高二政治必修四教案范文5篇

第高二政治必修四教案范文5篇高二政治必修四教案范文5篇

教案能讓教師順利而有效地開(kāi)展教學(xué)活動(dòng)作為一名教師你知道如何寫(xiě)一篇教案嗎？下面是小編為你準(zhǔn)備的高二政治必修四教案，快來(lái)借鑒一下并自己寫(xiě)一篇與我們分享吧！

高二政治必修四教案（篇1）

教學(xué)過(guò)程

(一)導(dǎo)入新課

教師提問(wèn)：通過(guò)上節(jié)課學(xué)習(xí)，我們理解了貨幣的本質(zhì)，知道了貨幣的職能，并且知道隨著商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，紙幣代替了金屬貨幣執(zhí)行流通手段等職能，給人們的商品交換帶來(lái)了便利。但信息技術(shù)的發(fā)展，又出現(xiàn)了新的流通工具，大家知道有哪些嗎

學(xué)生活動(dòng)：一部分學(xué)生可能忙著翻書(shū)去找;一部分學(xué)生可能互相討論;一部分學(xué)生可能預(yù)習(xí)過(guò)教材，大聲回答。

學(xué)生回答：信用卡、借記卡、靈通卡等

教師提問(wèn)：大家知道這些工具怎么使用，有什么好處、能給我們的生活帶來(lái)什么嗎

這就需要我們學(xué)習(xí)“信用工具和外匯”這一框。

(二)進(jìn)行新課

信用工具

教師活動(dòng)：引導(dǎo)學(xué)生閱讀教材，同時(shí)提出問(wèn)題：

在核算經(jīng)濟(jì)往來(lái)時(shí)，通常使用什么結(jié)算方式

你在生活中接觸或使用過(guò)什么樣的信用工具

對(duì)使用信用工具有什么感受

學(xué)生活動(dòng)：學(xué)生在教師的指導(dǎo)下，自主閱讀，積極思考，然后展開(kāi)討論，發(fā)表見(jiàn)解，回答問(wèn)題

教師活動(dòng)：總結(jié)學(xué)生回答的提問(wèn)，繼續(xù)設(shè)問(wèn)：什么是信用卡如何使用

學(xué)生活動(dòng)：學(xué)生在教師的指導(dǎo)下，自主閱讀，積極思考，然后每四人一組展開(kāi)討論，每組選出代表，發(fā)表見(jiàn)解，回答問(wèn)題

教師活動(dòng)：聆聽(tīng)學(xué)生回答，進(jìn)行點(diǎn)評(píng)，并總結(jié)：兩種結(jié)算方式：現(xiàn)金結(jié)算和轉(zhuǎn)帳結(jié)算

信用卡是銀行對(duì)資信狀況良好的客戶(hù)發(fā)行的一種信用憑證。使用信用卡消費(fèi)更加簡(jiǎn)便、使用、高效與安全。我們應(yīng)該學(xué)會(huì)使用信用卡。(了解常用信用卡的使用)

教師活動(dòng)：出示一張支票(復(fù)印單)——這是我們學(xué)校為了購(gòu)置多媒體給三聯(lián)家電的一張票據(jù)，請(qǐng)大家看看，知道是什么它有什么作用

學(xué)生活動(dòng)：分組討論，得出結(jié)論

教師點(diǎn)撥：總結(jié)學(xué)生結(jié)論，引導(dǎo)學(xué)生知道

支票是活期存款的支付憑證，是出票人委托銀行等金融機(jī)構(gòu)見(jiàn)票時(shí)無(wú)條件支付一定金額給受款人或者持票人的票據(jù)。支票分為轉(zhuǎn)帳支票和現(xiàn)金支票兩種，轉(zhuǎn)帳支票用于同城結(jié)算，付款單位開(kāi)出支票后，收款單位憑此票到銀行把這筆錢(qián)轉(zhuǎn)入自己的帳戶(hù)?，F(xiàn)金支票由付款單位開(kāi)出，收款人憑票到銀行支取現(xiàn)金。

教師活動(dòng)：現(xiàn)在我們學(xué)校從北京某公司購(gòu)進(jìn)一批餐具，我們學(xué)校應(yīng)該怎樣和這個(gè)公司結(jié)算呢是否仍用支票結(jié)算學(xué)生活動(dòng)：看書(shū)并討論，請(qǐng)學(xué)生代表發(fā)言，在此基礎(chǔ)上教師進(jìn)行歸納總結(jié)

匯票支票一般用于同城結(jié)算，外埠結(jié)算一般使用匯票。匯票由出票人簽發(fā)，委托付款人在見(jiàn)票時(shí)或在指定日期，無(wú)條件支付確定的金額給收款人或持票人。匯票包括銀行匯票和商業(yè)匯票。銀行匯票又分為電匯和信匯。匯票的使用，避免了長(zhǎng)途攜帶現(xiàn)金的不便和風(fēng)險(xiǎn)。

外匯教師活動(dòng)：多媒體展示歐洲優(yōu)美的風(fēng)光，假期間我計(jì)劃去歐洲旅游，在那里我能使用人民幣消費(fèi)、購(gòu)物嗎學(xué)生活動(dòng)：學(xué)生就老師提出的問(wèn)題去閱讀教材;然后展開(kāi)討論，并回答。

高二政治必修四教案（篇2）

1、知識(shí)目標(biāo)

識(shí)記：

意識(shí)的含義及本質(zhì)

理解：

(1)意識(shí)根源于物質(zhì)，是客觀(guān)存在的反映

(2)人能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界和能動(dòng)地改造世界

2、能力目標(biāo)：

(1)運(yùn)用基本原理分析現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的能力

3、情感、態(tài)度、價(jià)值觀(guān)目標(biāo)：

(1)通過(guò)對(duì)本課的學(xué)習(xí)，進(jìn)一步增強(qiáng)學(xué)生對(duì)世界客觀(guān)性的認(rèn)識(shí)，初步樹(shù)立一切從實(shí)際出發(fā)的唯物主義世界觀(guān)

(2)思考人類(lèi)對(duì)世界的各種創(chuàng)造活動(dòng)，深刻體會(huì)意識(shí)是地球上最美的花朵

二、【重點(diǎn)、難點(diǎn)】：

意識(shí)的本質(zhì)

第一框題意識(shí)的本質(zhì)

復(fù)習(xí)提問(wèn)：

1.什么是物質(zhì)？物質(zhì)的特性是什么？物質(zhì)與物質(zhì)具體形態(tài)的關(guān)系是怎樣的？

2.自然界的物質(zhì)性原理

3.世界的物質(zhì)性原理

導(dǎo)入：“日有所思，夜有所夢(mèng)”，這節(jié)課我們來(lái)探究夢(mèng)的形成。

自主探究：

1、動(dòng)物有意識(shí)嗎？

2、意識(shí)產(chǎn)生的物質(zhì)基礎(chǔ)和前提各是什么？

3、純粹[S1]的動(dòng)物心理會(huì)不會(huì)自發(fā)地形成意識(shí)

4、為什么只有人腦才能產(chǎn)生意識(shí)，而動(dòng)物腦則不能？

5、人腦是意識(shí)的物質(zhì)器官。但是不是有了人腦，就有了意識(shí)呢？

合作探究：

（一）、意識(shí)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物

無(wú)生命物質(zhì)的反應(yīng)特性，是物質(zhì)的或者化學(xué)的反應(yīng)；生命物質(zhì)包括植物和動(dòng)物，都具有對(duì)外界刺激做出感應(yīng)的特性，動(dòng)物還具有感覺(jué)的能力，-但這些反應(yīng)都屬于它們的本能；而人的意識(shí)活動(dòng)則是自覺(jué)的，無(wú)生命物質(zhì)、植物和動(dòng)物的反應(yīng)有著本質(zhì)區(qū)別。但人的意識(shí)活動(dòng)也要依賴(lài)于一定的生理基礎(chǔ)，特別是人腦這一高度發(fā)達(dá)的物質(zhì)器官。因此，生物的反應(yīng)形式是人類(lèi)意識(shí)產(chǎn)生的生物學(xué)基礎(chǔ)。

教材設(shè)置這一欄目，旨在引導(dǎo)我們探究人類(lèi)意識(shí)與非生命物質(zhì)、植物和動(dòng)物反應(yīng)的歷史聯(lián)系，從而說(shuō)明人的意識(shí)是自然界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物。

1．意識(shí)是自然界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物。

意識(shí)現(xiàn)象既不是人的頭腦主觀(guān)自生的，也不是從來(lái)就有的，自然界先于意識(shí)而存在，意識(shí)是物質(zhì)世界發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物。

隨著運(yùn)動(dòng)的發(fā)展，大腦越來(lái)越發(fā)達(dá)，大腦的作用也越來(lái)越重要。生物的反映由應(yīng)激性到動(dòng)物的感覺(jué)、心理的發(fā)展，為人類(lèi)意識(shí)的產(chǎn)生準(zhǔn)備了條件。在這個(gè)意義上，我們說(shuō)意識(shí)是自然界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物。

課堂探究：(1)談?wù)勀闼煜さ膭?dòng)物有哪些復(fù)雜的心理反應(yīng)。

(2)上述動(dòng)物的心理為什么不能發(fā)展為人的意識(shí)

探究提示：(1)高等動(dòng)物的心理不僅包括感覺(jué)、表象、情感，甚至還有簡(jiǎn)單的分析和判斷。如猴子可以借助木棒獲得高處的食物。關(guān)于這一點(diǎn)，教材中也有不少事例。

(2)動(dòng)物心理不能發(fā)展為人的意識(shí)，其根本原因是它們?nèi)鄙僖庾R(shí)賴(lài)以產(chǎn)生的物質(zhì)器官——人腦。

2．意識(shí)是社會(huì)的產(chǎn)物。

動(dòng)物的大腦和單純的動(dòng)物心理并不會(huì)自發(fā)地產(chǎn)生意識(shí)。意識(shí)是同人類(lèi)社會(huì)一起產(chǎn)生的。意識(shí)是社會(huì)勞動(dòng)、語(yǔ)言和人腦的必然產(chǎn)物，在這個(gè)意義上，我們又說(shuō)意識(shí)是社會(huì)的產(chǎn)物。

勞動(dòng)是整個(gè)人類(lèi)生活的第一個(gè)基本條件，勞動(dòng)創(chuàng)造了人本身。勞動(dòng)是使猿變成人的決定因素，也是人的意識(shí)產(chǎn)生的決定因素。

人的勞動(dòng)同動(dòng)物活動(dòng)的根本區(qū)別在于制造和使用工具。而在制造和使用工具改造外部世界的勞動(dòng)中，不僅要求人們認(rèn)識(shí)事物的表面現(xiàn)象，還要有抽象思維這種人類(lèi)意識(shí)的反映形式來(lái)深入認(rèn)識(shí)事物的本質(zhì)和規(guī)律。

在[S2]勞動(dòng)過(guò)程中，由于交流的需要而產(chǎn)生了語(yǔ)言。語(yǔ)言的產(chǎn)生推動(dòng)了人類(lèi)意識(shí)的發(fā)展。

在勞動(dòng)和語(yǔ)言的推動(dòng)下，使猿腦變成了人腦，并隨著社會(huì)勞動(dòng)的進(jìn)步而日趨完善，這為意識(shí)的產(chǎn)生和發(fā)展提供了物質(zhì)基礎(chǔ)。

由此可見(jiàn)，人類(lèi)：意識(shí)不僅是自然界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物，而且是社會(huì)發(fā)展的產(chǎn)物。所以，馬克思說(shuō)：“意識(shí)一開(kāi)始就是社會(huì)的產(chǎn)物，而且只要人們還存在著，它就仍然是這種產(chǎn)物。反之，如果脫離社會(huì)實(shí)踐，不參加任何社會(huì)活動(dòng)，就不會(huì)形成人的意識(shí)。

《意識(shí)的本質(zhì)》教案

（二）、意識(shí)是人腦的機(jī)能

課堂探究：(1)有沒(méi)有一種高等動(dòng)物的腦在復(fù)雜性上超過(guò)人腦

(2)動(dòng)物的腦在機(jī)能上有沒(méi)有可能達(dá)到人腦的水平

探究提示：(1)高等動(dòng)物雖然也有一定的心理反應(yīng)，但是其大腦無(wú)論是在重量、構(gòu)造，還是在機(jī)能上，都要比人腦簡(jiǎn)單。因此，人腦與高等動(dòng)物的腦有著本質(zhì)的區(qū)別。高等動(dòng)物的復(fù)雜性不會(huì)超過(guò)人腦。

(2)在腦的機(jī)能上，人腦機(jī)能包括運(yùn)動(dòng)區(qū)、感覺(jué)區(qū)、語(yǔ)言區(qū)，能夠形成一定網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)，而動(dòng)物腦則沒(méi)有語(yǔ)言區(qū)，這是因?yàn)閯?dòng)物缺乏社會(huì)性的勞動(dòng)。因此動(dòng)物腦在機(jī)能上不可能達(dá)到人腦水平，不會(huì)形成意識(shí)。

課本設(shè)置這一欄目，旨在強(qiáng)調(diào)意識(shí)是人腦的機(jī)能，動(dòng)物腦比人腦要低級(jí)，不會(huì)形成意識(shí)。

1．人腦是產(chǎn)生意識(shí)的生理基礎(chǔ)，意識(shí)只是人腦的特有機(jī)能，動(dòng)物的腦不會(huì)產(chǎn)生意識(shí)。

2．意識(shí)活動(dòng)是通過(guò)人腦對(duì)外界刺激的一系列反射活動(dòng)實(shí)現(xiàn)的。

第一，人腦比動(dòng)物腦具有結(jié)構(gòu)的復(fù)雜性和組織的嚴(yán)密性，決定人腦具有產(chǎn)生意識(shí)的生理基礎(chǔ)。

第二，人腦對(duì)外界刺激的條件反射不僅包括第一信號(hào)系統(tǒng)，而且可以在語(yǔ)言刺激下產(chǎn)生人所特有的第二信號(hào)系統(tǒng)。

3．有了人腦，不一定就會(huì)產(chǎn)生意識(shí)。

人腦只是產(chǎn)生意識(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)，要產(chǎn)生意識(shí)，除了要有人腦，還必須要在社會(huì)實(shí)踐中，通過(guò)實(shí)踐使客觀(guān)存在作用于人腦。

課堂探究：(1)對(duì)動(dòng)物說(shuō)“梅”，能不能使動(dòng)物“止渴”對(duì)動(dòng)物談“虎”，能不能使動(dòng)物“色變”

(2)人對(duì)外界刺激產(chǎn)生的反映和動(dòng)物對(duì)外界刺激產(chǎn)生的反應(yīng)有什么區(qū)別

探究提示：(1)由于動(dòng)物腦對(duì)客觀(guān)事物只能形成表面的感覺(jué)等本能性的反應(yīng)，而不能像人腦那樣抽象出事物更深層次的東西，因此對(duì)動(dòng)物說(shuō)“梅”不能讓其止渴，對(duì)動(dòng)物談“虎”不能使其“色變”。

(2)人對(duì)外界刺激產(chǎn)生的反映，也即意識(shí)，既包括對(duì)事物表面現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)一感覺(jué)，也包括對(duì)事物本質(zhì)和規(guī)律的認(rèn)識(shí)——抽象思維，而且更重要的是抽象思維。人的意識(shí)是人對(duì)事物主動(dòng)的、能動(dòng)的反映。而動(dòng)物對(duì)外界刺激的反應(yīng)則是生物學(xué)意義上的條件反射，不具有抽象概括能力。

教材設(shè)置這一欄目，目的在于通過(guò)動(dòng)物腦和人腦對(duì)事物反映的差別，強(qiáng)調(diào)意識(shí)產(chǎn)生的物質(zhì)基礎(chǔ)只能是人腦。

《意識(shí)的本質(zhì)》教案

（三）、意識(shí)是客觀(guān)存在的反映

課堂探究：(1)離開(kāi)了客觀(guān)對(duì)象，能不能產(chǎn)生人類(lèi)的意識(shí)

(2)離開(kāi)了客觀(guān)對(duì)象，會(huì)不會(huì)有鬼神觀(guān)念

探究提示：(1)從內(nèi)容上來(lái)看，意識(shí)是客觀(guān)事物在人腦中的反映，而不是人腦主觀(guān)自生的，意識(shí)的形成離不開(kāi)客觀(guān)事物。因此，離開(kāi)了客觀(guān)對(duì)象，就不能產(chǎn)生人類(lèi)意識(shí)。

(2)鬼神觀(guān)念是意識(shí)的一種，只不過(guò)是錯(cuò)誤的意識(shí)，也就是說(shuō)，鬼神觀(guān)念是客觀(guān)事物在人腦中歪曲、虛幻的反映。所以，離開(kāi)了客觀(guān)對(duì)象，不會(huì)形成鬼神觀(guān)念。

教材設(shè)置這一欄目，旨在強(qiáng)調(diào)客觀(guān)事物對(duì)意識(shí)形成的重要性。意識(shí)的內(nèi)容來(lái)源于客觀(guān)事物。

1．意識(shí)的內(nèi)容來(lái)自于客觀(guān)存在，意識(shí)在本質(zhì)上是人腦對(duì)客觀(guān)世界的反映，意識(shí)的形式是主觀(guān)的，而內(nèi)容則是客觀(guān)的。

2．無(wú)論正確的意識(shí)還是錯(cuò)誤的意識(shí)，都是人腦對(duì)客觀(guān)存在的反映。

正確[S3]的意識(shí)是指人腦如實(shí)地反映了客觀(guān)事物的本來(lái)面目，而錯(cuò)誤意識(shí)則是歪曲地反映了客觀(guān)事物的本來(lái)面目。二者的區(qū)別不在于是否對(duì)客觀(guān)事物做出了反映，而在于對(duì)客觀(guān)事物做出了不同性質(zhì)的反映。

3．意識(shí)的形成離不開(kāi)社會(huì)實(shí)踐。

意識(shí)是人腦對(duì)客觀(guān)存在的反映，而人只有生活在一定的社會(huì)環(huán)境中，客觀(guān)存在通過(guò)人的實(shí)踐活動(dòng)作用于人腦，人腦才會(huì)形成對(duì)客觀(guān)存在的反映，這才有了意識(shí)。

4．物質(zhì)第一性，意識(shí)第二性，物質(zhì)決定意識(shí)。

世界上先有物質(zhì)，后有意識(shí)，物質(zhì)世界先于人的意識(shí)而存在，意識(shí)不過(guò)是客觀(guān)事物在人腦中的反映，物質(zhì)決定意識(shí)。

教材插圖說(shuō)明了意識(shí)是客觀(guān)存在在人腦中的主觀(guān)映象，離開(kāi)了客觀(guān)存在就不會(huì)產(chǎn)生意識(shí)。

課堂練習(xí)：關(guān)于意識(shí)的正確說(shuō)法是()

A、意識(shí)是人腦的生理基礎(chǔ)，是人腦的特有功能B、人腦會(huì)思考，有了人腦就會(huì)有意識(shí)

C、感覺(jué)是事物作用于人腦形成的，思維的內(nèi)容則是人腦的產(chǎn)物

D、意識(shí)是客觀(guān)事物在人腦中的反映

答案：D

解析：本題仍是在考查意識(shí)的含義，但卻是從起源、生理基礎(chǔ)、內(nèi)容三個(gè)方面!分別設(shè)置選項(xiàng)。意識(shí)的生理基礎(chǔ)是人腦，A項(xiàng)表述正好相反，故不選。要形成意識(shí)，除了要有人腦，還要通過(guò)社會(huì)實(shí)踐使客觀(guān)存在作用于人腦，B項(xiàng)表述忽視了實(shí)；踐和客觀(guān)事物這兩個(gè)要件，故不選。意識(shí)包括感覺(jué)和思維兩種形式，感覺(jué)是對(duì)事i物表面現(xiàn)象的反映，思維則是對(duì)本質(zhì)和規(guī)律的反映，二者都是客觀(guān)事物在人腦中；的反映，故c項(xiàng)表述錯(cuò)誤。只有D項(xiàng)準(zhǔn)確揭示了意識(shí)的本質(zhì)，應(yīng)入選。

課堂總結(jié)：

高二政治必修四教案（篇3）

●教學(xué)內(nèi)容分析

[課標(biāo)要求]

本框題貫徹新課程標(biāo)準(zhǔn)1.1規(guī)定的“思考日常生活中富有哲理的事例，感悟哲學(xué)是關(guān)于世界觀(guān)的學(xué)說(shuō)，它能夠開(kāi)啟人的智慧”的要求。

[教材分析]

本框共分兩目。第一目：哲學(xué)是理論化系統(tǒng)化的世界觀(guān)。從世界觀(guān)的產(chǎn)生入手，引申出系統(tǒng)化理論化的世界觀(guān)（哲學(xué)）。再到用世界觀(guān)作指導(dǎo)去認(rèn)識(shí)和改造世界（方法論）。第二目：哲學(xué)是對(duì)自然、社會(huì)和思維知識(shí)的概括和總結(jié)。從哲學(xué)與具體科學(xué)知識(shí)的區(qū)別入手，揭示了哲學(xué)思維的特點(diǎn)和基本內(nèi)涵。兩目的內(nèi)在聯(lián)系：從不同角度共同回答了第一課的核心問(wèn)題——哲學(xué)是什么。

[教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)]

哲學(xué)與世界觀(guān)的關(guān)系；哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系；世界觀(guān)與方法論的關(guān)系。

世界觀(guān)和哲學(xué)的含義

●學(xué)情簡(jiǎn)要分析

通過(guò)對(duì)第一課第一框“生活處處有哲學(xué)”的學(xué)習(xí)，為初學(xué)哲學(xué)的高二學(xué)生揭開(kāi)了哲學(xué)神秘的面紗，激發(fā)了學(xué)生探索哲學(xué)究竟是什么的濃厚興趣，從而為本節(jié)課的學(xué)習(xí)埋下了伏筆，在興趣的驅(qū)動(dòng)下，學(xué)生可通過(guò)課前閱讀教材、自主整理形成對(duì)哲學(xué)的基本認(rèn)識(shí)。但由于本節(jié)課內(nèi)容理論性強(qiáng)，較抽象，學(xué)生只是停留在懵懂階段，這就需要教師在課堂上加以點(diǎn)撥和升華。

●教學(xué)目標(biāo)分析

知識(shí)目標(biāo)

（1）識(shí)記世界觀(guān)和方法論的含義、哲學(xué)與世界觀(guān)的關(guān)系、哲學(xué)與方法論的關(guān)系；

（2）理解哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系；

（3）列舉人們具體的世界觀(guān)并分析哲學(xué)的含義、用史實(shí)分析哲學(xué)與具體科學(xué)的相互關(guān)系、分析馬克思、恩格斯、黑格爾等哲學(xué)家的哲學(xué)思想。

能力目標(biāo)：

(1)通過(guò)對(duì)身邊的哲學(xué)的分析，培養(yǎng)通過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)的能力

(2)通過(guò)對(duì)哲學(xué)思想的歷史淵源的分析，培養(yǎng)跨學(xué)科的綜合能力

(3)通過(guò)對(duì)哲學(xué)與世界觀(guān)、方法論、具體知識(shí)三對(duì)關(guān)系的分析，培養(yǎng)辯證思維的能力

(4)通過(guò)對(duì)身邊生活事例、哲理故事、哲學(xué)家觀(guān)點(diǎn)的體悟，培養(yǎng)分析問(wèn)題的能力

情感、態(tài)度、價(jià)值觀(guān)目標(biāo)：

(1)通過(guò)對(duì)哲學(xué)的產(chǎn)生、哲學(xué)與生活的關(guān)系的分析，增強(qiáng)我們對(duì)哲學(xué)的體悟和思想認(rèn)同

(2)通過(guò)對(duì)哲學(xué)概念、世界觀(guān)概念的分析，激發(fā)自覺(jué)樹(shù)立科學(xué)世界觀(guān)、自覺(jué)增強(qiáng)哲學(xué)修養(yǎng)的熱情

(3)通過(guò)對(duì)哲學(xué)與具體知識(shí)的學(xué)習(xí)，增強(qiáng)我們以哲學(xué)為指導(dǎo)，學(xué)好具體知識(shí)的自覺(jué)性●教學(xué)活動(dòng)過(guò)程

【溫故知新】

哲學(xué)與生活的關(guān)系

【探究活動(dòng)一】

你對(duì)以下問(wèn)題是如何認(rèn)識(shí)的：

1、世界是如何形成的？

2、人是從哪里來(lái)？

西方神話(huà)：世界的最初七日；東方神話(huà)：盤(pán)古開(kāi)天辟地、女?huà)z造人；

馬克思主義哲學(xué)：人是由古猿發(fā)展而來(lái)的，世界是物質(zhì)的世界，世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性。

對(duì)以上兩個(gè)問(wèn)題的不同看法與觀(guān)點(diǎn)正反映了人們世界觀(guān)的不同。什么是世界觀(guān)？

世界觀(guān)是人們對(duì)整個(gè)世界的總的看法和根本觀(guān)點(diǎn)。

注意：

A、世界觀(guān)人人都有（有科學(xué)和非科學(xué)）；

B、一般人的世界觀(guān)是自發(fā)的，樸素的，零散的；

C、世界觀(guān)研究的對(duì)象是關(guān)于整個(gè)世界最普遍，最一般的問(wèn)題（不是具體的，個(gè)別的）。

【探究活動(dòng)二】

有一位七十多歲的老太太冒雪爬上海拔一千五百多米的高山，祈求“神靈奶奶”為她生病的小孫子降福，并保佑她八十多歲的老伴長(zhǎng)命百歲。臨下山時(shí)，她留下一百元錢(qián)，專(zhuān)門(mén)囑咐說(shuō)，這錢(qián)是“修廟宇、塑神像”的。這位老太太這么大年紀(jì)冒雪爬上高山之巔，在她的心目中，“神”支配了世界上所有人的命運(yùn)[LU1]。

1、老太太有自己的世界觀(guān)嗎？

2、她的世界觀(guān)是哲學(xué)思想嗎？

總結(jié)：零散的、不自覺(jué)的世界觀(guān)≠哲學(xué)；

哲學(xué)是系統(tǒng)化、理論化的世界觀(guān)，哲學(xué)與世界觀(guān)的研究對(duì)象都是整個(gè)世界。

3、如果你生病了，你會(huì)怎么做？

4、一個(gè)人的思想觀(guān)念與其為人處世的方式方法之間有什么關(guān)系？

總結(jié)：世界觀(guān)與方法論的關(guān)系：

世界觀(guān)決定方法論，方法論體現(xiàn)世界觀(guān)；哲學(xué)是世界觀(guān)與方法論的統(tǒng)一。

【探究活動(dòng)三】

《關(guān)于世界觀(guān)的學(xué)說(shuō)》教案

具體科學(xué)揭示的是自然、社會(huì)和思維某一具體領(lǐng)域的規(guī)律，哲學(xué)則對(duì)其進(jìn)行概括和升華，從中抽象出最一般的本質(zhì)和最普遍的規(guī)律。

【探究活動(dòng)四】

材料一：19世紀(jì)30年代以后自然科學(xué)的發(fā)展，特別是細(xì)胞學(xué)說(shuō)、能量守恒和轉(zhuǎn)化定律、達(dá)爾文生物進(jìn)化論等三大學(xué)說(shuō)的創(chuàng)立，為馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生提供了科學(xué)依據(jù)。正如恩格斯所說(shuō)：推動(dòng)哲學(xué)家前進(jìn)的，決不只是純粹的思想的力量，恰恰相反，主要是自然科學(xué)和工業(yè)的強(qiáng)大推動(dòng)了哲學(xué)的迅猛進(jìn)步[LU2]。

材料二：牛頓是古典力學(xué)的奠基人，在自發(fā)唯物主義思想的指導(dǎo)下，他創(chuàng)立了萬(wàn)有引力理論。然而，晚年的牛頓在研究行星繞日旋轉(zhuǎn)時(shí)，由于信奉上帝，得出了來(lái)自上帝的“第一推動(dòng)力”是宇宙的第一推動(dòng)力這一結(jié)論，繼而潛心研究神學(xué)。晚年的牛頓留下了一生的遺憾。

請(qǐng)根據(jù)上述材料，分析哲學(xué)與具體科學(xué)之間的聯(lián)系？

總結(jié)：具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ)，具體科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)著哲學(xué)的發(fā)展。哲學(xué)為具體科學(xué)提供世界觀(guān)和方法論的指導(dǎo)。

拓展材料：“哲學(xué)要是不同科學(xué)接觸，就會(huì)變成一個(gè)空架子；

科學(xué)要是沒(méi)有哲學(xué)，就是原始混亂的東西?！薄獝?ài)因斯坦

情感升華：

1、2023年12月2日1時(shí)30分嫦娥三號(hào)攜“玉兔號(hào)”開(kāi)始了奔月之旅，這項(xiàng)工程將實(shí)現(xiàn)中國(guó)在地外星球上的第一次著陸?！@進(jìn)一步佐證了世界是物質(zhì)的世界。

2、中國(guó)航天事業(yè)的發(fā)展離不開(kāi)馬克思主義的指導(dǎo)。航天工作者們都是堅(jiān)定的馬克思主義者。中國(guó)航天之父錢(qián)學(xué)森也是馬克思主義者。錢(qián)學(xué)森說(shuō)：偉大的創(chuàng)造來(lái)自科學(xué)的方法。年輕時(shí)代，錢(qián)學(xué)森曾認(rèn)真閱讀大量馬克思主義著作。他多次跟學(xué)生講，我在科學(xué)上取得一些成果，就是學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)的收獲。

辯證唯物主義——這正是錢(qián)學(xué)森不斷超越他的同行，始終走在科學(xué)最前沿的“秘密鑰匙”。

在給一位朋友的信中，錢(qián)學(xué)森寫(xiě)道：“我近30年來(lái)一直在學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)，并總是試圖用馬克思主義哲學(xué)指導(dǎo)我的工作。馬克思主義哲學(xué)是智慧的源泉！而且一個(gè)馬克思主義者是絕不會(huì)不愛(ài)人民的，絕不會(huì)不愛(ài)國(guó)的。”

可見(jiàn)，馬克思主義哲學(xué)作為真正的哲學(xué)能夠?yàn)槲覀兊纳詈蛯?shí)踐提供積極有益的指導(dǎo)。就讓哲學(xué)思維融入我們的學(xué)習(xí)和生活，人生將會(huì)更美好、更精彩。

高二政治必修四教案（篇4）

【教學(xué)目標(biāo)】

1、知識(shí)目標(biāo)：

通過(guò)教學(xué)，在知識(shí)上幫助學(xué)生能夠識(shí)記影響消費(fèi)的因素，消費(fèi)的類(lèi)型，消費(fèi)結(jié)構(gòu)的含義，恩格爾系數(shù)的含義;理解居民收入與消費(fèi)水平的關(guān)系，物價(jià)變動(dòng)對(duì)消費(fèi)水平的影響，恩格爾系數(shù)變化的意義;運(yùn)用所學(xué)知識(shí)聯(lián)系實(shí)際分析問(wèn)題，例如通過(guò)收集資料歸納改革開(kāi)放以來(lái)我國(guó)居民消費(fèi)結(jié)構(gòu)的變化，并能初步說(shuō)明我國(guó)居民消費(fèi)結(jié)構(gòu)變化的原因。

2.能力目標(biāo)：

通過(guò)教學(xué)，在能力上使學(xué)生能夠進(jìn)行初步的理論抽象思維，能夠參與生活