代的思想大一統(tǒng)

第3課漢代的思想大一統(tǒng)

高二歷史必修三岳麓版現(xiàn)在是1頁\一共有32頁\編輯于星期一北京天壇北京天壇是明清皇帝祭天、祈谷之地，體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)文化中“天人合一”的思想。請思考：

最早把天地人關系上升到理論并被統(tǒng)治者接受是？現(xiàn)在是2頁\一共有32頁\編輯于星期一課標要求課標解讀知道漢代儒學成為正統(tǒng)思想的史實。1、漢武帝“罷黜百家、獨尊儒術”背景。2、漢代新儒學的內(nèi)容。3、漢代儒學成為正統(tǒng)思想的影響。第3課漢代的思想大一統(tǒng)現(xiàn)在是3頁\一共有32頁\編輯于星期一百家爭鳴法家春秋戰(zhàn)國秦前221漢前206儒學獨尊前140一個王朝一個帝王一個讀書人

西漢（前202-公元9年）漢武帝（前156-87年）董仲舒（前179-104年）黃老之學時空線索現(xiàn)在是4頁\一共有32頁\編輯于星期一漢代的思想大一統(tǒng)感悟探感：漢代儒學之新探：獨尊儒術之源悟：思想文明之路教學設計現(xiàn)在是5頁\一共有32頁\編輯于星期一探：獨尊儒術之源現(xiàn)在是6頁\一共有32頁\編輯于星期一1、漢初實行的黃老之學不能適應強化中央集權形勢發(fā)展的需要探：獨尊儒術之源現(xiàn)在是7頁\一共有32頁\編輯于星期一探：獨尊儒術之源西漢初年的黃老之學2、思想

治身：養(yǎng)生;治國：無為而治（積極無為）1、原因：（1）西漢初年經(jīng)濟殘破，百廢待興的形勢所需。（2）黃老之學與當時休養(yǎng)生息的現(xiàn)實需要相適應。3、影響：使西漢社會迅速恢復了元氣。（文景之治）4、結果：漢武帝時期，黃老之學不能適應強化中央集權形勢發(fā)展的需要。現(xiàn)在是8頁\一共有32頁\編輯于星期一1、漢初實行的黃老之學不能適應強化中央集權形勢發(fā)展的需要探：獨尊儒術之源2、儒家學說整合出了一整套為中央集權服務的新的理論體系3、新儒學適應了漢武帝進一步開拓發(fā)展大一統(tǒng)事業(yè)的需要時代選擇了儒學儒學適應了時代現(xiàn)在是9頁\一共有32頁\編輯于星期一漢武帝：16歲登基，21歲親政

材料一：至武帝之初七十年間，國家亡事，非遇水旱，則民人給家足，都鄙廩庾盡滿，而府庫余財?！?/p>

——《漢書.食貨志》經(jīng)濟發(fā)展，國力強盛劉徹即位時郡國形勢圖諸侯強大，威脅中央匈奴威脅，邊患不止探：獨尊儒術之源現(xiàn)在是10頁\一共有32頁\編輯于星期一“漢家庶事草創(chuàng)，加四夷侵陵中國，朕不變更制度，后世無法”。

政治：經(jīng)濟：軍事：思想？中朝推恩鹽鐵官營治理黃河大敗匈奴；派張騫出使西域刺史積極有為罷黜百家、獨尊儒術現(xiàn)在是11頁\一共有32頁\編輯于星期一感：漢代儒學之新現(xiàn)在是12頁\一共有32頁\編輯于星期一現(xiàn)在是13頁\一共有32頁\編輯于星期一感：漢代儒學之新新儒學是董仲舒糅合了法家、黃老之學而形成新的思想體系。

——余英時《文史傳統(tǒng)與文化重建》

1、新思想來源

特點：西漢所確立的政教體系，骨子里乃是法家的“尊君卑臣”，只是吸收了些儒家思想而已，可以說是“外儒內(nèi)法”或“陽儒陰法”。糅合百家，外儒內(nèi)法現(xiàn)在是14頁\一共有32頁\編輯于星期一董生一策答：陛下躬親垂問，臣不勝惶恐。臣僅就《春秋》所學來觀察天與人的關系?！疤熳邮苊谔欤煜率苊谔熳印?受命之君，天意之所予也?！芭c天同者大治，與天異者大亂”。國家無道，天就先出現(xiàn)災害來警告世人；如果還不知道悔改，天將會將怪異之事以示警戒武帝一策問：朕自登基以來，屢下詔書責令各州郡舉薦賢能之士，以求治國良策，舉薦之人又以先生為首，必要過人之識見，請先生能不吝賜教，以舒我胸中塊壘。（開場白）董生獻策——臺詞設計

感：漢代儒學之新2、新思想內(nèi)容

“君權神授”、“天人感應”，實行仁政現(xiàn)在是15頁\一共有32頁\編輯于星期一董生二策答：無為有為皆有其理，而今我漢家天下，承秦之弊，開國七十余載，雖有文景之功，但承襲黃老無為之學，弊端日漸凸顯，正是改弦更張，奮發(fā)有為之時。臣斗膽，懇請陛下更化改制?！啊洞呵铩反笠唤y(tǒng)者，天地之常經(jīng)，古今之通誼也?！加抟詾橹T不在六藝之科孔子之術者，皆絕其道，勿使并進。邪辟之說滅息，然后統(tǒng)紀可一而法度可明，民知所從矣。”“天不變，道亦不變?！薄疤斓馈本褪恰叭V五常”。武帝二策問：先生所言甚合孤心。今朕即位以來，很想光大漢家之基業(yè)，但收效甚微，這是什么原因呢？

“春秋大一統(tǒng)”、“罷黜百家，獨尊儒術”三綱五常感：漢代儒學之新2、新思想內(nèi)容現(xiàn)在是16頁\一共有32頁\編輯于星期一感：漢代儒學之新2、新思想內(nèi)容（1）“春秋大一統(tǒng)”，“罷黜百家，獨尊儒術”（2）“君權神授”、“天人感應”、實行仁政（3）君王施政以德為主，以刑輔德（4）三綱五常現(xiàn)在是17頁\一共有32頁\編輯于星期一概念剖析罷黜百家、獨尊儒術

武帝及董仲舒本人，均無此極端言論，他們的獨尊儒術，無非是從思想大一統(tǒng)的政治目的出發(fā)，突出儒學的文化主潮地位。儒學獨尊，并非儒學獨存。

——馮天瑜《中華文化史》現(xiàn)在是18頁\一共有32頁\編輯于星期一“罷黜百家，獨尊儒術”采納感：漢代儒學之新3、新的地位現(xiàn)在是19頁\一共有32頁\編輯于星期一武帝三策問：先生所言，切中我漢家之弊。但如何實施呢？董生三策答：治國之要，首在得人，得人之法，首推辦太學也。太學培養(yǎng)賢能之士之所，是教化的本源。臣懇請陛下，興辦太學，聘請名師，以教天下之士，朝廷也必能將天下之英才收于朝廷。武帝：先生三策，使朕茅塞頓開。先生持重，真老成謀國之士也。感：漢代儒學之新3、新的地位思想:政治:教育:肯定董仲舒的新儒學思想起用眾多儒學家參與國家大政。興辦太學，使天下文士都學儒家經(jīng)典。漢武帝尊儒的措施先秦儒學為民間學說，漢武帝以后的儒學為官方學說現(xiàn)在是20頁\一共有32頁\編輯于星期一悟：思想文明之路現(xiàn)在是21頁\一共有32頁\編輯于星期一

思想的統(tǒng)一促進了政治的統(tǒng)一，同時促進了人們統(tǒng)一觀念的形成，這種觀念在長時期統(tǒng)一的狀態(tài)下，又會強化人們對于統(tǒng)一的認同和文化的認同，從而培養(yǎng)出同質(zhì)化的民族心理和民族情感，而隨著這種心理和情感的沉淀，必將成為一種穩(wěn)定的民族情感的紐帶，成為維護統(tǒng)一的力量。——王保國《文化紐帶與國家統(tǒng)一》

臺灣著名歷史學家柏楊先生曾說：“董仲舒先生的這項‘對策’，經(jīng)皇帝采納后，就成了神圣的‘國策’。一個巨大轉(zhuǎn)變，在不聲不響中發(fā)生，光芒萬丈的思想學術自由的黃金時代，開始夕陽西下。代之而起的，是漫長而單調(diào)的儒學思想的時代”。據(jù)材料并結合所學知識分析“罷黜百家，獨尊儒術”的影響。悟：思想文明之路

我們不僅是歷史的守望者、歷史的敘述者，我們應該真正靜下心來，反思、盤點：現(xiàn)在是22頁\一共有32頁\編輯于星期一1、“罷黜百家，獨尊儒術”成為統(tǒng)治思想對我國產(chǎn)生哪些影響？積極方面：①政治：有利于鞏固大一統(tǒng)國家和穩(wěn)定統(tǒng)治秩序。②思想：確立了在中國傳統(tǒng)文化中的主流地位。消極方面：

儒學獨尊，遏制了思想的自由發(fā)展悟：思想文明之路現(xiàn)在是23頁\一共有32頁\編輯于星期一積極消極1、“大一統(tǒng)”有利于統(tǒng)一的多民族國家的鞏固和發(fā)展。2、仁政思想有利于關注民生。3、五常中推崇的“仁、義、禮、智、信”，剔除其封建內(nèi)容，有利于發(fā)揚中華民族的傳統(tǒng)美德1、“天人感應”“君權神授”帶有神學迷信色彩，應批判.2、“三綱”宣揚綱常倫理是為了維護封建專制和等級制度，應批判2、董仲舒的新儒學在現(xiàn)實生活中有哪些可取的？哪些又是要摒棄的？現(xiàn)在是24頁\一共有32頁\編輯于星期一漢初經(jīng)濟殘破休養(yǎng)生息黃老思想無為而治武帝時國力漸強罷黜百家，獨尊儒術鞏固大一統(tǒng)促經(jīng)濟發(fā)展不甘無為淘汰黃老適應并促進利集權、制地方小結現(xiàn)在是25頁\一共有32頁\編輯于星期一1.下列觀點與黃老之學相符的有①人只能順應自然②倡導“待時而動”

③倡導“因時制宜”

④強調(diào)“無為而無不為”A.①②③ B.②③④C.①②④ D.①③④√

鞏固訓練現(xiàn)在是26頁\一共有32頁\編輯于星期一2.有人認為，中國古代君主專制理論由先秦法家奠定，經(jīng)漢朝儒生發(fā)展而成。這兩個階段的代表人物分別是A．荀子、董仲舒B．荀子、孟子C．商鞅、孟子D．韓非子、董仲舒

鞏固訓練現(xiàn)在是27頁\一共有32頁\編輯于星期一3.《史記》載:漢武帝時，“公孫弘以《春秋》白衣為天子三公，封以平津侯。天下之學士靡然鄉(xiāng)風矣”。該材料主要表明A．漢武帝廣泛吸納人才B．平民將相大量涌現(xiàn)C．儒學在民間開始興起D．儒學地位顯著提高

鞏固訓練現(xiàn)在是28頁\一共有32頁\編輯于星期一4.董仲舒的新儒學為漢武帝加強中央集權奠定了理論基礎，主要是因為他提出了A.“大一統(tǒng)”思想 B.“罷黜百家，獨尊儒術”C.“天人感應” D.“三綱五常”

鞏固訓練現(xiàn)在是29頁\一共有32頁\編輯于星期一5.董仲舒說：“王者承天意以從事，故任德教而不任刑……為政而任刑，不順于天，故先王莫之肯為也?！边@表明其主要的治國思想是A.以德治國 B.天人合