安徽省“江南十校”高三學(xué)生沖刺聯(lián)考（二模）語文試卷（Word版含答案）

安徽省“江南十?！备呷龑W(xué)生沖刺聯(lián)考(二模)語文試題（考試日期：5月本試卷分第Ⅰ卷（閱讀題）和第Ⅱ卷（表達題）兩部分，第Ⅰ卷第1頁至第6頁，第Ⅱ卷第7頁至第8頁。全卷滿分150分，考試時間150分鐘?？忌⒁馐马棧?．答題前，務(wù)必在試題卷、答題卡規(guī)定的地方填寫自己的姓名、座位號，并認真核對答題卡上所粘貼的條形碼中姓名、座位號與本人姓名、座位號是否一致。務(wù)必在答題卡背面規(guī)定的地方填寫姓名和座位號后兩位。2．答選擇題（第Ⅰ卷1～6題，第Ⅱ卷15～17題）時，每小題選出答案后，用2B鉛筆把答題卡上對應(yīng)題目的答案標號涂黑。如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標號。3．答非選擇題（第Ⅰ卷7～14題，第Ⅱ卷18～21題）時，必須使用0.5毫米的黑色墨水簽字筆在答題卡上書寫，要求字體工整、筆跡清晰。作圖題可先用鉛筆在答題卡規(guī)定的位置繪出，確認后再用0.5毫米的黑色墨水簽字筆描清楚。必須在題號所指示的答題區(qū)域作答，超出答題區(qū)域書寫的答案無效，在試題卷、草稿紙上答題無效。4．考試結(jié)束，務(wù)必將試題卷和答題卡一并上交。第Ⅰ卷（閱讀題共66分）一、（9分）閱讀下面的文字，完成1～3題。①中國的人像藝術(shù)，和其他幾個古老民族比較起來，以目前出土資料來看，是十分遜色的。在西周以前，少數(shù)的人像，如半山彩陶罐上的人首器蓋，頭上長了角，臉上有紋身，下面是蛇身，似乎還介于半人半獸之間。商代銅器中的人面杯、人面器蓋、錯金銅像，以及西周的玉人，夾雜在多彩多姿的各種動物獸面之中，不僅數(shù)量孤單得可憐，在造型上，也十分簡陋粗略，比例極小，實在不能和埃及巨大威嚴的人像雕塑相比。②西奧多·鮑伊說：“人像藝術(shù)在西方遠比東方要蓬勃發(fā)展，主要是源于西方對個人的重視?！比绻讨茔~器上作為圖騰的獸面之說可以成立，我們的確發(fā)現(xiàn)，至少在西周以前，中國人是以部族的共同符號（圖騰）作為崇拜的對象，而不把“偉大”的概念與個人結(jié)合的。人，在死亡以后，統(tǒng)統(tǒng)歸回到一個共同的圖騰符號上去，是巨大的龍或鳳的種族，強調(diào)的只是龍的符號，而不是某一個個人。③一直到相當晚近的時代，中國人并不喜歡替自己立像，立像留影仿佛是人死后的事，這自然和中國俑的歷史有密切的關(guān)系?！百浮钡钠鹪茨壳斑€有爭論，有人認為殷商安陽墓中出土的玉石帶枷人雕，一男一女，即是人俑的起源。但是，一般數(shù)據(jù)仍以春秋戰(zhàn)國前后為中國“俑”的重要發(fā)展時期。《史記·秦本紀》記錄秦穆公三十九年（公元前621年）活人陪葬的事：“穆父卒，葬雍。從死者百七十七人。秦之良臣子輿氏三人，名日奄息、仲行、針虎，亦在從死之中。”這件事，《詩經(jīng)·黃鳥》之中也有反映，表示了春秋時代一般人對這種活人陪葬的反感。這可以說明，文化水平較高于秦的其他中原國家，在春秋時代，恐怕已經(jīng)普遍以俑來代替活人陪葬了。這個俑的歷史構(gòu)成了中國人像藝術(shù)的主流，一直到宋，改木雕、陶塑、金屬為紙扎人像，才結(jié)束了俑與人像藝術(shù)密切的關(guān)系。④從這一線索思考可知：中國最早的人像藝術(shù)是俑，俑是活人陪葬的代替品，活人陪葬在早期大部分是俘虜和地位低卑的奴隸，所以，中國早期的人像藝術(shù)，和其他幾個民族不同，并不具備“崇拜”或“紀念性”的意義。除了秦始皇墓出土的秦戰(zhàn)士俑比較高大外（通常是180厘米左右），中國大部分以俑為性質(zhì)的人像雕塑都十分小，只是代替活人的符號。⑤除了俑以外，春秋以后，中國人像藝術(shù)逐漸在器物上代替了商周的獸面，成為新的紋飾；但是，這些人像，仍是“人群”，而不是英雄式的個人。我們在春秋時代的許多鑲嵌的銅器表面，看到狩獵、采桑、宴樂、農(nóng)耕、征戰(zhàn)……各種生活的主題被表現(xiàn)出來。人，脫離了以獸為符號的圖騰時代。人，認識到了自己的能力、生活的尊嚴，脫離了對自然的神秘的恐懼，完成了西周以來便努力建立的理性的人文精神。但是，這里的人，絕不同于埃及至尊的王，不同于希臘完美的神和城邦貴族，也不同于印度神秘的巫神，中國最早出現(xiàn)的人，的確是“人群”，是延續(xù)了遠古的部族共存的觀念的“人群”。這里面并不強調(diào)個人的英雄式的威嚴和奇跡似的能力，而更看重的是現(xiàn)實生活中最平凡的共同活動的每一個人，采桑、狩獵、征戰(zhàn)都是部族的共同生存經(jīng)驗。⑥揚棄了獸的圖騰，中國人并沒有放棄部族共存的觀念，只是把它更理想化、現(xiàn)實化了。落實在最普通不過的生活百態(tài)上，肯定了現(xiàn)世中的人。對自然沒有畏懼，對神沒有向往，是“日出而作，日入而息，鑿井而飲，帝力于我何有哉”的中國人。這種樂觀、樸素而現(xiàn)世的美學(xué)，在春秋萌芽，體現(xiàn)在最早的人像藝術(shù)上。經(jīng)過戰(zhàn)國前后各種地方色彩的激蕩，在理性與感性、紀律與浪漫各個極端中擺蕩，到了漢代，完成了一種庶民文化的典型。不同于埃及，不同于希臘，不同于印度，是現(xiàn)世而樸素的，是平凡而廣泛的，成為中國以后文化符號最重要的基礎(chǔ)。（選自蔣勛《美的沉思》，有刪改）1．下列關(guān)于中國的“人像藝術(shù)”的表述，符合原文意思的一項是（3分）（）A．從出土的西周和西周以前的人獸形面夾雜的器物上可以看出，中國古代的人像藝術(shù)比起其他民族，還是顯得十分落后。B．以木雕、陶塑、金屬、紙張為材料制作的俑，構(gòu)成了中國人像藝術(shù)的主流，直到宋朝才結(jié)束它與人像藝術(shù)的密切關(guān)系。C．春秋以后，延續(xù)了遠古的部族共存的觀念的“人群”形象，逐漸在器物上代替了商周的牌面，成為主要的人像藝術(shù)。D．中國最早的人像藝術(shù)，體現(xiàn)了“日出而作，日人而息，鑿井而飲，帝力于我何有哉”的樂觀、樸素而現(xiàn)世的美學(xué)特征。2．下列對原文思路的分析，不正確的一項是（3分）（）A．①段通過西周和西周以前具有代表性的少數(shù)人像器物的舉例，從數(shù)量和造型角度比較介紹了中國古代人像藝術(shù)與其他古老民族的差距。B．②段先用引用論證：，說明西方人像藝術(shù)能繁盛的主要原因是重視個人，再談及中國，在較長一段時間內(nèi)是以部族的圖騰作為崇拜對象。C．③④段引出話題“俑”，結(jié)合史料，論證了中國俑起源于殷商，發(fā)展于春秋戰(zhàn)國前后，轉(zhuǎn)型于宋，概括了俑的特征及與人像藝術(shù)的關(guān)系。D．⑤⑥段介紹中國人像藝術(shù)出現(xiàn)的最早的“人”是“人群”，在發(fā)展過程中，部族共存的觀念未被放棄，為民族以后文化符號奠定了基礎(chǔ)。3．下列對原文觀點的概括，不正確的一項是（3分）（）A．在較長一段時間內(nèi)，中國人不喜歡為自己立像，是因為覺得立像仿佛是人死后的事。這和中國俑的歷史有密切關(guān)系。B．作為中國最早的人像藝術(shù)的“俑”，本身不具有“崇拜”或“紀念性”的意義，但卻是文明進步和藝術(shù)發(fā)展的必然。C．各種生活的主題被鑲嵌在銅器表面表現(xiàn)出來，人獸符號的分離，表明這一時期人的意識的覺醒，理性人文精神的建立。D．中外人像藝術(shù)的比較，說明不同民族的文化特征并不相同。一個民族，其文化典型的形成，也往往需要一個過程。

二、（33分）閱讀下面的文言文，完成4～7題。睢州湯公，其治績，吳淞十郡兒童婦女，皆耳熟焉。立朝之節(jié)，同時士大夫多知之。惟受特知于圣王，而卒困于僉壬，其致愆之由，相構(gòu)之跡，雖門人子弟，或不能詳也。公巡撫江蘇時，執(zhí)政明珠有家隸，言事多效，公卿震懾，所至大府常郊迎。過蘇，畏公威聲，弗敢謁。自監(jiān)司以下，朝夕候其門。公聞使召之，將命者用故事以客禮請。從騎數(shù)十至轅門，顧謂左右，曰：“主人出迎何遲也？”久之，入至階下，見公南面坐。公曰：“汝主與吾同朝，聞汝來，以酒飲犒汝。”命門卒為主人。其人慚沮，即日去蘇。歸訴之，謀致難于公。而公聲績甚焯，上方向公，念公在外無從得事端。會東官出閣讀書，乃為上言，湯某以理學(xué)為時所崇，輔教太子，非某不稱。上然之，遂以詹事征。公之內(nèi)召也，比郡士民，爭以農(nóng)器什物塞水陸，道不可行。公示諭：“吾在外不能為父老德，往者屢請核減浮糧，并為延議阻，夸入見天子，且面陳之?！庇嘞鄧鴩撸瑘?zhí)政私人也，得此以告曰：“曩議皆上所可也，善則歸君，過則歸己。而市于眾以為名，使上知此，立蹶矣。”比公至，語已上聞，而公未之知。進講東宮，首《大學(xué)）“財聚民散”數(shù)則。畢講，東宮入侍。上問所肆，具以聞。上曰：“此列國分疆時語也。若海內(nèi)一統(tǒng)，民散將安之？試詢之?！惫哧惽厮逋帘罓睿已砸唤y(tǒng)而民散，禍更烈于分國時。上聞，猶諒其忠。會靈臺郎董漢臣上書，指斥時事及執(zhí)政大臣，下內(nèi)閣九卿廷議，執(zhí)政惶悚，不知所為。議與同列囚服待罪。王相國熙繼至，貌甚暇，徐曰：“市兒妄語，立斬之則事半矣?！眻?zhí)政曰：“上閱奏至再三，親點次，類嘉與之，奈何君言若是？”王笑曰：“第以吾言入，視何如？”時公為宗伯，最后至，余相國述兩議以決于公，公曰：“彼言雖妄，然無死法，大臣不言，故小臣言之。吾輩當自省?！眹唬骸按苏摽缮下労?？’’公曰：“上見問，固當以此對。”執(zhí)政入奏，國柱尾其后，而與之語。命下，董漢臣免議。自是上滋不悅公。（節(jié)選自方苞《湯司空逸事》）湯斌，字孔伯，河南睢州人。康熙十七年，詔舉博學(xué)鴻儒，試一等，授翰林院侍講，與修《明史》。二十六年，上卒免漢臣罪。明珠、國柱愈恚，摘其語上聞，并摭斌在蘇時文告語，曰“愛民有心，救民無術(shù)”，以為謗訕，傳旨詁問。斌惟自陳資性愚昧，愆過叢集，乞賜嚴加處分。斌適扶病入朝，道路相傳，聞?wù)呓云?。江南人客都下者，將擊鼓訟冤，繼知無其事，乃散。未幾，疾作，卒，年六十一。（節(jié)選自《清史稿·湯斌傳》）4．對下列句子中加點詞的解釋，不正確的一項是（3分）（）A．上方向公向：偏愛B．上問所肄肄：學(xué)習(xí)C．第以吾言人第：依次D．明珠、國柱愈恚恚：怨怒5．下列各組句子中，加點詞的意義和用法相同的一組是（3分）（）A．會東官出閣讀書，乃為上言度我至軍中，公乃人B．上然之，遂以詹事征夫夷以近，則游者眾．C．公之內(nèi)召也，比郡士民，爭以農(nóng)器什物塞水陸師道之不傳也久矣D．授翰林院侍講，與修《明史》吾孰與徐公美6．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（3分）（）A．湯司空治理有方，這在當時吳淞婦孺皆知。他雖受皇上重視，但最終還是遭人構(gòu)陷，其中細節(jié)，少為人知。B．湯司空為人正直，對待明珠家隸，雖親自以酒招待他，但遵循原則，不顯阿諛之態(tài)，致使明珠家隸不悅。C．湯司空關(guān)注民生，也深得百姓厚愛。后來，他輔佐教授太子，用自己的學(xué)識見解，讓皇帝體會到他的忠心。D．湯司空忠心耿耿，有人卻誣蔑他誹謗朝廷，而他面對皇上責問，說自己天資愚昧，過錯很多，請求嚴懲。7．把原文中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（10分）（1）會聞使召之，將命者用故事以客禮請。（3分）譯文：（2）比公至，語已上聞，而公未之知。（3分）譯文：（3）江南人客都下者，將擊鼓訟冤，繼知無其事，乃散。（4分）譯文：

閱讀下面這首詩，完成8～9題。江外除夜[唐]曹松①千門庭燎照樓臺，總為年光急急催。半夜臘因風卷去，五更春被角吹來。寧無好鳥思花發(fā)，應(yīng)有游魚待凍開。不是多岐漸平穩(wěn)，誰能呼酒祝昭②回。【注】①曹松；晚唐詩人，字夢徵，舒州（今安徽潛山）人，一生為生計奔波．②昭：明亮，美好。8．曹松作詩，煉字琢句，請從頷聯(lián)中選出最有表現(xiàn)力的兩字，簡要分析。（4分）答：9．詩人由春臨聯(lián)想到了什么？詩歌的后兩聯(lián)，寄寓了詩人怎樣的情感？（4分）答：10．補寫出下列名篇名句中的空缺部分。（甲、乙兩題任選一題作答；如果兩題都答，則按甲題計分）（6分）甲：莫笑農(nóng)家臘酒渾，①。②，③。④，⑤。⑥，拄杖無時夜叩門。（陸游《游山西村》）乙：①想當年，金戈鐵馬，。（辛棄疾《永遇樂》）②，未云何龍？（杜牧《阿房官賦》）③鵬之背，不知其幾千里也；怒而飛，。（莊子（逍遙游》）④，百年多病獨登臺。（杜甫《登高》）⑤縱一葦之所如，。（蘇軾《赤壁賦》）⑥長太息以掩涕兮，。（屈原《離騷》）

三、（24分）閱讀下面的文字，完成11～14題。賽里木湖的一滴淚黃俊生在我眼里，賽里木湖是悲情的湖。雖然，它有驚世駭俗的美，它有處子般的恬靜，但是，大西洋暖濕氣流在這里回旋起落，凝結(jié)成最后一滴眼淚，便注定了它的悲情身世。撥開天山峰巔白絮般的云彩，如同揭開覆蓋在賽里木湖臉上的輕紗，賽里木湖盈盈眉眼處，凝聚令人欲泣神情。欲泣，不為因雪而白頭的滄桑，不為因風而皺眉的凄婉，只為在這里流傳的悲情故事和在這里演繹的悲壯歷史。清早以塔城出發(fā)，經(jīng)過阿拉山口、艾比湖、怪石峪，到賽里木湖時已是晚上九點。從東面進入景區(qū)，沿北岸往西行，準備繞湖一周，從南岸出景區(qū)，進果子溝。湖面吹來凜冽的風，倒映點點星光，車燈投射在夜空，劃出兩道光柱，光柱下，草場、沼澤、灌木、溪流，一閃而過。在如此寂靜的夜晚，走在如此寂靜的湖岸，走著走著，便走進了遠古，走進洪荒曠野……眼前出現(xiàn)一個盛開鮮花的美麗草原，一對青年男女策馬向天邊奔去。這是不是傳說中的蒙古族青年契妲和雪得克呢？這對熱戀情人在草原上放牧，相親相愛。他們不屈服于草原暴君淫威，以死相抗爭，雙雙殉情。山川為之震顫，天地為之悲愴；地為之崩陷，形成深潭，天為之傾淚，化為洪流，大草原頃刻變成一片瀚海，一對戀人化作湖心形影不離的小島。那駕著八匹寶駒坐著青銅車，與馭著青赤二龍坐著云香車緩緩而行的，是周穆王與西王母嗎？當年，周天子西巡至群玉山，與西王母同游瑤池。臨別，西王母深情款款地問：“將子無死，尚能復(fù)來？”周天子回答：“比及三年，將復(fù)而野?！比欢?，周天子最終未能履約復(fù)來，不是負心，而是他有“和治諸夏，萬民平均”重任在肩。西王母倚窗向瑤池拋灑相思淚水的身影，永遠地留在李商隱悱型纏綿的詩中：“璃池阿母綺窗開，黃竹歌聲動地哀。八駿日行三萬里．穆王何事不重來？”我明白了，古代瑤池，不是青海湖，不是天山天池．它是賽里木湖——古時候，賽里木湖就叫天池，是新疆海拔最高的冷水湖。我們的車繼續(xù)疾馳，雪亮的車燈光柱牽引我的思緒穿越時空隧道，飄向遠方。遮想西漢張騫曾幾度出使西域，受命游說游牧于賽里木湖一帶的烏孫，聯(lián)手抗擊匈奴，我們的腳下，是否就是當年他策馬奔馳的地方呢？他是否曾在這里勒馬駐足，眺望賽里木湖的美麗，回想策動烏孫無果而難過流淚？策動不成，漢朝轉(zhuǎn)而與烏孫國聯(lián)姻，遠嫁了兩位公主細君與解憂。細君公主在烏孫生活了五年，帶著強烈的思鄉(xiāng)之念香消玉殞；而解憂公主則在烏孫生活了五十年，按照習(xí)俗，先后嫁給三代烏孫王，最終在晚年回到漢朝。一個堪稱英雄的昂藏漢子未能完成的使命，卻由兩個弱小女子來承擔，其中艱辛無法言說。我想，我們腳下之處，兩位公主也一定走過。又一陣湖風刮來，隱隱中，我聽到一個細弱的聲音，如泣如訴：“吾家嫁吾兮天一方，遠托異國兮烏孫王。穹廬為室兮氈為墻，以內(nèi)為食兮酪為漿。常思漢土兮心內(nèi)傷，愿為黃鵠兮歸故鄉(xiāng)?！边@不是細君公主在怏怏病中吟唱的那首《黃鵠歌》嗎？傾聽這穿云破空而來的憂傷和透出的曠世凄情，天地能不為之悲憫嗎！原來，賽里木湖的咸水，不僅是大自然礦化所致，更多的，是融進了多少年、多少代人悲情的淚水。今夜，賽里木湖又多了我的一滴淚。當肆虐了一夜的風終于歸于平靜時，我們從睡夢中跳了起來，朝著湖邊奔去，去迎接賽里木湖第一縷陽光。佇立湖邊，我著實呆住了。這就是賽里木湖嗎？分明是浩瀚無邊的海。說她是湖，卻有大海樣的藍，藍得純粹、清澈、深厚；說她是海，卻又波瀾不驚，文靜得像待字閨中的女子。湖面冷艷、凄美，這種美來自遠古，是天工制作的絕世作品。朝陽從湖心小島后面冒上來，纏繞山腰間的云變成美艷的緋紅，雖是飄逸的，動感的，卻又仿佛是靜止的，透露著無盡的嬌情羞意。剎那間，蔚藍的湖面涂抹上了金黃色的油彩，因而使這沉寂的湖面、凝固的遠山有了生動氣韻。雖然寒風依舊刺骨，我卻感受著來自心靈的溫潤，昨晚的悲情猶如天邊一縷云煙，隨風飄散。沉醉中，耳邊飄來一位老人的聲音：“你寶石藍的湖水，廣見便教人心神蕩漾。”這位老人曾對家鄉(xiāng)故土說：“為什么我的眼里常含淚水，因為我對這土地愛得深沉?！痹?jīng)，老人在賽里木湖邊低回吟哦，那浸透淚水的雙眸，那深情凝望的目光，一如現(xiàn)在的我。11．文章說賽里木湖是悲情湖，請概括與之有關(guān)的悲情故事和歷史。（6分）答：12．本文在構(gòu)思上也頗為講究，請簡要分析思路特點。（4分）答：13．閱讀文中畫線部分的語句，回答下面問題。（6分）（1）從修辭角度，對下面句子的景物描寫迸行賞析。（3分）撥開天山峰巔白絮般的云彩，如同揭開覆蓋在賽里木湖臉上的輕紗，賽里木湖盈盈眉眼處，凝聚令人欲泣的神情。答：（2）本文多處引用詩句，請以下面句子為例，分析其效果。（3分）西王母倚窗向瑤池拋灑相思淚水的身影，永遠地留在李商隱悱惻纏綿的詩中：“瑤池阿母綺窗開，黃竹歌聲動地哀。八駿日行三萬里，穆王何事不重來？”答：14．文章后來，作者自己也是淚浸雙眸，說“賽里木湖又多了我的一滴淚”。請?zhí)骄糠治鲎髡呗錅I的原因。（8分）

第Ⅱ卷（表達題共84分）四、（24分）15．下列詞語中加點的字，每對讀音完全相同的一組是（3分）（）A．殉情/徇私空白/空城計幡然醒悟/翻江倒海B．梗概/田埂拓展/拓荒者鍥而不舍/提綱挈領(lǐng)C．偌大/諾言桂冠/冠名權(quán)妄自菲薄/匪夷所思D．攻訐/詰難血泊/梁山泊揠苗助長/偃旗息鼓16．下列各組詞語中，沒有錯別字的一組是（3分）（）A．部署裝訂白內(nèi)障形銷骨立物阜民豐B．防礙粗獷舶來品姍姍來遲伸張正義C．觀摩腹瀉矮半節(jié)騰挪跌宕談笑風生D．涵養(yǎng)脈搏候車室蛛絲螞跡甘拜下風17．下列各句中，加點的詞語使用恰當?shù)囊痪涫牵?分）（）A．在此次全國文明城市的創(chuàng)建總結(jié)會上，與會代表們暢所欲言，高談闊論，共同謀劃新一輪文明城市的創(chuàng)建目標。B．盡管垃圾分類的措施實施多時，但垃圾站收集的不少垃圾仍是混裝的，大量的垃圾積重難返，增加了垃圾處理的難度。C．在信息時代的今天，“大數(shù)據(jù)”這個概念其實早已深入生活的方方面面了，大家也時常津津樂道地談?wù)撨@個話題。D．生活中總有一些人玲瓏剔透，天分很高，但就功課而言，只在中等水平，其中原因主要在于未能做到刻苦勤奮。18．下面文字中有三處語病和一處標點符號使用錯誤，請寫出相應(yīng)句子的序號，并對錯誤加以修改。（4分）①由于微信在傳播模式上對大眾傳播模式有顛覆性的影響，在輿論影響上正成為一只舉足輕重的“看不見的手”。②微信的傳播模式對傳統(tǒng)的輿論監(jiān)管方式帶來了前所未有的挑戰(zhàn)。③雖然微信的傳播渠道是私密的，但其傳播內(nèi)容又具有公共屬性。④從其傳播范圍來看，一條微信的內(nèi)容可以短時間內(nèi)在全社會廣泛傳播，從內(nèi)容種類看，政治、經(jīng)濟、文化及健康等公共內(nèi)容無所不包。⑤此外，微信傳播的滲透率更高，微信的“朋友囤”是一種熟人之間的“強關(guān)系”，彼此之間的信息傳播更為容易。⑥對微信輿論監(jiān)管的政策建議，主要有以下幾點：應(yīng)建立起社會公共討論的社會結(jié)構(gòu)，應(yīng)提高主流媒體“批判武器，