高中語文總復習高分必備第二十三講寫作5

學必求其心得，業(yè)必貴于專精學必求其心得，業(yè)必貴于專精學必求其心得，業(yè)必貴于專精命題點5語言通順，結(jié)構(gòu)完整本類考題解答錦囊一、文學作品語言的好壞，關系著作品的生命,因為作品的內(nèi)容是用語言來表達的.語言通順，是寫作的一般要求，對于一般的同學來說，主要是先突破“通順”這一關。關于對語言更高一些的要求,將在“發(fā)展等級·有文采”中作闡述。對語言通順提四點要求：1．規(guī)范即符合現(xiàn)代漢語的語言特點、語法規(guī)則、表達習慣，，考生經(jīng)常出現(xiàn)的問題有：①生造詞語;②文白夾雜;③詞語不搭配；④句子成分殘缺；⑤濫用方言俚語。2．準確即在規(guī)范的前提下,遣詞速句恰當，表達無偏差.考生經(jīng)常出現(xiàn)的問題有:①概念不清、用詞不當;②不能恰切地表達自己的意思；③不能恰當?shù)胤从晨陀^事實。3．連貫即句子的組合遵循一定的語法和邏輯規(guī)律,保持句子之間的內(nèi)在聯(lián)系清晰通暢”考生經(jīng)常出現(xiàn)的問題有:①話題不明，東拉西扯；②隨意堆砌，語序混亂；③偷換話題，表達脫節(jié)；④表達跟不上思維,造成文氣不暢.

4．得體即符合于特定的表達方式特點，適合于特定的表達對象及場合?？忌?jīng)常出現(xiàn)的問題有：①文體特點不明，語言表達“四不像”；②心中沒有閱讀對象（讀者)這一意識，不顧及表達對象。二、如果說主題是文章的靈魂，材料(包括語言材料)是文章的血肉，那么，結(jié)構(gòu)就是文章的骨骼.只有安排好恰當完美的結(jié)構(gòu)形式，才能把文章的觀點和材料，情節(jié)和場面等串聯(lián)、編織起來，使其成為一個完整的有機整體，從而實現(xiàn)主題的表現(xiàn)。安排結(jié)構(gòu)的問題，就是謀篇布局的問題，有如建造文章大廈的圖紙設計，關系重大。設計，就要遵循一定的原則，達到一定的要求,運用一定的技法。結(jié)構(gòu)的原則，首先,要服從于表現(xiàn)主題的需要;其次，要反映出文章內(nèi)容的內(nèi)在聯(lián)系;再次，要適應不同的文體特點。結(jié)構(gòu)的要求，簡單地說,就是“完整、和諧、嚴謹、清晰”八個宇。①完整有頭有尾，首尾圃合；有呼有應，交代周全；沒有斷層，沒有殘缺。②和諧順理成章，舉止自如;承轉(zhuǎn)有度,銜接自然；沒有雕琢的痕跡，不是牽強的拼湊.③嚴謹精當細密,“天衣無縫”；不是“顛三倒四”，沒有“顧此失彼”。

④清晰主線分明，層次清楚，順序合理.不是“糾纏不清”，沒有“橫生枝節(jié)”。結(jié)構(gòu)的技法，文章結(jié)構(gòu)，定體當無，大體則有;結(jié)構(gòu)之法，亦無定法，且法是死的,用則要活,所謂“運用之妙,存平一心”。介紹主要方面的一些大體法則，供參考借鑒.1．學用程式段落層次的安排，根據(jù)不同的文體和表現(xiàn)對象，有一些常見的方式方法。將這些方式方法進行分類歸納，就形成了我們所說的“程式"，或者叫做“結(jié)構(gòu)模式”。2．講究銜接銜接的主要方式是過渡和照應。二者是使丈章前后勾聯(lián)、脈絡暢通、內(nèi)容周嚴、線索分明的重要手段.其有如各大小層次的紐帶和黏合劑，在文章內(nèi)部起著穿針引線、搭橋接榫、承上啟下的作用。．3．注重首尾寫文章,常常是頭難起，尾難收;評卷時，開頭結(jié)尾也往往是評卷人的聚焦點。關于開頭結(jié)尾的要求，古人有形象而精辟的說法，曰“鳳頭”(小巧俊秀）、“豹尾”(短實有力），或曰“起句當如爆竹，驟響易徹；結(jié)句當如撞鐘，清音有余"，也是說開頭要干凈利落，結(jié)尾要余韻依依.開頭常見的毛病是拐彎抹角，拖泥帶水；另設情境，疊床架屋。結(jié)尾常見的毛病是虎頭蛇尾，草草了事;當斷不斷，畫蛇添足。Ⅰ高考最新熱門題1．請以“留給明天”為題寫一篇文章。(60分）要求：①除詩歌之外，文體不限。②不少于800字?！臼纠苛艚o明天天津考生無論今天有多么的陰暗,衷傷，我們都應努力走下去——在人生的路上,至少明天還有希望。古人曾云“今朝有酒今朝醉”。我承認這詩句溢滿了詩人的豪邁，但我卻不喜歡這詩句。或許今天的世界還不完美，或許如今的你感受到不公與無奈。但這些都不要緊，一味的悲觀與感傷解決不了任何問題。相反，只會讓你陷入無盡的苦惱與遺憾之中。倘若你能在今天鼓起勇氣,那便是把希望留蛤了明天。溯迥歷史溝渠,無數(shù)人將自己沉浸于今日的苦痛之中不能自拔，卻也有無數(shù)人將生命留給了明天.楚大夫沉吟江畔,九死未悔；魏武帝揚鞭東指，壯心不已；陶淵明采菊南山，躬耕垅畝。他們選擇把一切留給明天，，屈原將自己的清白留給了后世,挾來了世人的贊嘆與懷念。武帝將自己的豪邁留給了巨人，換來了歷史的評價更挾來了無數(shù)后人的尊崇.陶潛將清貧留給了自己，卻換來自己一生在安逸與平靜中度過。留給明天，是一種態(tài)度，更是一種責任，正如一位哲人所言：“我用我的一生染綠了一片葉子，卻將它的金黃留給了明天."這是何等的無私奉獻-—不求向今天索取，但求能將自己能給予的一切留給明天。然而,有這要覺悟的人太少了。更多的人將“留給明天”當作藉口，將今天的責任留給明天，將自己的責任留給后人。這豈不是過于狡猾與卑鄙？是的，或許你的做法會換來今天的安逸，卻無法換來靈魂永恒安靜的可能；或許你的做法會使你避開一時的艱險，卻無法使你得到屬于明天的慰藉與安詳.因此，我想說，逃避絕不是解決問題的辦法，“留給明天"更不能為某些人逃避的推辭。我們要留給明天的是經(jīng)歷今日苦難所得來的美好，是自己努力不懈換來的希望.那樣，人才能活得有滋味，才能在彌留之際無愧地說：“我將自己能給予的一切都給了明天”。只有這樣,才算是人生。人生路上，每個人都會經(jīng)營風雨,希望那時人人都能折一片葉子遮住風雨，不畏懼險地前行。那樣，你將把陽光留給明天，更把希望留在了自己心里。評析的作文有獨到之處，既體現(xiàn)了話題作文的自由之處，又隱約地現(xiàn)出命題作文的痕跡。本文作者在處理文章結(jié)構(gòu)時,采用了層層深入，逐步推進的方式,先從反面入手，批判了“今朝有酒今朝醉”的錯誤做法，再正面提出：留給明天是一種態(tài)度、責任.接著,作者提出怎么做的問題，在文章中明確了態(tài)度、方法?？芍^結(jié)構(gòu)完整。（是什么?--為什么?——怎么做？)作者做到了先提出問題,再分析問題,最后解決問題.2．閱讀下面的文字,根據(jù)要求作文.唐朝的劉禹錫寫過一首《昏鏡詞》詩。詩的小引說：一位制鏡的工匠在店鋪里擺了十面銅鏡求售，其中只有一面磨得清晰光亮，其余九面都昏暗模糊。有人不解地問：為什么鏡的昏明如此題殊？工匠解釋說：并不是不能把所有的鏡子都磨制得一樣光亮，問題是買鏡子的人十中有九喜歡昏鏡而不喜歡明鏡，因為清晰光亮的鏡子能照見無論多么細小的瑕疵，絕大多數(shù)人用這樣的鏡子會感到不自在。劉禹錫所說的鏡似乎不是單指用來照臉面、照身影的日常用具.小自單個的人，一個家庭,大到一個民族，一個國家,乃至整個人類,都離不開“鏡”；“鏡”也無處不在，有明鏡，有昏鏡。制鏡、售鏡自有目的；賣鏡、用鏡大有講究。請就“買鏡”這個話題寫一篇文章.注意:①所有內(nèi)容必須在話題的范圍之內(nèi)。試題引用的材料在文章可用也可不用。②立意自定。③文體自選.④題目自擬。⑤不少于800字.⑥不得抄襲。[解析]這是一道范圍型作文題。材料淺易，寓意深刻,具有很強的自省與警世作用。話題“買鏡”，從語法上講是一個動賓關系的短語,這與以前的以及今年全國各地話題的詞語關系均不同，在審題上構(gòu)成了一定的障礙。從命題技巧上講，“買鏡"可以換成“自我認識與他人評價”之類的活題，這樣以來考生在審題時就不會“遭遇"人為的尤謂的障礙?！百I鏡”有兩種情況：或買明鏡，或買昏鏡。買明鏡者，以他人為鑒可以知得失，屬虛懷若芥，海量胸懷，大人風范者;買昏鏡者,拒斥他人客觀評價，反對他人正確的意見或建議，白高白大，不敢也不能正視自己的缺點、弱點.總之,買鏡是一門做人的學問，是一門做人的藝術，可以看出做人的境界.贊歌或甜點往往愉悅了你的耳或口，但卻敗壞了你的胸與懷；批評或苦藥往往疼痛了你的心與胃，但卻提升了你的靈與魂.在生活中，要買模糊鏡子的人看來是不多的。但是，在生活中,自命不凡、自我感覺太好,因而不愿意接受別人的批評、意見，希望“模糊”的人,卻還不少呢。順著這個角度寫下去，可以把握命題者的意圖。當然，從“要買清晰的”這一角度，也可以寫出好文章?！百I鏡”這個動賓型短語的話題，其特征是表示動作或行為（買或賣)支配其對象（鏡子)的過程，可以根據(jù)：買"的這一動作引申開去,如“買者”“以明正身”立意;“賣者"“投入所好”立意；“用者”“掩飾丑惡”立意等.也可以采用關系型的方式立意,如“昏與明的辨析”“昏與明總相宜"“過昏與過明都不宜”等等.【示例】鏡中日本當大唐盛世的瓦當不再姐亮,當歌舞升平的霓裳不再綺麗，昨日繁華漸漸褪去。一葉帶著一個叫徐福的術士和追隨而至的童男童女的扁舟向一個小小的漁島駛?cè)?，一個名叫日本的民族在中國的臂彎里成長?？蛇@小小的漁島卻見證了泱泱中華的悲歡榮辱。前天,當駛向西域的駝鈴叮當作響，笨重的駱駝身上滋滋地冒著熱氣，碧眼的狐貍四下張望。閉關鎖國的清政府不過是一個戴著縣粟花冠的瞎眼老人.可是另一個腐朽的帝國卻在明治維新之后睜大眼睛，張開臂膀，接受挑戰(zhàn)，重喚生機。于是，古老的中華驚醒了,在維新變法，洋務運動中尋找重新崛起的機會,開始在這面鏡子的照應下邁出自己的腳步。只是，這一覺睡得太久，這一步邁得大遲.昨天,貼著膏藥旗的軍艦駛進了我們的海港，大力丸的廣告貼在了整個中華的傷疤上，六朝古都被鮮血浸染.我們奮起反抗,高唱著“大刀向鬼子頭上砍去”，保衛(wèi)自己的家鄉(xiāng)。當我們憎恨他們的時候,卻發(fā)現(xiàn)這群禽獸卻有鋼鐵一般的意志，難以想象的團結(jié)和紀律.于是,一團散沙的我們震驚了。也挽起手臂，筑成統(tǒng)一戰(zhàn)線，組成血肉的長城頑強對抗。終于，在這面鏡子的反襯下,我們找到自己而最終取得勝利。今天，國門敞開了，華夏民族昂首于世界之林?？墒?我們卻發(fā)現(xiàn)常常以一步之差落后于人。陶瓷是中華之瑰寶，卻無法走向世界，日本人卻在茶杯上作了一個小小的改進讓它更適合高鼻予的白種人，就把他的茶杯遠銷各地。動漫，不是日本首創(chuàng),卻成為其國力增長的第二太熱點。中國少年的鈔票源源不斷輸入，才又讓中國震驚。日本人并不比我們聰明，但他們的精明和細致卻往往在最后成為勝利的籌碼,，我們面對這樣的鏡子，卻不免讓人感慨良多。中國，不是一個名詞.日本，卻是一個驚嘆號。讓泱泱中國從這樣一面鏡子上重新審視自己。古人說；以銅為鏡,可以正衣冠;以人為鏡,可以明得失。今天，我們以日本為鏡。也許有人不齒，也許有人怨恨.但是在競爭如此慘烈的今天，我們應當為有這樣一面鏡子而慶幸。昨天，我們已經(jīng)為這面鏡子付出高昂的代價。今天，我們應該提早預防。想起了爺爺?shù)囊痪湔咴挘豪莵砹耍憧稍鴾蕚浜毛C槍?讓我們擦亮鏡子，迎接明天。評析：語言深沉，寓意深刻。文章先回顧曲折、屈辱的歷史,接著又聯(lián)系現(xiàn)實。日本是中國的一面鏡子“日本人的精明和細致”讓中國震驚.文章在篇末提出了希望:讓我們擦亮鏡子，迎接明天，奮起直迫,敢于競爭。Ⅱ題點經(jīng)典類型題1．閱讀下面的材料，根據(jù)要求作文。鄭州市公安系統(tǒng)對大中專畢業(yè)生上的第一課，是參觀“局恥宣”,進行“局恥教育".這個單位的領導認為,一個單位的恥辱，往往是單位以極為沉痛的代價換來的，它是一塊瘡疤，揭一揭很有好處，從這個意義上說，恥辱也是一個單位的財富.而對于個人來說，也是同樣有意義。請以“知恥"為話題寫一篇作文，所寫內(nèi)容必須在這個話題范圍之內(nèi)。注意：1．立意自定；2．文體自選；3．題目自擬；4．不少于800字;5．不得抄襲。［解析］什么是恥辱？恥辱，詞典上解釋為“因聲譽受損害而至的內(nèi)心羞愧"。由此我們可以看出，恥辱是對人的行為的一種社會評價,是對那些不履行社會義務、違背社會公德、違反國家法律并造成危害等各種錯誤行為的否定、貶斥和譴責?？鬃又v過：‘‘邦有道，貧且賤焉,恥也；邦無道,富且貴焉，恥也.”在國家興旺之時，自己貧賤，說明沒有為國家效力，應引以為恥；相反,在國家危難之時，你個人卻發(fā)國難財而富起來，更是可恥。為什么要知恥？知恥,是人性的標志，是人與禽獸的重要區(qū)別。懂榮辱,明邪正，知羞恥，這是中國人文精神中，最有價值的內(nèi)核之一。荀子曾說；“不知羞恥,乃不能成人?！惫湃艘舱f過：“士而不先其恥，則為無本之人。"還說：“蓋不廉則無所不取，不恥則無所不為."由此，我們可以看出，我們的祖先是以知恥作為自己的行動準則和信條—-“君子不食嗟來之食,志士不飲盜泉之水”。不是不能,而是不愿,因為那樣做了，會讓他們感到羞恥.一個人有了知恥之心’，當他受到他人或社會的譴責、唾棄時，就會感到羞辱，從而改過自新，努力做一個符合道德準則和社會規(guī)范的人。知恥，才能有所不為。人有了羞恥之心，就可以自覺地不去做各種可恥之事；就會堅持正義、遵循道義，堂堂正正地做人.對一個國家和民族而言，知恥，可以轉(zhuǎn)化成為一種精神動力，町以轉(zhuǎn)化成為民族的凝聚力。一百多年來，中華民族備受西方帝國主義欺凌、壓迫，可謂國恥累累。面對祖國的危亡，無數(shù)志士仁0人挺身而山,赴國難，雪國恥,以身殉國。譚嗣同“我自橫刀向天笑”、秋瑾“拼將十萬頭顱血，須把乾坤力挽同"、周恩來“為中華之崛起而讀書”、吉鴻昌胸前高掛“我是中國人”……這些名人行為無不昭示著孑L子講的“知恥近乎勇"?！拔鹜鼑鴲u”已經(jīng)成為當代中國人自尊、自信、自立的民族魂，已經(jīng)成為當代中國人艱苦奮斗、奮發(fā)圖強、促進民族復興和祖國富強的巨大精神力員。怎樣知恥?知恥之心,不是與生俱來的,而是通過教育和培養(yǎng)形成的.忽視對新-，代國民進行“知恥“的教育，是當代家庭教育、學校教育和社會教育的一大缺陷,也是導致當代社會上道德滑坡，世風日下的一個重要原因?？涤袨樵f：“風俗之美，在養(yǎng)民知恥”，所以要重視對國民的“廉恥”教育,這樣才使“知恥”的美德代代相傳，才能使中國成為禮儀之邦.寫作時不必面面俱到，宜抓住一點結(jié)合職業(yè)道德(如以假亂真、缺斤少兩、造假販假，收受“紅包”等），日常生活(如隨地吐痰、亂扔垃圾、破壞綠地，損壞公物、在古建筑上亂刻亂畫等），自身行為(如欺凌弱者，浪費糧食,考試作弊等)等，談深說透，寫具體,寫深刻?！臼纠匡嬕黄皭u辱的苦水兩千多年前，那個佩劍的失意之人，窮困潦倒，面對一群莽漢的取笑，他只是緊緊地握住了劍柄,然后從一個漢予的胯下爬過。在眾人放肆的笑聲中，他拍拍身上的塵土，一言不發(fā)地轉(zhuǎn)身離開,心里卻記下了胯下之辱。若干年后，他回來了,華衣臭服，氣勢逼人。當日的恥辱讓他不斷奮進，終于成就了一番事業(yè)。他就是韓信。在一時的逞能與受辱之中，他選擇了后者，卻沒有甘于恥辱.他知恥，時時刻刻警醒自己。而胯下之辱不僅沒有成為他生命污點，反而使他站得更高。飲一瓢恥辱的苦水,司馬遷喝得如此艱難?！抖Y傳》曰：“刑不上大夫?！倍麉s因李陵之禍遭受了最殘酷的宮刑，愧對先人,羞見親朋，讓他每天“居則忽忽不知所亡,出則不知其所往”.處于恥辱的陰霾中。司馬遷并沒有一死了之，而是含垢忍辱，苦心著書，將恥辱帶來的悲憤化作筆下汩汩流動的文字，終于寫出了有“史家之絕唱，無韻之離騷”的美譽的《史記》。宮刑讓他最珍視的尊嚴被無情地剝落，然而他卻坦然飲下恥辱的苦水，并在這瓢苦水的催動下，成為后世史家無法逾越的高峰。從鴉片戰(zhàn)爭再到火燒圃明囤,古老的中華民族傷痕累累,遍體鱗傷.歷史曾經(jīng)讓它如此美麗,卻又讓它如此不堪。揮之不去的恥辱將它重重包裹,一塊又一塊恥辱的傷疤讓它痛苦悲泣。然而，它沒有倒下，在恥辱的苦痛中，它默默地飲下所有苦汁，然后將恥辱化為力量，不斷前行,努力奮進，東方的巨龍重新煥發(fā)了青春并以更強勁的姿態(tài)向世界展示著自己的風采.面對曾經(jīng)的傷疤與恥辱,它沒有回避，必要時飲下一瓢恥辱的苦水，然后以更成熟的姿態(tài)笑對明天。所RS”襲來，它沒有恐慌，而是眾志成城，勇敢面對，向世界昭示了一個民族堅強與偉大。多難興邦,在恥辱中站起的民族才是最堅強的民族。子曰:“知恥近乎勇”。知恥，可以轉(zhuǎn)化成為一種精神動力,可以轉(zhuǎn)化成為民族的凝聚力.我們只有放下面予,坦然地對待恥辱,努力前行，這樣才會才能將恥辱化為動力,并從中收獲自己。飲一瓢恥辱的苦水吧！因為恥辱也是一筆難能可貴的財富，或許有些苦澀,甚至難以下咽，但是知恥才能勇于面對，最重要的是勇于雪恥，揭一揭曾經(jīng)的傷疤,飲一飲這瓢苦水，才會時時鞭策自己,化恥辱為成功，化苦澀為甜美。飲一瓢恥辱的苦水,這是生命的一種滋味，也是生活的饋贈！評析:標題形象生動，論點明確，論據(jù)充分,論題的巧妙提出和富有哲理性的語言是這篇文章的特色。本文最大的亮點無疑在選材——材料新穎、典型而具有震撼人心的力量，精心擷取兩個小故事,百多年來中國的歷史“受辱—-知恥——奮起——騰飛”,很好地證明·廠文章的觀點。分析深入，說理深透，語言準確而有文采,足見作者的文化修養(yǎng)和語言功底。文化修養(yǎng)要靠多讀書多積累,語言功底要靠千錘百煉。2．閱讀下面的材料。按要求作文。日,被稱為“大哥”的香港影星、歌星張國榮從所住的酒店樓上跳下去，結(jié)束了年僅46歲的生命，在愚人節(jié)這天跟他的歌迷、影迷，也跟他珍貴的生命開了一個天大的玩笑。車臣爆炸、巴以沖突、美軍“虐囚"、煤礦透水、房屋倒塌、失戀輕生、上網(wǎng)喪命……這些沉重的話題一次次警示人們：生命是多么的珍貴。你對生命的認識有多深？你對生命的關愛有多重?請以“關愛生命”為話題寫一篇文章。題目自擬。立意自定。體裁自選。不少于800字。【解析】“關愛生命”，是一個時代性強，蘊含豐富內(nèi)涵的話題,也是一個在審題方面難度較小的話題。像這樣人人皆知、人人會說的題目，學生寫作起來往往感到棘手。這是因為審題準確，并不等于立意深刻。所謂深刻，是指挖掘要深,內(nèi)涵豐富。深刻的分析，來自對問題的深入思考。如果我們在寫作時對這個問題從多角度發(fā)問，“以問引論”，采用自問自答的方法引導思路，便會感到豁然開朗。對這個話題，我們可以問“為什么在當前提出這樣一個話題？”“：關愛生命”漠視生命’的現(xiàn)象有哪些？”“漠視生命會帶來哪些危害？”“我們應當怎樣看待和解決這些問題？"“對于這個話題，最迫切需要解決的問題是什么？“:關愛生命’的現(xiàn)實意義是什么？…，應當怎樣關愛生命?”……由此，我們可以思考到:生命脆弱,需要倍加愛護。生命意識的內(nèi)涵，不僅體現(xiàn)在愛護、珍惜自己的生命上,也體現(xiàn)在愛護、珍惜他人的生命上；作為社會中的一員，我們每天都在分享他人的愛：父母的、親友的、熟悉的朋友、陌生的社會奉獻者……當你在肆意支取關愛的“存款"時,你的賬號上是否早就出現(xiàn)了“赤字”，你是否早就在“透支”了?如同存款有存人才有支出一樣,“愛的存款”也不能只索取不付出，“送人玫瑰，手有余香”，那是幸福的香味，關愛的美麗；“關愛生命”是一種負責的生活態(tài)度；漠視自己的生命、肆意踐踏別人的生命的人是可悲的,也是可恨的，因為他或他們帶來的是悲傷、痛苦，甚至仇恨；對一切的生命，我們都應懷有一顆“關愛的心"，我們不僅僅關愛我們的同類，也應關愛地球上的其他生命，因為在獨一無二的生物圈中它們的存在與我們息息相關,也正因為它們的存在才使我們生活的星球更為多姿多彩；關愛生命，我們還要講究方式，生命的成長有它的自然規(guī)律,不恰當?shù)年P愛是戕害生命；關愛生命，我們就要告別一切不良嗜好，遠離那些會毒害我們生命的東西如毒品，讓自己健康地活著也是關愛生命的一種表現(xiàn)……寫作形式上,可以寫小說，以生動情節(jié)表現(xiàn)對生命的關愛；可以寫記敘文，從親身經(jīng)歷中選取某一事件展開敘述，就近聯(lián)想相類似的其他事件，用其他事件的細節(jié)豐富完善作文的內(nèi)容；可以寫散文，營造一個溫馨而美好的“關愛生命"世界;可以寫議論文,直達關愛對生命成長的意義；也可擷取若干事件，以片段組合的形式，表現(xiàn)“關愛生命”的主旨……【示例】生命可貴為了一個深井中的幼小生命,幾百個人拼搏丁十幾個小時；為了手中周歲的孩子，雙目失明的父母用瘦弱的雙肩搭起了不畏泥石的人梯.為了懷中熟睡的孫兒，七十歲的老奶奶用脆弱的脊背構(gòu)成了最偉大的避風港……為了生命，我們不屈不撓；為了生命，我們一如既往。因為生命可貴，可貴的生命需要我們呵護，值得我們關愛。生命自大自然中孕育而生，是艱難危險的,其中任何一個微小的環(huán)境變化，都會使生命出現(xiàn)夭折.看看許多物種的消亡，就可以知道生命群體是何等的脆弱。就生命的個體來說,更顯得弱小單薄,很容易受到傷害.不消說人類面臨疾病、橫禍等威脅。小生物在自然中活得更為艱難.但生命的力量又是令人震驚的，即使弱小的動植物也不例外。細小的種子珍惜了上天的賜予，不斷努力,根拼命往下鉆，芽使勁往上擠，就是在堅硬的石堆中也毫不畏懼,只為了接受輕風的愛拂，陽光的淋浴；一只小小的螞蟻為了難得的生命不白白消磨，勤勤懇懇，忙忙碌碌；墻角的壁虎為了延續(xù)自己的生命，可以毫不猶豫地舍棄自己的尾巴。這些毫不起眼的動植物不忍生命的白白消逝，努力爭取享受生命的樂趣，進行了不屈的抗爭。我們，自詡?cè)f物靈長的人類又豈能漠視生命的存在。生命是偉大的,生命是崇高的，沒有人輕易放棄生命.每個人心中都飽含著對生命的渴望,身體健全的人如此，身體不便的人同樣如此。健康的人為父母給予的一副好身體而努力，殘缺的生命為了對生命的執(zhí)著而努力。當我們欣賞滿天繁星,體驗宇宙的神奇時,霍金正用他僅能活動的雙指探索著宇宙中的未知物質(zhì)；當我們泛湖上，在碧波清風中流連的時候，哈森邁爾正在幽深的湖底棵平地底的奧秘：當我們翻開手中的書本，欣賞一篇賞心悅目的文章時，張海迪也許正在床榻上吃力地揮寫她對生命的渴望；當我們駐足樹林，望著那瑟瑟秋風中的枯葉飄落時,史鐵生也許正洱浸在對生的遐想中。這些殘缺的生命為了生命無悔而努力，因為他們知道生命不屈，生命可貴.蒙田曾說：“我們的生命受到自然的厚賜,它是優(yōu)越無比的?！鄙菍氋F的,失去了生命，我們將變得一無所有。但很多活著人總不珍惜活著的權(quán)利,他們隨意對待自己甚至肆意踐踏別人的生命：車臣爆炸、巴以沖突、美軍“虐囚”、煤礦透水、房屋倒塌、失戀輕生、上網(wǎng)喪命……這些沉重的事件警示著我們：生命啊，多么寶貴;生命又是多么值得珍惜!當你正在呼吸，當你正在心跳時,請記?。荷少F，可貴生命；關愛生命，奏出動人心弦的最強音.評析:文章先以簡練的筆墨勾勒了呵護生命的三個震撼人心的場景,由此點出生命的可貴，再用引證法、例證法和正反對比論證,揭示出生命的脆弱、抗爭、執(zhí)著,深入地闡明了應當珍惜生命，關愛生命的意義.全文材料豐富，析例準確，不少語句凝練而富于意蘊，耐人咀嚼，發(fā)人深思，尤其是“殘缺的生命為了對生命的執(zhí)著而努力”的論述非常精彩,且富有詩意,是一篇佳作。略有不足的是第五段（即弱小動植物的幾個事例）論述上語言不夠精粹。Ⅲ新高考命題探究1．狄摩西尼是古希臘的雄辯家，有