高中歷史教學(xué)批判性思維的培養(yǎng)分析 論文

高中歷史教學(xué)批判性思維的培養(yǎng)分析

摘要：歷史作為一門(mén)社會(huì)性質(zhì)學(xué)科，是對(duì)既定歷史事實(shí)的不同角度、觀點(diǎn)的解讀，高中歷史具有內(nèi)涵豐富、時(shí)間跨度較長(zhǎng)的特點(diǎn)，因此對(duì)于高中歷史的學(xué)習(xí)應(yīng)該運(yùn)

用發(fā)展的眼光，以批判的角度去看待歷史的發(fā)展階段和進(jìn)程。教師在教學(xué)過(guò)程中，也要充分重視學(xué)生的主體教學(xué)地位，從人文角度去引導(dǎo)學(xué)生逐漸形成歷史思維能

力，幫助學(xué)生從批判的角度出發(fā)看待歷史的發(fā)展。關(guān)鍵詞：高中歷史；批判性思維；歷史教學(xué)

批判性思維作為創(chuàng)新思維的一種存在形式，是一種注重對(duì)信息有所揚(yáng)棄、有所取舍、在批判中形成屬于自己的評(píng)價(jià)和判斷的思維模式。這種思維模式對(duì)于當(dāng)

今社會(huì)發(fā)展中的人類來(lái)說(shuō)是一種必不可少的思維品質(zhì)，不僅對(duì)于和諧社會(huì)的構(gòu)建有著重要的作用，也是社會(huì)發(fā)展和創(chuàng)新能力提升的決定性因素，對(duì)于高中歷史教

學(xué)的啟發(fā)和影響也是深遠(yuǎn)的。一、批判性思維的概念

批判性思維是指人們?cè)诳陀^事物反應(yīng)的性質(zhì)和信息面前，能夠有效運(yùn)用所學(xué)的知識(shí)和對(duì)策對(duì)既有信息進(jìn)行有所指摘的提取，進(jìn)而做出自己的判斷和有效創(chuàng)

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新，提升信息的品質(zhì)和價(jià)值。批判性思維的主要特點(diǎn)是在于人對(duì)事物的獨(dú)立思考、合理質(zhì)疑以及有效的摘

取和篩選，進(jìn)而創(chuàng)新出具有獨(dú)特性的信息和文化內(nèi)涵。也可以說(shuō)，批判是創(chuàng)新的開(kāi)始，沒(méi)有批判性思維，創(chuàng)新就無(wú)從談起，也因此，批判性思維是當(dāng)代高中生都

應(yīng)該具備的基本能力和素質(zhì)，這對(duì)于高中生目前的學(xué)習(xí)和今后的學(xué)習(xí)、生活以及工作創(chuàng)新能力發(fā)展都具有決定性的意義。

二、高中歷史采用批判性思維的必要性說(shuō)到高中歷史課程的批判性思維引入，就不得不提及“歷史思維能力”這一

概念。所謂歷史思維能力，是指有效運(yùn)用歷史唯物主義的基本內(nèi)涵進(jìn)行問(wèn)題的有效

分析和解決的能力。在中外歷史的滾滾洪流之中，蘊(yùn)含了來(lái)自祖先的豐厚智慧寶藏，對(duì)歷史的學(xué)習(xí)就是對(duì)智慧的研究，尤其在對(duì)于我國(guó)上下五千年的歷史的學(xué)

習(xí)，是對(duì)取之不盡用之不竭的智慧源泉的汲取，不僅可以以史明鑒，更能以批判的眼光賦予其發(fā)展的活力和嶄新的歷史內(nèi)涵。

同樣的，在高中歷史教學(xué)中，教師應(yīng)充分重視古今中外歷史的人物事件、背景成因以及地點(diǎn)年代等因素的充分挖掘，幫助高中生理清歷史的發(fā)展脈絡(luò)，逐漸

對(duì)歷史的概念、邏輯和發(fā)展規(guī)律有一個(gè)清晰、明確、自主的認(rèn)識(shí)，進(jìn)而形成有效[2]

的批判歷史思維。只有通過(guò)這種批判性思維的有效介入，才能幫助高中生從歷史中學(xué)會(huì)創(chuàng)新，

從磅礴的文化信息中有所提取、有所指摘地進(jìn)行學(xué)習(xí)和運(yùn)用；也能夠讓學(xué)生在歷史學(xué)習(xí)中尋找到真正的樂(lè)趣和歷史本身所具有的學(xué)科魅力，在趣味性的探索和主

動(dòng)的研究中學(xué)習(xí)歷史，提高歷史覺(jué)悟和歷史思維能力。三、高中歷史教學(xué)中實(shí)踐批判性思維的實(shí)踐探究

高中歷史課程標(biāo)準(zhǔn)中明確提出：“增強(qiáng)歷史洞察力”、“養(yǎng)成獨(dú)立思考的學(xué)習(xí)習(xí)慣”、“注重探究學(xué)習(xí)，善于從不同的角度發(fā)現(xiàn)問(wèn)題”，這些要求都與批判

思想的主旨不謀而合。因此對(duì)于歷史批判思想的教學(xué)嘗試，也是學(xué)生歷史學(xué)習(xí)能力和發(fā)展能力的客觀要求。具體來(lái)說(shuō)，本文從以下幾點(diǎn)來(lái)進(jìn)行實(shí)踐性探究。

（一）改變教學(xué)思維模式

傳統(tǒng)歷史教學(xué)的主要方式依賴背誦和教師單方面的灌輸，在歷史課堂中，教師絕對(duì)依賴教材內(nèi)容來(lái)進(jìn)行教學(xué)，不僅固化了教學(xué)方式和教學(xué)內(nèi)容，更僵化了學(xué)

生的思想和心智，對(duì)于歷史的認(rèn)識(shí)也僅僅局限于歷史事實(shí)、歷史重大意義以及影響力等既定知識(shí)來(lái)進(jìn)行，就好像是被粉碎好的食糜，失去了食材本該有的口感和

味道，也丟掉了其本身的靈魂?！白舐?lián)”作家胡也頻曾言：“歷史永遠(yuǎn)是陳舊的，新的生活不能把歷史作為

根據(jù)?！边@也是在說(shuō)歷史學(xué)習(xí)是離不開(kāi)批判思維的，任何脫離批判思維而進(jìn)行的歷史學(xué)習(xí)都是片面的、缺乏認(rèn)識(shí)的。這種本末倒置的教學(xué)方式應(yīng)該被摒棄，并從

根本上做出改變。首先要做出改變的就是教學(xué)理念，這就需要教師主動(dòng)改變自身的教學(xué)觀念，從僵化的教學(xué)思維中脫離出來(lái)，以學(xué)生的批判思維培養(yǎng)作為基本參

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考進(jìn)行教學(xué)理論的和實(shí)踐能力的教學(xué)。就如對(duì)待任何一項(xiàng)新生事物的質(zhì)疑一樣，批判性思維要求學(xué)生對(duì)歷史同樣抱

有質(zhì)疑、探究和假設(shè)的態(tài)度，在探究中尋求歷史存在的合理性，在不斷地思考和判斷中尋求自身固有觀念的突破和創(chuàng)新，進(jìn)而形成批判性的思維習(xí)慣，為以后的

社會(huì)發(fā)展奠定扎實(shí)的思維變通能力的基礎(chǔ)。例如在學(xué)習(xí)《從隋唐盛世到五代十國(guó)》這課時(shí)，關(guān)于“貞觀之治”和“開(kāi)元

盛世”這兩個(gè)著名的唐朝盛世發(fā)展階段的學(xué)習(xí)，可以幫助學(xué)生從兩位皇帝的執(zhí)政手段中入手進(jìn)行當(dāng)時(shí)唐朝盛世的學(xué)習(xí)。

教師可以就這一歷史事件進(jìn)行“從‘貞觀之治’到‘開(kāi)元盛世’的過(guò)渡與發(fā)展”這一命題的討論，讓學(xué)生在課下進(jìn)行充分的資料搜集和整理的基礎(chǔ)上，在課

上開(kāi)展小組間的辯論和交流，就唐太宗、唐高宗、武則天、唐玄宗這四個(gè)皇帝的政績(jī)和歷史作用出發(fā)，將這一重要?dú)v史時(shí)期進(jìn)行透徹的分析和推理，將四位皇帝

在不同歷史時(shí)期所起到的作用進(jìn)行分析，并就他們的政治舉措和其歷史影響力進(jìn)行總結(jié)。

這兩個(gè)歷史時(shí)期的相關(guān)歷史考題在歷年考試中都是重點(diǎn)的考察對(duì)象，因此對(duì)于這一部分歷史的學(xué)習(xí)更要注重內(nèi)容的全面、記憶的充分以及對(duì)歷史的深刻理

解。這個(gè)過(guò)程中對(duì)于批判性思維的有效運(yùn)用，可以幫助教師更好地開(kāi)展教學(xué)，在活躍的課堂氣氛中引領(lǐng)學(xué)生主動(dòng)探究歷史事實(shí)背后的深刻內(nèi)涵，在自主學(xué)習(xí)、挖

掘中不僅得到有效的記憶，更重要的是加深對(duì)歷史的認(rèn)識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生良好的歷史文化素養(yǎng)和邏輯思維。

（二）鼓勵(lì)質(zhì)疑、引導(dǎo)探究

孔子曰：“疑是思之始，學(xué)之端?！惫湃藢?duì)于學(xué)習(xí)方法的研究，就已經(jīng)非常注重質(zhì)疑和批判的重要性。如果沒(méi)有質(zhì)疑，牛頓就不會(huì)由蘋(píng)果的墜落而引發(fā)對(duì)地

心引力的思考；如果沒(méi)有質(zhì)疑，就不會(huì)有一代又一代偉大的革命志士，為中華民族的崛起作出偉大的犧牲和嘗試。從中可以看出，質(zhì)疑對(duì)于人類歷史發(fā)展的巨大

推動(dòng)力，以及對(duì)于社會(huì)文明的巨大影響力。故而，對(duì)于歷史的學(xué)習(xí)，便要尤其注重批判性思維的運(yùn)用，因?yàn)闅v史本身是

一個(gè)對(duì)既定事實(shí)的解讀，而隨著時(shí)代的不斷發(fā)展和社會(huì)形態(tài)的不斷轉(zhuǎn)變，對(duì)于歷史的看法和解讀也應(yīng)該隨之發(fā)生變化，這也是唯物主義和辯證思想的客觀要求。

例如在歷史教材中，大部分內(nèi)容是以客觀的口吻進(jìn)行歷史事實(shí)的復(fù)述，其中穿插了很多對(duì)于“開(kāi)端”、“重大影響”、“決定性因素”等屬性用詞，對(duì)于這

些概念性的用詞，以往教師只是要求學(xué)生對(duì)其進(jìn)行絕對(duì)性的背誦和記憶，并不要求對(duì)其定義的原因和屬性進(jìn)行深究，而通過(guò)批判性思維的運(yùn)用，教師就可以讓學(xué)

生對(duì)這些結(jié)論和觀點(diǎn)進(jìn)行批判性的質(zhì)疑和論證。例如對(duì)于“鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)是中國(guó)近代史的開(kāi)端”這一命題的準(zhǔn)確性的討論，以及對(duì)“《南京條約》等一批不平等條約

的簽訂，長(zhǎng)期影響了近代中國(guó)歷史進(jìn)程”的具體含義進(jìn)行深究。讓學(xué)生勇敢提出既定歷史結(jié)論的“準(zhǔn)確性”、“真實(shí)性”和“可靠性”的探究和質(zhì)疑，進(jìn)而在質(zhì)

疑中，學(xué)生就會(huì)從不同的觀點(diǎn)和角度自行對(duì)歷史進(jìn)行解讀，而不只是從課本單一的解讀角度去被動(dòng)接受。

（三）立德樹(shù)人教育觀念的有效運(yùn)用

立德樹(shù)人的教育觀，要求教師培養(yǎng)學(xué)生“自立”、“自強(qiáng)”、“獨(dú)立思考”的能力，這些能力都是對(duì)于學(xué)生批判性思維的實(shí)踐要求。在學(xué)習(xí)歷史的過(guò)程中，

獨(dú)立的人格可以幫助學(xué)生從實(shí)際出發(fā)進(jìn)行歷史內(nèi)涵的深度思考，不依賴外界的輔助，不偏信既定的權(quán)威，從客觀和實(shí)際出發(fā)，尋求屬于自己的解讀和判斷，幫助

高中生在學(xué)習(xí)歷史的過(guò)程中逐漸形成獨(dú)立思考、獨(dú)立解決問(wèn)題的能力。傳統(tǒng)應(yīng)試教育對(duì)學(xué)生形成的固化思維就像一座座大山，將學(xué)生擋在了真理的

門(mén)外，對(duì)于既定事實(shí)的妥協(xié)和退讓，以及對(duì)于質(zhì)疑的萎縮和弱勢(shì)，都是造成其缺乏創(chuàng)造力和工作能力的重要因素。因此要培養(yǎng)出社會(huì)發(fā)展需要的未來(lái)高新人才，

必須要注重學(xué)生獨(dú)立人格的培養(yǎng)，鼓勵(lì)其挑戰(zhàn)“專制主義”和“既定權(quán)威”，以批判的精神看待世間萬(wàn)物，為社會(huì)的發(fā)展和創(chuàng)新帶來(lái)源源不斷的動(dòng)力，如此才能

讓我們的社會(huì)和國(guó)家實(shí)現(xiàn)不斷地突破和發(fā)展，這也是我們向西方教育學(xué)習(xí)的一個(gè)重要方面。

在歷史的學(xué)習(xí)中，對(duì)中華數(shù)千年傳統(tǒng)文明的學(xué)習(xí)，我們要秉承批判的精神，既不能全盤(pán)否定，也不可偏聽(tīng)偏信，要始終抱著一種學(xué)習(xí)的態(tài)度，以獨(dú)立的人格

和積極的探究來(lái)看待歷史的學(xué)習(xí)。例如在對(duì)待中國(guó)古代封建統(tǒng)治的學(xué)習(xí)中，對(duì)于傳統(tǒng)儒家的政治思想是“仁

政”、“王道”以及“禮制”的學(xué)習(xí)，特別是老祖宗在“禮教”方面的重視，是需要我們用批判的眼光來(lái)看待的；仁義禮智信對(duì)于中華民族根深蒂固的影響，可

以說(shuō)不僅僅在于對(duì)中國(guó)幾千年的政治形態(tài)的影響，更是將其深深刻在了中華民族的血脈之中，形成了中華民族獨(dú)特的內(nèi)斂、深厚的文化底蘊(yùn)。

教師在引導(dǎo)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)禮制進(jìn)行學(xué)習(xí)時(shí)，要引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合當(dāng)下的大眾價(jià)值取向來(lái)進(jìn)行學(xué)習(xí)，從不同的歷史時(shí)期來(lái)看待中國(guó)傳統(tǒng)禮制的積極、消極的影響，肯

定傳統(tǒng)文化中的優(yōu)秀內(nèi)涵，摒棄其中迂腐和陳舊的教條。綜上所述，對(duì)于歷史的學(xué)習(xí)可以幫助學(xué)生從更加長(zhǎng)遠(yuǎn)的眼光來(lái)看待事物，運(yùn)

用批判的眼光來(lái)看待問(wèn)題可以幫助高中生獨(dú)立思考、準(zhǔn)確判斷，從實(shí)際出發(fā)看待事物的發(fā)展規(guī)律和歷史進(jìn)程，進(jìn)而能夠在日漸紛繁、自由的文化氛圍中找到自身

的定位，既得到