獠織l

件。)缺少外部條件，雞蛋就不會(huì)變成雞崽兒?

成才固然離不開(kāi)個(gè)人奮斗，它和一個(gè)人的志向、品德、才能

有直接關(guān)系這是事物變化的內(nèi)部根據(jù)，是第一位的起決定作用的

因素。成為一代偉人是因?yàn)樗哂袀ト说乃刭|(zhì)，除此之外也和機(jī)

遇、和他的老師的教誨等外部條件不無(wú)關(guān)系。徐特立六十大壽的

時(shí)候，特意給他寫(xiě)了一封賀信，開(kāi)頭就說(shuō)“你是我20年前的先

生，你現(xiàn)在仍然是我的先生，你將來(lái)必定還是我的先生?！边@說(shuō)

明十分尊重自己的老師。這種尊重不是僅僅出于禮貌，出于客套，

而是發(fā)自內(nèi)心的，認(rèn)為在徐特立先生身上，不僅過(guò)去，就是現(xiàn)在

乃至將來(lái)仍有很多值得自己學(xué)習(xí)的東西。的賀信，我們可以理解

為是對(duì)恩師作用的充分肯定和真誠(chéng)的感謝?，F(xiàn)在我們回過(guò)頭來(lái)思

考：為什么說(shuō)那位家長(zhǎng)的觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的呢?

因?yàn)樗e(cuò)誤地否認(rèn)了老師在他兒子獲獎(jiǎng)中的重要作用。這就

如同否認(rèn)老母雞和孵化器的作用一樣。“沒(méi)有你們，我自己也會(huì)

變成小雞崽兒!”這可能嗎?這種否認(rèn)既不符合客觀現(xiàn)實(shí)，也抹殺

了老師含辛茹苦的創(chuàng)造性勞動(dòng)。這是一種忘恩負(fù)義的行為，是應(yīng)

該受到譴責(zé)和唾棄的。

同學(xué)們，你現(xiàn)在有何感想?成為偉人離不開(kāi)教師的培養(yǎng)，我

們要成為跨世紀(jì)人才同樣需要老師的幫助!

我們反對(duì)否定教師的觀點(diǎn)。我們也不贊成過(guò)分夸大教師作用

的主張。有些學(xué)生和家長(zhǎng)錯(cuò)誤地認(rèn)為老師有“點(diǎn)石成金”的本事，

只要分進(jìn)“好班”，就可以高枕無(wú)憂了，從而放松了主觀努力。

剛才我們討論了，主觀努力是成才過(guò)程中起決定作用的因素，教

師只是外部的一個(gè)條件，外因要通內(nèi)因起作用。你明明是一塊石

頭，我怎么把你變成小雞崽兒呀?就算你是個(gè)雞蛋，可你不愿意

變成小雞崽兒，我這老母雞一爬上去，你就滾得遠(yuǎn)遠(yuǎn)的，寧可“淌

黃兒”也不轉(zhuǎn)世，我也沒(méi)有一點(diǎn)辦法嘛!

11、所以，我們要正確評(píng)估老師的作用，要尊重老師，尊重

老師的勞動(dòng)。當(dāng)然，尊重老師并不是唯師是從?！墩撜Z(yǔ)》“當(dāng)仁，

不讓于師?！边@句話是什么意思呀?

在真理面前，對(duì)老師也不讓步。用一位科學(xué)家的話就是“我

愛(ài)我?guī)?，我更?ài)真理?！?/p>

12、小結(jié)：

第一層：開(kāi)門見(jiàn)山提出中心論點(diǎn)：古之學(xué)者必有師。

第二層：正面概論教師的職能：傳道、受業(yè)、解惑。

第三層：反面論述無(wú)師不能解惑，從理論上闡明從師的必要

性。

第四層：正面提出擇師標(biāo)準(zhǔn)，凡先聞道者，都可以為師。

第2課時(shí)

一、分析第2段

1、說(shuō)說(shuō)這一段與第1段是怎樣聯(lián)系的?

第1段正面闡明了從師的重要性，提出了從師的標(biāo)準(zhǔn)。這一

段以第1段為立論根據(jù)，批判當(dāng)時(shí)土大夫恥于從師的不良風(fēng)氣，

從反面論證第1段所提出的觀點(diǎn)，說(shuō)明從師的必要。

2、這段文字運(yùn)用怎樣的論證方法?這段文字運(yùn)用正反對(duì)比的

論證方法：

第一層：

提出分論點(diǎn)：師道之不傳也久矣!欲人之無(wú)惑也難矣!

師道”的“道”指風(fēng)尚;句中兩個(gè)“也”，表示停頓。

第二層：

針對(duì)時(shí)弊，從三方面對(duì)比，剖析“不從師”的癥結(jié)。

先以“今之眾人”與“古之圣人”作對(duì)比：四個(gè)“圣”和四

個(gè)“愚”的詞性有兩種：一種是形容詞，是“圣明”或“愚昧”

的意思;一種是名詞，是“圣人”或“愚人”的意思?！捌浣猿?/p>

于此乎?”是反詰句，“此”指代“從師與否”。作者在這組縱

向比較中用反詰句點(diǎn)出不從師的原因。

再以“為子擇師”與“其身則恥師”作對(duì)比：

“句讀”指斷句?！熬渥x之不知，惑之不解，或師焉，或不

焉”，翻譯：有的人不知道斷句，(倒去)問(wèn)老師;有的人不能解

決(修身、治國(guó)的)疑難問(wèn)題，(卻)不向老師請(qǐng)教。作者在這組自

身矛盾的對(duì)比中，對(duì)不從師的表現(xiàn)加以評(píng)論，并給予直接的否定。

最后以“巫醫(yī)樂(lè)師百工之人”與“士大夫”作對(duì)比：

“道相似”的“道”，指道德、學(xué)問(wèn)，“足”，是程度副詞，

“足以”，“很”的意思?！捌淇晒忠矚e”，是帶諷刺語(yǔ)氣的感

嘆句。作者在這組橫向比較中，對(duì)不從師的言行加以描述，并發(fā)

出帶有諷刺語(yǔ)氣的強(qiáng)烈感慨。本段運(yùn)用正反對(duì)比論證方法，教師

指導(dǎo)學(xué)生總結(jié)，并請(qǐng)學(xué)生填寫(xiě)課后思考與練習(xí)的表格。

二、讀準(zhǔn)字音，理解重點(diǎn)詞的意義和用法

1、讀準(zhǔn)下列多音字或形近字的讀音：

句讀(dòu)或不焉(fǒu)經(jīng)傳(zhuàn)從師(cóng)讀書(shū)(d

ù)不能(bù)傳道(chùan)從容(cōng)

2、找出下列合成的雙音詞。

“學(xué)者”“句讀”“六藝”

3、指出下列加粗詞的古今義。

“古之學(xué)者”

古：求學(xué)的人。

今：有專門學(xué)問(wèn)的人。

“句讀之不知”

古：句子停頓的地方。

今：看字發(fā)出聲音。

“小學(xué)而大遺”

古：小的方面學(xué)習(xí)。

今：小學(xué)校。

三、背誦第2段

四、討論重點(diǎn)文言詞的意義和用法

第3課時(shí)

1、第3段與第1段關(guān)系怎樣?

這一段是正面論證，用歷史事例論證第1段中的論點(diǎn)。

第一層：提出分論點(diǎn)，圣人無(wú)常師。

第二層：用孔子的言和行兩方面的事例論證。(事例論證與

引用論證。)

作者舉出孔子詢官于郯子，訪樂(lè)于萇弘，學(xué)琴于師襄，問(wèn)禮

干老聃的事例?？鬃友哉撝械摹叭?，應(yīng)理解實(shí)指三人：一個(gè)自

己，一個(gè)善者，一個(gè)不善者，而“我卻能從其善，改其不善。這

樣解釋才能體現(xiàn)格言的警辟性。最后作者從孔子的事例中推斷

出：“弟子不必不如師，術(shù)業(yè)有專攻”的.結(jié)論.

2、分析第4段：

作者為什么稱贊李蟠?作者贊揚(yáng)李蟠，既是對(duì)他不從流俗的

肯定，也是對(duì)士大夫們“不從師”的有力批判：既針砭時(shí)弊，又

通過(guò)贊揚(yáng)李蟠倡導(dǎo)從師?！肮盼摹敝赶惹厣⑽??！安痪杏跁r(shí)”的

“于”相當(dāng)于“被”。“作《師說(shuō)》以貽之”，句中“貽”現(xiàn)在

稱為“贈(zèng)送”，“以”在兩個(gè)動(dòng)詞之間，作連詞，相當(dāng)于“來(lái)”。

這段點(diǎn)明作者作《師說(shuō)》的緣由，樹(shù)立“不拘于時(shí)”、“能行古

道”的榜樣，總結(jié)全文。同時(shí)“不拘于時(shí)”照應(yīng)第2段，“能行

古道”照應(yīng)第3段。

3、背誦第3段中的名句。

4、__語(yǔ)言上有什么特點(diǎn)?

⑴整句散句結(jié)合：

整齊的排偶句和靈活的散句交錯(cuò)運(yùn)用，配合自然，錯(cuò)落有致。

例如，第2段：“古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣，猶且從師而問(wèn)焉”，

與“今之眾人，其下圣人亦遠(yuǎn)也，而恥學(xué)于師”，是排偶句。接

下去，“是故圣益圣，愚亦愚，圣人之所以為圣，愚人之所以為

愚，其皆出于此乎”則是散句。而這一長(zhǎng)的散句中，“圣益圣，

愚亦愚”和“圣人之所以為圣，愚人之所以為愚”，又都是排偶

句。

⑵頂真修辭手法的運(yùn)用：

頂真，用上一句的結(jié)尾的詞語(yǔ)做下一句的起頭，使前后句子

的頭尾蟬聯(lián)，又稱連珠句式，上遞下接，有如“連珠”。自然恰

當(dāng)運(yùn)用這句句式，能反映了物的連鎖關(guān)系，表現(xiàn)了物的發(fā)展規(guī)律，

在句子的結(jié)構(gòu)上，緊接遞承，沖流而下，誦讀起來(lái)，氣勢(shì)也是宏

肆的?！肮胖畬W(xué)者必有師。師者所以傳道、受業(yè)、解惑也。人非

生而知之者，孰能無(wú)惑?惑而不從師，其為惑也，終不解矣。……

師之所存也。”這段__第二句的開(kāi)頭“師者，……”緊接第一句

末尾的“師”字。第三句中的“惑而不從師，……”緊接著上面

的“……孰能無(wú)惑”。第四、五兩句中的“吾從而師之”緊接著

上面的“……固先乎吾”和“……亦先于吾”。象這樣的承接句，

有如“連珠”式滾轉(zhuǎn)，流暢自然，很好地增強(qiáng)了__的氣勢(shì)。如一

寫(xiě)馬的對(duì)聯(lián)：

馬籠籠馬馬籠松，籠松馬跑

雞罩罩雞雞罩破，罩破雞飛

此聯(lián)運(yùn)用了多種修辭方法。“馬籠”與“籠馬”、“籠馬”

與“馬籠”，“雞罩”與“罩雞”、“罩雞”與“雞罩”，形成

句內(nèi)小回環(huán);“籠松”、“籠松”，“罩破”、“罩破”，是相

對(duì)應(yīng)的兩組連珠;聯(lián)中的疊字“籠籠”、“罩罩”，前一個(gè)字為

名詞，后一個(gè)字為動(dòng)詞，又為轉(zhuǎn)類。

魏正偉先生有一副嵌四“馬”的奇巧聯(lián)：

紫竹園中賞紫竹，紫竹簫吹紫竹調(diào)

白馬寺里看白馬，白馬駒嘯白馬圖

此聯(lián)調(diào)動(dòng)了重復(fù)、頂真等多種修辭手法，使聯(lián)語(yǔ)工整，有情

趣，有韻味。

5、__講了許多從師的道理，哪些對(duì)我們今天有借鑒意義?

哪些反映了作者的封建意識(shí)?作者第一次提出了老師的職

責(zé)，既概括又全面;作者強(qiáng)調(diào)學(xué)而知之，必須從師學(xué)習(xí)，能者為

師，不恥下問(wèn)，尊重老師，獎(jiǎng)勵(lì)后學(xué)等思想在今天仍有借鑒意義。

但作者所說(shuō)的“道”，是維護(hù)封建統(tǒng)治的儒家之道，所說(shuō)的“業(yè)”，

是“六藝經(jīng)傳”，與我們所講的“道”和“業(yè)”的內(nèi)涵是根本不

同的。他把“士大夫之族”在從師問(wèn)題上的見(jiàn)識(shí)不如“巫醫(yī)樂(lè)師

百工之人”看成反常，暴露了輕視勞動(dòng)人民的封建統(tǒng)治階級(jí)的偏

見(jiàn)。

第4課時(shí)(練習(xí)課)

一、字詞解釋

1、師：

課文中出現(xiàn)26次，它的含義和用法如下：

⑴作名詞，有兩種情況：

作“老師”講。如：古之學(xué)者必有師

作“專門技藝人”講。如：巫醫(yī)樂(lè)師百工之人

⑵作動(dòng)詞，有兩種情況：

作“學(xué)習(xí)、效法”講。如：吾師道也、師道之不傳也久矣

作”從師“講。如：或師焉，或不焉

2、之：

課文中出現(xiàn)25次，它的用法如下：

⑴作代詞，有兩種情況：

指代人或事物。如：擇師而教之

連接定語(yǔ)和中心詞，表示統(tǒng)一關(guān)系，相當(dāng)于“這類”、“這

些”如：郯子之徒

巫醫(yī)樂(lè)師百工之人

⑵作助詞，有四種情況：

放在定語(yǔ)與中心詞之間。如：古之學(xué)者。

放在主謂之間，取消句子獨(dú)立性。如：師道之不復(fù)，可知矣

表示賓語(yǔ)前置。如：句讀之不知

在動(dòng)詞、形容詞或表示時(shí)間的詞后，湊足音節(jié)，無(wú)意義。如：

六藝經(jīng)傳，皆通習(xí)之

⑶以前學(xué)過(guò)的課文中還有三種情況：

作代詞，指代自己。如：君將哀而生之乎

作助詞表示定語(yǔ)后置。如：蚓無(wú)爪牙之利

作動(dòng)詞，“到”、“往”。如：吾欲之南海

3、其：

課文中出現(xiàn)17次，用法如下：

⑴作代詞，有四種情況：

在主謂短語(yǔ)中作主語(yǔ)：

生乎吾前，其聞道也，固先乎吾(他)

惑而不從師，其為惑也，終不解矣(那些)

復(fù)指，作主語(yǔ)：

古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣(他們)

作兼語(yǔ)余嘉其能行古道(他)

作定語(yǔ)夫庸知其年之先后生于吾乎(他們的)

⑵作語(yǔ)氣副詞，有兩種情況：

表猜測(cè)，圣人之所以為圣……其皆出于此乎(大概)

表感嘆，今其智乃反不能及，其可怪也歟(多么)

二、學(xué)習(xí)名詞、形容詞的意動(dòng)用法

意動(dòng)用法是指名詞或形容詞活用作動(dòng)詞。以形容詞最常見(jiàn)，

其次是名詞，還有少數(shù)表示

心理活動(dòng)的動(dòng)詞。意動(dòng)用法翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)，基本格式是：

“吾從而師之”名