再回首單元智能升級(jí) 優(yōu)秀

一、儒家思想在古代中國的演變時(shí)代思想內(nèi)容地位原因春秋仁、禮、中庸、為政以德不被重視要求恢復(fù)周禮，有保守性戰(zhàn)國仁政、王道、舍生取義不被重視強(qiáng)調(diào)仁義，不被重視秦朝受到壓制國家初建，崇尚法家時(shí)代思想內(nèi)容地位原因西漢大一統(tǒng)、君權(quán)神授確立正統(tǒng)地位社會(huì)穩(wěn)定，國家統(tǒng)一。改造后適應(yīng)了統(tǒng)治者加強(qiáng)中央集權(quán)的需要宋朝“存天理，滅人欲”“心即理也”理學(xué)興起，重塑正統(tǒng)理學(xué)更適應(yīng)統(tǒng)治階級(jí)的需要明末清初君主是天下之大害、“工商皆本”、“經(jīng)世致用”受到批判儒學(xué)呈現(xiàn)守舊、迂腐習(xí)氣，封建專制統(tǒng)治加強(qiáng)1．(2011·廣州模擬)哈佛大學(xué)教授杜維明在《儒學(xué)創(chuàng)新的契機(jī)》一書中指出：東亞的發(fā)展“雖然深受西歐和美國的影響，但卻不只是西方發(fā)展模式的翻版，(東亞各國)都和傳統(tǒng)有血肉相連的關(guān)系?！?在東亞發(fā)展過程中)儒家可發(fā)揮積極的作用”。材料表明(

)A．儒家學(xué)說始終對(duì)東亞文明起決定作用B．儒家學(xué)說難以與經(jīng)濟(jì)全球化的趨勢(shì)融合C．西方發(fā)展模式必須以儒家思想為基礎(chǔ)D．東亞發(fā)展既吸取西方文明，又繼承儒家文明解析：本題考查學(xué)生理解能力。東亞各國的發(fā)展既受西歐和美國的影響，同時(shí)，儒家學(xué)說也發(fā)揮著積極作用，根據(jù)材料中這一信息即可判斷應(yīng)選D。答案：D二、明清之際的民主思想與歐洲啟蒙思想?yún)^(qū)別條件不同①政治條件不同：中國封建制度雖然衰落，封建專制卻空前強(qiáng)化，封建統(tǒng)治十分穩(wěn)固，還未形成資產(chǎn)階級(jí)力量；而西歐已進(jìn)入早期資產(chǎn)階級(jí)革命時(shí)代，封建統(tǒng)治風(fēng)雨飄搖，資產(chǎn)階級(jí)力量空前壯大。②經(jīng)濟(jì)條件不同：明清之際資本主義萌芽發(fā)展緩慢，受到封建制度的嚴(yán)重阻礙；而歐洲資本主義手工工場(chǎng)迅速發(fā)展。③文化條件不同：中國封建傳統(tǒng)文化仍占統(tǒng)治地位；歐洲的文藝復(fù)興使資產(chǎn)階級(jí)文化迅速傳播，為啟蒙運(yùn)動(dòng)奠定了基礎(chǔ)內(nèi)容不同中國的思想家抨擊君主專制，提倡注重實(shí)際，具有初步的民主色彩，但未明確提出建立新的社會(huì)制度，也未形成完整的理論體系；啟蒙運(yùn)動(dòng)批判封建制度，為之設(shè)立了一套政治方案，形成了完整的理論體系本質(zhì)不同由于明清之際的資本主義萌芽沒有發(fā)展為獨(dú)立的資本主義經(jīng)濟(jì)，這就決定了明清之際的批判思想在本質(zhì)上還未跳出傳統(tǒng)儒學(xué)的范疇，在根本上有別于西歐的啟蒙思想，不是資產(chǎn)階級(jí)性質(zhì)的思想；而西歐啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)，資產(chǎn)階級(jí)已經(jīng)作為獨(dú)立的力量登上歷史舞臺(tái)，因而其思想主張是純粹的資產(chǎn)階級(jí)政治思想2．圖示兩位思想家生活在17～18世紀(jì)，他們的思想有很多相似的地方，對(duì)其相似原因的說法不正確的是(

)A．商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和資本主義萌芽的產(chǎn)生發(fā)展B．封建君主專制統(tǒng)治的腐朽C．封建文化專制的殘酷D．