淺析民族史詩的現(xiàn)代展演-淺析苗族古歌的創(chuàng)意開發(fā)研究為個案

淺析民族史詩的現(xiàn)代展演——淺析苗族古歌的創(chuàng)意開發(fā)研究為個案

論文摘要：苗族古歌是苗族百科全書式的民族史詩，全面反映了苗族歷史與文化的面貌。苗族古歌有著豐富的文化信息和文化元素，是發(fā)展創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的重要文化資源。苗族古歌創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)化是切實可行的，能夠開發(fā)出富有特色的文化產(chǎn)品。苗族古歌走文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)之路，具有較強的實踐意義。

論文關鍵詞：民族史詩；苗族古歌；創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)；產(chǎn)品；意義

民族史詩是一個民族的文化寶藏，承載著豐富的文化記憶和文化基因，是文化延續(xù)和發(fā)展的不可缺少的載體，也是當今進行文化創(chuàng)意活動、發(fā)展文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的重要對象與資源。

苗族古歌是在苗族人民中廣為流傳的以創(chuàng)世為主體內(nèi)容的詩體神話，是集苗族歷史、倫理、文學、民俗、服飾、建筑等為一體的百科全書式的民族史詩。它擔當著傳承苗族文化的歷史使命，是延續(xù)、發(fā)展苗族文化的瑰寶。2006年，苗族古歌被列為我國首批非物質文化遺產(chǎn)保護名錄。

聯(lián)合國教科文組織認為，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是指依靠創(chuàng)意人的智慧、技能和天賦，借助于高科技對文化資源進行創(chuàng)造與提升，通過知識產(chǎn)權的開發(fā)和運用，產(chǎn)生出高附加值產(chǎn)品的具有創(chuàng)造財富和就業(yè)潛力的產(chǎn)業(yè)。金元浦教授認為，創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是全球化條件下，以消費時代人們的精神文化娛樂需求為基礎，以高科技技術手段為支撐，以網(wǎng)絡等新傳播方式為主導，以文化藝術與經(jīng)濟的全面結合為自身特征的跨國、跨行業(yè)、跨部門、跨領域重組或創(chuàng)建的新型產(chǎn)業(yè)集群。它是以創(chuàng)意為核心，向大眾提供文化、藝術、心理、娛樂產(chǎn)品的新興產(chǎn)業(yè)。不管人們怎樣界定創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，文化信息和文化元素是創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展的先決條件。苗族古歌具有豐富的文化創(chuàng)意元素，是發(fā)展文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)不可多得的財富。

一苗族古歌創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)化的可行性

(一)苗族古歌蘊含著豐富的文化信息和元素

苗族古歌是苗族古代先民在長期的生產(chǎn)實踐中不斷創(chuàng)造和積淀的產(chǎn)物，是苗族文化的鮮活記憶。黑格爾曾說：“史詩就是一個民族的‘傳奇故事’、‘書’或‘圣經(jīng)’。每一個偉大的民族都有這樣絕對原始的書，來表現(xiàn)全民族的原始精神……這樣一部史詩集，如果不包括后來的人工仿制品，就會成為一種民族精神標本的展覽館。”苗族古歌就是這樣的史詩，它的內(nèi)容包羅萬象，從宇宙的誕生、初民時期的滔天洪水，到苗族的遷徙、苗族古代社會的制度和日常生活等，無所不包，是苗族活態(tài)文化體系的生動展現(xiàn)，表現(xiàn)了苗族萬物有靈、生命神圣、眾生平等、人與自然和諧共處的哲學理念。同時，苗族古歌中的神和神的故事很多，有名字、有形象、有事跡的神就有幾十個，從自然神話到社會神話，從開天辟地到人類起源和社會生活，都有神和“神們的行事”，并形成以姜央(父系祖先)為中心的體系神話雛型。這些包羅萬象的內(nèi)容、經(jīng)世致用的哲學理念、生動感人的神話故事和活靈活現(xiàn)的人物形象，是進行文化創(chuàng)意活動、發(fā)展創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的寶貴資源和文化原型，符合創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的生產(chǎn)邏輯和文化消費學理。

(二)苗族古歌有龐大的創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展必需的消費群體

苗族是一個苦難深重而又偉大的民族，苗族先民在艱難的環(huán)境中創(chuàng)造了璀璨的文化。苗族是一個有語言沒有文字的民族，文化的傳承主要通過口傳心授等形式進行。苗族古歌包含了豐富的苗族文化記憶和文化信息，是傳承苗族文化的主要載體。在許多苗族聚居地，苗族人民正是通過傳唱苗族古歌來延續(xù)文化記憶、傳承民族文化的，許多男女老少都知曉苗族古歌。因此，苗族古歌具有廣泛的群眾基礎。同時，苗族古歌不僅在本族群中具有深遠的影響力，而且在其他民族的眼里也有相當大的文化魅力，它是了解苗族民族文化的重要平臺，也是解讀苗族文化神秘和深厚內(nèi)涵的藍本。一旦對苗族古歌的內(nèi)容進行創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)化加工，用現(xiàn)代的文化形式來活靈活現(xiàn)地展演獨具魅力的苗族文化，不僅會引起苗族人民自身的共鳴，還會吸引更多的人來了解苗族文化，關注苗族文化，欣賞、體驗、感受苗族文化的魅力。因此，苗族古歌有龐大的消費群體。

(三)苗族古歌創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)化有現(xiàn)實的語境和動力

文化產(chǎn)業(yè)是當今世界上大力倡導和發(fā)展的朝陽產(chǎn)業(yè)。創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是文化產(chǎn)業(yè)的高端，在世界范圍內(nèi)正迅猛發(fā)展，越來越受到人們的重視。就產(chǎn)值而言，2002年英國的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)增加值達809億英鎊，成為僅次于金融業(yè)的第二大產(chǎn)業(yè)。

2006年，美國的“創(chuàng)意和創(chuàng)新服務業(yè)”已成為僅次于軟件產(chǎn)業(yè)的第二大產(chǎn)業(yè)集群。韓國、日本、新加坡等國的創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展勢頭也很強勁，在亞洲處于領先地位。對于創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展態(tài)勢，約翰·霍金斯在《創(chuàng)意經(jīng)濟》一書中明確指出，全世界創(chuàng)意經(jīng)濟每天創(chuàng)造220億美元并以5％的速度遞增。從全球來看，發(fā)達國家的創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)已成為一種強大的力量，不僅吸引了全世界的眼球，而且形成了一股席卷世界的創(chuàng)意經(jīng)濟浪潮。為了適應發(fā)展形勢，提高國家軟實力，我國制訂了《國家“十一五”時期文化發(fā)展規(guī)劃綱要》，明確提出了文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展任務，即以建設文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)中心城市為核心，積極發(fā)展具有鮮明地域和民族特色的文化產(chǎn)業(yè)群。目前，國內(nèi)已有北京、上海、杭州、深圳和長沙等城市建立文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)，大力發(fā)展創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)。創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)在國內(nèi)已呈現(xiàn)出良好的發(fā)展態(tài)勢，形成了一定的產(chǎn)業(yè)優(yōu)勢和文化品牌。國內(nèi)外創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展趨勢以及政府的政策支持無疑給苗族古歌創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)化提供了發(fā)展的良好契機和現(xiàn)實氛圍，無形中也催生出了苗族古歌創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)化前進的巨大動力。

(四)苗族古歌創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)化有成功的案例可借鑒

民間文化資源是發(fā)展創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)取之不竭、用之不盡的源泉。許多國家和地區(qū)挖掘民間文化資源，插上了創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)飛翔的翅膀。在民族史詩創(chuàng)意方面，芬蘭民族史詩《卡勒瓦拉》就是較為成功的范例。影片《玉戰(zhàn)士》便以該史詩為故事藍本，運用現(xiàn)代科學技術，制作成了一部大片，在芬蘭上映一周后，輕松地登上了芬蘭票房冠軍寶座，贏得了較好的經(jīng)濟效益和社會效益。轟動一時的大片《指環(huán)王》也改編自《卡勒瓦拉》這部民族史詩。我國北朝樂府民歌《木蘭辭》是中華兒女耳熟能詳?shù)奈幕?jīng)典。1998年，迪斯尼公司將中國傳統(tǒng)故事《花木蘭》成功改編成美國版的動畫電影《花木蘭》，影片在新加坡首映后，在全球巡回放映，獲得了不同文化、不同年齡觀眾的普遍歡迎，總收入達3億美元，取得了巨大的成功，成為迪斯尼公司生產(chǎn)的利潤最高的影片之一。我國陜西的“大唐芙蓉園”也是在發(fā)掘西安盛唐歷史文化遺產(chǎn)和民間文化寶藏的基礎上，加以“聲、光、電”等現(xiàn)代科技的綜合演繹，構成的一幅幅瑰麗的“盛唐文化奇觀”。獨具漓江風情魅力的山水實景大型歌舞晚會《印象·劉三姐》以及風靡海內(nèi)外的原生態(tài)歌舞集《云南映象》都是利用民族民間文化資源進行文化創(chuàng)意活動、發(fā)展創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的成功案例。這些成功的案例，為苗族古歌創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)化發(fā)展提供了可借鑒的經(jīng)驗和思路。

二苗族古歌創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)化的產(chǎn)品設計

(一)建設苗族文化生態(tài)主題公園

苗族古歌展現(xiàn)給世人的是一部苗族文化史書，對苗族的歷史、風俗、服飾、建筑等文化事象都有生動的描繪，而這些文化事象與當今苗族人民的生產(chǎn)、生活和思想感情密切相關，是他們當今生活的文化之根，具有鮮活的生命力。同時，當今的苗族人主要生活在武陵山脈及貴州大部分地區(qū)，這些地區(qū)山高林茂、水系縱橫，自然生態(tài)環(huán)境美好，是建立生態(tài)文化公園的好地方，也是再現(xiàn)古代苗族人民艱苦生活環(huán)境的良好平臺，如貴州的雷公山一帶、湘西的坐龍峽等地方，都具有典型性。因此，把苗族古歌所反映的文化內(nèi)容和苗族史籍記載的一些歷史和文化事象進行有機的整合，在不違背歷史真實的前提下，可建設苗族文化生態(tài)主題公園。這方面，寧波已開了先例，如近年新建的主題公園——梁祝公園，被譽為中國第一個愛情主題公園。苗族文化生態(tài)主題公園可以分為不同的區(qū)域，用現(xiàn)代的手法和科技一一展演苗族的“開天辟地”、“人類起源”、“滔天洪水”、“民族遷徙”等神話故事和文化內(nèi)容。在苗族文化生態(tài)主題公園里，苗族的主要文化事象都可以展演，如銀飾文化、飲食文化、建筑文化等，竭力彰顯苗族文化的魅力。目前，苗族聚居地還沒有這樣的文化主題公園。在消費主義文化盛行和圖象時代來臨時，用現(xiàn)代展演的方式解讀苗族活態(tài)文化，讓更多的人欣賞、感受、體驗神秘的苗族文化，是符合社會歷史文化發(fā)展要求的。

(二)打造苗族民族文化演藝品牌

苗族文化底蘊深厚、魅力雋永，在國內(nèi)外都有一定的影響力。苗族古歌所反映的文化內(nèi)容極具理想性和浪漫性，里面有生動的歌詞、美妙的音符和能改編成舞蹈的原型，是打造演藝產(chǎn)品的良好素材。因此，依托苗族古歌豐富的文化信息和文化符號，借用現(xiàn)代的一些手法和科技進行嫁接和組合，把苗族古歌的文化內(nèi)容搬上舞臺，打造一臺獨具苗族文化風情魅力的歌舞晚會是可行的。目前，苗族聚居地之一的湘西有綜合反映苗族文化的演藝產(chǎn)品，一是德夯的苗族歌舞“山風鼓韻”，一是鳳凰的“古怪的鳳凰”篝火晚會。苗族古歌有豐富的歌舞演藝元素，在藝術家的精心打造和現(xiàn)代科技的參與下，可以把當?shù)氐淖匀伙L光和民間故事、傳統(tǒng)民歌和民族風情進行巧妙的嫁接和有機融合，讓自然風光和人文精神交相輝映，走上舞臺，用歌舞演繹民族史詩，打造演藝品牌。

(三)將苗族古歌改編制作成影視、動漫和網(wǎng)絡游戲系列產(chǎn)品

苗族古歌不僅是苗族的一部百科全書式的史詩，還是一部苗族神話故事的大匯編，里面有大量的神話故事，故事情節(jié)豐富，人物形象多且豐滿，各具神態(tài)性格，人物形象的表現(xiàn)手法也極具夸張和想象性。是改編成影視劇本的好素材，比如開天辟地、民族遷徙等故事就很具故事性和離奇性。以這些故事為基礎，利用苗族聚居地自然風光，如湘西的德夯峽谷、猛洞河、紅石林，結合現(xiàn)代科技手段，拍攝成史詩性的電影，是苗族古歌創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)化的一個好思路。前面提到的影片《玉戰(zhàn)士》就是改自民族史詩。

當代動漫產(chǎn)業(yè)是文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的重頭戲，上海、北京、長沙等許多地區(qū)都紛紛建立了動漫產(chǎn)業(yè)園，以此大力發(fā)展創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)。苗族古歌里面的神話故事曲折動人，手法離奇夸張，富有想象性，思想深刻，充滿哲思，符合當代動漫生產(chǎn)和消費邏輯，大可以運用現(xiàn)代科技，開發(fā)制作成動漫系列產(chǎn)品。早幾年國產(chǎn)動畫片《寶蓮燈》、美國迪斯尼公司制作的動畫片《花木蘭》以及最近熱播的《功夫熊貓》是這方面的代表作。網(wǎng)絡游戲已經(jīng)成為當今人們文化消費的一種重要方式。苗族古歌的內(nèi)容豐富，可以運用現(xiàn)代技術開發(fā)成網(wǎng)絡游戲產(chǎn)品，讓玩家在虛擬的世界中感受深厚的苗族文化。

三苗族古歌創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)開發(fā)的實踐意義

(一)對非物質文化遺產(chǎn)的保護具有探索價值與啟發(fā)意義

目前在全國范圍內(nèi)廣泛推進著非物質文化遺產(chǎn)的保護與搶救工作，除了理論上對非物質文化遺產(chǎn)的價值特色進行探討之外，部分專家學者還在探討保護的實踐及保護對象的應用與開發(fā)問題。有的專家提出了“活態(tài)保護”、“動態(tài)保護”、“傳承保護”等基本原則。但是真正對于具有代表性的非物質文化遺產(chǎn)項目進行以上三方面的保護在實踐運作上還不多見。苗族古歌作為非物質文化遺產(chǎn)中民間文學的代表作，如果圍繞其建立主題公園，推出系列文化創(chuàng)意產(chǎn)品，可以在非物質文化遺產(chǎn)的保護工作中起到示范的作用，具有探索價值和啟發(fā)意義。

(二)鮮活地延續(xù)傳統(tǒng)文化，提高苗族文化的影響力

由于苗族是一個有語言而沒有文字的民族，許多文化事象都靠口傳心授進行傳承，這無疑在一定程度上限制了苗族文化的發(fā)展。隨著全球化和現(xiàn)代化的發(fā)展，傳統(tǒng)的民間文化日益式微，靠口傳心授的苗族古歌瀕臨失傳的危險。雖然，國家把苗族古歌列為非物質文化遺產(chǎn)保護名錄予以保護，但是，要真正保護好、發(fā)展好苗族古歌文化，還有很多工作要做。把苗族古歌進行創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)化，用現(xiàn)代的形式生動地展演傳統(tǒng)的文化事象，讓傳統(tǒng)文化獲得當今的發(fā)展形式和人們樂意接受的方式，必將使苗族古歌煥發(fā)出青春的風采，獲得強大的生命力。這樣，苗族古歌及伴生的苗族傳統(tǒng)文化將得以延續(xù)和發(fā)展。采取現(xiàn)代的發(fā)展形式，可以使更多的人了解傳統(tǒng)的苗族文化，感受苗族文化的永恒魅力，這無形中將提高苗族文化在人們心目中的地位，提高苗族文化的社會影響力。

(三)提高文化軟實力，增強文化產(chǎn)業(yè)競爭力

黨和政府已把提高文化軟實力置于國家發(fā)展的戰(zhàn)略高度。各級政府都