《20世紀中國文學研究專題》AB期末復習題

PAGE17《20世紀中國文學研究專題》AB期末復習題《20世紀中國文學研究專題》A/B期末復習題1．詩句“我手寫我口，古豈能拘牽？即今流俗語，我若登簡編；五千年后人，驚為古爛斑”的作者是________________。2．最早為林紓贏得翻譯文學作品盛譽的是1899年在福州印行的《》。3．認為《紅樓夢》的厭世解脫精神是“哲學的也，宇宙的也，文學的也”，是悲劇之最上乘者，是“悲劇中的悲劇”的是________________。4．1954年秋，、先后發(fā)表了《關于〈紅樓夢簡論〉及其它》和《評〈紅樓夢研究〉》，從而拉開了《紅樓夢》研究批判運動的序幕。5．年4月，《》發(fā)表評論員文章《為文藝正名——駁“文藝是階級斗爭的工具”說》，率先對文藝為政治服務的觀念提出了質疑。6．吳亮的《》形象地揭示了馬原小說的敘述特征；對新寫實小說的文本特征，陳曉明的《反抗危機：論“新寫實”》則從五個方面進行了較為系統(tǒng)的概括。7．在1922年9月致《文學旬刊》編者的信中，巴金對《》、《》、《快活林》等刊物所表現的庸俗、消遣傾向表示了不滿，同時也還表達出對《》所刊“新小說”的由衷贊賞。8．《論主觀》的作者是；《一九三四年的逃亡》的作者是。9．著作《巴金民主革命時期的文學道路》作者是；論文《巴金的〈家·春·秋〉及其它》的作者是。10．著作《巴金研究的回顧與展望》的作者是；論文《〈霧〉、〈雨〉與〈電〉》的作者是。11．棋是格非小說《褐色鳥群》中的人物；是巴金小說《霧》中的人物。12．1907年，新創(chuàng)辦的《》第一次公布稿酬標準，標志著現代稿費制度的規(guī)范化。13．1898年，嚴復翻譯的《》正式出版，發(fā)表《論白話的維新之本》一文，比較系統(tǒng)地論述了文化先行者的言文合一主張。14．池莉被人們合稱為“新寫實三部曲”的小說是《》、《》、《》15．《隨想錄》出版后，上海遠東出版社又于年3月出版了巴金的另一作品集《》。二、名詞解釋1.《受戒》主旨2．黃遵憲：3．詩界革命：4．電影《武訓傳》：5.“復出”小說家群三、論述題1.為什么說異域文學的營養(yǎng)加速了中國文學的現代化進程2.八十年代中后期社會文化變遷的基本特點。3.以具體作品為例，談談新寫實小說的敘事特征。4.為什么說文化機制的漸變?yōu)橹袊膶W的現代性轉換提供了必要條件？5.結合作家作品，簡要論述先鋒小說家們進行了哪些反傳統(tǒng)的敘事實驗。6.五十年代前期三次文藝批判運動對新范式的規(guī)范。7.近代文學改良運動的主要內容述評。8.五四文學革命確立的新的文學范式。9.論中國近代文化機制的漸變與文學的現代性轉換。10.論電影《武訓傳》批判運動的內容與指向。11.論晚清小說界革命的歷史背景，主要內容，以及意義與局限）。四、分析題1．巴金《“掏一把出來”》賞析。附原文：“掏一把出來”巴金《隨想九十九》是在七月十八日寫成的。在文章的結尾我引用了朋友汝龍（翻譯家）來信中的話。發(fā)表私人通信，沒有事先征求本人同意，我應當向寫信人道歉。在某一個長時期，私人信件常常成為個人的罪證。我有一位有才華、有見識的朋友，他喜歡寫長信發(fā)議論。反右期間一個朋友把他的信件交給上級，他終于成了“右派”。后來他的“右派”帽子給摘掉了。過了幾年發(fā)生了文化大革命，他的另一個做教授的朋友給抄了家，拿走了他的一疊信，造反派學生根據信件又抄了他的家，并促成他的死亡。所以到今天，還有人不愿寫信，不愿保留信件。但是那樣的日子是不會再來的了。今天人們可以隨意講心里的話。汝龍也不愿意在我面前把心遮掩起來。那么讓我再從他的信中抄錄幾句：我知道他死訊的那天晚上通宵沒睡，眼前總像看見他那張蒼白的臉，他那充滿焦慮的目光，他那很舊的黑色提包，他那用手絹包著的錢，我甚至覺得我再活下去也沒意思了?！挲埵巧僖姷恼鎿吹娜耍欢]有忘記那十年中間種種奇怪的遭遇。我也忘記不了許多事情，許多嘴臉，許多人的變化。像李健吾那樣的形象，我卻很少看見。讀了汝龍的信，我很激動。那十年中間我很少想到別人，見著熟人也故意躲開，說是怕連累別人，其實是害怕牽連自己。一方面自卑，另一方面怕事，我不會像健吾那樣在那種時候不顧自己去幫助人。我變了！我熟悉自己在“文革”期間的精神狀態(tài)，我明白這就是我的所謂“改造”。我參加“運動”還不算太多，但一個運動接一個運動，把一個“怕”字深深刻印在我的心上。結果一切都為保護自己，今天說東，明天說西，這算是什么作家呢？當然寫不出東西來。想起健吾，想起汝龍信中描繪的形象，我覺得有一根鞭子在我的背上抽著，一下！一下！汝龍不是悲觀主義者。他可能因為看見好人的死亡而感到絕望。這絕望只能是暫時的，不然他怎么能長期伏案勤勤懇懇地翻譯契訶夫和陀思妥耶夫斯基的作品呢？在這一點上我和他有不同的看法。他認為一個好人死了，自己活下去也沒有意思了。我卻認為一個好人死了，我們更有責任、更有意思“再活下去”，因為可以做的事、應該做的事更多了。盡管十年“文革”至今還給我?guī)硌芰艿呢瑝簦L時期的折磨卻使我更加懂得生活的意義，使我更加熱愛生活。想到健吾，我更明白：人活著不是為了“撈一把進去”，而是為了“掏一把出來”。好人？壞人？各人有各人的解釋，但是我們國家目前需要的正是“掏一把出來”的人。七月二十三日原載1983年8月2日香港《大公報》，選自《隨想錄·病中集》2.巴金《一顆桃核的喜劇》賞析。附原文：一顆桃核的喜劇巴金《家》的法譯本序在香港《大公報》上發(fā)表后，有個朋友寫信問我，在按語中提到的沙俄皇位繼承人吃剩的一顆桃核的喜劇是怎么一回事。我現在來談一下。首先讓我從《往事與隨想》中摘錄三段話來說明這件事情：在一個小城里還舉行了招待會，皇位繼承人（皇太子）只吃了一個桃子，他把桃核扔在窗臺上。官員中間有一個喝飽了酒的高個子馬上走出來，這是縣陪審官，一個出名的浪子。他從容地走到窗前，拿起桃核放進衣袋里去。招待會之后，陪審官走到一位有名的太太面前，把殿下親口咬過的桃核送給她，太太很高興地收下了。然后他又到另一位太太那里，又到第三位太太那里——她們都十分歡喜。陪審官買了五個桃子，取出了桃核，使得六位太太都非常滿意。哪一位太太拿到的桃核是真的？每一位都以為她那顆桃核是皇位繼承人留下來的……在“四害”橫行的日子里，這種“喜劇”是經常上演的。不過“皇位繼承人”給換上了“中央首長”，或者是林彪，或者是江青，甚至別人，桃核給換上了別的水果，或者其他的東西如草帽之類。當時的確有許多人把肉麻當有趣，甚至舉行儀式表示慶祝和效忠。這種丑態(tài)已經超過十九世紀三十年代沙俄外省小城太太們的表演了。我們在某一兩部影片中還可以看到它的遺跡。除了這種“恩賜”之外，十多年來流行過的那一整套，今天看起來，都十分可笑，例如早請示、晚匯報、跳忠字舞、剪忠字花、敲鑼打鼓半夜游行等等、等等。這些東西是從哪里一下子跳出來的？我當時實在想不通。但是后來明白了：它們都是從舊貨店里給找出來的。我們有的是封建社會的破爛貨，非常豐富！五四時期這個舊貨店給沖了一下，可是不久就給保護起來了。蔣介石后來又把它當做寶庫。林彪和“四人幫”更把它看做取之不盡用之不竭的寶藏。“四人幫”打起“左”的大旗，大吹批孔，其實他們道道地地在販賣舊貨。無怪乎林彪整天念他的“政變經”，江青整夜做呂后和武則天的夢?！八娜藥汀本尤换炝耸?，而且越混越厲害，在國際上混到了個“激進派”的稱號。這真是滑天下之大稽！想起來既可悲又痛心。我常常這樣想：我們不能單怪林彪，單怪“四人幫”，我們也得責備自己！我們自己“吃”那一套封建貨色，林彪和“四人幫”販賣它們才會生意興隆。不然，怎么隨便一紙“勒令”就能使人家破人亡呢？不然怎么在某一個時期我們會一天幾次高聲“敬祝”林彪和江青“身體永遠健康”呢？在抗戰(zhàn)的八年中我常說自己“身經百炸”，沒有給炸死是僥幸。在“文化大革命”的十年中，我常說自己“身經百斗”，沒有“含恨而死”，也是幸運。幾乎在每次批斗之后，都有人來找我，或者談話或者要我寫思想匯報，總之他們要我認罪，承認批斗我就是挽救我。我當然照辦，因為頭一兩次我的確相信別人所說，后來我看出批斗我的人是在演戲，我也照樣對付他們。在那種場合中我常常想起我小孩時期的見聞。我六七歲時候，我父親在四川廣元縣當縣官，我常常“參觀”他審案。我一聽見有人叫喊“大老爺坐堂！……”我就找個機會溜到二堂上去看。被告不肯講就挨打。“打小板子”是用細的竹板打光屁股。兩個差役拿著小板子左右兩邊打，“一五一十”地數著。打完了，還要把挨打的人拖起來給“大老爺”叩頭，或者自己說或者由差役代說“給大老爺謝恩”。我當時和今天都是這樣看法：那些在批斗會上演戲的人，他們撈演的不過是“差役”一類的角色，雖然當時裝得威風凜凜仿佛大老爺的樣子。不能怪他們，他們的戲箱里就只有封建社會的衣服和道具。封建毒素并不是林彪和“四人幫”帶來的，也不曾讓他們完全帶走。我們絕不能帶著封建流毒進入四個現代化的社會。我四十八年前寫了小說《家》。我后來自我批評說，我反封建反得不徹底。但是那些認為“反封建”已經過時的人，難道就反得徹底嗎？沒有辦法，今天我們還必須大反封建。二月十二日原載1979年3月22日香港《大公報》，選自《隨想錄》3巴金《再說小騙子》賞析，附原文：再說小騙子巴金兩三年來我經常在考慮一個問題：諱疾忌醫(yī)究竟好不好？我的回答是：不好。但也有人不同意我的想法，他們認為：你有病不講就沒有人知道，你的體格本來很好，可以不醫(yī)自愈，大病化為小病，小病化為無病。

這種人自己生了病怎么辦？難道他們不找醫(yī)生？不吃藥？從前我很老實，現在我的腦子比較靈活些了，盡管有人說我倒退，寫的文章“文法上不通順”，可是我看人、看事卻深了些，透了些，不大容易受騙了。

去年九月底我寫過一篇談小騙子的“隨想”。當時小騙子已被逮捕，話劇正在上演，人們發(fā)表各種不同的意見，那時還有人出來責備話劇同情騙子，替騙子開脫，認為這種作品助長青年犯罪行為、社會效果不好等等、等等。在他們看來，不讓它上演，不許它發(fā)表，家丑就不會外揚。我沒有看過戲，但是我讀過劇本，我不僅同情小騙子，我也同情受騙的人。我認為應當受到譴責的是我們的社會風氣。話劇雖然不成熟，有缺點，像“活報劇”，但是它鞭笞了不正之風，批判了特權思想，像一瓢涼水潑在大家發(fā)熱發(fā)昏的頭上，它的上演會起到好的作用。劇本的名字叫《假如我是真的……》，我對它的看法一直是這樣，我從沒有隱蔽過我的觀點。在北京出席四次全國文代大會的時候我曾向領導同志提出要求：讓這個戲演下去吧。開會期間這個戲演過好幾場，有一次我在小轎車上同司機同志閑談，他忽然說看過這個戲，他覺得戲不錯，可以演下去。

關于小騙子的戲究竟演了多少場，我也說不清楚。我只知道后來在北京召開了有該戲原作者參加的討論會，議論了戲的缺點。又聽說劇作者另外寫出了受到觀眾熱烈歡迎的好戲。以后就不聽見人談起小騙子的事情?！都偃缥沂钦娴摹芬簿妥屓送耆浟?，一直到小騙子再出來活動的時候。

今年九月二十三日上?！督夥湃請蟆返诙嫔峡隽诉@樣一條消息：“又一騙子騙得某些領導團團轉?！碑斎徊皇悄莻€姓張的小騙子，姓張的已經給判了刑。這一個姓吳，冒充“市委領導同志的侄子”，又自稱哈爾濱市旅游局的處長，“套購了大量高級香煙準備到外地販賣”。事情敗露、狐貍尾巴給抓住的時候，姓吳的小騙子還說：“當今社會上特權思想盛行，如果我不拿這些人做牌子，他們就不會賣給這么多高檔香煙……”

小騙子給抓住了，但是他不一定會認輸。我看他比我們聰明，我們始終糾纏在“家丑”、“面子”、“傷痕”等等之間的時候，他看到了本質的東西。不寫，不演，并不能解決問題。

有人問我在騙子前面加一“小”字是不是有意縮小他們的罪行，替他們開脫。我說：決不是！騙子有大小之分，姓張、姓吳……他們只是一些小騙子。大騙子的確有，而且很多。那些造神召鬼、制造冤案、虛報產量，逼死人命等等等等的大騙子是不會長期逍遙法外的。大家都在等待罪人判刑的消息，我也不例外。

十月九日

原載1980年10月25日香港《大公報4.巴金《春蠶》賞析，附原文：春蠶巴金我在中國“文壇”上混了五十幾年，看樣子今后還要混下去，一直到我向人世舉行“告別宴會”為止。我在三十年代就一再聲明我只是一名“客串”，準備隨時擱筆，可是我言行不能一致，始終捏住我那枝禿筆不放，無怪乎后來激起了“四人幫”及其爪牙們的“公憤”，他們將我“打翻在地，踏上一腳”，要叫我“永世不得翻身”。他們的確把我趕出了文壇。我自己沒有辦到的事他們辦到了，這也是一件大快人心的事吧。但可惜不多久“四人幫”及其爪牙們忽然無蹤無影，我說不出他們躲到哪里去了，不過我知道有不少的人真想一口一口地咬他們身上的肉。

由于讀者們的寬大，我又回到了文壇。我拿起了被奪去十年的筆，而且參加了中國作家代表團訪問闊別十七載的友好鄰邦。對日本朋友、對日本讀者我也說我不是文學家，我缺乏文學修養(yǎng)，但是我有一顆真誠的心，我把心掏出來交給朋友，交給讀者。我對一位日本作家說，我不是文學家，所以我不用管文學上的什么清規(guī)戒律。只要讀者接受，我的作品就能活下去。文學事業(yè)是人民的事業(yè)，而且是世界人民的事業(yè)，這個事業(yè)中也有我的一份。除非我永遠閉上眼睛，任何人也不能再一次奪走我的筆。

我從日本回來，有人緊張地告訴我某某“首長”做了報告，某某“首長”講了話。有人擔心地問我：“你看會不會收？”我笑笑。長官講話，做報告，都是正常的事。奇怪的是有些作家喜歡伸起頭辨風向，伸起鼻子聞聞空氣中有什么氣味，以便根據風向和氣味寫文章。這樣的作家并不是我們國家的特產，別的國家也有，只是各人的想法不同，在資本主義國家里有的是另一種行情。寫文章不動自己的腦筋，卻依照上級的指示下筆，其實這種事古已有之，至少我小時候就見過，我父親在廣元縣做知縣的時候，他就叫人照他的意思寫文章，例如送某某太夫人的“壽序”之類。后來民國成立了，我二叔在家開辦“律師事務所”，聘請了一位姓鄭的書記（當時的確稱“書記”），我常常去事務所同他下象棋，我就看見我二叔交給他寫應酬文章的任務，二叔怎么說，他就怎么寫。在成都正通順街有我的老家，一九五六年十二月我回到成都，由于亡友李宗林市長的安排，我在我十幾歲時的住房窗下徘徊了十多分鐘。李宗林同志后來在“文革”期間遭受迫害悲慘死去，與我有關的房屋大概已經拆光，半個多月前我在京都遇見一位日本朋友，他送給我一疊他拍攝的照片，我只認出來一棵樹和一口井。就在這個老家里我?guī)资昵白x到一本《醉墨山房僅存稿》，那是我的曾祖李璠的遺著，倘使我沒有記錯的話，他的文集里有幾篇像《圣壽六旬賦》、《徐母李太宜人壽序》這樣的文章，都是他替別人寫的或者按照他的上級的意志寫的作品，我當時讀了就起反感，一直保留住這樣一種想法：為了吃飯而活著、為了吃飯而寫文章是很不幸的事。但我的曾祖并不是一個作家。一九二七年春天我在巴黎開始寫小說，我的啟蒙老師是《懺悔錄》的作者盧騷（梭），我當時一天幾次走過他的銅像前，我從他那里學到的是：講真話，講自己心里的話。最近我以中國作家的身份訪問日本，同日本朋友交談起來，我講的仍然是這樣幾句話。日本朋友要我談我五十年的文學生活，我的經驗很簡單，很平常，一句話：不說謊，把心交給讀者。

我開始