蘇教版新課標(biāo)九上聽泉課件3個(gè)

鼎湖山聽泉謝大光一、學(xué)習(xí)要求通過誦讀體味作者的思想感情。了解一般寫景散文的寫作思路和構(gòu)思方法。學(xué)習(xí)作者在選材上的詳略安排二、學(xué)習(xí)重、難點(diǎn)重點(diǎn)了解一般寫景散文的寫作思路和構(gòu)思方式。掌握誦讀要領(lǐng)，在誦讀中加深對課文的理解。學(xué)習(xí)作者在文章中對材料的詳略安排。難點(diǎn)從不同角度描寫景物和變換角度表現(xiàn)景物的方法。體會(huì)作者由聽泉而生悟，領(lǐng)會(huì)文中深含的哲理。三、有關(guān)鼎湖山的資料、圖片。廣東鼎湖山，絕頂有湖，因名頂湖，傳說黃帝曾鑄鼎于此，

遂易名為鼎湖。（黃帝曾鑄三鼎，象征天地人；夏禹鑄九鼎，象征九州。）鼎湖山是一個(gè)旅游勝地。早在清康熙年間，鼎湖山

風(fēng)景區(qū)就分東西兩片，有“十景”的名目。解放后，經(jīng)逐步開發(fā)、修茸，形成現(xiàn)在的二十景。東區(qū)為天

溪--天湖景區(qū)，包括小歇群峰、碑亭凝誼、曲徑云

封、慶云環(huán)翠、龍?zhí)讹w瀑、幽谷奔雷、雙虹飛塹、

藝苑飄香、遠(yuǎn)眺硯洲、天湖探險(xiǎn)等十景；西區(qū)為云

溪--老鼎景區(qū)，包括鶴亭小憩、伏虎聽泉、葫蘆妙

跡、白鵝戲水、圣水浴佛、水簾洞天、三昧幽勝、

古潭潛龍、躍龍古庵、白云懷古等十景。鼎湖山又是佛教圣地。早在唐高宗儀鳳三年（678年），禪宗六祖惠能高弟智常禪師在此創(chuàng)建龍興寺（宋改白云寺），并建有招提三十六所。從此，前來朝拜和游覽

的香客游人日眾，不久，便興旺起來，成為佛家圣地。明崇禎六年(1633年)，當(dāng)時(shí)有個(gè)名號(hào)在犙的和尚來到三寶峰，發(fā)覺這里眾山環(huán)抱，面臨谷地，峰巒起伏，

狀若蓮花，“山靈之氣全聚于此”，便結(jié)草為庵，號(hào)稱蓮花庵。后來，在犙和尚請棲壑和尚作住持，大興土木，重建山門，并按地勢倚山筑殿，改蓮花庵為慶云寺，幾百年來香火不斷，被譽(yù)為嶺南四大名剎之一。鼎湖山地處北緯23度10分,位于北回歸線附近。在世界上,

北回歸線穿過的許多地方都是荒涼的大沙漠，但在鼎湖山卻截然相反，這里雨水充沛，山青水秀，林木茂盛，形成了一片有4000公頃的原始次森林，有野生植物2000多種、栽培植物300多種，其中亞熱帶植物豐富，孑遺植物繁多，木本植物比例高，常綠植物占優(yōu)勢，且具有亞熱帶植物的攀援、板根、附生、莖花、絞殺等五大特征。其中有屬國家一類保護(hù)的珍稀瀕危植物沙欏、水松等11種，還有我國特有的珍貴樹種鼎湖釣樟、鼎湖冬青、扁藤等。此外，鼎湖山還生長著170多種鳥類、30多種獸類和

20多種蛇類，還有珍稀動(dòng)物。其中，白鷴鳥被命名為廣東省鳥。鼎湖山得天獨(dú)厚，滿山是寶，遍地奇珍，具有極其重要的科研價(jià)值。為此，1956年被劃為我

國第一批自然保護(hù)區(qū)；1979年，經(jīng)國務(wù)院和聯(lián)合國

教科文組織批準(zhǔn)，鼎湖山正式加入世界自然保護(hù)區(qū)

網(wǎng)，成為聯(lián)合國“人和生物圈”生態(tài)定位研究站。從此，鼎湖山便有“北回歸線上的綠寶石”、“活的自然博物館"、"綠色寶庫"等美譽(yù)我國廣東省肇慶市東北部的鼎湖山。原名頂湖。因山頂有湖，四季常盈，故得其名，民間傳說黃帝打敗蚩尤采首山之銅在此鑄鼎，鼎成升仙，為紀(jì)念黃帝得道入仙冊，習(xí)稱鼎湖。鼎湖山的景色秀美。以“植物多”、“寺廟多”、

“瀑布多”馳名于世。四、作者簡介謝大光(1943一)，1962年由工科大學(xué)畢業(yè)參軍，開始文學(xué)創(chuàng)作。轉(zhuǎn)業(yè)后，任百花文藝出版社編輯，著有散文集《落花》等。謝大光的散文創(chuàng)作，用刻意求工、慘淡經(jīng)營來形容一點(diǎn)

也不過分。他的散文創(chuàng)作，在數(shù)量上并不怎么引人注目，但

是質(zhì)量上都經(jīng)得起反復(fù)推敲，耐人尋味。五、分析課文1、生字詞、注音（1）、

肇

zhào慶聆líng聽

蒙眬

汩汩gǔ菩Pú提樹（２）、解釋詞義拾級：逐步登階

拾，同“涉”盎然：充滿活力的樣子迥然：形容差得很遠(yuǎn)渾然：形容完整不可分割萬籟俱寂：一點(diǎn)聲音都沒有，形容非常寂靜悵惘：惆悵迷惘。心里有事，沒精打采雀躍：高興得像雀兒一樣跳躍；楹聯(lián)：掛在或帖在楹(堂屋)前部柱子上的對聯(lián)，泛指對聯(lián)2、前人為此山寫過很多游記，當(dāng)代散文家謝大光也寫過一篇，卻與眾不同。提問：課文題目中哪兩個(gè)字是本文的關(guān)鍵？“聽”和“泉”3、“聽”和“泉”的關(guān)系本文作者著重抓住一個(gè)“泉”字來寫，用聽覺來感受，寫出了鼎湖山的獨(dú)特的美。從題目看是“聽”支配“泉”，但是從全文看，一方面聽是一個(gè)過程，另，一方面，泉是本文的關(guān)鍵，，全文是在頌泉，而聽只是認(rèn)識(shí)泉的手段。4、本文是一篇游記散文，游記散文一般都是按照什么順序來寫的?移步換景，按地點(diǎn)的轉(zhuǎn)移和時(shí)間的先后來安排寫作順序山腳寒翠橋——山中補(bǔ)山亭——山頂慶云寺作者這樣移步換景，就逐漸把山泉的形態(tài)和精神都描摹出來了。作者為了讓讀者了解當(dāng)時(shí)的環(huán)境和觀賞景物時(shí)的背景，還約略交代了時(shí)間的變化，哪位同學(xué)來概括一下?既然是游覽，人物自然在行動(dòng)，自然是以空間轉(zhuǎn)換的順序?yàn)橹?。從文章看，人物從哪里到哪里，說得很明白，而對時(shí)間則寫得比較含糊，只有“黃昏”“晚飯后”“入夜”不多的幾處。5、課文重點(diǎn)是在寫泉，課文中多次寫到山泉，請同學(xué)們找出寫山泉的句子。(1)初聞泉聲，如見泉姿；循聲而去，漸人山中(2)再睹泉蹤，正面寫泉，以愛女作喻，表現(xiàn)出泉水的活潑

(3)鐘泉之聲相應(yīng)，顯現(xiàn)親情(4)渾然一片——分清層次，從泉聲中悟出人生哲理，認(rèn)識(shí)鼎湖山之魂。6、看課文的重點(diǎn)部分——第四部分是怎樣寫泉的。請同學(xué)們齊聲朗讀這部分。7、這部分是文章的重點(diǎn)，寫作者寄宿僧寺，如枕泉而眠，從多層次的。泉聲中得到人生的感悟。請問作者是怎樣描寫泉水的多種層次，進(jìn)而得到人生感悟的?課文的第8段中，作者用樂聲來比擬泉聲，選擇了幾種樂器來作比喻。請問作者為何要選擇這幾種樂器來比喻，為什么先舉樂聲后再舉本體?8、問題探究與拓展活動(dòng)學(xué)習(xí)本文的關(guān)鍵在一個(gè)“聽”字。從全文來看，“聽”一個(gè)過程，起先由聽到泉聲而想到山泉。但是山泉時(shí)隱時(shí)現(xiàn)，作者由泉影的變幻不定，聯(lián)想起愛女而愛上山泉。及至亭前觀山，聞鐘泉之聲相應(yīng)，把鐘聲與泉聲化為老人與孩子——成為兩個(gè)時(shí)代的象征，點(diǎn)出泉水活潑流動(dòng)的青春氣息。及至夜間，由聽泉生悟，寫出了泉所深寓的精神。全文是在頌泉，而“聽”只不過是認(rèn)識(shí)泉的一個(gè)手段。六、練習(xí)設(shè)計(jì)給下列詞語注音。楹聯(lián)

悵惘

污垢

汩汩

菩提萬籟俱寂

泠泠淙淙解釋下列詞語。雀躍

汩汩

悵惘

萬籟俱寂背誦“那柔曼如提琴者……升騰而成為主旋律”。（答案與提示：略）七、個(gè)性練習(xí)設(shè)計(jì)1、文章材料的組合是以時(shí)間順序?yàn)橹?，還是以空間轉(zhuǎn)換的順序?yàn)橹?這兩種順序的關(guān)系怎樣?2、貫穿全文的是“泉”字，還是“聽”字?答案與提示：本文是游記散文，人物在行動(dòng)，自然是以空間轉(zhuǎn)換的順序?yàn)橹?。從文章看，人物從哪里到哪里，說得很明白，而對時(shí)間則寫得比較含糊，只有“黃昏”“晚飯后”“入夜”不多的從題目看是“聽”支配“泉”，但是從全文看，一方面聽是一個(gè)過程，另，一方面，泉是本文的關(guān)鍵，，全文是在頌泉，而聽只是認(rèn)識(shí)泉的手段。八、作業(yè)1、介紹家鄉(xiāng)某個(gè)景點(diǎn)，用本文學(xué)到的寫法對它作細(xì)致的景物描寫。題目自擬，300字左右。走進(jìn)周莊2、閱讀走進(jìn)周莊，轉(zhuǎn)過隔開新街的影壁，像倏然闖進(jìn)一個(gè)夢，你不曾料到，剛剛漫步走過水泥瀝青堆成的尋常街市，怎地一下子時(shí)光倒流百年，眼前

這長街曲巷、黛瓦粉墻，古樸中透著似曾相識(shí)的親切，那親切又翳著一層

久違的新鮮。你生怕踏破這個(gè)夢境，雙腳蹭在石板路上，竟不知該向哪里

邁步。疑惑間，衣帶般繞來繞去的水巷過來牽著你的思緒，由不得你再去

打撈記憶深處的印象，你只須循著水巷去尋找，三步兩步，一掛高挑的拱橋不經(jīng)意地倚在石條岸邊，精致得如鏤空的玉環(huán)。小心踏上拱橋，周莊頓

時(shí)立在面前：街樓古屋參差著，逶迤著，摩肩接踵地向你涌來，倒顯得橋

下的水流淌得如靜止一般。如果時(shí)間有分量，這河水遠(yuǎn)比古屋舊巷來得沉

重；眼下它只是沉沉地綠著，像一整匹長長的翠綢向前滑動(dòng)，滑過河棚，

滑過埠頭，滑過家家戶戶堂前廊下，滑向田野，又流成一條喧騰的河。就

是這小河連接著又隔膜著周莊和遠(yuǎn)處的都市。當(dāng)都市里的水充滿漂白粉的

味道，當(dāng)都市的空氣齷齪得令人窒息，當(dāng)鋼骨水泥森林遮蔽著麗日藍(lán)天時(shí)，周莊被發(fā)現(xiàn)了。那石板長街正好松弛緊張的神經(jīng)，那曲水拱橋正好梳理浮

躁的心態(tài)，城里人剛剛失去的一切似乎都在這里找到憶想的線索——周莊，成了都市人尋找慰藉的一場清夢。你不也是這樣的尋夢人嗎？你曾一次次走向山林大海，向自然索還你本來擁有的自在；你也曾一次次地走進(jìn)廟宇宮闕，向歷史尋找你希望擁有的耐心。那是些怎樣暢快怡人的夢！你盡可自由地與他們交流，傾聽他們訴說，也訴說自己的心曲?？墒?，在周莊，在這自然與歷史融合得無痕跡的水鄉(xiāng)小鎮(zhèn)，你的夢卻怎是這般脆弱，常被一陣隱隱的不安打斷。作為水鄉(xiāng)，周莊的水巷、拱橋、騎樓、石街并沒有多少新鮮之處，只不過更集中一些，更精致一些，年代更久遠(yuǎn)一些；

而在古董般灰黛的建筑格調(diào)中，生動(dòng)著的是自然季節(jié)的轉(zhuǎn)換和

那些中年、老年婦女的身影，河邊淘米洗菜的是她們，灶頭燒

火攤餅的是她們，坐在沈廳納鞋底的是她們，大街上耍龍燈、

水巷中撐游船的還是她們。頭上蒙著一塊印花毛巾，身著素花

罩衣或靛藍(lán)褲褂，任憑游客花花綠綠淌過眼前，她們安詳?shù)刈?/p>

著自己的事，像是經(jīng)驗(yàn)豐富的演員。這些原本就是她們自家的

生活，只不過，這“生活”如今和周莊一起展示在游人面前，成為一道風(fēng)景。家庭的秘密性消失了，日常的隨意感淡薄了，小鎮(zhèn)還是舊日的小鎮(zhèn)，生活卻已不再是單純的生活，其實(shí)周莊人做出的犧牲遠(yuǎn)不止這些。從它決心向游客開放的那一刻起，周莊就注定要封閉自己，讓歷史凝固：古橋舊宅要維持原貌，風(fēng)俗習(xí)慣要保留舊時(shí)模樣，就連日常生活，也須追求一個(gè)“舊”字，容不得絲毫現(xiàn)代文明的攪擾。從小生長在這里的周莊人，天天守著古舊的水鎮(zhèn)，年輕人也會(huì)變老的。耐不住的，不是遠(yuǎn)走高飛也要在鎮(zhèn)外另辟新家，只有她們，走不得，也不想走。這里有她們雙手操持起來的家園，有她們割舍不掉的夢。你不是來周莊尋夢的嗎？可知道自己的夢已闖進(jìn)了主人的夢中。夢里水鄉(xiāng)，夢里水鄉(xiāng)，歌手們這樣輕輕地唱著，竟不知為了圓這水鄉(xiāng)的一個(gè)夢，又有多少人付出代價(jià)。在周莊，到處可以看到介紹周莊的小冊子，隨手翻翻，字里行間脫不開沈萬三、葉楚傖這些名人的行狀。周莊人沒有忘記

歷史。也知道名人的價(jià)值。然而，眼前的周莊，這古樸又鮮活

的水鄉(xiāng)小鎮(zhèn)，卻是生活在這里的女人們的創(chuàng)造。所有關(guān)于周莊

的書中，都應(yīng)該寫寫她們，寫寫她們的心事，寫寫她們的夢……（選自2002年5月5日《文匯報(bào)》，作者謝大光，有改動(dòng)閱讀上文，完成1－6題。文章多次提到“尋夢”、“圓夢”，結(jié)合文章的內(nèi)容，說說下邊對“夢”的理解哪一項(xiàng)與文章的原意不一致。（2分）與都市“充滿漂白粉的味道”的水、“齷齪得令人窒息”的空氣、“鋼骨水泥森林遮蔽著”的“麗日藍(lán)天”相比，周莊成了都市人尋找慰藉的夢。周莊的長街曲巷、黛瓦粉墻，牽出了記憶深處的印象，一種似曾相識(shí) 的感覺使人仿佛進(jìn)入了夢境。只有在周莊這個(gè)與現(xiàn)代都市隔膜的封閉的水鄉(xiāng)小鎮(zhèn)，才能找到自己理想的夢。被現(xiàn)代文明“攪擾”的人們在這個(gè)自然與歷史融合得了無痕跡的水鄉(xiāng)小鎮(zhèn)，似乎找到了“失去的一切”。文中“衣帶般繞來繞去的水巷過來牽著你的思緒”這句中的“牽”字用得好不好？請說說你的看法。（2分）文中除了畫線的句子外，還有一些比喻句，描寫周莊的小橋，流水，你認(rèn)為哪一句最