教好高中語(yǔ)文“整本書閱讀”的三大策略!(附教學(xué)設(shè)計(jì))

先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)?！吨傺徒毯酶咧姓Z(yǔ)文“整本書閱讀”的三大策略?。ǜ浇虒W(xué)設(shè)計(jì)）吳泓一起學(xué)語(yǔ)文4月27日點(diǎn)擊上方可以訂閱哦！“一起學(xué)語(yǔ)文”百川東到海，何時(shí)復(fù)西歸？少壯不盡力，老大徒傷悲。——漢樂(lè)府《長(zhǎng)歌行》

勿以惡小而為之，勿以善小而不為?！?jiǎng)洹镀胀ǜ咧姓Z(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（2017年版）》對(duì)于“整本書閱讀與研討”的課程結(jié)構(gòu)和課程內(nèi)容有了新的要求。教師該如何選擇閱讀的材料？教學(xué)過(guò)程具體又是怎么實(shí)施的呢？一起來(lái)看看特級(jí)教師吳泓怎么說(shuō)的吧！語(yǔ)文專題學(xué)習(xí)讀“整本的書”的幾個(gè)問(wèn)題壹為什么高中階段學(xué)生要讀“整本的書”？高中階段學(xué)生要讀“整本的書”的結(jié)論是我從經(jīng)驗(yàn)中得來(lái)的。2001年9月，是我教學(xué)生涯中第一次在課堂上和學(xué)生去讀“整本的書”——蔣廷黼的《中國(guó)近代史》。高中階段，課堂上要讓學(xué)生踴躍發(fā)言很難，語(yǔ)文學(xué)科想要占用課后的時(shí)間也很不容易。然而，就是那第一次，在課堂上，我的學(xué)生竟然變得侃侃而談，課后爭(zhēng)辯也欲罷不能。一個(gè)月后，每位同學(xué)上交了一篇他們認(rèn)為“沒(méi)想到我們居然還有思想”的文章。海納百川，有容乃大；壁立千仞，無(wú)欲則剛?！謩t徐

以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以明得失?！杜f唐書·魏征列傳》這些文章在今天看來(lái)只能算是“感悟性”短文，與后來(lái)學(xué)生寫的2000字以上的“研究性”長(zhǎng)文不可同日而語(yǔ)。但在這之前，這些高一學(xué)生只是會(huì)寫“我的同桌”“我的老師”“我的父親和母親”“我們班上的一件有趣（或有意義）的事”的學(xué)生，怎么一夜之間竟有了天壤之別了呢？就是從那時(shí)起，我和我的每一屆學(xué)生都進(jìn)行著這樣“漫長(zhǎng)”的讀書之旅，而讀“整本的書”也成為我們專題學(xué)習(xí)的常態(tài)。2008屆趙敏融同學(xué)這樣總結(jié)說(shuō)：在專題學(xué)習(xí)過(guò)程中，我們會(huì)有機(jī)會(huì)完整地讀完一本本好書，這些書所涉及的范圍也很廣，包括了中國(guó)古代的孔孟之學(xué)、近代的魯迅小說(shuō)、當(dāng)代的詩(shī)歌作品、曹禺的話劇，還有外國(guó)文學(xué)。在外國(guó)文學(xué)中,我們學(xué)習(xí)了不同國(guó)家的優(yōu)秀作品，比如英國(guó)伍爾夫的代表作《到燈塔去》，法國(guó)加繆的《鼠疫》，美國(guó)海明威的《老人與?！?。都說(shuō)讀一本好書就是同一個(gè)大師交談，而老師讓我們有機(jī)會(huì)與這么多大師交談。在讀原著的過(guò)程中，我們還會(huì)買些相關(guān)的書籍進(jìn)行拓展閱讀，這樣，一個(gè)專題做下來(lái)我們會(huì)接觸到大量的材料，收獲還真不少。丈夫志四方，有事先懸弧，焉能鈞三江，終年守菰蒲?！额櫻孜洹?/p>

我盡一杯，與君發(fā)三愿：一愿世清平，二愿身強(qiáng)健，三愿臨老頭，數(shù)與君相見(jiàn)?！栋拙右住菲鋵?shí)，讀“整本的書”前輩學(xué)人早有論述，這更加堅(jiān)定了我這樣的做法。1942年，語(yǔ)文教育家葉圣陶先生在《論中學(xué)國(guó)文課程的改訂》一文中指出：“國(guó)文教材似乎該用整本的書，而不該用單篇短章，……退一步說(shuō)，也該把整本的書作主體，把單篇短章作輔佐?！?949年建國(guó)初期，他在總結(jié)多年實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，為當(dāng)時(shí)教科書編審委員會(huì)草擬了《中學(xué)語(yǔ)文科課程標(biāo)準(zhǔn)草稿》，又把上述觀點(diǎn)修正和發(fā)展為：“中學(xué)語(yǔ)文教材除單篇的文字而外，兼采書本的一章一節(jié)，高中階段兼采現(xiàn)代語(yǔ)的整本的書?！币?yàn)樵谌~圣陶先生看來(lái)，“單篇短章”的教材“將會(huì)使學(xué)生眼花撩亂，心志不專，仿佛走進(jìn)熱鬧的都市，看見(jiàn)許多東西，可是一樣也沒(méi)有看清楚”，“并且，讀慣了單篇短章，老是局促在小規(guī)模的范圍之中，魄力就不大了；等遇到規(guī)模較大的東西，就說(shuō)是兩百頁(yè)的一本小書吧，將會(huì)感到不容易對(duì)付”。而以“整本的書”為教材，“就學(xué)生方面說(shuō)，在某一時(shí)期專讀某一本書，心志可以專一，討究可以徹底。在中學(xué)階段內(nèi)雖然只能讀有限的幾本書，但是那幾本書是真正專心去讀的，這就養(yǎng)成了讀書的能力；憑這云路鵬程九萬(wàn)里，雪窗螢火二十年?！锻鯇?shí)甫》

大丈夫處世，不能立功建業(yè)，幾與草木同腐乎？——《羅貫中》能力，就可以隨時(shí)隨地讀其他的書以及單篇短章。并且，經(jīng)常拿在手里的是整本的書，不是幾百言幾千言的單篇短章，這么習(xí)慣了，遇見(jiàn)其他的書也就不至于望而卻步。還有，讀整部的書，不但可以練習(xí)精讀，同時(shí)又可以練習(xí)速讀。如此說(shuō)來(lái)，改用整本的書作為教材，對(duì)于‘養(yǎng)成讀書習(xí)慣’，似乎切實(shí)有效得多”?？梢?jiàn)，讀“整本的書”，“心志可以專一，討究可以徹底”，還能養(yǎng)成讀書的能力和習(xí)慣。高中階段，我們必須有意識(shí)、有計(jì)劃地指導(dǎo)學(xué)生多讀幾本“整本的書”。《普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（2017年版）》對(duì)于“整本書閱讀與研討”的課程結(jié)構(gòu)和課程內(nèi)容有了新的要求，如課程結(jié)構(gòu)必修其課程7個(gè)、選擇性必修課程9個(gè)、選修課程9個(gè)當(dāng)中，都有“整本書閱讀與研討”；課程內(nèi)容要求“學(xué)生通過(guò)閱讀整本書，拓展閱讀視野，建構(gòu)閱讀整本書的經(jīng)驗(yàn)，形成適合自己的讀書方法，提升閱讀鑒賞能力，養(yǎng)成良好的閱讀習(xí)慣，促進(jìn)學(xué)生對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化、社會(huì)主義先進(jìn)文化的深入學(xué)習(xí)和思考，形成正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀”。窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼善天下?！睹献印?/p>

以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以明得失?！杜f唐書·魏征列傳》并且在附錄2“關(guān)于課內(nèi)外讀物的建議”中列舉了大量古今中外的經(jīng)典著作，這些都能讓“學(xué)生在閱讀中拓寬視野，領(lǐng)略人類社會(huì)氣象與文化，體驗(yàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化，提高語(yǔ)言文字運(yùn)用能力與思想文化修養(yǎng)，豐富精神世界”。人人好公，則天下太平；人人營(yíng)私，則天下大亂?！?jiǎng)Ⅸ?/p>

好學(xué)近乎知，力行近乎仁，知恥近乎勇。——《中庸》貳我的專題學(xué)習(xí)的“整本的書”是指哪幾類學(xué)習(xí)材料？百川東到海，何時(shí)復(fù)西歸？少壯不盡力，老大徒傷悲。——漢樂(lè)府《長(zhǎng)歌行》

勿以惡小而為之，勿以善小而不為?！?jiǎng)淇紤]到高中學(xué)生在一定學(xué)段內(nèi)能夠在語(yǔ)言、思想、人格三方面得到均衡發(fā)展，我對(duì)專題學(xué)習(xí)的“整本的書”作了重新的定義，即把專題學(xué)習(xí)的“整本的書”分成以下幾類學(xué)習(xí)材料：第一類是“整本的書”，如《論語(yǔ)》《邊城》《雷雨》等；第二類是一本書中部分篇目的組合，如《詩(shī)經(jīng)》專題選讀《關(guān)雎》《桃夭》《木瓜》《采葛》《靜女》《子衿》《蒹葭》《將仲子》《氓》《溱洧》《君子于役》《擊鼓》《伯兮》《無(wú)衣》《黍離》《采薇》《東山》《芣苢》《伐檀》《碩鼠》，共20首；第三類是同一作家多篇作品的組合，如魯迅專題讀的《吶喊》《彷徨》，選讀《狂人日記》《在酒樓上》《阿Q正傳》《藥》《祝?！贰秱拧贰妒颈姟贰豆陋?dú)者》，共8篇。為了更好地積累知識(shí)、培養(yǎng)能力、培育思維和生成思想，我還要整合以下五類學(xué)習(xí)材料，讓學(xué)生進(jìn)行長(zhǎng)時(shí)間的、有目的、有計(jì)劃的閱讀、思考和研究，最后寫出研究性習(xí)作。這五類學(xué)習(xí)材料包括：作者及與其作品相關(guān)的背景類材料（如作者生平、作品簡(jiǎn)介等），對(duì)作者或者作品進(jìn)行鑒賞或解讀類文章，與傳統(tǒng)觀點(diǎn)相左或沖突的評(píng)價(jià)類文章（即思維挑戰(zhàn)性文本），以非文學(xué)領(lǐng)域海納百川，有容乃大；壁立千仞，無(wú)欲則剛。——林則徐

勿以惡小而為之，勿以善小而不為?！?jiǎng)涞囊暯莵?lái)解讀作者或作品的文章（如從心理學(xué)、民俗學(xué)等方面進(jìn)行分析的文本）以及往屆學(xué)生做“此專題”的研究性習(xí)作。以《邊城》專題學(xué)習(xí)為例，學(xué)生不僅要認(rèn)真閱讀原作《邊城》（如有可能，還要購(gòu)買《從文自傳》閱讀），還要進(jìn)入網(wǎng)絡(luò)教室，在我設(shè)定的網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)上泛讀其生平事跡、創(chuàng)作思想及發(fā)展脈絡(luò)等，還要研讀我從網(wǎng)上搜索來(lái)的如陳思和教授、張新穎教授等人的評(píng)論文章。這些文章少則兩三千字，多則一兩萬(wàn)字。以下是學(xué)生閱讀《邊城》的大致的學(xué)習(xí)內(nèi)容：1.原作研讀：全本《邊城》2.背景閱讀：《從文自傳》節(jié)選：“我所生長(zhǎng)的地方”“我讀一本小書同時(shí)又讀一本大書”“學(xué)歷史的地方”“一個(gè)轉(zhuǎn)機(jī)”，共四部分。3.鑒賞解讀①?gòu)埿路f：尋本根與有天地——《邊城》開篇有深意②何嫻：《邊城》之?dāng)⑹聦W(xué)導(dǎo)讀③劉玉芳：《邊城》中的“端午情結(jié)”分析常將有日思無(wú)日，莫待無(wú)時(shí)思有時(shí)?！对鰪V賢文》

一寸光陰一寸金，寸金難買寸光陰?！对鰪V賢文》④劉露：淺論沈從文小說(shuō)《邊城》中的人物形象⑤姜彩燕：美麗與哀愁——沈從文《邊城》的雙重意蘊(yùn)⑥安承雄：《邊城》里河水的象征意義⑦汪凱瓊：《邊城》的語(yǔ)言特點(diǎn)4.互文比讀（1）基礎(chǔ)閱讀①?gòu)垥赠i：“離去”還是“歸來(lái)”——對(duì)《邊城》結(jié)尾及作者創(chuàng)作心境的解讀②劉涵之：論《邊城》關(guān)于命運(yùn)的三種敘事③姜燕、程諾：《邊城》的自然景物描寫與古典和諧美④袁紅濤：論《邊城》的人物描寫藝術(shù)⑤魏家文：牧歌背后隱藏的矛盾及其悲劇性——重讀沈從文《邊城》⑥房偉：《邊城》中的“等待”的原型意象⑦孫葉林、董正宇：語(yǔ)言資源的整合和自由境界的抵達(dá)——《邊城》新論海納百川，有容乃大；壁立千仞，無(wú)欲則剛。——林則徐

百學(xué)須先立志?！祆洌?）拓展閱讀①沈從文：《長(zhǎng)河》節(jié)選②李銳：另一種紀(jì)念5.學(xué)生習(xí)作①王璞：也許“明天”就回來(lái)——淺談《邊城》結(jié)尾意味②劉柳燕：《邊城》中的悲哀與希望③郭子雅：試論《邊城》中爺爺與悲劇結(jié)局關(guān)系④林綠：翠翠悲哀，但是也不悲哀⑤盧錦璇：邊城的回歸，沈從文的回歸——試說(shuō)沈從文人生與《邊城》的關(guān)系與單篇、單元學(xué)習(xí)材料的學(xué)習(xí)教師一定要把學(xué)生的思維、思考、思想納入或者“拽入”自己的“軌道”不同，對(duì)專題研究性學(xué)習(xí)材料的學(xué)習(xí)就是要讓學(xué)生在學(xué)習(xí)這些材料之后生成自己的思考或思想。換言之，學(xué)生的思維、思考、思想是個(gè)性化和開放性的，教師就是要“讓學(xué)生以各自的自我，學(xué)各自的習(xí)，發(fā)各自的聲音，并幫助他們找到真正的自我，教給的是方法而非純知識(shí)，視她們每個(gè)人為一朵奇幻的花”。天行健，君子以自強(qiáng)不息。地勢(shì)坤，君子以厚德載物?！兑捉?jīng)》

百學(xué)須先立志。——朱熹叁“導(dǎo)讀課”要做好哪些事情？先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)。——范仲淹

我盡一杯，與君發(fā)三愿：一愿世清平，二愿身強(qiáng)健，三愿臨老頭，數(shù)與君相見(jiàn)?！栋拙右住吩O(shè)置“導(dǎo)讀課”是為了讓學(xué)生對(duì)專題學(xué)習(xí)內(nèi)容、方法及流程等有一個(gè)大致了解，對(duì)學(xué)習(xí)結(jié)果有一個(gè)良好的心理預(yù)期，對(duì)在學(xué)習(xí)過(guò)程中遇到的問(wèn)題或困難在行動(dòng)上或心理上有準(zhǔn)備?！皩?dǎo)讀”分三步走：第一步是師生共商。師生一起商量“讀什么”，如讓學(xué)生了解或向?qū)W生介紹專題大概內(nèi)容，要求學(xué)生網(wǎng)絡(luò)購(gòu)買相關(guān)書籍等?！霸趺醋x”，如要求學(xué)生按怎樣的順序或采用哪些方法“讀”，“讀”時(shí)遇到困難怎么處理或解決等。第一個(gè)專題這一步要做好，第二個(gè)專題以后通?？梢允÷浴５诙绞墙處熥鲗ｎ}學(xué)習(xí)的引導(dǎo)。精選后人對(duì)“這一專題”人物、內(nèi)容或作品的評(píng)價(jià)，命名為“寫在前邊的話”，上傳到網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)平臺(tái)課程學(xué)習(xí)的最前邊。教師對(duì)這些“評(píng)價(jià)”要作簡(jiǎn)明扼要的說(shuō)明，并要求學(xué)生記誦下來(lái)。如《論語(yǔ)》專題，我選擇如下評(píng)價(jià)：謀事在人，成事在天！——《增廣賢文》

古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有堅(jiān)忍不拔之志?！K軾1．太史公曰：《詩(shī)》有之：“高山仰止，景行行止?！彪m不能至，然心向往之。余讀孔氏書，想見(jiàn)其為人。適魯，觀仲尼廟堂、車服、禮器，諸生以時(shí)習(xí)禮其家，余祗回留之不能去云。天下君王至于賢人眾矣，當(dāng)時(shí)則榮，沒(méi)則已焉?？鬃硬家?，傳十余世，學(xué)者宗之。自天子王侯，中國(guó)言六藝者折中于夫子，可謂至圣矣?。ㄋ抉R遷《史記·孔子世家》）2．孔子認(rèn)為，人類的道德和精神成就并不依靠欺騙或者幸運(yùn)之神的降臨，也不依賴于神秘的咒語(yǔ)（esotericspells）或者任何純粹外在的力量。這種思想進(jìn)一步加深了《論語(yǔ)》現(xiàn)世的、務(wù)實(shí)的人文主義色彩。一個(gè)人的精神境界以他一生下來(lái)就已經(jīng)具備的“素材（”stuff）為基礎(chǔ)，取決于他為“塑造”（shaping）自己的精神境界而付出的艱辛努力，也就是他為此投入學(xué)習(xí)和工作的數(shù)量和質(zhì)量。精神的崇高性要求鍥而不舍的意志和堅(jiān)忍不拔的努力?？鬃诱f(shuō)：“仁者先難而后獲”（《雍也第六》第20章），又說(shuō)：“任重而道遠(yuǎn)。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠(yuǎn)乎？”（《泰伯第八》第7章）孔子憂慮的事情是“德之不修，學(xué)之不講，聞義不能徙，不善不能改”（《述而第七》第3章）。孔子的門徒肯定也都十分清楚他的這種使命并不是不可思議的神跡，而是不斷的“切”、“磋”、“琢”、“磨”（《學(xué)而第一》第15章），目的是成為一個(gè)完善而真實(shí)的人，一個(gè)參與（奉獻(xiàn)）社會(huì)而有價(jià)值的人。（[美]赫伯特·芬格萊特《孔子：即凡而圣》）丹青不知老將至，貧賤于我如浮云?！鸥?/p>

良辰美景奈何天，便賞心樂(lè)事誰(shuí)家院。則為你如花美眷，似水流年?！稖@祖》3．說(shuō)實(shí)在的，夫子是個(gè)很可愛(ài)的老頭。他個(gè)性鮮明，他思想自由，他精神獨(dú)立，他興趣廣泛，他愛(ài)好多多；他相信道德和教育的力量，他推崇仁愛(ài)厭惡暴力。一部《論語(yǔ)》從根本上講便是一部真真實(shí)實(shí)的人道主義教材。這么說(shuō)，難道忘記了“打倒孔家店”的歷史使命了？蔡元培、魯迅和胡適都是反對(duì)讀經(jīng)的呀？沒(méi)有，沒(méi)有忘記儒學(xué)的局限和它在國(guó)人生活中所起的消極作用。五四運(yùn)動(dòng)，不打倒孔家店新思想無(wú)從傳播，白話文無(wú)法流行，新文化運(yùn)動(dòng)無(wú)法推進(jìn)。不同的歷史時(shí)期，面臨各自的歷史問(wèn)題。今天，你坐公共汽車有幾個(gè)小孩、青年讓座？有哪個(gè)陌生人可以信任？欺詐橫行，誠(chéng)心缺失，信仰危機(jī)呼之欲出。所以哩（韓國(guó)電視劇常用臺(tái)辭?！绊n流”涌動(dòng)國(guó)土，儒家思想出口轉(zhuǎn)內(nèi)銷），你教學(xué)生讀《論語(yǔ)》，好！“修身、齊家、治國(guó)、平天下！”任何經(jīng)典都可以作為教材的，不獨(dú)《論語(yǔ)》。也許你接著要讀《孟子》。孟子將“善”的思想發(fā)揮更充分?！懊褓F君輕”簡(jiǎn)直無(wú)與倫比。篇章文采可能更易引發(fā)青少年興味。“國(guó)學(xué)”可以，“外學(xué)”經(jīng)典當(dāng)然也可以當(dāng)教材……（一位我敬慕的長(zhǎng)者的來(lái)信節(jié)錄）4．另一方面，把儒學(xué)政治化，變成為政治服務(wù)的工具。從這方面講，我們要批評(píng)的地方要多一些，因?yàn)槿寮沂侨吮局髁x，特別注意人的道以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以明得失。——《舊唐書·魏征列傳》

丈夫志四方，有事先懸弧，焉能鈞三江，終年守菰蒲?！额櫻孜洹返滦摒B(yǎng)，如果做不好出了問(wèn)題，就可能變成泛道德主義，似乎什么問(wèn)題都可以用道德解決。比如，《大學(xué)》后面有一句話：“自天子以至于庶人，一是皆以修身為本”，對(duì)整個(gè)社會(huì)說(shuō)并不錯(cuò)，但是一個(gè)社會(huì)、一個(gè)國(guó)家，不可能都靠修身來(lái)做好，這使它容易成為一個(gè)人治的社會(huì)，不容易成為法治的社會(huì)。其實(shí)，一個(gè)合理的社會(huì)，應(yīng)該是以良好的法治為基礎(chǔ)的，再加之以由有道德修養(yǎng)的人來(lái)管理，會(huì)更好。如果沒(méi)有一套制度，全靠人，那就碰運(yùn)氣了。人好社會(huì)發(fā)展得就好，人不好社會(huì)發(fā)展得就不好。但從歷史上看，人常常是不好的。（北京大學(xué)湯一介教授，見(jiàn)《中國(guó)教育報(bào)》2010年1月105．有很多古典是值得今人崇拜的，但古典不是僅僅用來(lái)崇拜的。有些古典是根本不能崇拜的。古典不是用來(lái)羈絆今人的思想并阻滯人類進(jìn)步的。今人讀古典應(yīng)當(dāng)不取奴從的閱讀態(tài)度，因?yàn)椤肮蛳氯ゾ蜎](méi)救了”。比如說(shuō)現(xiàn)在出現(xiàn)的儒學(xué)復(fù)興的潮流。儒學(xué)是中華文化史上非常重要的文化存在，《論語(yǔ)》《孟子》是非常重要的文化經(jīng)典，孔孟是巨大的文化偶像。但在他們面前，我們今人是不是就應(yīng)該跪下去呢？事實(shí)上很多人都跪下去了。忍一句，息一怒，饒一著，退一步?！对鰪V賢文》

非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)?！T葛亮中國(guó)文化史中如何安放儒學(xué)，我提出八個(gè)字：儒歸百家，孔還諸子。儒家是百家爭(zhēng)鳴中的一家，孔子是諸子立說(shuō)中的一子。獨(dú)尊儒術(shù)對(duì)多元文化生態(tài)的破壞，我們有幾千年的苦痛感受，教訓(xùn)難道還不夠深刻嗎？（華中師范大學(xué)文學(xué)院副院長(zhǎng)譚邦和的《今人讀古典，“跪下去就沒(méi)救了”》，原載《長(zhǎng)江日?qǐng)?bào)》2013年11月5日，是講座的記錄整理）云路鵬程九萬(wàn)里，雪窗螢火二十年?！锻鯇?shí)甫》

老當(dāng)益壯，寧移白首之心；窮且益堅(jiān)，不墜青云之志?！啤ね醪谌绞轻槍?duì)專題學(xué)習(xí)的“這本書”作閱讀方法和策略的指導(dǎo)。忍一句，息一怒，饒一著，退一步?！对鰪V賢文》

丹青不知老將至，貧賤于我如浮云。——杜甫以《論語(yǔ)》專題學(xué)習(xí)《論語(yǔ)》的閱讀方法和策略的指導(dǎo)為例，我采用的是李零教授提到的“以人物為線索，打亂原書順序，縱讀《論語(yǔ)》”的方法和策略。李零教授覺(jué)得認(rèn)知孔子是一個(gè)充滿危險(xiǎn)和挑戰(zhàn)的領(lǐng)域，他說(shuō)：“我覺(jué)得《論語(yǔ)》就像一部偵探小說(shuō)，處處吸引人?！彼凇秵始夜贰易x論語(yǔ)》一書的“自序”中說(shuō)到：以人物為線索，打亂原書順序，縱讀《論語(yǔ)》。第一是孔子，第二是孔門弟子，第三是《論語(yǔ)》中的其他人物。借這種考察，為各章定年，能定的定，不能定的闕如，把《論語(yǔ)》當(dāng)孔子的傳記讀。這兩年，我和學(xué)生閱讀《論語(yǔ)》就基本上參考或者借鑒李零教授的這種讀法，當(dāng)然也參考或者借鑒其他專家、學(xué)者的一些閱讀方法。這里，我分享自己的一些心得。我認(rèn)為，讀《論語(yǔ)》要讀出它的兩種結(jié)構(gòu)形態(tài)，特別是后一種結(jié)構(gòu)形態(tài)。第一種結(jié)構(gòu)形態(tài)是顯性的、靜態(tài)的，我稱之為“外結(jié)構(gòu)形態(tài)”。這可以做兩件事：一寸光陰一寸金，寸金難買寸光陰?！对鰪V賢文》

云路鵬程九萬(wàn)里，雪窗螢火二十年?！锻鯇?shí)甫》第一件事，拿到《論語(yǔ)》，讀“導(dǎo)言”（“導(dǎo)讀”）和“目錄”，以及《論語(yǔ)》每一篇下面簡(jiǎn)要的說(shuō)明文字，如“學(xué)而篇第一”，下面就注有“（共十六章）”。有專家就說(shuō)，“《論語(yǔ)》二十篇五百章”“《論語(yǔ)》一共二十篇……共五百三十九章”。我拿計(jì)算器算過(guò)《論語(yǔ)》的章數(shù)，有出入。（人們有一種習(xí)慣的說(shuō)法：《論語(yǔ)》篇長(zhǎng)為章，如子路、曾皙、冉有、公西華侍坐章；篇短為則，如初中語(yǔ)文過(guò)去的教科書稱“《論語(yǔ)》六則”，現(xiàn)在改了過(guò)來(lái)，說(shuō)“《論語(yǔ)》十二章”。其實(shí)，《論語(yǔ)》二十篇下都是章，無(wú)論長(zhǎng)短）第二件事，上網(wǎng)輸入“論語(yǔ)”“結(jié)構(gòu)”等詞，查后可知，“《論語(yǔ)》前十篇為上論，后十篇為下論。上、下兩論各有主題：上論十篇以孔子之理念、教人、為人為中心，下論十篇以孔子行道以重建秩序之構(gòu)想、實(shí)踐、心態(tài)為中心”。這樣就可明確，《論語(yǔ)》上論十篇，主要是討論或展示孔子的理念，以及孔子是如何用這些理念來(lái)教導(dǎo)他的弟子。下論十篇，主要是討論孔子的行道方案、行道實(shí)踐，以及行道失敗以后他的心態(tài)。閱讀《論語(yǔ)》，弄清楚它的這種“外結(jié)構(gòu)”，才基本上算得上是“專業(yè)”閱讀。我盡一杯，與君發(fā)三愿：一愿世清平，二愿身強(qiáng)健，三愿臨老頭，數(shù)與君相見(jiàn)?！栋拙右住?/p>

古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有堅(jiān)忍不拔之志?！K軾第二種結(jié)構(gòu)形態(tài)是隱性的、動(dòng)態(tài)的，我稱之為“內(nèi)結(jié)構(gòu)形態(tài)”?！墩撜Z(yǔ)》的這種結(jié)構(gòu)形態(tài)，非常特殊，有學(xué)者就認(rèn)為《論語(yǔ)》是一本“紀(jì)念冊(cè)”，如