社會(huì)控制與偏差行為

社會(huì)控制與偏差行為第一頁，共七十六頁，編輯于2023年，星期日第一節(jié)什么是偏差行為一、偏差行為的概念偏差行為指在一定的社會(huì)中社會(huì)成員不同程度地偏離或違反了既有的社會(huì)規(guī)范的行為，也被稱為越軌行為和差異行為。?偏差行為的具體界定不是絕對(duì)的，而是相對(duì)的。偏差行為的相對(duì)性源于社會(huì)規(guī)范本身的相對(duì)性。第二頁，共七十六頁，編輯于2023年，星期日二、偏差行為的類型(03.4)（一）按照偏差行為的表現(xiàn)方式可以分為四大類型：偏差行動(dòng)、偏差習(xí)慣、偏差心理和偏差文化。?偏差行動(dòng)是指以具體的行動(dòng)或動(dòng)作顯示出來的偏差行為。?偏差習(xí)慣是指?jìng)€(gè)人行為嗜好不被社會(huì)認(rèn)可而表現(xiàn)出來的偏差行為。?偏差心理是指因心理或精神的原因?qū)е聼o法進(jìn)行常規(guī)的社會(huì)交往或社會(huì)活動(dòng)所表現(xiàn)出來的偏差行為。?偏差文化是指以與社會(huì)主流或主導(dǎo)文化所不同的文化表現(xiàn)出來的偏差行為。第三頁，共七十六頁，編輯于2023年，星期日（二）按行為所偏離的社會(huì)行為準(zhǔn)則的標(biāo)注可以分為三種類型：違法行為、違章行為、違規(guī)行為。?違法行為是指違反國(guó)家法律條文的行為，包括犯罪和為構(gòu)成犯罪的違法行為。?違章行為是指違反有關(guān)維護(hù)社會(huì)治安和公共秩序的規(guī)章條例的行為。?違規(guī)行為泛指一切違反既定的生活方式、風(fēng)俗習(xí)慣的行為。第四頁，共七十六頁，編輯于2023年，星期日偏差行為的功能：1)偏差行為的負(fù)功能：一是干擾正常的社會(huì)生活秩序二是損害個(gè)人和社會(huì)的利益三是減弱他人遵從規(guī)范的意愿.四是破壞社會(huì)成員間的相互信任.2)偏差行為的正功能一,有助于人們進(jìn)一步認(rèn)識(shí)社會(huì)規(guī)范二,有助于加強(qiáng)社會(huì)團(tuán)結(jié)三,有助于社會(huì)預(yù)警

四,有助于促進(jìn)社會(huì)變遷第五頁，共七十六頁，編輯于2023年，星期日第二節(jié)偏差行為的理論解釋

一、偏差行為的生物學(xué)解釋及其根本缺陷?生物學(xué)解釋是從個(gè)人的生物性和生理性特征來解釋偏差行為發(fā)生的原因，它假定有些人天生及時(shí)不守規(guī)矩的人，因而主要著重于尋找偏差行為者的個(gè)人勝利特質(zhì)，尤其強(qiáng)調(diào)遺傳因素的作用。?意大利隆布羅梭最早提出了生物學(xué)解釋，此后的美國(guó)學(xué)者謝爾頓和英國(guó)醫(yī)生出查理斯.戈林也從生物學(xué)的角度對(duì)行為偏差進(jìn)行解釋。?生物學(xué)解釋的根本缺陷在于它無法區(qū)分產(chǎn)生偏差行為的生理因素和社會(huì)文化影響的界限，也無法指出生理特征和偏差行為之間的實(shí)際聯(lián)系。第六頁，共七十六頁，編輯于2023年，星期日二、偏差行為的社會(huì)學(xué)解釋（05.4.38名詞/06.4/05.4/04.4）?社會(huì)學(xué)解釋更強(qiáng)調(diào)社會(huì)結(jié)構(gòu)性因素對(duì)偏差行為的影響。?解釋偏差行為的主要社會(huì)學(xué)理論有失范理論、文化傳遞理論和標(biāo)簽理論。第七頁，共七十六頁，編輯于2023年，星期日（一）失范理論?失范是法國(guó)社會(huì)學(xué)家涂爾干提出的概念，指社會(huì)行為規(guī)范處于非常模糊不清或基本失效的一種社會(huì)狀態(tài)。?默頓認(rèn)為存在兩種社會(huì)規(guī)范，一種是社會(huì)對(duì)個(gè)人所追求目標(biāo)的規(guī)范，比如獲得財(cái)富和好名聲等，另一種是對(duì)個(gè)人追求目標(biāo)所使用的手段的規(guī)范。為題在于社會(huì)在提供目標(biāo)和提供手段二者上有可能使斷裂的，即社會(huì)成員接受了社會(huì)規(guī)范的目標(biāo)，但卻無法獲得實(shí)現(xiàn)這些目標(biāo)的合乎規(guī)范的手段，這時(shí)就產(chǎn)生了失范。社會(huì)失范會(huì)使人們處于失范性緊張狀態(tài)，為了緩解這種緊張，默頓認(rèn)為人們可以能有五種適應(yīng)方式，其中有尊從者、創(chuàng)新者、形式主義、退縮主義和反叛。第八頁，共七十六頁，編輯于2023年，星期日（二）文化傳遞理論?文化傳遞理論，也成為亞文化理論。這個(gè)理論認(rèn)為偏差行為者表現(xiàn)出來的偏差行為是從其所處的文化環(huán)境中習(xí)得的，他們不是偏離了社會(huì)規(guī)范，而是遵循著所在團(tuán)體的社會(huì)規(guī)范，他們的行為之所以被視為偏差行為，只是因?yàn)樗麄兯趫F(tuán)體的規(guī)范和主流的社會(huì)規(guī)范不一致甚至是矛盾的。?文化傳遞理論由此將社會(huì)文化分為兩種類型：主流文化和亞文化。所謂的主流文化是指在一定社會(huì)中占主導(dǎo)地位的價(jià)值觀和規(guī)范體系；亞文化則是指在和主流文化并存于社會(huì)的，大那時(shí)非主導(dǎo)性的、與主流文化不同的價(jià)值觀和規(guī)范體系。亞文化中人們的正常行為在主流文化中就可能被視為偏差行為。第九頁，共七十六頁，編輯于2023年，星期日（三）標(biāo)簽理論

標(biāo)簽理論認(rèn)為，一種行為之所以被視為偏差行為是因?yàn)樯鐣?huì)的權(quán)力集團(tuán)給這種行為貼上了偏差的標(biāo)簽，偏差行為只是一種被社會(huì)定義為偏差的行為。標(biāo)簽理論認(rèn)為，人人都可能會(huì)有超出常規(guī)的、與眾不同的行為，但如果沒有被人注意或沒有被社會(huì)處罰，就不會(huì)被視為偏差行為者。反之，如果被人發(fā)現(xiàn)，并被社會(huì)的權(quán)力集團(tuán)所懲罰，那么這種行為就被貼上了偏差行為的標(biāo)簽。因此偏差不是某類行為的本質(zhì)特征，而是其他社會(huì)成員將社會(huì)規(guī)范和制裁手段施加于行為者的社會(huì)后果。

第十頁，共七十六頁，編輯于2023年，星期日標(biāo)簽理論不僅解釋一種行為是如何成為偏差行為的，而且關(guān)注社會(huì)規(guī)范是如何應(yīng)用于個(gè)人身上從而制造出偏差行為者的。

美國(guó)學(xué)者萊蒙特意識(shí)到并非所有對(duì)社會(huì)規(guī)范的破壞行為都導(dǎo)致被貼上偏差行為的標(biāo)簽。于是他區(qū)分了兩類偏差行為：初級(jí)偏差和次級(jí)偏差。初級(jí)偏差指所有打破既有的社會(huì)規(guī)范的行為，不管是否已經(jīng)被貼上了偏差行為的標(biāo)簽。如果一旦人們的這種行為被貼上偏差標(biāo)簽的話，它就成了次級(jí)偏差。第十一頁，共七十六頁，編輯于2023年，星期日第三節(jié)社會(huì)控制一、什么是社會(huì)控制（一）社會(huì)控制的概念社會(huì)控制是指社會(huì)組織通過社會(huì)規(guī)范以及相應(yīng)的方式和手段，對(duì)社會(huì)成員的社會(huì)行為進(jìn)行指導(dǎo)和限制，對(duì)各類社會(huì)關(guān)系加以調(diào)節(jié)和制約、對(duì)社會(huì)成員的價(jià)值觀進(jìn)行引導(dǎo)和約束的過程。社會(huì)控制包括三方面的內(nèi)容：對(duì)社會(huì)行為、社會(huì)關(guān)系和社會(huì)價(jià)值的控制。第十二頁，共七十六頁，編輯于2023年，星期日（二）社會(huì)控制的特點(diǎn)?普遍性。社會(huì)控制的普遍性表現(xiàn)在任何社會(huì)以及社會(huì)發(fā)展的任何階段，社會(huì)控制總是存在的。?規(guī)范性。所謂社會(huì)控制的規(guī)范性，是指社會(huì)控制不是盲目進(jìn)行的，而是朝著設(shè)定的目標(biāo)來實(shí)施的，社會(huì)控制的目標(biāo)就在于使社會(huì)成員的社會(huì)行為規(guī)范化，使社會(huì)成員的行為具有可預(yù)測(cè)性。?多重性。社會(huì)控制作用于社會(huì)成員的方式不是單一的，而是多種多樣的。第十三頁，共七十六頁，編輯于2023年，星期日（三）社會(huì)控制的必要性

首先表現(xiàn)在社會(huì)生活中的個(gè)人與個(gè)人之間、個(gè)人與社會(huì)之間的目標(biāo)不一致性。

其次，社會(huì)控制的必要性表現(xiàn)在穩(wěn)定各種社會(huì)關(guān)系上。人的一切行為都是在一定的社會(huì)關(guān)系中進(jìn)行的，脫離了一定的社會(huì)關(guān)系，社會(huì)也就不成其為社會(huì)。

第三，社會(huì)控制的必要性還體現(xiàn)在制止社會(huì)生活中各種失控現(xiàn)象方面。所謂失控，就是指社會(huì)雖然有一系列的行為規(guī)范，但卻并未有效地作用于社會(huì)成員，導(dǎo)致社會(huì)成員可以不顧社會(huì)規(guī)范為所欲為。第十四頁，共七十六頁，編輯于2023年，星期日二、社會(huì)控制的類型(06/05/05/04)（一）宏觀控制和微觀控制

所謂宏觀控制，是指社會(huì)利用政權(quán)、法律、政策、條令等手段對(duì)整個(gè)社會(huì)在總體上加以控制，包括政治、經(jīng)濟(jì)、文化和意識(shí)形態(tài)等方面的控制。

所謂微觀控制，是相對(duì)于宏觀控制而言，在社會(huì)生活的各個(gè)具體領(lǐng)域所實(shí)現(xiàn)的控制，這些領(lǐng)域涉及人們最基本的社會(huì)生活需求。

第十五頁，共七十六頁，編輯于2023年，星期日（二）制度化控制和非制度化控制

所謂制度化控制，是指按照一整套條文規(guī)定，有某種組織體系加以推行的一種社會(huì)控制方式。制度化控制在整個(gè)社會(huì)的社會(huì)控制方式中占重要地位。它包括法律控制、宗教控制和規(guī)章控制等。

所謂非制度化控制，是指社會(huì)控制的形式并不以明文規(guī)定的條文來實(shí)現(xiàn)，而是通過社會(huì)成員日常互動(dòng)所形成的共識(shí)來實(shí)現(xiàn)。

制度化和非制度化控制有時(shí)候是統(tǒng)一的，有時(shí)候是不統(tǒng)一的。第十六頁，共七十六頁，編輯于2023年，星期日（三）外在控制和內(nèi)在控制

外在控制是指利用外部社會(huì)力量促使社會(huì)成員遵從社會(huì)規(guī)范。

內(nèi)在控制是指行為者個(gè)人將社會(huì)規(guī)范內(nèi)化為自己持有的觀念，從而自覺地按照社會(huì)規(guī)范的要求約束自己的社會(huì)行為。相對(duì)于外在控制，內(nèi)在控制對(duì)個(gè)人而言是主動(dòng)的、積極的。第十七頁，共七十六頁，編輯于2023年，星期日（四）積極性控制和消極性控制

積極性控制是指利用獎(jiǎng)賞性手段來鼓勵(lì)社會(huì)成員按照社會(huì)規(guī)范行事，這些手段包括物質(zhì)性獎(jiǎng)勵(lì)和精神性獎(jiǎng)勵(lì)。

消極性控制是指利用懲罰性手段來限制社會(huì)成員不要做一些行為。第十八頁，共七十六頁，編輯于2023年，星期日三、社會(huì)控制的方式(02.4/02.4)1.法律是由國(guó)家強(qiáng)力推行的，對(duì)社會(huì)成員具有較強(qiáng)約束力的社會(huì)控制方式。法律是統(tǒng)治階級(jí)意識(shí)的體現(xiàn)。

2.風(fēng)俗習(xí)慣是人們?cè)诩w生活中逐漸形成并共同遵守的行為準(zhǔn)則，是人類生活中最基本的，也是最原始的一種社會(huì)控制方式。第十九頁，共七十六頁，編輯于2023年，星期日3.道德最初是人們?cè)诩w生活中約定俗成的一套辨別是非、善與惡、正義與非正義的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。它是由習(xí)俗發(fā)展而來，以后經(jīng)濟(jì)治階級(jí)的提煉和整理，成為教化人們自覺遵守的規(guī)范體系和控制方式。

4.宗教是人們對(duì)超自然力量的信仰、解釋的產(chǎn)物，是一種唯心主義思想體系，有著很強(qiáng)的說教性。統(tǒng)治階級(jí)利用宗教教義誘導(dǎo)人們安分守已、積德行善，因此，這也是一種重要的社會(huì)控制方式。第二十頁，共七十六頁，編輯于2023年，星期日四、社會(huì)控制的適度問題(03.4.52論述/02)

社會(huì)控制是絕對(duì)與相對(duì)的統(tǒng)一。社會(huì)控制是對(duì)個(gè)人的社會(huì)行為的控制和引導(dǎo)，并非對(duì)個(gè)人所有行為的控制和引導(dǎo)。對(duì)于純粹個(gè)人的行為不存在給予控制的理由。

社會(huì)控制可能限制了個(gè)人的絕對(duì)自由，但沒有限制個(gè)人的相對(duì)自由，個(gè)人相對(duì)自由是在自覺遵守社會(huì)規(guī)范的前提下實(shí)現(xiàn)的。

社會(huì)控制的不適度，應(yīng)該從兩方面來理解：社會(huì)失控和社會(huì)過控。社會(huì)“失控”是指社會(huì)雖有一系列規(guī)范，然而并未作用于社會(huì)成員，社會(huì)成員可以不顧社會(huì)規(guī)范而為所欲為。社會(huì)“過控”是指忽視社會(huì)成員的個(gè)性表達(dá)及自由要求一面。過控和失控都不利于社會(huì)穩(wěn)定和發(fā)展。合理適度的社會(huì)控制交有助于社會(huì)穩(wěn)定繁榮，也有助于人的個(gè)性的全面發(fā)展以及創(chuàng)造性的發(fā)揮。第二十一頁，共七十六頁，編輯于2023年，星期日歷年考題重點(diǎn)總結(jié)及要點(diǎn)提示?本章為歷年重點(diǎn)考核章節(jié)，02到06年共考核18次，其中名詞解釋2次；簡(jiǎn)答題2次，論述題2次，選擇題12次。?要點(diǎn)預(yù)測(cè)?偏差行為的類型?偏差行為的功能?偏差行為的社會(huì)學(xué)解釋?什么是社會(huì)控制?社會(huì)控制的類型?社會(huì)控制的方式?社會(huì)控制的適度問題第二十二頁，共七十六頁，編輯于2023年，星期日第十三章

社會(huì)問題第二十三頁，共七十六頁，編輯于2023年，星期日第一節(jié)

什么是社會(huì)問題一、社會(huì)問題的界說（一）社會(huì)問題的涵義和構(gòu)成要件1、社會(huì)問題是指因?yàn)閭€(gè)人與社會(huì)的關(guān)系的失調(diào)或社會(huì)結(jié)構(gòu)與環(huán)境失調(diào)而影響相當(dāng)數(shù)量社會(huì)成員的正常生活，妨礙社會(huì)協(xié)調(diào)發(fā)展的問題。形成條件：1)某些社會(huì)現(xiàn)象產(chǎn)生了失調(diào)情況2)這種失調(diào)影響了許多人正常的社會(huì)生活。3)這種失調(diào)引起相當(dāng)多社會(huì)成員的關(guān)注第二十四頁，共七十六頁，編輯于2023年，星期日（二）社會(huì)問題和個(gè)人困擾的區(qū)別

美國(guó)社會(huì)學(xué)家賴特.米爾斯在《社會(huì)學(xué)想象力》一書中，把社會(huì)問題視作為公眾問題，認(rèn)為公眾問題與個(gè)人困擾不同。二者的區(qū)別主要是：

第一，個(gè)人困擾必須和個(gè)人的自我聯(lián)系在一起，而社會(huì)問題所牽涉的事情超出個(gè)人的局部環(huán)境，超出個(gè)人的一己生活領(lǐng)域。

第二，困擾只涉及個(gè)人，社會(huì)問題涉及公眾；

第三，個(gè)人困擾具有個(gè)人特點(diǎn)，社會(huì)問題具有公眾特點(diǎn)。第二十五頁，共七十六頁，編輯于2023年，星期日三、社會(huì)問題研究的幾個(gè)理論（05.4）（一）社會(huì)病理學(xué)

社會(huì)病理學(xué)的理論基礎(chǔ)主要是社會(huì)有機(jī)體理論，它將社會(huì)比作生物有機(jī)體，并按照醫(yī)學(xué)模式，把符合自然法則因而也符合人們道德期望的社會(huì)安排視為“健康的”，而把違背道德期望的人和事物視為“病態(tài)的”。

第二十六頁，共七十六頁，編輯于2023年，星期日（二）社會(huì)解組理論?社會(huì)解組理論盛行于20世紀(jì)20、30年代。所謂社會(huì)解組，是指社會(huì)中的各種規(guī)則對(duì)約束個(gè)人的行為失去效力，社會(huì)既不能提供給人們以預(yù)期的獎(jiǎng)賞和回報(bào)，也不能對(duì)違規(guī)的行為以懲罰。?社會(huì)解組由三種形式：一是無序狀態(tài)；二是文化沖突；三是價(jià)值崩潰。第二十七頁，共七十六頁，編輯于2023年，星期日（三）價(jià)值沖突理論?價(jià)值沖突理論形成于20世紀(jì)30年代，經(jīng)過大蕭條和二戰(zhàn)之后在40、50年代占據(jù)了社會(huì)問題研究的主流地位。?價(jià)值沖突理論認(rèn)為，由于所處的社會(huì)經(jīng)濟(jì)地位和既得利益的不同，人們對(duì)同一問題可能會(huì)有不同的價(jià)值評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)和不通的立場(chǎng)、態(tài)度，因此在采取某個(gè)行為措施改變某一社會(huì)現(xiàn)象時(shí)，常常會(huì)引起矛盾和沖突，而這種矛盾和沖突往往發(fā)生在群體之間。第二十八頁，共七十六頁，編輯于2023年，星期日?這里理論的持有者認(rèn)為文化價(jià)值或興趣上的沖突是造成社會(huì)問題的根本原因，提倡研究社會(huì)實(shí)際存在的利益關(guān)系。?價(jià)值沖突理論認(rèn)為有三種方法來解決社會(huì)問題中存在的利益與價(jià)值分裂的情況，一是交涉；二是達(dá)成協(xié)議；三是使用權(quán)力。第二十九頁，共七十六頁，編輯于2023年，星期日（四）行為偏差理論

行為偏差理論把社會(huì)問題看作偏離社會(huì)規(guī)范的偏差行為的結(jié)果。關(guān)于這一理論我們?cè)诘谑碌诙?jié)已經(jīng)進(jìn)行了詳細(xì)的介紹。（五）社會(huì)建構(gòu)理論

社會(huì)建構(gòu)理論認(rèn)為，不存在客觀意義上的社會(huì)問題，所謂社會(huì)問題是人們主觀建構(gòu)出來的，社會(huì)問題僅僅是人們對(duì)某種社會(huì)情況的界定過程的主觀產(chǎn)物，因此研究社會(huì)問題的社會(huì)學(xué)家真正面對(duì)的研究對(duì)象不是社會(huì)問題本社，而是某種情況如何被定義為社會(huì)問題的社會(huì)建構(gòu)過程及其客觀條件。第三十頁，共七十六頁，編輯于2023年，星期日第二節(jié)

當(dāng)代社會(huì)問題一、結(jié)構(gòu)性問題

是指社會(huì)制度或社會(huì)政策失調(diào)誘發(fā)的社會(huì)問題，如人口問題、失業(yè)問題、貧困問題、老齡化問題、城鄉(xiāng)差別問題、社會(huì)福利問題、勞資糾紛問題、腐敗問題、環(huán)境污染問題、教育不平等問題、種族問題、民族問題、恐怖主義等等。第三十一頁，共七十六頁，編輯于2023年，星期日（一）腐敗問題（04.4.47論述）?什么是腐??？所謂腐敗，是權(quán)力的濫用，即不正當(dāng)?shù)乩谜凸娰x予的權(quán)力和權(quán)威來為個(gè)人或個(gè)人所效忠的某個(gè)集團(tuán)謀取利益。美國(guó)政治學(xué)家阿諾德.J.海登海姆在“對(duì)腐敗性質(zhì)的分析”一文中將腐敗的界定分為三種。一是以公共職位為中心的腐敗。二是以市場(chǎng)為中心的腐敗。三是以公共利益為中心的腐敗。第三十二頁，共七十六頁，編輯于2023年，星期日腐敗問題的現(xiàn)狀，腐敗是一種普遍存在的社會(huì)現(xiàn)象。它存在于不同社會(huì)形態(tài)的國(guó)家之中，存在于同一個(gè)國(guó)家的各個(gè)歷史時(shí)期。腐敗問題的危害。有專家歸結(jié)出了腐敗的7種危害。實(shí)踐也已經(jīng)證明，腐敗是我國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期的最大危害。第三十三頁，共七十六頁，編輯于2023年，星期日（二）恐怖主義（06.4/05.4/04.4）?恐怖主義的性質(zhì)。聯(lián)合國(guó)章程認(rèn)為恐怖主義是亞國(guó)家組織或秘密團(tuán)體對(duì)非戰(zhàn)斗目標(biāo)發(fā)起的有預(yù)謀的，由政治目的的，通常故意影響視聽的暴力行為。?恐怖主義要素及其主要恐怖活動(dòng)。一般認(rèn)為恐怖主義具有政治性、暴力性、不可預(yù)測(cè)性和象征性四個(gè)要素，其常見的恐怖活動(dòng)主要有：（1）爆炸；

（2）綁架；

（3）暗殺；（4）劫持飛機(jī)；（5）寫恐怖信或打恐怖電話；（6）網(wǎng)絡(luò)恐怖活動(dòng)等。第三十四頁，共七十六頁，編輯于2023年，星期日3.恐怖主義組織大體可以分為五類：（1）民族主義恐怖組織；（2）極端宗教恐怖組織；（3）極左翼恐怖組織；（4）極右翼恐怖組織；（5）黑社會(huì)恐怖組織。第三十五頁，共七十六頁，編輯于2023年，星期日二、偏差性社會(huì)問題(06.4)

一般指?jìng)€(gè)體偏離或違反一定社會(huì)行為規(guī)范造成的社會(huì)問題。（一）毒品問題?什么是毒品？根據(jù)1997年3月4日修訂頒布的《中華人民共和國(guó)刑法》第357條規(guī)定，毒品，是指鴉片、海洛因、甲基苯丙胺、嗎啡、大麻、可卡因以及國(guó)家規(guī)定管制的其他能夠使人形成癮癖的麻醉藥品和精神藥品。毒品問題的現(xiàn)狀。目前，發(fā)達(dá)國(guó)家和地區(qū)吸毒人數(shù)居高不下，發(fā)展中國(guó)家吸毒者不斷增加，初次吸毒年齡普遍降低，青少年吸毒人數(shù)日益增多，奴性吸毒者有增無減。第三十六頁，共七十六頁，編輯于2023年，星期日3.毒品問題的危害。毒品泛濫，有百害而無一利。首先，危害身體健康；其次，破壞家庭和睦；第三，敗壞社會(huì)風(fēng)氣；第四，腐蝕政權(quán)組織；第五，妨礙社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)和國(guó)防建設(shè)。第三十七頁，共七十六頁，編輯于2023年，星期日（二）家庭暴力問題?什么是家庭暴力？家庭暴力是家庭矛盾沖突的一種極端表現(xiàn)，有廣義和狹義之分。廣義的家庭暴力是指所有家庭成員之間的暴力行為，包括父母子女之間、夫妻之間的暴力行為。狹義的家庭暴力是指夫妻之間的暴力行為，其中包括妻子對(duì)丈夫的暴力，但最常見的則是丈夫用武力或脅迫手段，侵犯妻子的人身權(quán)利，對(duì)其肉體和精神造成傷害的強(qiáng)暴行為。2.美國(guó)的家庭暴力狀況。美國(guó)是經(jīng)濟(jì)最發(fā)達(dá)，強(qiáng)調(diào)人權(quán)高于一切的國(guó)家，也是家庭暴力最嚴(yán)重的國(guó)家。第三十八頁，共七十六頁，編輯于2023年，星期日3.我國(guó)的家庭暴力狀況及其特點(diǎn)。全國(guó)一些省市相繼制定了一些反對(duì)家庭暴力的法規(guī)、決定，增強(qiáng)了懲治家庭暴力的可操作性?，F(xiàn)在的家庭暴力與過去相比出現(xiàn)了一些新情況、新特點(diǎn)。首先，家庭施暴者涉及各個(gè)階層；其次，夫、妻互毆現(xiàn)象增多；最后，家庭暴力的攻擊性增強(qiáng)。第三十九頁，共七十六頁，編輯于2023年，星期日三、自然性社會(huì)問題?自然災(zāi)害是自然界的部分物質(zhì)以特殊的方式進(jìn)行的自然運(yùn)動(dòng)，通常稱為“自然變異”或“自然事件”。其形式有緩變和突變。?我國(guó)是各種自然災(zāi)害頻發(fā)的地區(qū)，社會(huì)損失慘重。?自然災(zāi)害具有潛在性、突發(fā)性和有限性三個(gè)特征。第四十頁，共七十六頁，編輯于2023年，星期日第三節(jié)

社會(huì)問題的防治一、社會(huì)問題防治的性質(zhì)?社會(huì)問題的防治，實(shí)質(zhì)上就是在黨和政府的領(lǐng)導(dǎo)下，調(diào)動(dòng)社會(huì)上的一切積極因素，組織相關(guān)部門，分工協(xié)作，運(yùn)用政治、經(jīng)濟(jì)、文化、教育、法律、科學(xué)技術(shù)和行政等多種手段，對(duì)潛在的或顯露的社會(huì)問題進(jìn)行科學(xué)分析，采取相應(yīng)的對(duì)策，避免、減少社會(huì)問題的綜合治理。?第四十一頁，共七十六頁，編輯于2023年，星期日上節(jié)敘述的三大類社會(huì)問題，前兩類即結(jié)構(gòu)性社會(huì)問題、偏差性社會(huì)問題是既可能防又可能治的，第三類自然性社會(huì)問題可能治但能否防呢？自然災(zāi)害的發(fā)生往往是不可抗拒的，但是社會(huì)的人在這些自然災(zāi)害到來之前并不是不可作為的。

對(duì)于社會(huì)問題既要注重治理，也要重視預(yù)防，這里講防治，明確區(qū)分預(yù)防與治理，二者既有聯(lián)系又有區(qū)別。在某種意義上講，社會(huì)問題的預(yù)防比起治理意義更大、更深刻，當(dāng)然難度也更大。第四十二頁，共七十六頁，編輯于2023年，星期日二、社會(huì)問題防治的意義：1)可以有效地維護(hù)社會(huì)秩序與社會(huì)穩(wěn)定，增強(qiáng)社會(huì)和民眾的安全感2)可以避免和減少社會(huì)問題給社會(huì)造成的損失，包括直接的和間接的損失，物質(zhì)的和精神的損失。3)可以保障社會(huì)主義現(xiàn)代化大業(yè)4)可以促進(jìn)社會(huì)主義進(jìn)精神文明建設(shè)5)可以改善、提高有關(guān)機(jī)構(gòu)的應(yīng)對(duì)能力和效率。第四十三頁，共七十六頁，編輯于2023年，星期日三、社會(huì)問題防治的理論依據(jù)

首先，社會(huì)問題作為一種社會(huì)現(xiàn)象，如同其他事物一樣，是可以認(rèn)識(shí)的。

其次，人類社會(huì)集聚了大量社會(huì)問題防治的經(jīng)驗(yàn)和理論，為制定社會(huì)問題防治的戰(zhàn)略和策略，提供了科學(xué)依據(jù)。

再次，世界和各國(guó)內(nèi)部管理體制存在抑制社會(huì)問題的機(jī)制，為社會(huì)問題的防治提供了物質(zhì)基礎(chǔ)。

最后，在全球化進(jìn)程中，國(guó)際合作進(jìn)一步加強(qiáng)，為社會(huì)問題的預(yù)防提供了國(guó)際條件。第四十四頁，共七十六頁，編輯于2023年，星期日四、社會(huì)問題防治的戰(zhàn)略思想（一）全球性思想

社會(huì)問題防治的全球性思想，就是要把社會(huì)問題的防治放在全球環(huán)境中進(jìn)行考察。（二）全局性思想

社會(huì)問題防治的全局性思想，也就是要把社會(huì)問題防治的戰(zhàn)略任務(wù)納入國(guó)家經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展計(jì)劃。社會(huì)問題防治的情況，是全面衡量一個(gè)社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展的尺度。（三）長(zhǎng)期性思想

社會(huì)問題防治的長(zhǎng)期性思想，就是要認(rèn)識(shí)到社會(huì)問題的長(zhǎng)期存在和反復(fù)性，要有持久戰(zhàn)的意志和毅力。第四十五頁，共七十六頁，編輯于2023年，星期日五、社會(huì)問題防治的戰(zhàn)略措施

社會(huì)問題防治的戰(zhàn)略任務(wù)的實(shí)現(xiàn)，受到社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治、文化、人文環(huán)境和民眾素質(zhì)、民主法制建設(shè)過程中各種因素的制約。因此，社會(huì)問題的防治必須通過多種途徑，采取多種戰(zhàn)略措施。社會(huì)問題的防治多種途徑：1)解放和發(fā)展生產(chǎn)力2)改革上層建筑和意識(shí)形態(tài)3)發(fā)展科學(xué)技術(shù)4)建立社會(huì)預(yù)警系統(tǒng)5)發(fā)揮輿論監(jiān)督作用第四十六頁，共七十六頁，編輯于2023年，星期日歷年考題重點(diǎn)總結(jié)及要點(diǎn)提示?本章從02年到06年共考察7次，其中簡(jiǎn)答題1次，論述題1次，選擇題5次。?要點(diǎn)提示：?社會(huì)問題的一般特征?社會(huì)問題研究的幾個(gè)理論?腐敗問題?恐怖主義?偏差性社會(huì)問題第四十七頁，共七十六頁，編輯于2023年，星期日第十四章

社會(huì)變遷第四十八頁，共七十六頁，編輯于2023年，星期日第一節(jié)

什么是社會(huì)變遷一、社會(huì)變遷的含義與特征（一）社會(huì)變遷的概念社會(huì)變遷是個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系基本形態(tài)的變異。內(nèi)容包括：1)社會(huì)關(guān)系的基本制度，即社會(huì)行為的基本規(guī)范體系2)社會(huì)基本結(jié)構(gòu)，包括組織、階級(jí)、職業(yè)結(jié)構(gòu)3)社會(huì)關(guān)系的基本面貌，即人們的生活方式與行為方式。第四十九頁，共七十六頁，編輯于2023年，星期日（二）社會(huì)變遷的特點(diǎn)1必然性。社會(huì)變遷是社會(huì)運(yùn)行過程中一種必然的現(xiàn)象，遵循一定的客觀規(guī)律性。社會(huì)變遷總的趨勢(shì)是前進(jìn)的，即由低級(jí)向高級(jí)、落后向先進(jìn)的方向運(yùn)動(dòng)，社會(huì)發(fā)展是揭示社會(huì)變遷總趨勢(shì)的范疇。2前進(jìn)性。社會(huì)變遷總的趨勢(shì)是前進(jìn)的，即由低級(jí)向高級(jí)、落后向先進(jìn)的方向運(yùn)動(dòng)。社會(huì)變遷是一個(gè)不斷前進(jìn)的社會(huì)歷史過程，而社會(huì)發(fā)展是揭示社會(huì)變遷總趨勢(shì)的范疇。第五十頁，共七十六頁，編輯于2023年，星期日3非直線性。社會(huì)變遷的具體道路并非直線式的，往往有曲折，呈波浪式的態(tài)勢(shì)。在社會(huì)變遷的具體過程中，有發(fā)展與進(jìn)步，也可能停滯與倒退，但停滯與倒退一般是短暫的、有限的。4全面性。社會(huì)變遷涉及社會(huì)各個(gè)方面，是一種全面性的變化。第五十一頁，共七十六頁，編輯于2023年，星期日二、社會(huì)變遷的基本類型（04.4/02.4/02.4）

社會(huì)變遷有不同的表現(xiàn)形式，根據(jù)不同的標(biāo)準(zhǔn)可以劃分為以下幾種類型：（一）按照社會(huì)變遷的發(fā)展方向，社會(huì)變遷可以分為社會(huì)進(jìn)化與社會(huì)倒退。社會(huì)進(jìn)化具有長(zhǎng)期性、緩慢性、漸進(jìn)性與局部性等基本特征。社會(huì)倒退是社會(huì)局部或整體，從已經(jīng)達(dá)到的較高發(fā)展階段向較低社會(huì)階段變化的過程。（二）按照社會(huì)變遷的性質(zhì)和特點(diǎn)，社會(huì)變遷可以分為社會(huì)改革與社會(huì)革命。社會(huì)改革是人們有意識(shí)地規(guī)劃并在較短的時(shí)間內(nèi)實(shí)現(xiàn)的社會(huì)局部調(diào)整或全面改良的過程。社會(huì)革命則是一種急劇的、對(duì)整個(gè)社會(huì)進(jìn)行根本改造的社會(huì)變遷形式。第五十二頁，共七十六頁，編輯于2023年，星期日（三）按照社會(huì)變遷的規(guī)模，社會(huì)變遷可以分為整體變遷和局部變遷。整體變遷是整個(gè)社會(huì)體系的變化，是各個(gè)社會(huì)要素變化合力的結(jié)果。局部變遷是社會(huì)要素及它們之間相互關(guān)系的變化。（四）按照社會(huì)變遷的人為參與和控制程度，社會(huì)變遷可以分為自發(fā)變遷與有計(jì)劃變遷。自發(fā)的社會(huì)變遷指被動(dòng)地參與或盲目地順從社會(huì)變遷。有計(jì)劃的社會(huì)變遷是指人類有意識(shí)、有目的地參與或控制社會(huì)變遷。第五十三頁，共七十六頁，編輯于2023年，星期日三、社會(huì)變遷的原因(05.4)?社會(huì)變遷的根本原因，是社會(huì)生產(chǎn)力的增長(zhǎng)，以及生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動(dòng)。這是馬克思主義的基本觀點(diǎn)。?社會(huì)變遷的另一個(gè)原因，是社會(huì)階級(jí)或階層需要的增長(zhǎng)，以及利益沖突。?科學(xué)技術(shù)在現(xiàn)代社會(huì)也是導(dǎo)致社會(huì)變遷的一個(gè)重要的因素。4.社會(huì)變遷的再一個(gè)原因，是文化的發(fā)展與傳播。文化的發(fā)展與傳播必然導(dǎo)致人們思想意識(shí)形態(tài)的變化，從而帶動(dòng)物質(zhì)文化及社會(huì)的整體的變遷。第五十四頁，共七十六頁，編輯于2023年，星期日5.意識(shí)形態(tài)的改變也是推動(dòng)社會(huì)變遷的重要因素。6.人口狀況的改變也是影響社會(huì)變遷的重要因素。7.外敵入侵、環(huán)境破壞、自然災(zāi)害等因素，也可能引起社會(huì)變遷。這種變遷往往不是導(dǎo)致社會(huì)前進(jìn)，而是后退。第五十五頁，共七十六頁，編輯于2023年，星期日四、有計(jì)劃的社會(huì)變遷

社會(huì)變遷是由人參與的，不是一種完全自然的過程。人們自覺參與社會(huì)變遷過程的主觀基礎(chǔ)，是對(duì)社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)。（一）有計(jì)劃的社會(huì)變遷?有計(jì)劃的社會(huì)變遷，實(shí)質(zhì)上就是對(duì)社會(huì)運(yùn)行過程進(jìn)行干預(yù)，對(duì)社會(huì)系統(tǒng)施加定向影響。?實(shí)行有計(jì)劃的社會(huì)變遷，必須正確認(rèn)識(shí)與揭示社會(huì)運(yùn)行的具體機(jī)制；必須充分了解人們的現(xiàn)實(shí)需要；必須對(duì)社會(huì)需要系統(tǒng)進(jìn)行調(diào)節(jié)。第五十六頁，共七十六頁，編輯于2023年，星期日（二）社會(huì)發(fā)展計(jì)劃

社會(huì)發(fā)展計(jì)劃是對(duì)社會(huì)發(fā)展總的方向、大目標(biāo)、主要步驟與重大措施的設(shè)想。世界上每個(gè)國(guó)家都制定自己的社會(huì)發(fā)展計(jì)劃。

社會(huì)發(fā)展計(jì)劃首先考慮的是社會(huì)發(fā)展目標(biāo)。社會(huì)發(fā)展目標(biāo)包括整個(gè)社會(huì)發(fā)展的一個(gè)總的目標(biāo)和各個(gè)社會(huì)發(fā)展部分的次一級(jí)的分項(xiàng)目標(biāo)。

社會(huì)發(fā)展計(jì)劃還要厘定一套復(fù)雜的社會(huì)發(fā)展指標(biāo)。社會(huì)指標(biāo)的功用在于更精確、更科學(xué)地監(jiān)測(cè)社會(huì)發(fā)展水平以及發(fā)展過程。目前我國(guó)社會(huì)發(fā)展計(jì)劃使用的社會(huì)指標(biāo)包括四大類：政治生活、精神生活、物質(zhì)生活和社會(huì)生活條件。第五十七頁，共七十六頁，編輯于2023年，星期日第二節(jié)

社會(huì)現(xiàn)代化一、社會(huì)現(xiàn)代化的內(nèi)涵與特征（一）社會(huì)現(xiàn)代化的內(nèi)涵?社會(huì)現(xiàn)代化是有計(jì)劃的社會(huì)整體變遷，它是以經(jīng)濟(jì)發(fā)展為核心，涉及政治、法律、社會(huì)結(jié)構(gòu)、心理、文化等人類活動(dòng)和思想一切領(lǐng)域的全方位轉(zhuǎn)換過程?，F(xiàn)代化的轉(zhuǎn)變是個(gè)多角度、全方位的轉(zhuǎn)換，是多方面的變化過程，幾乎涉及人類活動(dòng)和人類思想的一切領(lǐng)域。第五十八頁，共七十六頁，編輯于2023年，星期日社會(huì)現(xiàn)代化主要可分為下列幾個(gè)方面：經(jīng)濟(jì)上的工業(yè)化；政治上民主化；普遍的都市化；管理科層化；社會(huì)結(jié)構(gòu)分化；人的現(xiàn)代化；生活方式的世俗化。以上七個(gè)方面是現(xiàn)代化的基本內(nèi)容，缺一不可。第五十九頁，共七十六頁，編輯于2023年，星期日（二）社會(huì)現(xiàn)代化的特征(06.4.43簡(jiǎn)答/04.4/03.4)?社會(huì)現(xiàn)代化規(guī)模巨大，轉(zhuǎn)變激烈，影響深遠(yuǎn)，一般有下列四項(xiàng)特征：

1．現(xiàn)代化是一項(xiàng)革命進(jìn)程。2．現(xiàn)代化是一項(xiàng)長(zhǎng)期的全球性進(jìn)程。3．現(xiàn)代化是一項(xiàng)復(fù)雜的系統(tǒng)工程。4．現(xiàn)代化不是全盤“歐化”或“全盤西化”的過程。第六十頁，共七十六頁，編輯于2023年，星期日二、社會(huì)現(xiàn)代化理論(04.4)（一）帕森斯的模式變項(xiàng)

現(xiàn)代化理論是本世紀(jì)50年代由美國(guó)一批社會(huì)科學(xué)家首先創(chuàng)立，以帕森斯為首的結(jié)構(gòu)一功能學(xué)派提出現(xiàn)代、傳統(tǒng)兩個(gè)對(duì)應(yīng)概念，建立了傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)社會(huì)和現(xiàn)代的工業(yè)社會(huì)兩個(gè)極端模型，來闡述社會(huì)變遷的過程。帕森斯的理論是受韋伯和涂而干影響的結(jié)果。帕森斯提出了由傳統(tǒng)社會(huì)向現(xiàn)代社會(huì)的模式變項(xiàng)，主要有：第六十一頁，共七十六頁，編輯于2023年，星期日1.情感方面：情感性--情感中立；2.義務(wù)方面：擴(kuò)散性--專一性；3.規(guī)范方面：特殊性--普遍性；4.地位方面：先賦性--自致性；5.利益方面：集體--個(gè)人。

上述五項(xiàng)極值中，前五點(diǎn)合并就是傳統(tǒng)社會(huì)的極端特征，后五項(xiàng)合在一起就是現(xiàn)代社會(huì)的極端特征。第六十二頁，共七十六頁，編輯于2023年，星期日（二）信息社會(huì)論

信息社會(huì)論。代表人物與著作：托夫勒及其《第三次浪潮》、奈斯比特及其《大趨勢(shì)》。信息社會(huì)論認(rèn)為人類社會(huì)正由工業(yè)社會(huì)進(jìn)入信息社會(huì)，因信息科技的發(fā)展，地球村已形成，整個(gè)社會(huì)以知識(shí)價(jià)值論為基礎(chǔ)，而不是勞動(dòng)。托夫勒還認(rèn)為，第三次浪潮的信息化革命能為第三世界國(guó)家的發(fā)展不定期帶來機(jī)遇。第六十三頁，共七十六頁，編輯于2023年，星期日（三）后工業(yè)社會(huì)論

后工業(yè)社會(huì)論。代表人物與著作：美國(guó)社會(huì)學(xué)家丹尼爾貝爾及其《后工業(yè)社會(huì)的來臨》。貝爾將人類社會(huì)劃分為前工業(yè)社會(huì)、工業(yè)社會(huì)和后工業(yè)社會(huì)三個(gè)階段，并認(rèn)為人類正在由工業(yè)社會(huì)向后工業(yè)社會(huì)轉(zhuǎn)變。后工業(yè)社會(huì)是知識(shí)和技能的社會(huì)，服務(wù)性經(jīng)濟(jì)是其明顯的特點(diǎn)，科學(xué)家與工程師是社會(huì)的關(guān)鍵集團(tuán)，知識(shí)是社會(huì)發(fā)展的中軸。第六十四頁，共七十六頁，編輯于2023年，星期日（四）風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)論

社會(huì)風(fēng)險(xiǎn)是社會(huì)難以承受的損失或影響。具體來說社會(huì)風(fēng)險(xiǎn)是指可能引發(fā)社會(huì)動(dòng)蕩不安和社會(huì)沖突的不確定性因素，這種不確定性因素可能來源于社會(huì)的各個(gè)領(lǐng)域。社會(huì)風(fēng)險(xiǎn)是社會(huì)政策與現(xiàn)代化進(jìn)程中可以預(yù)見，可以控制的現(xiàn)象，應(yīng)通過可取得預(yù)防性行動(dòng)與制度化措施加以規(guī)避，德國(guó)社會(huì)學(xué)者貝克在《風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)》一書中指出：風(fēng)險(xiǎn)概念直接與反思現(xiàn)代化相關(guān)聯(lián)。第六十五頁，共七十六頁，編輯于2023年，星期日三、中國(guó)的社會(huì)現(xiàn)代化?1840年是中國(guó)現(xiàn)代化歷程上的一個(gè)重要標(biāo)志。1949年建立中華人民共和國(guó)后，歷史才出現(xiàn)了轉(zhuǎn)機(jī)，中國(guó)才真正進(jìn)入現(xiàn)代化的準(zhǔn)備和建設(shè)階段。?歷史與現(xiàn)實(shí)決定了我國(guó)的現(xiàn)代化具有如下特點(diǎn)：?四項(xiàng)基本原則是社會(huì)主義現(xiàn)代化的根本前提?社會(huì)主義現(xiàn)代化是物質(zhì)文明與精神文明的協(xié)調(diào)發(fā)展?堅(jiān)持對(duì)外開放政策，走自力更生，艱苦奮斗的社會(huì)主義現(xiàn)代化道路第六十六頁，共七十六頁，編輯于2023年，星期日第三節(jié)

全球化一、全球化的涵義與特征（一）全球化的涵義全球化一詞是近幾年來一個(gè)使用頻率很高的詞匯。第二次世界大戰(zhàn)以來，科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步使全球經(jīng)濟(jì)活動(dòng)趨向于廣泛的跨國(guó)化、生產(chǎn)力的國(guó)際化，世界各國(guó)家經(jīng)濟(jì)越來越緊密聯(lián)系?，F(xiàn)階段的全球化的主要形式是經(jīng)濟(jì)全球化。第六十七頁，共七十六頁，編輯于2023年，星期日6、全球化特點(diǎn)：1)全球化是一個(gè)客觀的歷史進(jìn)程2)全球化是一個(gè)多維度的過程3)全球化是世界各國(guó)的共同性與差異性相統(tǒng)一的客觀要求4）全球化過程是一個(gè)不斷出現(xiàn)矛盾和沖突的過程。第六十八頁，共七十六頁，編輯于2023年，星期日二、全球化的發(fā)展階段與表現(xiàn)(0