《不義而富且貴-于我如浮云》課件解析

《不義而富且貴-于我如浮云》課件解析第一頁，編輯于星期六：八點(diǎn)三十八分。第1頁，共46頁。預(yù)習(xí)檢測：1、字音：曲肱

惡乎成名顛沛

臧武仲之知公綽之不欲卞莊子之勇忿思難無適也不能徙非其鬼而祭之，諂也（gōng）

(wū)（pèi）zāngchuòbiànfèndíxǐchǎn2、通假字：富而可求也若臧武仲之知

久要不忘平生之言而——如知——智要——約第二頁，編輯于星期六：八點(diǎn)三十八分。第2頁，共46頁。

在《論語》中，“仁”是內(nèi)心思想，“義”是符合“仁”的行為?！叭省焙汀傲x”有時可以互通?！案毁F”簡稱為“利”?！叭柿x”和“富貴”的關(guān)系也是孔子多次論述的。

一、“義”和“利”第三頁，編輯于星期六：八點(diǎn)三十八分。第3頁，共46頁。子曰：“富而可求也；雖執(zhí)鞭之士，吾亦為之。如不可求，從吾所好?！?/p>

【譯文】

孔子說：“財(cái)富如果能正當(dāng)?shù)厍蟮?，即使是?zhí)鞭的下等差役，我也愿意擔(dān)任。如果富貴不正當(dāng)?shù)厍蟮?，那我就順從自己喜歡的（道義）?！?/p>

形作名，財(cái)富指求而不違背道義如果即使擔(dān)任順從我喜歡的（道義）選文1第四頁，編輯于星期六：八點(diǎn)三十八分。第4頁，共46頁?！驹u析】

本則闡述富貴與道的關(guān)系問題，即“義”與“利”的問題?？鬃诱J(rèn)為：只要合乎于道，富貴就可以去追求；不合乎于道，富貴就不能去追求。那么，他就去做自己喜歡的事情。

可以看到，孔子主張用正確的方式去謀取財(cái)富。第五頁，編輯于星期六：八點(diǎn)三十八分。第5頁，共46頁。子曰：“飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云?！?/p>

【譯文】

孔子說：“吃粗糙的飯食喝冷水，彎著胳膊當(dāng)枕頭，樂趣也就在這中間了。用不正當(dāng)?shù)氖侄蔚脕淼母毁F，對于我來講就像是天上的浮云一樣?！?/p>

飯，吃（飯），名作動冷水。古將熱水、開水稱為湯意動，把…當(dāng)做枕頭表修飾選文3第六頁，編輯于星期六：八點(diǎn)三十八分。第6頁，共46頁。思考：

“樂亦在其中”，樂的是什么？第七頁，編輯于星期六：八點(diǎn)三十八分。第7頁，共46頁?！驹u析】

孔子提倡“安貧樂道”，認(rèn)為有理想、有志向的君子，不會總為自己的吃穿住奔波，“飯疏食飲水，曲肱而枕之”，亦可樂在其中。他還提出，不合于道的富貴榮華，是堅(jiān)決不接受，并把它看如天上浮云般的虛無飄渺。如果要對“利”與“義”做選擇，他會舍利而取義。第八頁，編輯于星期六：八點(diǎn)三十八分。第8頁，共46頁。儒商楷模子貢

一年，吳越大軍寒冬遠(yuǎn)征北方，吳王夫差強(qiáng)征絲棉，造成絲棉緊缺價格走高。子貢抓住商機(jī)，從各國低價收購，后到吳國高價販賣，被搶購一空。還有記載，他是依靠智商生財(cái)。為追憶先師，他用木頭雕刻孔子像，諸侯將相前來祭拜時，都想用重金請一尊雕像，子貢從中看準(zhǔn)商機(jī)，就招募專業(yè)工匠批量生產(chǎn)，回報(bào)頗豐。

此外，他還跨國經(jīng)營?！妒酚洝酚涊d，子貢很善于賤買貴賣，在曹國和魯國之間做生意。他發(fā)現(xiàn)各國王侯貴族以佩戴珠寶為時尚，就專門生產(chǎn)貴重配飾跨國營銷，贏得收益。

子貢到各國做買賣需要進(jìn)見諸侯時，各國君主都以平等的禮節(jié)來會見他，這說明其生意做得很大，已是春秋時代的商界巨子。

第九頁，編輯于星期六：八點(diǎn)三十八分。第9頁，共46頁。

儒

商

楷

模儒商，即信守儒家思想的商人?？鬃娱_創(chuàng)了儒學(xué)，其門下“七十子徒，賜最為饒益”（《史記·仲尼弟子列傳》）。可見在中國歷史上，既是學(xué)者同時又是富翁的，當(dāng)首推子貢。1.追求和諧。在處理生意合作關(guān)系上，他遵循的是“己所不欲，勿施于人”，做到互相尊重，平等相處。

2.誠信為本。《論語》多處記載子貢與孔子探討“信”的問題。他深知“信”乃立足之本，沒有了“信”，一切都不可能存在，極力奉行“言必信、行必果”?！耙谎跃哦Α保顾诮?jīng)商中贏得了很好的信譽(yù)，立于不敗之地。

3.崇仁立德。他堅(jiān)持“以德立人，崇實(shí)務(wù)本”。子貢和范蠡都因貨殖發(fā)財(cái)而名揚(yáng)于世，他們交往富者，同時也撫恤貧者。

4.義利兼顧。敢為人先，把握商道規(guī)律，義中取利的正確義利觀和適應(yīng)市場的能力，達(dá)到了“義利雙贏”的經(jīng)商最高境界。第十頁，編輯于星期六：八點(diǎn)三十八分。第10頁，共46頁。

君子愛財(cái)

取之有道第十一頁，編輯于星期六：八點(diǎn)三十八分。第11頁，共46頁。

不義而富且貴，于我如浮云。是我的錢，一塊錢掉在地上我都會去撿。不是我的，一千萬塊錢送到我家門口我都不會要。我賺的錢每一毛錢都可以公開，就是說，不是不明白賺來的錢。---李嘉誠第十二頁，編輯于星期六：八點(diǎn)三十八分。第12頁，共46頁。

子曰：“富與貴，是人之所欲也，不以其道得之，不處也；貧與賤，是人之所惡也，不以其道得之，不去也。君子去仁，惡乎成名？君子無終食之間違仁，造次必于是，顛沛必于是?！?/p>

介，用安居，此為接受厭惡如果不能用正當(dāng)?shù)胤椒〝[脫它，君子就不擺脫它。“得之”即“去之”離開，擺脫于何處，哪里。惡，哪、何終，使…終了背離，離開急迫倉促中一定這樣（按照仁的要求）做。造次，慌忙、倉促受折磨、挫折選文4第十三頁，編輯于星期六：八點(diǎn)三十八分。第13頁，共46頁?！咀g文】

孔子說：“富貴是人人都想要得到的，（如果）不以正當(dāng)?shù)姆椒ǖ玫剿鼈?，就不接受；貧與賤是人人都厭惡的，（如果）不用正當(dāng)?shù)姆椒ㄈ[脫它們，就不會擺脫。君子如果離開了仁德，到哪里去成就君子名聲呢？君子不會在一頓飯的時間背離仁德的，就是在緊迫倉促的時刻也一定按照仁德辦事，就是在顛沛流離的時候，也一定會按仁德去辦事的?！?/p>

第十四頁，編輯于星期六：八點(diǎn)三十八分。第14頁，共46頁?！驹u析】

這則反映孔子對“利”與“欲”關(guān)系的看法。以往都認(rèn)為孔子主張只要仁、義，不要利、欲。事實(shí)并非如此。任何人都不會甘愿過貧窮困頓、流離失所的生活，都希望能富貴安逸。但必須通過正當(dāng)?shù)氖侄魏屯緩饺カ@取。否則寧守清貧而不去享受富貴。第十五頁，編輯于星期六：八點(diǎn)三十八分。第15頁，共46頁。思考：在物質(zhì)高度發(fā)達(dá)的今天，孔子的觀念還有存在的價值嗎？第十六頁，編輯于星期六：八點(diǎn)三十八分。第16頁，共46頁。見利忘義的企業(yè)第十七頁，編輯于星期六：八點(diǎn)三十八分。第17頁，共46頁。見利忘義的企業(yè)第十八頁，編輯于星期六：八點(diǎn)三十八分。第18頁，共46頁。第十九頁，編輯于星期六：八點(diǎn)三十八分。第19頁，共46頁。第二十頁，編輯于星期六：八點(diǎn)三十八分。第20頁，共46頁。第二十一頁，編輯于星期六：八點(diǎn)三十八分。第21頁，共46頁。許霆，1983年出生，山西翼城縣人，高中畢業(yè)。2006年在廣州利用ATM機(jī)故障取走17.5萬元人民幣，案發(fā)后被一審判處無期徒刑，引起了社會的廣泛關(guān)注和激烈辯論，成為近年來司法界的著名案例。2007年12月一審，許霆被廣州中院判處無期徒刑。2008年2月22日，案件發(fā)回廣州中院重審改判5年有期徒刑。2010年7月30日因表現(xiàn)好假釋出獄。

第二十二頁，編輯于星期六：八點(diǎn)三十八分。第22頁，共46頁。

孔子關(guān)于君子的論述很多，他的學(xué)生也經(jīng)常問什么樣的人才是君子，孔子究竟做了怎樣的回答呢？君子與義又有著怎樣的關(guān)系呢？

二、義與君子第二十三頁，編輯于星期六：八點(diǎn)三十八分。第23頁，共46頁。

子問公叔文子于公明賈曰：“信乎，夫子不言，不笑，不取乎？”公明賈對曰：“以告者過也。夫子時然后言，人不厭其言；樂然后笑，人不厭其笑；義然后取，人不厭其取?！弊釉唬骸捌淙?？豈其然乎？”

指公叔文子把（這事）選文2真實(shí)名作動，犯錯誤名作狀，在適當(dāng)?shù)臅r候形作名，高興的時候，在此作狀語名作狀，符合義的時候加強(qiáng)反詰語氣副詞是這樣??？難道真的是這樣嗎？難道第二十四頁，編輯于星期六：八點(diǎn)三十八分。第24頁，共46頁。【譯文】

孔子向公明賈問到公叔文子，說：“先生他不說、不笑、不取錢財(cái)，是真的嗎？”公明賈回答道：“把這事告訴你的人說錯了。先生他到該說時才說，因此別人不厭惡他說話；高興的時候才笑，因此別人不厭惡他笑；合于道義的時候才?。ㄘ?cái)物），因此別人不厭惡他取（財(cái)物）?！笨鬃诱f：“是這樣嗎，難道真是這樣嗎？”第二十五頁，編輯于星期六：八點(diǎn)三十八分。第25頁，共46頁?！驹u析】

孔子在這里通過評價公叔文子，闡釋君子對“義”的看法——“義然后取”，君子并非不說、不笑、不取錢財(cái)，但要合乎于義、禮。這也是我們平時所說的“君子愛財(cái)，取之有道”

。第二十六頁，編輯于星期六：八點(diǎn)三十八分。第26頁，共46頁。周朝有個人叫陶答子，在陶城做官三年，名聲很差，但家產(chǎn)卻翻了三倍。妻子勸他：“沒有能力而做大官，這是禍害；沒有功勞而家昌盛，這是積災(zāi)。現(xiàn)在你只貪求富貴越來越多。我聽說南山有玄豹，在霧雨中隱藏七天而不下來覓食，為什么呢？它是想潤澤皮毛長成斑紋，為的是能夠隱藏自己躲避禍害。豬不擇食長得肥壯了，就會被殺掉?，F(xiàn)在你不修德而家越來越富有，災(zāi)禍就要到了?！碧沾鹱記]有聽妻子的話，反而將其趕出家門。結(jié)果僅過了一年，陶答子就因事發(fā)被處以死刑了。

第二十七頁，編輯于星期六：八點(diǎn)三十八分。第27頁，共46頁。

子路問成人。子曰：“若臧武仲之知，公綽之不欲，卞莊子之勇，冉求之藝，文之以禮樂，亦可以為成人矣。”曰：“今之成人者何必然？見利思義，見危授命，久要不忘平生之言，亦可以為成人矣。”

完美無缺的人長久處于窮困中。要，通“約”，貧困選文5通“智”名作動，有才藝介后，用禮樂加以修飾。文，修飾哪里一定看到危險挺身而出，獻(xiàn)出生命。授，付出第二十八頁，編輯于星期六：八點(diǎn)三十八分。第28頁，共46頁。【譯文】

子路問怎樣做才是一個完美的人?？鬃诱f：“像臧武仲那樣有智慧，像孟公綽那樣清心寡欲，像卞莊子勇敢，像冉求那樣有才藝，再用禮樂加以修飾，也就可以算是一個完美無缺人了?！笨鬃佑终f：“現(xiàn)在的完美無缺的人哪里一定要這樣呢？看到利益就想到道義，看到危險能獻(xiàn)出生命，長久處于窮困卻不忘平生的諾言，（這樣）也可以成為一位完美的人?！?/p>

第二十九頁，編輯于星期六：八點(diǎn)三十八分。第29頁，共46頁?！驹u析】

本章談人格完善的問題。孔子認(rèn)為，具備完善人格的人，應(yīng)當(dāng)富有智慧、克制、勇敢、多才多藝和禮樂修飾。同時還認(rèn)為，有完善人格的人，應(yīng)在見利見危和久居貧困的時候，能夠思義、授命、不忘平生之言，這樣做就符合于義。這里特別提出和強(qiáng)調(diào)“見利思義”的主張，即遇到有利可圖的事情，要考慮是否符合義，不義則不為。第三十頁，編輯于星期六：八點(diǎn)三十八分。第30頁，共46頁?！咀g文】

孔子說：“君子有九種要思考的事：看的時候，要思考看清與否；聽的時候，要思考是否聽清楚；自己的臉色，要思考是否溫和，姿態(tài)要思考是否謙恭；說話的時候，要思考是否忠誠；做事要思考是否謹(jǐn)慎嚴(yán)肅；遇到疑問，要思考是否應(yīng)該向別人詢問；氣憤的時候，要思考是否有后患，見到得到某種東西時，要思考是否合乎義的準(zhǔn)則?！?【原文】

孔子曰：“君子有九思：視思明，聽思聰，色思溫，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思問，忿思難，見得思義。”

貌，姿態(tài)。言，名作動，說話。事，名作動，做事。敬，認(rèn)真。難，災(zāi)難第三十一頁，編輯于星期六：八點(diǎn)三十八分。第31頁，共46頁。

這是孔子對君子的言行要求。一言一行都要認(rèn)真思考和自我反省，這里包括個人道德修養(yǎng)的各種規(guī)范，如溫、良、恭、儉、讓、忠、孝、仁、義、禮、智等。

第三十二頁，編輯于星期六：八點(diǎn)三十八分。第32頁，共46頁。

子曰：“君子之于天下也，無適也，無莫也，義之與比?！?/p>

【譯文】

孔子說：“君子對于天下的人和事，無可無不可，一切按照義去做?！?/p>

沒有什么時一定要怎么做疏遠(yuǎn)、冷淡與義并列并列選文7助詞，取消獨(dú)立第三十三頁，編輯于星期六：八點(diǎn)三十八分。第33頁，共46頁?！驹u析】

本章孔子道出對君子做事的原則：“義之與比。”君子對于天下事，不刻意追求，不無故反對。沒有遠(yuǎn)近親疏，不會厚此薄彼，道義，就是行事的原則和標(biāo)準(zhǔn)。

第三十四頁，編輯于星期六：八點(diǎn)三十八分。第34頁，共46頁。子曰：“德之不修，學(xué)之不講，聞義不能徙，不善不能改，是吾憂也?！薄咀g文】

孔子說：“不培養(yǎng)品德，不講習(xí)學(xué)問，聽到了合符義的事不能去做，自己身上不好的東西不能改正，這是我的擔(dān)憂啊?！?/p>

選文9賓語前置的標(biāo)志即“見義不為”。徙，遷移、改變。這第三十五頁，編輯于星期六：八點(diǎn)三十八分。第35頁，共46頁?！驹u析】

春秋末年，天下大亂?？鬃涌畤@世人不能自見其過而自責(zé)，對此，他萬分憂慮。他把道德修養(yǎng)、讀書學(xué)習(xí)和知錯即改三個方面的問題相提并論，在他看來，三者之間也有內(nèi)在聯(lián)系，因?yàn)檫M(jìn)行道德修養(yǎng)和學(xué)習(xí)各種知識，最重要的就是要能夠及時改正自己的過失或“不善”，只有這樣，修養(yǎng)才可以完善，知識才可以豐富。

第三十六頁，編輯于星期六：八點(diǎn)三十八分。第36頁，共46頁。

這則道出孔子對人們學(xué)習(xí)、修養(yǎng)、道義以及對待錯誤等方面的擔(dān)憂。其實(shí)也包含這位先哲導(dǎo)師對人們在生活中諸多方面的期待和要求。第三十七頁，編輯于星期六：八點(diǎn)三十八分。第37頁，共46頁。

網(wǎng)上有三則報(bào)導(dǎo)：第一則是在巴黎的圣母殿的門口用中文寫著一行字——請勿大聲喧嘩。第二則是在美國珍珠港，垃圾桶上也是用中文寫了一行字——請把垃圾丟在此。第三則是在泰國皇宮的廁所里面，還是用中文寫著一行字——便后請沖廁。為什么外國人要用中國字寫？寫給中國人看的！能出國去的都是什么人？沒有農(nóng)民，都是留學(xué)生，都是很有財(cái)富、很有地位、很有知識的人，結(jié)果他們卻連這些基本的道德、禮儀都不懂，結(jié)果把洋相出口到國外。

這就是“德之不修”的結(jié)果，這就是現(xiàn)代的教育沒有了德育教育的結(jié)果。第三十八頁，編輯于星期六：八點(diǎn)三十八分。第38頁，共46頁。

子路曰：“君子尚勇乎？”子曰：“君子義以為上。君子有勇而無義為亂，小人有勇而無義為盜?！?/p>

【譯文】

子路說：“君子崇尚勇敢嗎？”孔子答道：“君子認(rèn)為義是至高無上的，君子有勇無義就會作亂，小人有勇無義就會成為強(qiáng)盜?！?/p>

三、“義”和“勇”

選文8尊崇形作名，勇敢即以義為上，認(rèn)為義是高尚的卻制造，造成成為君子有勇而無義就會作亂，平民有勇而無義就會成為強(qiáng)盜第三十九頁，編輯于星期六：八點(diǎn)三十八分。第39頁，共46頁。子曰：“非其鬼而祭之；諂也。見義不為，無勇也?！?/p>

【譯文】

孔子說：“不是自己祖先的鬼卻去祭祀的它，這就是諂媚。見到合乎義的事，卻不去做，就是沒有勇氣?！?/p>

迷信人認(rèn)為人死后精靈不滅，稱為鬼諂媚、阿諛人應(yīng)該做的事就是義沒有勇氣，怯懦卻選文10第四十頁，編輯于星期六：八點(diǎn)三十八分。第40頁，共46頁。8、10討論“義”與“勇”的問題

在孔子看來，符合于仁、禮要求的，就是“義”?！坝隆保褪枪?，勇敢?？鬃影选坝隆弊鳛閷?shí)行“仁”的條件之一，“勇”，必須符合“仁、義、禮、智”，才算是“勇”，否則就是“亂”。第四十一頁，編輯于星期六：八點(diǎn)三十八分。第41頁，共46頁。

昆明事件發(fā)生后，網(wǎng)上到處都是逃生技巧，自救舉措。有教你第一訣竅“不能激怒歹徒”！有人教維語的“朋友，住手，自己人”……向暴徒乞求，和暴徒稱朋道友，不可恥嗎？這個社會怎么了？國家怎么了？難道沒有英雄主義了？也不支持見義勇為了？先不說當(dāng)晚昆明火車站有多少人，當(dāng)我看到新聞上說一家餐館里面躲了200多人的時候我想哭又想笑！十幾個暴徒而已！只需要30個人操起桌椅沖出去！幾把砍刀就可以讓一百多號人倒在血泊里？砍死29個，砍傷130個？難道所有的人第一意識都是逃命？難道沒有人站出來跟他們搏斗？有媒體提到，一個飯店老板娘救了200多人，講到所有躲進(jìn)小飯店的男人都不知所措。我想問，躲在女人庇護(hù)下發(fā)懵的男人們，不感到到悲哀嗎？這一次是暴徒，如果是侵略者，是不是又要上演幾個日本兵就可以屠殺一個村子的事情？我覺得，我們的教育需要反思，媒體需要反思，我們的男人的血性都去哪兒了！“天佑昆明”、“昆明挺住”，這和老天有半毛錢關(guān)系嗎？整個民族都挺不住，昆明挺住有啥用！這證明了這么多年來我們的教育是失敗的。凡事躲閃、退讓的結(jié)果就是