教師招聘之中學(xué)教師招聘整理試題參考

教師招聘之中學(xué)教師招聘整理試題參考

單選題（共50題）1、牛和羊是兩個(gè)物種是因?yàn)椋ǎ.雜種天亡B.雜種不育C.行為隔離D.配子隔離【答案】B2、根據(jù)維納的歸因理論，屬于不穩(wěn)定、內(nèi)在、可控的因素是(??)。A.努力B.運(yùn)氣C.能力D.任務(wù)難度【答案】A3、設(shè)函數(shù)f(x)在[a，b]上連續(xù)，則f(a)f(b)<0是方程f(x)=0在(a，b)上至少有一根的()。A.充分不必要條件B.必要不充分條件C.充分必要條件D.既不充分也不必要條件【答案】A4、中小學(xué)教育的基本目標(biāo)是(??)。A.專(zhuān)業(yè)B.職業(yè)C.育人D.育才【答案】C5、黨的十八大提出培養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，從個(gè)人層面上來(lái)說(shuō)，社會(huì)主義核心價(jià)值觀包括（）。A.愛(ài)國(guó)文明平等誠(chéng)信B.愛(ài)國(guó)敬業(yè)誠(chéng)信友善C.民主自由公平友善D.愛(ài)國(guó)敬業(yè)民主文明【答案】B6、最高人民法院在法律適用過(guò)程中，對(duì)具體應(yīng)用法律規(guī)范有關(guān)問(wèn)題所進(jìn)行的解釋屬于（）。A.行政解釋B.立法解釋C.司法解釋D.學(xué)理解釋【答案】C7、Inrecentyearsmuchmoreemphasishasbeenput______developingthestudents′productiveskills.A.ontoB.overC.inD.on【答案】D8、假如你漫步在唐朝長(zhǎng)安街頭，你能看到以下哪些有趣現(xiàn)象()A.①②③B.②③④C.①②④D.①②③④【答案】C9、學(xué)校中物質(zhì)文化、制度文化、精神文化的高度統(tǒng)一體是（）。A.校訓(xùn)B.校規(guī)C.辦學(xué)思想D.校風(fēng)【答案】D10、—Thecakeisdelicious!A.asgoodasB.aswellasC.worsethanD.asbadas【答案】A11、“政社互動(dòng)”其全稱(chēng)是“政府行政管理與基層群眾自治有效銜接和良性互動(dòng)”，其內(nèi)核是：凡村(居)自治事務(wù)，放手讓其自主管理；政府部門(mén)行政事務(wù)不得隨意下派?！罢缁?dòng)”的意義在于（）。A.創(chuàng)新民主管理模式.推動(dòng)社會(huì)主義民主政治的發(fā)展B.有利于在更大程度上方便群眾自治組織參與民主監(jiān)督C.擴(kuò)大村(居)民的民主權(quán)利，保障群眾的民主權(quán)利D.轉(zhuǎn)變政府職能.促進(jìn)基層政權(quán)組織建設(shè)和發(fā)展【答案】A12、某學(xué)校通過(guò)舉辦“青春風(fēng)采”校園文化藝術(shù)節(jié)，營(yíng)造濃厚的文化氛圍，陶冶了學(xué)生的情操，這體現(xiàn)（）。A.文化建設(shè)是思想道德建設(shè)的中心環(huán)節(jié)B.文化決定人的交往行為和交往方式C.優(yōu)秀文化有利于豐富人的精神世界D.文化對(duì)人的影響有潛移默化的特點(diǎn)【答案】C13、藝術(shù)家利用物質(zhì)作為載體，將思維中的意象具體化，完成藝術(shù)作品。這一階段是藝術(shù)創(chuàng)作過(guò)程中的A.藝術(shù)觀察B.藝術(shù)傳達(dá)C.藝術(shù)體驗(yàn)D.藝術(shù)構(gòu)思【答案】B14、《圣經(jīng)》中沒(méi)有提到馬鈴薯，教會(huì)禁止人們食用。馬鈴薯來(lái)自美洲的安第斯山脈，歐洲人認(rèn)為這種未開(kāi)化民族吃的食物也不是什么好東西，甚至說(shuō)是給魔鬼吃的食品。然而后來(lái)饑不擇食的荷蘭人打破禁忌，此后馬鈴薯在歐洲迅速普及。馬鈴薯在歐洲普及可能發(fā)生在()。A.13世紀(jì)之前B.14世紀(jì)C.15世紀(jì)初期D.16世紀(jì)之后【答案】D15、已知函數(shù)f(x)=(x+3)(x-a)為偶函數(shù)，函數(shù)g(x)=x3+4sinx+b+2為奇函數(shù)，則a+b的值為()。A.1B.2C.3D.4【答案】A16、U型管中一端裝蛋清溶液，另一端裝蒸餾水，中間相通處用半透膜隔開(kāi)。向蒸餾水端加入雙縮脲試劑，預(yù)計(jì)一段時(shí)間后（）。A.蒸餾水端呈藍(lán)色，且液面高于蛋清端B.蒸餾水端呈藍(lán)色，且液面低于蛋清端C.蛋清端呈藍(lán)色，且液面高于蒸餾水端D.蛋清端呈紫色，且液面低于蒸餾水端【答案】B17、在體育教學(xué)過(guò)程中……的指導(dǎo)有（）。A.自主學(xué)習(xí)法探究學(xué)習(xí)法興趣學(xué)習(xí)法B.自主學(xué)習(xí)法探究學(xué)習(xí)法合作學(xué)習(xí)法C.自主學(xué)習(xí)法興趣學(xué)習(xí)法合作學(xué)習(xí)法D.興趣學(xué)習(xí)法探究學(xué)習(xí)法合作學(xué)習(xí)法【答案】B18、小麥麥穗基部離地的高度受四對(duì)基因控制，這四對(duì)基因分別位于四對(duì)同源染色體上。每個(gè)基因?qū)Ω叨鹊脑黾有?yīng)相同且具疊加性。將麥穗離地27cm的mmnnuuvv和離地99cm的MMNNUUVV雜交得到F1，再用F1代與甲植株雜交，產(chǎn)生F2代的麥穗離地高度范圍是36～90Cm，則甲植株可能的基因型為()。A.MmNnUuVvB.mmNNUuVvC.mmnnUuVvD.mmNnUuVv【答案】B19、最先進(jìn)行黑奴貿(mào)易的是()。A.英國(guó)B.法國(guó)C.葡萄牙D.西班牙【答案】C20、在體育教學(xué)過(guò)程中……的指導(dǎo)有（）。A.自主學(xué)習(xí)法探究學(xué)習(xí)法興趣學(xué)習(xí)法B.自主學(xué)習(xí)法探究學(xué)習(xí)法合作學(xué)習(xí)法C.自主學(xué)習(xí)法興趣學(xué)習(xí)法合作學(xué)習(xí)法D.興趣學(xué)習(xí)法探究學(xué)習(xí)法合作學(xué)習(xí)法【答案】B21、在人文教育與科學(xué)教育的關(guān)系問(wèn)題上，應(yīng)該堅(jiān)持的是（）。A.人文教育為主B.科學(xué)教育為主C.視具體情況而定D.人文教育與科學(xué)教育攜手并進(jìn)【答案】D22、“海東盛國(guó)”是哪個(gè)民族建立的政權(quán)()A.回紇B.靺鞨C.女真D.突厥【答案】B23、被稱(chēng)為“印度小提琴”的樂(lè)器是()。A.風(fēng)笛B.薩朗吉C.卡曼賈D.排簫【答案】B24、學(xué)習(xí)策略是學(xué)習(xí)者制定的學(xué)習(xí)計(jì)劃，由（）構(gòu)成。A.意識(shí)和能力B.規(guī)則和技能C.經(jīng)驗(yàn)和方法D.認(rèn)知策略【答案】B25、鄧小平理論是馬克思主義中國(guó)化的一大理論成果，是中國(guó)共產(chǎn)黨獲得的與蘇聯(lián)模式不同的社會(huì)主義建設(shè)經(jīng)驗(yàn)的理論總結(jié)，鄧小平理論圍繞（）這個(gè)主題，深刻揭示了社會(huì)主義的本質(zhì)，第一次比較系統(tǒng)地初步回答了中國(guó)社會(huì)主義發(fā)展的一系列基本問(wèn)題。A.建設(shè)什么樣的黨，怎樣建設(shè)黨B.什么是發(fā)展、怎樣發(fā)展C.什么是共產(chǎn)主義、怎樣建設(shè)共產(chǎn)主義D.什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義【答案】D26、當(dāng)前，在全面建成小康社會(huì)的背景下，要持續(xù)增加農(nóng)民收入，一條基本經(jīng)驗(yàn)就是讓更多農(nóng)民走出土地，讓更多農(nóng)民充分就業(yè)，讓工資性收入、創(chuàng)業(yè)性收入、財(cái)產(chǎn)性收入成為農(nóng)民多元收入結(jié)構(gòu)中的主體支撐。這表明（）。A.①②B.①④C.②③D.③④【答案】B27、中央氣象臺(tái)首席預(yù)報(bào)員馬學(xué)款表示，所謂預(yù)報(bào)是對(duì)未來(lái)天氣現(xiàn)象的一種預(yù)測(cè)，預(yù)測(cè)不是百分之百準(zhǔn)確的，而且永遠(yuǎn)不可能達(dá)到百分之百的準(zhǔn)確。此論斷給我們的啟示是天氣現(xiàn)象的無(wú)限復(fù)雜性決定了（）。A.①②B.②③C.③④D.①③【答案】D28、有學(xué)者認(rèn)為，西周確立了封建大一統(tǒng)，那么春秋戰(zhàn)國(guó)諸侯爭(zhēng)霸吞并就是對(duì)西周體制的否定。秦統(tǒng)一后，確立新的體制，又是對(duì)春秋戰(zhàn)國(guó)諸侯紛爭(zhēng)的否定。這種以一個(gè)否定另一個(gè)，螺旋式的發(fā)展模式．形成了中國(guó)古代歷史的第一個(gè)正一反一合階段。而隋唐、宋、元又構(gòu)成了第三個(gè)正一反一合階段。元代的行省制相當(dāng)于其中的“合”。由此，作者認(rèn)為行省制()。A.實(shí)現(xiàn)了中央集權(quán)和地方分權(quán)的有機(jī)結(jié)合B.主要著眼于政治上的統(tǒng)治和軍事上的控制C.鞏固了元朝的中央統(tǒng)治和國(guó)家的統(tǒng)一D.充分借鑒了郡縣制的優(yōu)點(diǎn)，基本摒棄了兩宋政治制度的缺點(diǎn)【答案】A29、分析教材從教師的角度需要做好兩個(gè)“統(tǒng)一”?！牵ǎ┑慕y(tǒng)一。A.編寫(xiě)者與教師B.編寫(xiě)者與管理者C.學(xué)習(xí)者與教師D.學(xué)習(xí)者與管理者【答案】A30、若a，b∈R，i為虛數(shù)單位，且(a+i)i=b+i，則()．A.a=1，b=1B.a=-1，b=1C.a=-1，b=-1D.a=1，b=-1【答案】D31、根據(jù)以下材料，回答題A.beforeB.aboveC.laterD.behind【答案】D32、李強(qiáng)嚼口香糖玩耍時(shí)，不慎將l00元紙幣掉到狹縫里，幾經(jīng)嘗試，自己無(wú)法用手將其取出，最后在別人建議下，他用口香糖將其粘出。李強(qiáng)在開(kāi)始時(shí)沒(méi)有采用這樣的方法解決問(wèn)題．主要的影響因素是(??)。A.動(dòng)機(jī)B.原型啟發(fā)C.功能固著D.知識(shí)的表征【答案】C33、教師職業(yè)道德的核心是（）。A.教師對(duì)教育事業(yè)的忠誠(chéng)B.熱愛(ài)學(xué)生C.教師自身的道德修養(yǎng)D.教師的責(zé)任心【答案】B34、（）是指在不同時(shí)間內(nèi)用…….被試者所得結(jié)果的一致程度。A.信度B.效度C.難度D.區(qū)分度【答案】A35、一個(gè)人在書(shū)店買(mǎi)書(shū)，對(duì)店員說(shuō)，“我想買(mǎi)本書(shū)，里面沒(méi)有兇殺，卻暗藏殺機(jī)；沒(méi)有愛(ài)情，卻愛(ài)恨難舍；沒(méi)有偵探，卻時(shí)時(shí)警惕，你能給我介紹一本嗎”“只有這個(gè)，中國(guó)股市行情?！苯陙?lái)中國(guó)股市如過(guò)山車(chē)般的節(jié)奏使得股民不斷出調(diào)侃段子，而股市大起大落的風(fēng)云變化也讓不少股民如深海扁舟。這啟示我們（）。A.股票是一種高風(fēng)險(xiǎn)的投資方式，人市需謹(jǐn)慎B.股票價(jià)格變化無(wú)規(guī)律可循C.股票的價(jià)格變動(dòng)具有不確定性D.股票是流通性極強(qiáng)的投資方式【答案】A36、若不等式x2-x≤0的解集為M，函數(shù)?(x)=In(1-|x|)的定義域?yàn)镹，則M∩N為()．?A.[0，1)B.(0，1)C.[0，1]D.(-1，0]【答案】A37、一種學(xué)習(xí)對(duì)另一種學(xué)習(xí)起干擾或抑制作用，被稱(chēng)為（）。A.正遷移B.負(fù)遷移C.順向遷移D.逆向遷移【答案】B38、把課程用作教育科學(xué)的專(zhuān)門(mén)術(shù)語(yǔ)的教育家是()。A.斯賓塞B.赫爾巴特C.盧梭D.裴斯泰洛齊【答案】A39、單一產(chǎn)品或服務(wù)的發(fā)展戰(zhàn)略可通過(guò)（）實(shí)現(xiàn)其戰(zhàn)略目的。A.把原有的產(chǎn)品或服務(wù)向新的市場(chǎng)領(lǐng)域擴(kuò)展B.提高原有分銷(xiāo)渠道的能力C.加大廣告投入以吸引新的消費(fèi)者D.采取價(jià)格手段擠占競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手的地盤(pán)E.填補(bǔ)產(chǎn)品系列或者增加新的品種【答案】A40、習(xí)近平總書(shū)記提出，堅(jiān)持不忘初心、繼續(xù)前進(jìn)，就要堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義道路自信、理論自信、制度自信、文化自信。其中，中國(guó)特色社會(huì)主義制度是發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的（）。A.領(lǐng)導(dǎo)核心B.根本保障C.必經(jīng)路徑D.行動(dòng)指南【答案】B41、“正是江南好風(fēng)景，落花時(shí)節(jié)又逢君”詩(shī)句中的主人公是指唐代宮廷音樂(lè)家()，安史之亂后流落民間。A.李延年B.許和子C.段善本D.李龜年【答案】D42、“二王八司馬”事件，反映了唐朝中期的()。A.宦官專(zhuān)權(quán)B.藩鎮(zhèn)割據(jù)C.朋黨之爭(zhēng)D.安史之亂【答案】A43、學(xué)習(xí)方式直接影響學(xué)習(xí)效果。思想政治新課標(biāo)，提倡的學(xué)習(xí)方式包括（）。A.①②B.②③C.②④D.③④【答案】A44、2017年4月1日，中共中央、國(guó)務(wù)院決定設(shè)立河北雄安新區(qū)。這是以習(xí)近平同志為核心的黨中央作出的一項(xiàng)重大的歷史性戰(zhàn)略選擇，是繼深圳經(jīng)濟(jì)特區(qū)和上海浦東新區(qū)之后又一具有全國(guó)意義的新區(qū)，是千年大計(jì)、國(guó)家大事。根據(jù)材料回答題。A.堅(jiān)持對(duì)人民負(fù)責(zé)的基本原則B.堅(jiān)持權(quán)利與義務(wù)相統(tǒng)一的原則C.堅(jiān)持公民在法律面前人人平等的原則D.堅(jiān)持個(gè)人利益與國(guó)家利益相結(jié)合的原則【答案】D45、族田義莊是宗族宗法制度的產(chǎn)物，肇始于北宋范仲淹創(chuàng)建的范氏義莊，明清時(shí)各地十分盛行。據(jù)成書(shū)于清代的《華西鄒君記》記載，蘇州有一鄒姓富戶(hù)立下遺囑，將名下一千畝土地交給兒子，其余三千畝捐給義莊，以接濟(jì)族人。這表明族田義莊()。A.確立了社會(huì)保障體系B.在古代的存在有合理性C.有利于宗族內(nèi)部平等D.是封建政府救濟(jì)災(zāi)民的來(lái)源【答案】B46、Irememberbeingastudentteacherin1974,sittingfortwoweeksinthebackofmycooperatingteacher′sclassroomwatchingherteachcarefullybeforeIhadmychancetotry.Herlessonsflowed16frombeginningtoend,leadingmetobelievethatteachingwouldbeeasy.Irememberhow17IwasthefirsttimeIstoodinfrontof25ninth-gradersandattemptedtoteachthemSpanish.A.makeB.leadC.playD.have【答案】C47、下列選項(xiàng)中，屬于人工濕地的是()。A.稻田B.沼澤C.河流D.湖泊【答案】A48、2016年12月25日，十二屆全國(guó)人大常委會(huì)第二十五次會(huì)議表決通過(guò)《關(guān)于在北京市、山西省、浙江省開(kāi)展國(guó)家監(jiān)察體制改革試點(diǎn)工作的決定》。決定指出，在試點(diǎn)地區(qū)設(shè)立監(jiān)察委員會(huì)，行使監(jiān)察職權(quán)。將試點(diǎn)地區(qū)人民政府的監(jiān)察廳(局)、預(yù)防腐敗局及人民檢查院查處貪污賄賂、失職瀆職以及預(yù)防職務(wù)犯罪等部門(mén)的相關(guān)職能整合至監(jiān)察委員會(huì)。對(duì)此，下列說(shuō)法正確的是（）。A.①②B.②③C.③④D.②④【答案】C49、1885年，清政府正式設(shè)立臺(tái)灣行省，劉銘傳為首任巡撫，赴任之后劉銘傳立即向自己的老上司，坐鎮(zhèn)天津的直屬總督李鴻章請(qǐng)示機(jī)宜，并于當(dāng)天中午得到回復(fù)，兩人的通訊方式為()。A.飛機(jī)B.電報(bào)C.電話D.輪船【答案】B50、“1933年3月……他迅速制定了一系列有效的法規(guī)和政策，諸如：緊急救助署關(guān)注在掙扎的人們；簽署《農(nóng)業(yè)調(diào)整法>，以幫助恢復(fù)農(nóng)產(chǎn)品的價(jià)格；通過(guò)《國(guó)家工業(yè)復(fù)興法》，為經(jīng)濟(jì)恢復(fù)注入資金?！薄八杆僦贫艘幌盗杏行У姆ㄒ?guī)和政策”的中心措施是()。A.大力整頓銀行B.縮減大片耕地C.對(duì)工業(yè)的調(diào)整D.興建公共工程【答案】C多選題（共30題）1、依據(jù)個(gè)人心理活動(dòng)的傾向性，可以把人的性格分為（）。A.獨(dú)立型B.外傾型C.內(nèi)傾型D.順從型E.發(fā)散型【答案】BC2、品德是社會(huì)規(guī)范的接受和內(nèi)化的過(guò)程。這一過(guò)程經(jīng)歷的階段包括（）A.社會(huì)規(guī)范的依從B.社會(huì)規(guī)范的認(rèn)同C.社會(huì)規(guī)范的信奉D.社會(huì)規(guī)范的改造【答案】ABC3、下列木管樂(lè)器中屬于C調(diào)樂(lè)器的有()。A.長(zhǎng)笛B.雙簧管C.低音管D.蕭【答案】ABC4、作為一個(gè)教師，需要掌握教育理論的基本課程主要是指（）。A.教育學(xué)B.心理學(xué)C.學(xué)科教學(xué)法D.教育心理學(xué)E.義務(wù)教育法【答案】ABC5、請(qǐng)指出張主任的做法有哪些不當(dāng)之處（）A.張主任的做法違背了“一切為了學(xué)生的發(fā)展”的宗旨B.沒(méi)有把學(xué)生看成是一個(gè)完整的人C.沒(méi)有幫助學(xué)生分析錯(cuò)誤的危害，而是簡(jiǎn)單地批評(píng)處分學(xué)生D.未能關(guān)注學(xué)生道德、情感、態(tài)度、價(jià)值觀，做法武斷E.沒(méi)有把學(xué)生作為發(fā)展中的人看待【答案】ABCD6、《中國(guó)學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)》確立了六大核心素養(yǎng)，其中自主發(fā)展素養(yǎng)包括()。A.科學(xué)精神B.學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)C.責(zé)任擔(dān)當(dāng)D.健康生活【答案】BD7、《沂蒙山小調(diào)》《嘎達(dá)梅林》《對(duì)鳥(niǎo)》分別屬于我國(guó)()地區(qū)的民歌。A.河南B.山東C.內(nèi)蒙古D.浙江【答案】BCD8、在教育起源的認(rèn)識(shí)上，教育學(xué)史上有哪幾種經(jīng)典的觀點(diǎn)?（）A.神話起源說(shuō)B.教育生物起源說(shuō)C.教育心理起源說(shuō)D.教育勞動(dòng)起源說(shuō)E.以上幾種都是【答案】ABCD9、深入推進(jìn)教育管辦評(píng)分離，處理的是()之間的權(quán)責(zé)關(guān)系。A.政府B.學(xué)校C.社會(huì)D.社區(qū)【答案】ABC10、道德與法律的區(qū)別是（）。A.道德與法律作為上層建筑的重要組成部分，相輔相成，共同服務(wù)于經(jīng)濟(jì)社會(huì)健康有序的發(fā)展B.道德主要依靠社會(huì)輿論、傳統(tǒng)習(xí)俗和人們的內(nèi)心信念來(lái)起作用，法律靠國(guó)家強(qiáng)制力保證實(shí)施C.道德屬于社會(huì)意識(shí)形式，法律不是社會(huì)意識(shí)，而是物質(zhì)手段D.道德與法律在調(diào)節(jié)領(lǐng)域、調(diào)節(jié)方式、調(diào)節(jié)目標(biāo)等方面發(fā)揮作用和方式不同【答案】BD11、班集體的教育作用表現(xiàn)在（）A.有利于形成學(xué)生的群體意識(shí)B.有利于培養(yǎng)學(xué)生的社會(huì)交往與適應(yīng)能力C.有利于培養(yǎng)和發(fā)展學(xué)生的興趣、愛(ài)好D.有利于訓(xùn)練學(xué)生的自我教育能力【答案】ABD12、?隨著科學(xué)技術(shù)和經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展，人類(lèi)的交往活動(dòng)日益普遍和深化。交往作為人類(lèi)特有的活動(dòng)和存在方式，對(duì)社會(huì)發(fā)展具有越來(lái)越重要的作用。主要表現(xiàn)在（）。A.交往促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展B.交往推動(dòng)社會(huì)關(guān)系的變革和改善C.交往是科學(xué)文化傳承和發(fā)展的重要途徑D.交往促進(jìn)人自身的發(fā)展【答案】ABCD13、學(xué)生文化的特征有（）。A.過(guò)渡性B.非正式性C.正式性D.多樣性E.互補(bǔ)性【答案】ABD14、培養(yǎng)學(xué)生干部是班主任建設(shè)班集體中的一項(xiàng)重要工作，班主任應(yīng)做到（）。A.嚴(yán)格要求B.培養(yǎng)輿論C.耐心引導(dǎo)D.注意學(xué)生集體領(lǐng)導(dǎo)機(jī)構(gòu)的經(jīng)常變動(dòng)【答案】ACD15、古代學(xué)校教育的特征有（）A.階級(jí)性B.道統(tǒng)性C.專(zhuān)制性D.刻板性E.象征性【答案】ABCD16、童年期思維的基本特點(diǎn)包括（）。多選A.經(jīng)歷一個(gè)思維發(fā)展的質(zhì)變過(guò)程B.沒(méi)有發(fā)生質(zhì)變C.不能擺脫形象性的邏輯思維D.可以擺脫形象的邏輯思維【答案】AC17、[單選題]EPQ成人問(wèn)卷的適用范圍是（）。A.用于小學(xué)以上文化程度B.用于l8歲以上的成人C.用于初中以上文化程度D.用于l6歲以上的成人【答案】D18、新民主主義的文化，是民族的科學(xué)的大眾的文化。其中“民族的”是指（）。A.反對(duì)外來(lái)的資本主義文化B.反對(duì)帝國(guó)主義壓迫，主張中華民族的尊嚴(yán)和獨(dú)立C.在形式和內(nèi)容上有中國(guó)作風(fēng)和中國(guó)氣派D.為全民族90%以上的工農(nóng)大眾服務(wù)【答案】BC19、北京有一所普通的農(nóng)村小學(xué)，農(nóng)民子女占了全校學(xué)生的63％。一些教師認(rèn)為，農(nóng)民子女從小就會(huì)勞動(dòng)，似乎沒(méi)有必要進(jìn)行勞動(dòng)教育。而學(xué)校通過(guò)調(diào)查發(fā)現(xiàn)，一年級(jí)學(xué)生80%不會(huì)系鞋帶；三年級(jí)不參加家務(wù)勞動(dòng)的學(xué)生占總數(shù)的69%，在勞動(dòng)中怕臟怕累的現(xiàn)象十分突出；五、六年級(jí)40%以上的學(xué)生不能正確對(duì)待社會(huì)勞動(dòng)分工。在調(diào)查學(xué)生父母職業(yè)時(shí)，有的學(xué)生對(duì)家長(zhǎng)職務(wù)帶“長(zhǎng)”字的就洋洋得意，家長(zhǎng)是普通工人、農(nóng)民的就不愿填寫(xiě)。A.幫助學(xué)生樹(shù)立勞動(dòng)觀點(diǎn)，培養(yǎng)學(xué)生熱愛(ài)勞動(dòng)和勞動(dòng)人民的思想情感B.勞動(dòng)能啟迪學(xué)生的智慧，使學(xué)生的觀察力、想象力、思維力等得到提高C.改善學(xué)生的生理機(jī)能，促進(jìn)學(xué)生身體的生長(zhǎng)發(fā)育D.提高學(xué)生的勞動(dòng)審美能力E.引導(dǎo)學(xué)生掌握勞動(dòng)技術(shù)知識(shí)和技能，形成勞動(dòng)觀點(diǎn)和習(xí)慣【答案】ABCD20、下列說(shuō)法不正確的是（）。A.沒(méi)有無(wú)學(xué)習(xí)目的的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)B.沒(méi)有無(wú)動(dòng)機(jī)的學(xué)習(xí)目的C.學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)與學(xué)習(xí)目的可以相互轉(zhuǎn)化D.學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)與學(xué)習(xí)目的是一對(duì)一的關(guān)系E.學(xué)習(xí)目的相同的學(xué)生，其學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)一定相同【答案】D21、根據(jù)下面材料，作答題。A.老師不尊重學(xué)生，言語(yǔ)有失規(guī)范B.老師挫傷了學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性C.老師維護(hù)了課堂的正常教學(xué)秩序D.老師沒(méi)有做到關(guān)愛(ài)每一個(gè)學(xué)生E.老師的話可以幫助學(xué)生形成正確的自我認(rèn)知【答案】ABD22、杜威實(shí)用主義所提倡的主要教育觀點(diǎn)有（）。A.學(xué)校即社會(huì)B.教育即生活C.兒童為中心D.課堂為中心【答案】ABC23、下列()和弦是不協(xié)和和弦。A.大三四六和弦B.增三四六和弦C.小三六和弦D.小小七五六和弦【答案】BD24、低碳經(jīng)濟(jì)模式的基礎(chǔ)是（）A.低能耗B.低需求C.低污染D.低排放【答案】ACD25、教師在教育過(guò)程中主要涉及（）。A.敬業(yè)精神B.職業(yè)素養(yǎng)C.專(zhuān)業(yè)知識(shí)D.專(zhuān)業(yè)技能【答案】ACD26、普通中學(xué)在體育方面的要求是（）。A.使學(xué)生掌握基本的運(yùn)動(dòng)知識(shí)和技能B.養(yǎng)成堅(jiān)持鍛煉身體的良好習(xí)慣C.培養(yǎng)學(xué)生的競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)、合作精神和堅(jiān)強(qiáng)毅力D.提高學(xué)生感受美的能力E.培養(yǎng)學(xué)生良好的衛(wèi)生習(xí)慣【答案】ABC27、外爍論的主要代表人物有（）。A.弗洛伊德B.華生C.孟子D.荀子E.洛克【答案】BD28、以下觀點(diǎn)屬于素質(zhì)教育的特點(diǎn)的是（）。A.促進(jìn)學(xué)生的個(gè)性發(fā)展B.教學(xué)過(guò)程中，強(qiáng)調(diào)“發(fā)現(xiàn)”知識(shí)的過(guò)程C.重視創(chuàng)新能力的培養(yǎng)D.把學(xué)生的全面發(fā)展與個(gè)性發(fā)展結(jié)合起來(lái)E.把教學(xué)過(guò)程理解為知識(shí)積累的過(guò)程【答案】ABCD29、培養(yǎng)學(xué)生干部是班主任建設(shè)班集體中的一項(xiàng)重要工作，班主任應(yīng)做到（）。A.嚴(yán)格要求B.培養(yǎng)輿論C.耐心引導(dǎo)D.注意學(xué)生集體領(lǐng)導(dǎo)機(jī)構(gòu)的經(jīng)常變動(dòng)【答案】ACD30、你認(rèn)為應(yīng)該怎樣給學(xué)生寫(xiě)評(píng)語(yǔ)（），A.寫(xiě)給學(xué)生看B.寫(xiě)給“這個(gè)人”C.體現(xiàn)一定的“教育性”D.鼓勵(lì)學(xué)生E.多寫(xiě)優(yōu)點(diǎn)，可提少量缺點(diǎn)，但要注意委婉【答案】ABCD大題（共10題）一、閱讀下面文字，回答題。精神之樹(shù)張栓固走過(guò)古柏掩映的神路，已感到無(wú)形的涼意撲面，世事的喧鬧在思緒里一點(diǎn)點(diǎn)地遠(yuǎn)離。在神路的引導(dǎo)下，我們走向這向往已久的老祖宗的庭院?？缭竭^(guò)青石牌坊，走過(guò)石橋，我和人們一道虔誠(chéng)地?fù)溥M(jìn)了千年智者老人的懷抱，充分地享受著那種心靈陽(yáng)光的沐浴。實(shí)質(zhì)上那是一種慈祥，一種撫摸，一種虔誠(chéng)。千年庭院，青磚綠瓦。斗拱檐壁，更顯出了它的厚重和深不可測(cè)，陽(yáng)光透過(guò)森森古柏，稀疏的枝葉斑斑駁駁，交織出冥冥的云煙氤氳。頭腦里驀地沒(méi)有了時(shí)常纏繞的世俗的浮躁，哪怕是一時(shí)的忘卻，心靈也算是在這里尋找到了寧?kù)o，如同尋找到一座小憩的港灣。心不再有往時(shí)的漂泊和游離。我慢慢地移動(dòng)著腳步，在一塊塊青磚綠瓦的矚目中，在一棵棵古柏的身影下。但我無(wú)法走出它們的目光，也無(wú)法遠(yuǎn)離開(kāi)這大山般的身影。我細(xì)細(xì)地翻閱著這目光、這身姿，這部智慧的巨書(shū)，真正地發(fā)現(xiàn)了自己的貧乏和渺小。一種思想，一種學(xué)說(shuō)，一種精神在生活中一代一代地傳了下來(lái)，且成為規(guī)范人生的尺度，又在千百年中被發(fā)揚(yáng)光大，它的偉大是顯然的，是超越時(shí)空的，不是一代帝王、幾個(gè)英雄所能包含得了的；反而，它卻包含了一切帝王和英雄。碩大的孔廟，幾座庭院，除卻座座巍峨的古老建筑，占據(jù)庭院世界的要屬這一棵棵參天古柏。古柏相伴著歲月，相伴著歷史走進(jìn)了今天。它們老態(tài)龍鐘了，卻從沒(méi)有自傲，沒(méi)有以功臣者自居。歲月的沉重中，它們?nèi)酝Π伟菏祝粷M(mǎn)身掛滿(mǎn)了斑斑龍鱗，枝頭卻永遠(yuǎn)噴吐出青春的翠綠。庭院每一棵古柏都如一幅生動(dòng)的畫(huà)，一首濃郁的詩(shī)，它們舒展身姿，或低眉淺唱，或濃蔭如蓋，或風(fēng)骨遒勁。每一棵樹(shù)下，我都不由自主地停步。細(xì)細(xì)地品讀這枝葉，品讀這風(fēng)雨留下的無(wú)盡滄桑。我想我是在翻閱著歷史，翻閱著波瀾壯闊的民族的歷史，那般的渾埠，那般的莫測(cè)，那般的沉重，那般不屈不撓的意志，都在這里表現(xiàn)得淋漓盡致。這里面有一種精神，這精神是屬于我們這個(gè)民族的，它平凡里有著偉大，簡(jiǎn)樸卻耐人尋味。我站在樹(shù)下，古柏作為背景，按下相機(jī)快門(mén)，留一個(gè)紀(jì)念，其實(shí)，何止是紀(jì)念，在這里我們已經(jīng)領(lǐng)悟到一點(diǎn)什么。大約從明朝開(kāi)始，那些帝王們除了不斷地來(lái)這里拜謁，還大興土木，擴(kuò)修庭院，建筑宮殿，每每都要立碑紀(jì)念。一座座林立的石碑后面，香火繚繞中，宏大的典禮下，虔誠(chéng)的祈禱聲里，究竟有幾多的真誠(chéng)呢更多的平民百姓來(lái)到這里，是要沾上文化的味道．也就是說(shuō)每一個(gè)人都希望自己成為生活中一個(gè)文雅文明的人，希望走出愚昧，走出無(wú)知，讓自身多一點(diǎn)高尚。而且這種意識(shí)正被越來(lái)越多的世人接受。孔子這位儒文化的祖先，在他生前，并不那久富有，并不那么輝煌；在歷史的長(zhǎng)河中，他卻使身后的歲月輝煌了。萬(wàn)世師表，這一座無(wú)形卻巍峨的豐碑永遠(yuǎn)地佇立在我們面前?！敬鸢浮俊笆朗碌男[”在文中有兩層含義：一是指外界環(huán)境的嘈雜，二是指現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活中浮躁的心態(tài)。二、閱讀下面的文字，完成題。桂花樹(shù)下的故事史紅點(diǎn)①綠色的小區(qū)里，怡人的居住環(huán)境感染著每一個(gè)生靈，桂花的香氣沁人心脾，清幽的小徑芳草萋萋，仿佛悠悠訴說(shuō)著溫婉纏綿的情愫。②晨曦甫現(xiàn)，素羽少女忽地打一激靈，從臥榻上一躍而起，碎步頻敲地奔向陽(yáng)臺(tái)，略略站定,便情不自禁地輕聲吟哦一番。頃刻，但見(jiàn)樓下桂花樹(shù)邊，綠茵如毯的草地上，黃衫一閃。上望下去,黃衫太郎剛被一棵桂花樹(shù)的翠冠遮住，卻即刻又從另一棵桂花樹(shù)下閃過(guò)。黃衫太郎步態(tài)輕盈,看似漫不經(jīng)心，實(shí)則傾耳搜尋來(lái)自五樓陽(yáng)臺(tái)素羽少女的美妙音喉。素羽少女的亭亭身姿,黃衫太郎心儀日久。③薄暮晦明之際，素羽少女輕抖衣裙，又一次移步陽(yáng)臺(tái)，凝眸桂花樹(shù)下，隱約黃衫太郎身上搖曳的鈴聲“叮當(dāng)、叮當(dāng)”，由遠(yuǎn)而近，又由近而遠(yuǎn)。鈴聲對(duì)于素羽少女是最好的慰藉。素羽少女的吟哦之音若詩(shī)中桃李，黃衫太郎的叮當(dāng)之聲如詩(shī)中瓊瑤。朝朝暮暮，從未失約駐音；數(shù)年春秋，日日清脆，月月“叮當(dāng)”。不絕如縷，令人心碎。④素羽少女與黃衫太郎，平日的相約相離，每每顯出種種小兒女情態(tài)，總讓雙方家長(zhǎng)忍俊不禁。當(dāng)素羽少女亟不可待地?fù)荛_(kāi)陽(yáng)臺(tái)紗門(mén)時(shí)，家人便知是黃衫太郎正在來(lái)到桂花樹(shù)下，可當(dāng)行動(dòng)慢了半個(gè)節(jié)拍的家長(zhǎng)俯瞰樓下時(shí)，黃衫太郎又總是羞澀地隱身桂花樹(shù)下，匿去身影。惟有少女則一變音喉，由高聲吟唱，急速改為淺詠低哦。努力維持少女的矜持，唯恐被黃衫太郎的家人看輕了去。黃衫太郎的家人亦故作糊涂，并不介入事態(tài)發(fā)展，任憑兒女情長(zhǎng)宛若春花秋月開(kāi)落浮沉，沒(méi)有個(gè)了局。⑤通常，總因這一晨或這一昏沒(méi)有盡興的緣故，素羽少女往往會(huì)蹙眉皺額好半天，才會(huì)緩過(guò)神來(lái)：那是心疼啊，她知道太郎聽(tīng)不到自己的音喉，會(huì)難過(guò)一個(gè)白天或一個(gè)晚上的。而每當(dāng)此時(shí)，黃衫太郎離去的步伐，也莫名其妙地變得滯重，總是一步三回頭地流連著、徘徊著。⑥真的有心靈感應(yīng)嗎無(wú)數(shù)回，在毫無(wú)預(yù)兆的情景下，也不見(jiàn)什么動(dòng)靜，素羽少女忘情地奔向陽(yáng)臺(tái)，以清脆悅耳的顫音，呼喚著癡心的太郎。家人悄悄撣眼一嘹，果然，黃衫太郎已來(lái)到桂花樹(shù)下，正將帥哥身影悉呈于素羽少女溫柔的目光朗照之下。真是太神了。有感于黃衫太郎與素羽少女的這種“長(zhǎng)相守”，甚或也曾淚濕羽衫袖的殷殷情意，誰(shuí)不為之動(dòng)容如果天地有知，亦當(dāng)憐之，慕之，眷顧之，施援之。⑦知道嗎!黃衫太郎是條正宗雅士犬，素羽少女的品種乃為泰迪，即便戀愛(ài)，也頗具紳士風(fēng)度和大家閨秀品格，真是名犬風(fēng)范。經(jīng)過(guò)美容師的打理講究，素羽少女耳發(fā)如辮，足絨似靴，面部?jī)裳垡槐牵枘?，宛如黑寶石隱約在遍身白絨的顯豁之處，灼灼光華，美不勝收。黃衫太郎毛色光滑，油亮閃爍，且性格溫和，同類(lèi)睹面，一如謙謙君子，溫吞憨厚。桂花樹(shù)下釀就的美好情義，樓上樓下建立的純真友誼，為浩浩天宇憑增數(shù)枚星光，為漫漫人生陡添一縷溫馨。因?yàn)樗麄兊木壒?，本雞犬之聲不相聞的他們的家長(zhǎng)竟然成了無(wú)話不談的好朋友，這真是一個(gè)極為稀罕的故事。⑧桂花的香氣里孕育著訴不盡的故事，綠色的世界里鼓涌著濡染心靈的清泉。賞析文中畫(huà)線句子。(6分)(1)素羽少女的吟哦之音若詩(shī)中桃李，黃衫太郎的叮當(dāng)之聲如詩(shī)中瓊瑤?！敬鸢浮?1)兩只犬為了互相博得異性的注意與喜歡都努力表現(xiàn)自己，“素羽少女”努力展現(xiàn)美妙音喉，“黃衫太郎”努力搖曳鈴鐺。(2)兩只犬之間純真的交往濡染人的心靈，成為人與人交往的學(xué)習(xí)典范。三、幽默的境界余光中據(jù)說(shuō)秦始皇有一次想把他的苑囿擴(kuò)大，大得東到函谷關(guān)，西到今天的鳳翔和寶雞。宮中的弄臣優(yōu)旃說(shuō)：“妙極了!多放些動(dòng)物在里面吧。要是敵人從東邊打過(guò)來(lái)，只要教麋鹿用角去抵抗，就夠了。”秦始皇聽(tīng)了，就把這計(jì)劃擱了下來(lái)。這么看來(lái)，幽默實(shí)在是荒謬的解藥。委婉的幽默，往往順著荒謬的邏輯夸張下去，使人領(lǐng)悟荒謬的后果?；闹嚨慕馑幱卸旱谝皇翘拱字刚诙俏裰S喻，幽默屬于后者。什么時(shí)候該用前者，什么時(shí)候該用后者，要看施者的心情和受者的悟性。心情好，婉說(shuō)；心情壞，直說(shuō)。對(duì)聰明人婉說(shuō)，對(duì)笨人只有直說(shuō)。用幽默感來(lái)評(píng)人的等級(jí)，有三等。第一等有幽默的天賦，能在荒謬?yán)镉U見(jiàn)幽默。第二等雖不能創(chuàng)造幽默，卻多少能領(lǐng)略別人的幽默。第三等連領(lǐng)略也無(wú)能力。第一等是先知先覺(jué)，第二等是后知后覺(jué)，第三等是不知不覺(jué)。如果幽默感是磁性，第一等便是吸鐵石，第二等是鐵，第三等便是一塊木頭了。這么看來(lái)，秦始皇還勉強(qiáng)可以歸入第二等，至少他領(lǐng)略了優(yōu)旃的幽默感。虛妄往往是一種膨脹作用，相當(dāng)于螳臂當(dāng)車(chē)，蛇欲吞象。幽默則是一種反膨脹作用，好像一帖瀉藥．把一個(gè)胖子瀉成一個(gè)瘦子那樣?？墒怯哪⒉坏扔诩饪?，因?yàn)橛哪槍?duì)的不是荒謬的人。而是荒謬本身。高度的幽默往往源自高度的嚴(yán)肅，不能和殺氣、怨氣混為一談。不少人誤認(rèn)尖酸刻薄為幽默，事實(shí)上，刀光血影中只有恨，并無(wú)幽默。幽默是一個(gè)心熱手冷的開(kāi)刀醫(yī)生，他要?dú)⒌氖遣?。不是病人。幽默，可以說(shuō)是一個(gè)敏銳的心靈，在精神飽滿(mǎn)、生趣洋溢時(shí)的自然流露。這種境界好像行云流水，不能做假，也不能苦心經(jīng)營(yíng)，事先籌備。詼諧天成的心靈，自然左右逢源，取用不盡。幽默最忌的便是公式化，譬如說(shuō)到丈夫便怕太太，說(shuō)到教授便缺乏常識(shí)，提起官吏，就一定要刮地皮。公式化的幽默很容易流入低級(jí)趣味，就像公式化的小說(shuō)中那些人物一樣，全是欠缺想象力和觀察力的產(chǎn)品。高度的幽默是一種講究含蓄的藝術(shù)，暗示性愈強(qiáng)，藝術(shù)性也就愈高。不過(guò)暗示性強(qiáng)了，對(duì)于聽(tīng)者或讀者的悟性，要求也自然增高。幽默也是一種天才，說(shuō)幽默的人靈光一閃，繡口一開(kāi)，聽(tīng)幽默的人反應(yīng)也要敏捷，才能接個(gè)正著。這種場(chǎng)合，聽(tīng)者的悟性接近禪的“頓悟”；高度的幽默里面，應(yīng)該隱隱含有禪機(jī)一類(lèi)的東西。如果說(shuō)者語(yǔ)妙天下，聽(tīng)者一臉茫然，競(jìng)要說(shuō)者加以解釋或者再說(shuō)一遍。豈不是天下最掃興的事情所以說(shuō)“解釋是幽默的致命傷”。世界上有兩種話必須一聽(tīng)就懂，因?yàn)樗鼈儾豢爸貜?fù)：第一是幽默的話，第二是恭維的話。指出下面句子的修辭手法及效果。幽默是一個(gè)心熱手冷的開(kāi)刀醫(yī)生，他要?dú)⒌氖遣?，不是病人?！敬鸢浮窟@句話運(yùn)用了比喻的修辭手法，加深了讀者對(duì)“幽默”的理解．將“幽默”與“尖刻”區(qū)別開(kāi)來(lái)，使“幽默”的內(nèi)在意義生動(dòng)、形象、具體、可感，以此引發(fā)讀者聯(lián)想和想象，并使語(yǔ)言文采斐然，富有很強(qiáng)的感染力。四、Writingaboutthefollowingtopic.ItisaChinesevirtuethatwearereadytohelpother.WhatisyouropinionaboutitPleasewriteacompositionwiththetitleof“HighlighttheSpiritofLeiFeng”.Youarerequiredtowriteatleast150words.【答案】HighlighttheSpiritofLeiFengRecentlythespiritofLeiFenginourcountryhasbecomeaheatedtopic,whichhasarousedtheattentionofallthepeople.Almosteveryonespeakshighlyofthisspiritandinsistsoncarryingforwardthisspirit.AsfarasIamconcerned,tohighlightthespiritofLeiFangoneshoulddoasfollows.Firstandforemost,everyoneneedstoparticipateinactivitiestohighlightthespiritofLeiFeng.Onlyinthiswaycaneveryoneberemindedoftheimportanceofthespirit.Moreover,thespiritofLeiFengshouldbeappreciatedfromtheheart,whichcouldmakepeoplerealizeit'sapursuitofinner-consciousness,notaperformanceinMarch.Lastbutnotleast,tohighlightthespiritofLeiFengweneedthesupportofsocialenvironment.Inasimpleandfriendlyenvironment,people'sbehaviorswillbemorestandardizedaccordingly.Inconclusion,itcannotbeachievedinonedaytohighlightthespiritofLeiFeng.Dofromlittlethingsnowandbigthingswillgrow,thenwewilltrulyembracethespiritofLeiFeng.五、下面是一首詩(shī)的比較完整的教學(xué)設(shè)計(jì)。請(qǐng)你根據(jù)設(shè)計(jì)思路，填寫(xiě)空缺部分的相關(guān)內(nèi)容。(12分)我們站立在高高的山巔馮至我們站立在高高的山巔，化身為一望無(wú)邊的遠(yuǎn)景，化成面前的廣漠的平原，化成平原上交錯(cuò)的蹊徑。哪條路、哪道水，沒(méi)有關(guān)聯(lián)，哪陣風(fēng)、哪片云，沒(méi)有呼應(yīng)。我們走過(guò)的城市、山川，都化成了我們的生命。我們的生長(zhǎng)、我們的憂(yōu)愁是某某山坡的一棵松樹(shù)，【答案】①朗讀詩(shī)文，體會(huì)作者情感，培養(yǎng)珍愛(ài)生命、熱愛(ài)自然的高尚情操。②同學(xué)們你們有沒(méi)有去爬過(guò)山啊?當(dāng)你站在山頂是什么感覺(jué)呢?(學(xué)生相繼回答自己的感受、體會(huì))同學(xué)們都有自己獨(dú)特的體會(huì)，那詩(shī)人馮至又有怎樣的感受呢?今天我們就一起來(lái)學(xué)習(xí)馮至的《我們站立在高高的山巔》。③詩(shī)文體味“人生”，將成長(zhǎng)中的“憂(yōu)愁”之情寄于自然中的“松樹(shù)”“濃霧”，展現(xiàn)人與自然的情感息息相連。④人的生命與世界萬(wàn)物共生共長(zhǎng)的真諦。⑤”我們”“山巔”“一望無(wú)際的遠(yuǎn)景”“廣漠的平原”“交錯(cuò)的蹊徑”等簡(jiǎn)單的語(yǔ)言，構(gòu)成了一幅立體的完整的畫(huà)面。六、朱光潛先生在談及作文教學(xué)時(shí)說(shuō)：“初學(xué)寫(xiě)作者，要重視‘?dāng)⑹吕L態(tài)’?！彼终f(shuō)：“說(shuō)理，需要豐富的學(xué)識(shí)和謹(jǐn)嚴(yán)的思考。這恰是青年人通常缺乏的，他們沒(méi)有說(shuō)理所必具的條件而勉強(qiáng)做說(shuō)理文，勢(shì)必襲陳腐的濫調(diào)，發(fā)空洞的議論。”要求：請(qǐng)圍繞上述材料，角度自選，立意自定，標(biāo)題自擬，寫(xiě)一篇不少于700字的文章。【答案】增長(zhǎng)見(jiàn)識(shí)。方能寫(xiě)好說(shuō)理文朱光潛先生說(shuō)過(guò)：“說(shuō)理，需要豐富的學(xué)識(shí)和謹(jǐn)嚴(yán)的思考。這恰是青年人通常缺乏的，他們沒(méi)有說(shuō)理所必具的條件而勉強(qiáng)做說(shuō)理文，勢(shì)必襲陳腐的濫調(diào)，發(fā)空洞的議論?！鼻嗄耆艘雽?xiě)好說(shuō)理文．就應(yīng)該讀萬(wàn)卷書(shū)、行萬(wàn)里路，以增長(zhǎng)見(jiàn)識(shí)。增長(zhǎng)見(jiàn)識(shí)，應(yīng)該多讀書(shū)?！白x書(shū)破萬(wàn)卷，下筆如有神?！倍嘧x書(shū)，是寫(xiě)好說(shuō)理文的基礎(chǔ)。讀哲學(xué)，可以讓人更加理性，具有說(shuō)理能力；讀歷史，可以讓人更加明智，具有舉例論證能力。魯迅先生能夠成為雜文大師，很大程度上是因?yàn)樗麗?ài)讀書(shū)，對(duì)中國(guó)的諸子百家、二十四史，西方的尼采哲學(xué)等都有深入了解，無(wú)論是說(shuō)理、論證，還是批駁，都可以信手拈來(lái)。如果沒(méi)有豐富的思想學(xué)識(shí)做后盾，他就不可能將雜文變成殺傷力巨大的“匕首”“投槍”。由此可見(jiàn)，多讀書(shū)，對(duì)增長(zhǎng)見(jiàn)識(shí)、寫(xiě)好說(shuō)理文至關(guān)重要。增長(zhǎng)見(jiàn)識(shí)，應(yīng)該多實(shí)踐。馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為，實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)。只有把讀書(shū)與實(shí)踐結(jié)合起來(lái)，做到“知行合一”，才能更好地認(rèn)識(shí)世界，才能寫(xiě)好說(shuō)理文。毛澤東同志之所以能夠?qū)懞谩墩摮志脩?zhàn)》等著名文章，做出正確的抗日戰(zhàn)略判斷，正是因?yàn)樗陂L(zhǎng)期的革命實(shí)踐中，對(duì)中國(guó)國(guó)情、日本國(guó)情乃至國(guó)際形勢(shì)都有著深入的了解。從他身上，我們不難發(fā)現(xiàn)：實(shí)踐出真知。青年人只有多參加社會(huì)實(shí)踐，對(duì)事物的認(rèn)識(shí)才會(huì)更加實(shí)際、更加深刻，才能寫(xiě)好說(shuō)理文。見(jiàn)識(shí)是寫(xiě)好說(shuō)理文的關(guān)鍵，而只有多讀書(shū)、多實(shí)踐，才能增長(zhǎng)見(jiàn)識(shí)。賈誼能夠?qū)懗觥哆^(guò)秦論》等經(jīng)典政論文，與他“學(xué)富五車(chē)”直接相關(guān)；孫武能夠?qū)懗霰沂サ洹秾O子兵法》，則與他具有練兵、帶兵經(jīng)驗(yàn)密不可分。作為青年人，我們應(yīng)該向這些先哲學(xué)習(xí)，平時(shí)多讀哲學(xué)、歷史、雜文等，多參加學(xué)習(xí)、工作、生活實(shí)踐，讓大腦變得更加充實(shí)，讓思維變得更加敏銳，從而寫(xiě)出優(yōu)秀的說(shuō)理文。七、“為人民謀幸福，為民族謀復(fù)興”，是中國(guó)共產(chǎn)黨的初心和使命;“紅船精神”是中國(guó)共產(chǎn)黨的精神之源。材料一：97年前，在浙江嘉興南湖的一艘游船上誕生了一個(gè)偉大政黨，這就是中國(guó)共產(chǎn)黨。同時(shí)孕育出一種偉大精神，這就是以“開(kāi)天辟地、敢為人先的首創(chuàng)精神，堅(jiān)定理想、百折不撓的奮斗精神，立黨為公、忠誠(chéng)為民的奉獻(xiàn)精神”為內(nèi)容的“紅船精神”。材料二：正是“紅船精神”的激勵(lì)與鼓舞、陶冶與鞭策，讓中國(guó)共產(chǎn)黨有大覺(jué)悟：永遠(yuǎn)保持馬克思主義執(zhí)政黨本色，永遠(yuǎn)走在時(shí)代前列，永遠(yuǎn)做中國(guó)人民和中華民族的主心骨，始終為人民謀幸福，為民族謀復(fù)興，為世界謀大同。也正是對(duì)“紅船精神”的堅(jiān)守與踐行、光大與發(fā)揚(yáng)，讓中國(guó)共產(chǎn)黨有大作為：“敢教日月?lián)Q新天”，不僅成為世界上最大的政黨，深刻改變了中國(guó)，也深刻影響和塑造著世界。(1)“永遠(yuǎn)跟黨走”是中國(guó)人民的選擇、是歷史的選擇。結(jié)合材料一和有關(guān)政治知識(shí)，說(shuō)明在新時(shí)代中國(guó)人民必須堅(jiān)定不移地跟黨走的原因。(2)結(jié)合材料二和有關(guān)政治知識(shí)，分析發(fā)揚(yáng)“紅船精神”對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨的現(xiàn)實(shí)意義?！敬鸢浮?1)中國(guó)共產(chǎn)黨是中國(guó)人民的先鋒隊(duì)，代表最廣大中國(guó)人民的根本利益，以全心全意為人民服務(wù)為宗旨;富有“開(kāi)天辟地、敢為人先”的首創(chuàng)精神、“堅(jiān)定理想、百折不撓”的奮斗精神和“立黨為公、忠誠(chéng)為民”的奉獻(xiàn)精神。新時(shí)代，中國(guó)人民堅(jiān)定不移跟黨走，才能在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，在新征程中不斷開(kāi)創(chuàng)新局面、戰(zhàn)勝新挑戰(zhàn)、增加獲得感。(2)①促進(jìn)全黨不忘初心與使命，保持馬克思主義政黨的先進(jìn)性、純潔性;②密切黨同人民群眾的血肉聯(lián)系，增強(qiáng)黨的凝聚力，鞏固黨的執(zhí)政地位;③鞭策黨始終走在時(shí)代前列，加強(qiáng)執(zhí)政能力建設(shè)，帶領(lǐng)中國(guó)人民在復(fù)興民族、塑造世界的征程中不斷前行。八、閱讀下面的文字，完成題。桂花樹(shù)下的故事史紅點(diǎn)①綠色的小區(qū)里，怡人的居住環(huán)境感染著每一個(gè)生靈，桂花的香氣沁人心脾，清幽的小徑芳草萋萋，仿佛悠悠訴說(shuō)著溫婉纏綿的情愫。②晨曦甫現(xiàn)，素羽少女忽地打一激靈，從臥榻上一躍而起，碎步頻敲地奔向陽(yáng)臺(tái)，略略站定,便情不自禁地輕聲吟哦一番。頃刻，但見(jiàn)樓下桂花樹(shù)邊，綠茵如毯的草地上，黃衫一閃。上望下去,黃衫太郎剛被一棵桂花樹(shù)的翠冠遮住，卻即刻又從另一棵桂花樹(shù)下閃過(guò)。黃衫太郎步態(tài)輕盈,看似漫不經(jīng)心，實(shí)則傾耳搜尋來(lái)自五樓陽(yáng)臺(tái)素羽少女的美妙音喉。素羽少女的亭亭身姿,黃衫太郎心儀日久。③薄暮晦明之際，素羽少女輕抖衣裙，又一次移步陽(yáng)臺(tái)，凝眸桂花樹(shù)下，隱約黃衫太郎身上搖曳的鈴聲“叮當(dāng)、叮當(dāng)”，由遠(yuǎn)而近，又由近而遠(yuǎn)。鈴聲對(duì)于素羽少女是最好的慰藉。素羽少女的吟哦之音若詩(shī)中桃李，黃衫太郎的叮當(dāng)之聲如詩(shī)中瓊瑤。朝朝暮暮，從未失約駐音；數(shù)年春秋，日日清脆，月月“叮當(dāng)”。不絕如縷，令人心碎。④素羽少女與黃衫太郎，平日的相約相離，每每顯出種種小兒女情態(tài)，總讓雙方家長(zhǎng)忍俊不禁。當(dāng)素羽少女亟不可待地?fù)荛_(kāi)陽(yáng)臺(tái)紗門(mén)時(shí)，家人便知是黃衫太郎正在來(lái)到桂花樹(shù)下，可當(dāng)行動(dòng)慢了半個(gè)節(jié)拍的家長(zhǎng)俯瞰樓下時(shí)，黃衫太郎又總是羞澀地隱身桂花樹(shù)下，匿去身影。惟有少女則一變音喉，由高聲吟唱，急速改為淺詠低哦。努力維持少女的矜持，唯恐被黃衫太郎的家人看輕了去。黃衫太郎的家人亦故作糊涂，并不介入事態(tài)發(fā)展，任憑兒女情長(zhǎng)宛若春花秋月開(kāi)落浮沉，沒(méi)有個(gè)了局。⑤通常，總因這一晨或這一昏沒(méi)有盡興的緣故，素羽少女往往會(huì)蹙眉皺額好半天，才會(huì)緩過(guò)神來(lái)：那是心疼啊，她知道太郎聽(tīng)不到自己的音喉，會(huì)難過(guò)一個(gè)白天或一個(gè)晚上的。而每當(dāng)此時(shí)，黃衫太郎離去的步伐，也莫名其妙地變得滯重，總是一步三回頭地流連著、徘徊著。⑥真的有心靈感應(yīng)嗎無(wú)數(shù)回，在毫無(wú)預(yù)兆的情景下，也不見(jiàn)什么動(dòng)靜，素羽少女忘情地奔向陽(yáng)臺(tái)，以清脆悅耳的顫音，呼喚著癡心的太郎。家人悄悄撣眼一嘹，果然，黃衫太郎已來(lái)到桂花樹(shù)下，正將帥哥身影悉呈于素羽少女溫柔的目光朗照之下。真是太神了。有感于黃衫太郎與素羽少女的這種“長(zhǎng)相守”，甚或也曾淚濕羽衫袖的殷殷情意，誰(shuí)不為之動(dòng)容如果天地有知，亦當(dāng)憐之，慕之，眷顧之，施援之。⑦知道嗎!黃衫太郎是條正宗雅士犬，素羽少女的品種乃為泰迪，即便戀愛(ài)，也頗具紳士風(fēng)度和大家閨秀品格，真是名犬風(fēng)范。經(jīng)過(guò)美容師的打理講究，素羽少女耳發(fā)如辮，足絨似靴，面部?jī)裳垡槐?，三丸墨豆，宛如黑寶石隱約在遍身白絨的顯豁之處，灼灼光華，美不勝收。黃衫太郎毛色光滑，油亮閃爍，且性格溫和，同類(lèi)睹面，一如謙謙君子，溫吞憨厚。桂花樹(shù)下釀就的美好情義，樓上樓下建立的純真友誼，為浩浩天宇憑增數(shù)枚星光，為漫漫人生陡添一縷溫馨。因?yàn)樗麄兊木壒?，本雞犬之聲不相聞的他們的家長(zhǎng)竟然成了無(wú)話不談的好朋友，這真是一個(gè)極為稀罕的故事。⑧桂花的香氣里孕育著訴不盡的故事，綠色的世界里鼓涌著濡染心靈的清泉。賞析文中畫(huà)線句子。(6分)(1)素羽少女的吟哦之音若詩(shī)中桃李，黃衫太郎的叮當(dāng)之聲如詩(shī)中瓊瑤?！敬鸢浮?1)兩只犬為了互相博得異性的注意與喜歡都努力表現(xiàn)自己，“素羽少女”努力展現(xiàn)美妙音喉，“黃衫太郎”努力搖曳鈴鐺。(2)兩只犬之間純真的交往濡染人的心靈，成為人與人交往的學(xué)習(xí)典范。九、閱讀下面一段課文，完成下面小題。課文：沿地表水平運(yùn)動(dòng)物體的偏移由于地球自轉(zhuǎn)，地球表面的物體在沿水平方向運(yùn)動(dòng)時(shí)，其運(yùn)動(dòng)方向發(fā)生一定的偏轉(zhuǎn)。在北半球向右偏轉(zhuǎn)，在南半球向左偏轉(zhuǎn)。這種現(xiàn)象在氣流和水流的水平運(yùn)動(dòng)中表現(xiàn)得最為明顯。我們把促使物體水平運(yùn)動(dòng)方向產(chǎn)生偏轉(zhuǎn)的力，稱(chēng)為地轉(zhuǎn)偏向力