探討民族傳統(tǒng)體育文化現(xiàn)代困境消解的思路與路徑

PAGEPAGE1探討民族傳統(tǒng)體育文化現(xiàn)代困境消解的思路與路徑隨著城鎮(zhèn)化、現(xiàn)代化進(jìn)程以及遭到經(jīng)濟與文化全球化的影響，每個國家和族群都面臨著民族傳統(tǒng)文化傳承和文化生態(tài)保衛(wèi)問題。我們國家由于發(fā)展中長期以來經(jīng)濟本位發(fā)展，忽視文化建設(shè)，原有的地理生態(tài)環(huán)境、人文環(huán)境遭到嚴(yán)重的毀壞，在天然生態(tài)與文化生態(tài)上構(gòu)成碎片化現(xiàn)象。面對現(xiàn)代化窘境，人們開始呼喚人文回歸，從新認(rèn)知我們國家本身的民族傳統(tǒng)文化。民族傳統(tǒng)體育文化作為我們國家民族文化的一部分，其蘊含著一定族群的文化心理累積，是民族記憶的活化石，但是在現(xiàn)代化、城鎮(zhèn)化的進(jìn)程中，這些文化傳統(tǒng)損失沉重，大量的民族傳統(tǒng)體育項目衰退或消亡。基于此，為了更好地保存這些民族心理印記，應(yīng)對民族傳統(tǒng)體育文化發(fā)展中的現(xiàn)實問題，有需要以討論我們國家民族傳統(tǒng)體育文化的現(xiàn)代窘境為切入點，發(fā)掘窘境產(chǎn)生的根本源頭，探尋我們國家民族傳統(tǒng)體育文化現(xiàn)代窘境消解的路徑與思路。1我們國家民族傳統(tǒng)體育文化的現(xiàn)代窘境1.1群體認(rèn)同窘境：群體年齡構(gòu)造斷裂與民族文化認(rèn)同危機現(xiàn)代中國，隨著不斷的現(xiàn)代化、全球化進(jìn)程，大量的族群發(fā)生變化，族群年齡構(gòu)造發(fā)生斷層或者發(fā)生族群群體解散。在我們國家農(nóng)村，這種群體解散與人口城鎮(zhèn)方向流動的現(xiàn)象非常普遍，而民族傳統(tǒng)體育文化由于族群群體解散，致使民族傳統(tǒng)體育項目出現(xiàn)傳承上的文化斷層。處在文化斷層時代的現(xiàn)代人對民族傳統(tǒng)體育文化的概念往往比較模糊，尤其是青年們逐步遠(yuǎn)離這些文化傳統(tǒng)，更多地沉浸在現(xiàn)代化浪潮所帶來的西方文明，造成民族文化的認(rèn)同危機，同時民族傳統(tǒng)體育人才培養(yǎng)也陷入窘境。在傳統(tǒng)與現(xiàn)代、鄉(xiāng)村與城鎮(zhèn)的文化沖突中，很多民族傳統(tǒng)體育項目已經(jīng)逐步淡出人們的視野。在這樣的背景下，很多民族傳統(tǒng)體育項目失去傳承人或者失去傳承的文化氣氛。族群本身的現(xiàn)代窘境城鎮(zhèn)化分散流動與族群的年齡構(gòu)造斷層，致使民族傳統(tǒng)體育文化傳承與保衛(wèi)步履維艱。全球化進(jìn)程既讓人們感覺到私人空間及精神家園的缺失，又對私人空間與精神家園的需求日益迫切，這也很好地解釋了人們對本民族文化認(rèn)同關(guān)注度逐步增長的原因[2].恰是這個原因，人們逐步正視民族文化認(rèn)同危機的普遍存在。1.2生態(tài)構(gòu)造變遷窘境：現(xiàn)代化與生態(tài)保衛(wèi)的悖論現(xiàn)代化進(jìn)程中發(fā)展經(jīng)濟主導(dǎo)的功利傾向換來了經(jīng)濟飛速發(fā)展，也換來了難以修復(fù)的生態(tài)毀壞?，F(xiàn)代化進(jìn)程中生態(tài)構(gòu)造的變遷也對我們國家民族傳統(tǒng)體育文化傳承帶來了宏大的沖擊。民族傳統(tǒng)體育文化的存在一般需要多個族群或者村共同支撐，如很多民族傳統(tǒng)體育開展的民俗基礎(chǔ)是青年婚戀與嫁娶，這就意味著民族傳統(tǒng)體育文化要在不同族群之間展開。由于地理生態(tài)上的毀壞，很多族群被迫離開或解散，而采取其他的溝通與活動方式[3].現(xiàn)代化現(xiàn)象在中國已經(jīng)延伸到新疆、云南、廣西、內(nèi)蒙古等最邊遠(yuǎn)的地區(qū)，高樓、鐵路、工業(yè)不斷改變著原有的生態(tài)環(huán)境，賽馬失去了草原，拋繡球失去了土樓,高腳馬失去了山林即便再改造、創(chuàng)新這些民族傳統(tǒng)體育項目，因生態(tài)環(huán)境的喪失，物質(zhì)基礎(chǔ)的改變，也就失去了最原初的意味與內(nèi)涵。1.3文化心理窘境：文化墮距與觀念重構(gòu)美國社會學(xué)家W.F.奧格本在1923年出版的〔社會變遷〕一書中首先提出文化墮距,他以為在社會變遷的經(jīng)過中，科學(xué)技術(shù)與物質(zhì)文化的變遷速度往往是很快的，而制度與觀念等部分的變化則較慢，這種遲延產(chǎn)生的差距即文化墮距[4].中國改革開放以來在物質(zhì)建設(shè)上獲得了宏大成就，人們在吃、穿、住、行等方面有了很大改善，但是在這個經(jīng)過中我們的精神文化建設(shè)、制度文化建設(shè)明顯滯后于物質(zhì)文化，出現(xiàn)了顯著的文化惰距現(xiàn)象。民族傳統(tǒng)體育文化因人們風(fēng)俗、生活方式、生產(chǎn)方式等因素的改變，逐步失去生存的文化心理空間。民族傳統(tǒng)體育文化心理層面的窘境屬于文化人類學(xué)中的文化適應(yīng)問題，文化墮距的現(xiàn)實存在，是現(xiàn)代化經(jīng)過中不可避免的表現(xiàn)。大量年輕的鄉(xiāng)村青年進(jìn)城務(wù)工后，對故土的情懷與認(rèn)同弱化比較明顯，再回到農(nóng)村時，他們表現(xiàn)出對農(nóng)村風(fēng)俗與傳統(tǒng)文化的抗拒與逃避。節(jié)慶期間，民族傳統(tǒng)體育參與的人群處于老齡化與少兒化，青丁壯斷層明顯。我們國家城鎮(zhèn)化還需要很長一段時間，這也意味著城鄉(xiāng)的人口流動還將繼續(xù)，在這個長期的經(jīng)過中，民族傳統(tǒng)體育文化傳承的主體與受眾在觀念上將面臨側(cè)重構(gòu)的窘境。1.4文化傳播窘境：西方體育文化的強勢與民族傳統(tǒng)體育文化的弱勢近代以來，隨著體操、田徑、球類、游泳等西方體育項目的大量引入，并成為各級各類學(xué)校的教學(xué)內(nèi)容。這些項目，競技性和娛樂性強，傳播也較快，構(gòu)成了中國近代體育的重要內(nèi)容[5].直到今天，在學(xué)校與社會上這些西方體育項目仍然是開展的主體，以至在我們國家偏僻的山村小學(xué)也是如此。而我們國家民族傳統(tǒng)體育開展與傳播則處于為難弱勢的場面。在國內(nèi)體育文化傳播體系內(nèi)，相關(guān)機構(gòu)承載側(cè)重要的體育發(fā)展導(dǎo)向，然而現(xiàn)實是這些機構(gòu)在民族傳統(tǒng)體育保存與推廣上踐行不力。而在教育體系內(nèi)學(xué)校體育引入民族傳統(tǒng)體育項目改革上一直沒有可觀的進(jìn)展。在向國外傳播體育文化上，由于我們國家文化傳播體系的不成熟以及大量民族傳統(tǒng)體育項目規(guī)則粗糙，造成了海外傳播推廣的困難。無論是在傳播管理體制，還是在傳播理念、傳播形式、方法手段、傳播內(nèi)容的選擇等方面，中國的文化傳播都還存在很多問題，至今仍未構(gòu)成與中國的國際地位和聲望相稱的傳播場面[5].恰是如此，中國在民族傳統(tǒng)體育文化傳播上的弱勢還將連續(xù)很長一段時期。1.5制度窘境：競技體育的鼓勵失衡與民族傳統(tǒng)體育的制度保衛(wèi)缺失雖然一直強調(diào)競技體育、社會體育、學(xué)校體育協(xié)調(diào)發(fā)展，但是由于奧運戰(zhàn)略傾向，競技體育的投入比重明顯偏大，而競技體育項目發(fā)展本身構(gòu)造也出現(xiàn)不合理傾向，如受眾較多項目足球、田徑等發(fā)展不睬想，而在受眾較少項目如跳水、舉重等卻屢屢奪金。在運發(fā)動鼓勵方面，競技體育從建國初期重視精神鼓勵到改革開放后開始重視物質(zhì)鼓勵的改變，隨著經(jīng)濟與社會的發(fā)展，物質(zhì)鼓勵的力度之大到達(dá)令人驚訝的水平。隨著競技體育物質(zhì)獎勵的多元化和不可控因素的增加，以及數(shù)量的陡然增加，使鼓勵效果出現(xiàn)了整體的失衡并產(chǎn)生了一些負(fù)面的作用[6].鑒于我們國家競技體育已經(jīng)獲得輝煌成就，急需改變思路，平衡競技體育項目，促進(jìn)我們國家體育良性發(fā)展。和我們國家在競技體育上的大量投入相比，民族傳統(tǒng)體育作為社會體育和學(xué)校體育的主要構(gòu)成部分，卻遭到制度層面上的相對冷落，在踐行方面更是表現(xiàn)失信。1995年6月20日由發(fā)布的〔全民健身計劃綱要〕和1995年10月1日開始施行的〔中國體育法〕關(guān)于民族傳統(tǒng)體育，僅僅提及國家扶持少數(shù)民族地區(qū)發(fā)展體育事業(yè)，培養(yǎng)少數(shù)民族體育人才。云南在2000年推出了全國第一個非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保衛(wèi)條例，自2006年12月1日起國家層面開始施行〔國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保衛(wèi)與管理暫行辦法〕，很多民族傳統(tǒng)體育項目作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)得到整理與認(rèn)定，但是大部分地方各級相關(guān)機構(gòu)組織反應(yīng)比較延遲緩慢，文化傳承人鼓勵不足。顯然，我們國家民族傳統(tǒng)體育制度保障上嚴(yán)重缺失，而國家層面基于國情考慮，制度上長期以來偏好競技體育發(fā)展，結(jié)果導(dǎo)致基層在踐行已有民族傳統(tǒng)體育相關(guān)制度時經(jīng)常失信或曲行。2我們國家民族傳統(tǒng)體育文化現(xiàn)代窘境產(chǎn)生的根本源頭2.1經(jīng)濟建設(shè)的功利性傾向與文化的功能性失調(diào)我們國家進(jìn)入社會轉(zhuǎn)型期之后，由于經(jīng)濟的超前發(fā)展，西方文化的入侵，出現(xiàn)明顯的文化功能性失調(diào)現(xiàn)象。美國社會學(xué)家奧格本以為價值傾向、社會道德觀等與社會發(fā)展不同步是引起社會文化發(fā)展窘境的根本源頭。而在現(xiàn)代，整個中國發(fā)展體系內(nèi)，經(jīng)濟先行成為公認(rèn)的不貳法則，但是隨著發(fā)展的進(jìn)程，不和諧現(xiàn)象凸顯。伴隨著經(jīng)濟導(dǎo)向，很多文化傳統(tǒng)功能性失調(diào)，一些逐步走入完全為經(jīng)濟效勞的誤區(qū)，一些則出現(xiàn)功能改變的現(xiàn)象。如廣西的拋繡球原為男女青年婚嫁中的儀式之一，而今天在廣西成為一些地方招商引資的表演項目。各級片面尋求經(jīng)濟的快速發(fā)展，造成了我們國家區(qū)域經(jīng)濟、文化的失衡。民族傳統(tǒng)體育文化作為中華文化傳統(tǒng)的主要構(gòu)成部分，遭到了經(jīng)濟功利性導(dǎo)向與西方文化的沖擊，致使出現(xiàn)大規(guī)模的功能性失調(diào)。2.2文化生態(tài)的快速變遷與傳統(tǒng)文化的傳承斷裂20世紀(jì)至今的中國經(jīng)歷了一次又一次宏大的文化震動。中西文化、古今文明在這塊生生不息的大地上劇烈沖撞、交錯、融匯，構(gòu)成轉(zhuǎn)型時期特異的文化生態(tài)[7].也恰是在這個經(jīng)過中，中國各個群落的文化生態(tài)在人口流動、寓居形式、土地使用制度、親屬構(gòu)成、技術(shù)技藝等方面發(fā)生了快速變遷，大量傳統(tǒng)文化在天然、社會、科技等的發(fā)展中遭到現(xiàn)代化與西方文化的劇烈沖擊，逐步失去原有的內(nèi)涵與功用。如高腳馬原是湘、鄂、渝、黔四省邊疆各縣市廣闊土家、苗寨用于叢林山路的行走方式，后來被開發(fā)為一項民間傳統(tǒng)的體育活動，成為深受該區(qū)域青少年兒童喜歡的傳統(tǒng)體育項目。但是現(xiàn)代高腳馬更多地作為一項表演性的民族傳統(tǒng)體育項目推廣，對于傳統(tǒng)文化傳承來講，這不是我們想要的結(jié)果。在我們國家改革開放之后，尤其是在20世紀(jì)90年代以來，連續(xù)性的超大規(guī)模城鎮(zhèn)化進(jìn)程已經(jīng)改變了我們國家城鄉(xiāng)的經(jīng)濟、文化、人口及生態(tài)格局，跨越2.6億農(nóng)村居民由農(nóng)村遷往城市定居，延續(xù)幾千年、以農(nóng)耕文明為重要特征的傳統(tǒng)文化，面臨著后繼乏人、文脈斷裂的窘境[8].〔國家新型城鎮(zhèn)化規(guī)劃〔2014-2020年〕〕提出，在提升天然村功能基礎(chǔ)上，堅持鄉(xiāng)村風(fēng)貌、民族文化和地域文化特色，保衛(wèi)有歷史、藝術(shù)、科學(xué)價值的傳統(tǒng)村、少數(shù)民族特色村寨和民居。但是對于民族傳統(tǒng)體育文化傳承與保衛(wèi)來講，由于傳承斷裂，步履維艱。大量的傳統(tǒng)村〔寨〕由于人群城鎮(zhèn)方向的流動出現(xiàn)普遍的空心化現(xiàn)象，祖輩流傳的文化傳統(tǒng)很難影響到新生代，造成嚴(yán)重的文化傳承斷裂。但這種分裂的兩端可能因裂痕漸深而失去平衡，年輕人一方連續(xù)拓展空間，傳統(tǒng)的一方趨向弱勢[9].長此發(fā)展，傳統(tǒng)文化隨著年代的延伸其斷層裂度會變得越來越大，恰是在這種文化斷裂的背景下，我們國家民族傳統(tǒng)體育文化傳承面臨著宏大的挑戰(zhàn)。2.3外來文化的興盛與傳統(tǒng)文化的式微伴隨著外來文化思潮，奧林匹克運動文化逐步遭到國人的認(rèn)識，很多項目深受國人的喜歡，籃球、排球、足球、田徑、體操、游泳等項目很快占領(lǐng)中國體育開展的主流地位，無論是在學(xué)校還是在社會上，這些西方體育項目成為開展的主體。面對外來文化的興盛，我們國家的傳統(tǒng)文化卻逐步式微。如我們國家的傳統(tǒng)節(jié)日端午節(jié)、七夕節(jié)、重陽節(jié)等已不如情人節(jié)、圣誕節(jié)那么受人推崇，以至中國最大最被看重的傳統(tǒng)節(jié)日春節(jié)近年來也在逐步淡化。西方文化思想不斷改變著我們的思維形式，我們也開始逐步遠(yuǎn)離我們的文化傳統(tǒng)。民族傳統(tǒng)體育文化蘊含著我們國家區(qū)域民族的文化傳統(tǒng)，但是由于長期以來崇尚外來文化傳統(tǒng)的傾向，致使大量的民族傳統(tǒng)體育文化被冷落。2.4的缺位、越位、錯位與制度供應(yīng)不足我們國家現(xiàn)代由于國情所在，各級人民仍然經(jīng)濟建設(shè)放在首要的位置，而在文化傳承上不能充足承當(dāng)應(yīng)有的責(zé)任，致使文化建設(shè)的公共供應(yīng)不足。在民族傳統(tǒng)體育設(shè)備裝備、文化救濟、制度制訂等上則往往處于缺位狀況，這些本能機能上的缺位造成了民族傳統(tǒng)體育文化傳承上的危機。而同時，在一些優(yōu)秀民族傳統(tǒng)體育項目上卻出現(xiàn)干涉太多的越位現(xiàn)象，詳細(xì)具體表現(xiàn)出在的一些相關(guān)本能機能部門管理者習(xí)慣于用經(jīng)濟市場規(guī)律去干涉?zhèn)鹘y(tǒng)文化市場，降低了民族傳統(tǒng)體育文化的發(fā)展效率；也具體表現(xiàn)出在很多地方對民族傳統(tǒng)體育經(jīng)營組織包辦太多，使這些機構(gòu)失去法人治理構(gòu)造構(gòu)成的時機；民族民間傳統(tǒng)體育協(xié)會、社團以及區(qū)域民俗組織管理上附屬于組織，促使民族傳統(tǒng)體育文化相關(guān)組織很難構(gòu)成自我管理體系，嚴(yán)重阻礙了民族民間傳統(tǒng)體育文化組織在文化傳承中的應(yīng)有功用。民族傳統(tǒng)體育文化在我們國家組織由于一些部門本能機能穿插或重疊，也出現(xiàn)較多的錯位現(xiàn)象，如國家民委、國家體育總局都在一定水平上承當(dāng)著相應(yīng)的傳承職責(zé)，詳細(xì)到民族傳統(tǒng)體育項目上，容易出現(xiàn)穿插錯位的系列問題。在中國現(xiàn)代化發(fā)展的背景下，物質(zhì)財富的快速積累，促使國內(nèi)環(huán)境不斷生變遷，制度建設(shè)在不同時期不同領(lǐng)域也表現(xiàn)為強迫性制度與誘導(dǎo)性制度并行。從20世紀(jì)末至今，隨著不斷的城鎮(zhèn)化、國際化進(jìn)程，中國民族傳統(tǒng)體育傳統(tǒng)文化遭到史無前例的沖擊與挑戰(zhàn)。一些成熟的項目如太極拳、少林功夫等在世界范圍內(nèi)廣為傳播，而更多的民族傳統(tǒng)體育項目由于本身與外在因素限制，在傳承與發(fā)展中步履維艱，基于此，逐步遭到國內(nèi)學(xué)者的廣泛關(guān)注與研究。然而我們國家的傳統(tǒng)文化保衛(wèi)制度供應(yīng)往往是滯后的，這一方面是由于制度的制訂與踐行成本比較高，另一方面是整個社會民眾對于文化傳承制度供應(yīng)反應(yīng)的速度與強度不足。民族傳統(tǒng)體育文化作為我們國家傳統(tǒng)文化的主要構(gòu)成部分，其傳承與保衛(wèi)的制度保障重要依托于傳統(tǒng)文化，單在體育領(lǐng)域無論是〔中國體育法〕、〔全民健身綱要〕還是各地方頒布的相關(guān)政策條例，都難以知足當(dāng)下民族傳統(tǒng)體育文化的制度傳承與保衛(wèi)需求。民族傳承體育文化保衛(wèi)制度供應(yīng)的反應(yīng)速度在國內(nèi)處于較為落后的狀況，也很少對其進(jìn)行需要的制度踐行情況評估，鑒于民族傳統(tǒng)體育文化現(xiàn)代的開展示狀，亟需我們國家、社會組織、民眾慎重審視。2.5傳統(tǒng)文化教育的缺失與文化認(rèn)同的遠(yuǎn)離面對全球化浪潮以及我們國家現(xiàn)代化進(jìn)程的沖擊，青年一代由于現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)化、城鎮(zhèn)寓居的密集化等原因逐步遠(yuǎn)離傳統(tǒng)文化，對傳統(tǒng)文化的認(rèn)知往往浮于外表，而缺乏親身接觸。加之，現(xiàn)代家庭的聚集方式也發(fā)生了宏大改變，以往的傳統(tǒng)節(jié)慶氣氛不復(fù)存在，致使廣泛的家庭、族群構(gòu)成傳統(tǒng)文化教育的缺失。即便在學(xué)校，傳統(tǒng)文化教育由于全國性的高考導(dǎo)向，也沒有充分的傳承空間。我們國家民族傳統(tǒng)體育文化大都與傳統(tǒng)養(yǎng)生保健、祭祀、婚嫁、節(jié)慶等親密相關(guān)，由于傳承群體的分離與現(xiàn)代性的影響，造成民族傳統(tǒng)體育文化教育的缺失。傳統(tǒng)體育文化傳承體系需要有大量的實際參與群體，也需要文化傳統(tǒng)自覺傳承的大氣氛。而當(dāng)下，也恰是家庭、社會、學(xué)校整個國民大教育體系之中，對民族傳統(tǒng)體育文化在認(rèn)知上沒有上升到自發(fā)傳承教育的層面，培養(yǎng)了傳統(tǒng)文化教育的缺失與傳承的無力。伴隨著時代的發(fā)展，我們國家傳統(tǒng)文化認(rèn)同漸行漸遠(yuǎn)，尤其是年輕一代逐步遠(yuǎn)離民族傳統(tǒng)。在中國傳統(tǒng)節(jié)日文化的圖譜中，春節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)被視為四大傳統(tǒng)節(jié)日。事實上，自從2008年起，清明、端午、中秋被增設(shè)為法定節(jié)假日，從的視角認(rèn)可民族傳統(tǒng)文化，并借此提倡傳統(tǒng)文化的回歸，但是無論在城市還是在農(nóng)村，讓人感覺節(jié)日逐步人氣不足,節(jié)日人們簡化為吃喝玩樂，而忽視了傳統(tǒng)節(jié)日的相關(guān)儀式象征、文化內(nèi)涵與意蘊。與傳統(tǒng)節(jié)日相伴的大量民族傳統(tǒng)體育項目也在簡化節(jié)慶中逐步淡化，成了在參觀或者迎接等特殊需要表演的工具,長此以往造成民眾文化認(rèn)同的遠(yuǎn)離。3我們國家民族傳統(tǒng)體育文化現(xiàn)代窘境的消解路徑3.1尊敬文化傳統(tǒng)與項目改進(jìn)創(chuàng)新面對今天出現(xiàn)的年齡構(gòu)造斷裂與族群解散現(xiàn)象，我們?nèi)匀灰嬲J(rèn)知優(yōu)秀的傳統(tǒng)體育文化，尊敬文化傳統(tǒng)，繼續(xù)發(fā)掘族群散落的傳統(tǒng)體育，維護(hù)民族文化的基本元素，促進(jìn)優(yōu)秀民族傳統(tǒng)體育文化成為國民前進(jìn)的主要精神力量來源之一。無論是普遍開展的太極拳、打陀螺，區(qū)域開展的高腳馬、板鞋競速、拋繡球、賽馬，還是較少人群開展的桐子鏢、斗牛斗等等都是我們難得珍貴的民族累積。這些民族傳統(tǒng)體育文化最鮮活的物質(zhì)載體，也是烙上區(qū)域民族記憶的活化石,具有主要的歷史傳承價值。因而，我們要尊敬文化傳統(tǒng)，淡化代溝，積極踐行民族傳統(tǒng)體育的文化價值體系，只要如此，能力促進(jìn)民族傳統(tǒng)體育文化的薪火相傳，進(jìn)一步提升民族文化驕傲感，逐步連接因年齡構(gòu)造斷層引起的文化傳承斷裂。除了尊敬文化傳統(tǒng)之外，我們國家很多民族傳統(tǒng)體育項目還存在著本身難以廣泛開展的現(xiàn)實缺陷。例如武術(shù)，就因其本身門類諸多、規(guī)則不一，成為申請奧運會項目未獲成功的因素之一。但是一個優(yōu)秀民族傳統(tǒng)體育項目首先是應(yīng)該有民族文化內(nèi)涵的，其次是要有廣泛的民眾參與主體，而民眾的廣泛參與，意味著要有群眾普遍容易承受的項目規(guī)則，而這恰是我們國家很多民族傳統(tǒng)體育項目所欠缺的。隨著時代的發(fā)展，在不改變項目文化內(nèi)涵的基礎(chǔ)上適時改進(jìn)創(chuàng)新，這也符合文化發(fā)展的規(guī)律。競賽規(guī)則不統(tǒng)一，裁判法模糊是我們國家民族傳統(tǒng)體育項目普遍存在的現(xiàn)象。當(dāng)然在奧林匹克運動文化之外，我們國家的民族傳統(tǒng)體育文化同樣源遠(yuǎn)流長，它們講究內(nèi)外兼修、天人合一、身心融合，在抵御現(xiàn)代文明病、促進(jìn)健康等方面，具有獨特的現(xiàn)代價值。恰是基于此，我們有責(zé)任對大量的民族傳統(tǒng)體育項目進(jìn)行改進(jìn)創(chuàng)新，以利傳播與發(fā)展。如廣西的拋繡球在廣西體育局的推動下制訂統(tǒng)一規(guī)則，改進(jìn)創(chuàng)新發(fā)展了高桿繡球與背簍繡球兩個項目，遭到人們的喜歡，得到了更好的傳播。所以，我們國家民眾應(yīng)該看到大量的民族傳統(tǒng)體育項目的自己局限，在發(fā)掘整理的基礎(chǔ)上進(jìn)行適當(dāng)?shù)捻椖扛倪M(jìn)創(chuàng)新，通過統(tǒng)一規(guī)則、優(yōu)化項目開展流程等方式，以適應(yīng)現(xiàn)代化帶來沖擊，進(jìn)而促進(jìn)項目本體內(nèi)涵的保存與發(fā)展。3.2自我造血與市場化運作面對現(xiàn)代化與生態(tài)保衛(wèi)的悖論，我們國家民族傳統(tǒng)體育文化賴以生存的生態(tài)環(huán)境繼續(xù)惡化趨勢很難遏制，在這樣的背景下，民族傳統(tǒng)體育本身該怎樣消解。在我們國家，尤其是在廣闊農(nóng)村，隨著地理生態(tài)的變遷和現(xiàn)代化的影響，原有的民族傳統(tǒng)體育文化創(chuàng)生構(gòu)造遭到很大沖擊，而鄉(xiāng)村社會文化系統(tǒng)沒有能及時做出適應(yīng)性改變，結(jié)果是民族傳統(tǒng)體育文化建設(shè)需要外部輸血來保存與發(fā)展。今天民族傳統(tǒng)體育仍然不是現(xiàn)代的主流運動項目，在民眾傳播層面和價值評價體系之中，始終無法獲得足夠有效的關(guān)注和支持。與此同時，長期以來，在政策、制度層面的關(guān)注與支持也比較軟弱，民間自覺發(fā)展民傳統(tǒng)體育文化也將面對很多困難。但是真正要發(fā)展民族傳統(tǒng)體育還是要依靠與項目親密相關(guān)的群體，逐步培養(yǎng)民族傳統(tǒng)體育文化的自生機制，讓民族民間體育項目傳承人與周邊民眾成為建設(shè)的主體，不斷提升他們的積極性和自動性。與社會組織要在政策上進(jìn)一步積極調(diào)整與跟進(jìn)，讓民族傳統(tǒng)體育傳承人與受眾感遭到對文化的尊敬與認(rèn)可，逐步完成從外部輸血到內(nèi)部自我造血的改變。中華民族傳統(tǒng)體育蘊含著豐富的文化內(nèi)涵，其同時也蘊含著濃烈厚重的本身文化價值和商業(yè)價值。民族傳統(tǒng)體育項目在現(xiàn)代化沖擊之下，作為民族文化的主要構(gòu)成部分，一方面存在著本身怎樣傳承與發(fā)展的問題，另一方面由于現(xiàn)代化、商業(yè)化的現(xiàn)實存在，民族傳統(tǒng)體育文化本身現(xiàn)實中的弱勢，也必定要通過市場化來促進(jìn)其傳播與發(fā)展，也就是要在其使用價值的基礎(chǔ)上，以知足人們身體享受、精神享受、文化娛樂為前提進(jìn)行商業(yè)化經(jīng)營。要在政策上給予一定支持，但是不能太多干涉，讓民族傳統(tǒng)體育文在堅持文化內(nèi)涵的基礎(chǔ)上，逐步走上市場化運作道路，實現(xiàn)本身造血功能。3.3項目歷史圖譜體系構(gòu)建與海外傳播由于我們國家民族傳統(tǒng)體育項目比較多，加之看重不足，造成一些項目系統(tǒng)內(nèi)的傳承體系缺失。更為令人遺憾的是像賽龍舟這樣的民族傳統(tǒng)體育項目被韓國作為江陵端午祭的一部分在2005年成功申報為世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。其后，韓國又預(yù)備申報拔河為世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。而拔河在我們國家能夠追溯到楚國時代的牽鉤,傳承至今有著清楚明晰的傳承脈絡(luò)。這也為我們國家跨境文化遺產(chǎn)傳承的項目敲響了警鐘。而像廣西的拋繡球文化系統(tǒng)，由于研究發(fā)掘整理較多已經(jīng)具有完善的歷史圖譜體系[10-11].因而，對于我們國家優(yōu)秀的民族傳統(tǒng)體育項目，我們要充足發(fā)掘其歷史淵源與傳承軌跡，繪制歷史圖譜，一方面利于中國在國際文化溝通與保衛(wèi)中爭得話語權(quán)，另一方面也便于民眾理解這些項目的歷史脈絡(luò)。在理清我們國家民族傳統(tǒng)體育項目歷史圖譜體系基礎(chǔ)上，進(jìn)行海外傳播是一種國際趨勢，也是弘揚推廣民族文化進(jìn)行世界優(yōu)秀文化分享的需求。事實上，中華民族傳統(tǒng)體育項目民族化的經(jīng)過，也是海外本土文化選擇、解釋、涵化的經(jīng)過，也是我們國家民族傳統(tǒng)體育文化對海外本土文化發(fā)生本質(zhì)性文化傳播影響的經(jīng)過。因而，我們國家相對散落的民族傳統(tǒng)體育項目必需經(jīng)過細(xì)致的發(fā)掘整理，弄清其傳承脈絡(luò)與文化內(nèi)涵，才更可能遭到海外的承受。顯然中華民族傳統(tǒng)體育文化的歷史圖譜繪制及相應(yīng)的項目改進(jìn)創(chuàng)新是海外良好傳播的基本前提，逐步獲得世界民眾對中華民族傳統(tǒng)體育文化普遍認(rèn)可，是消解我們國家民族傳統(tǒng)體育文化現(xiàn)代窘境的主要途徑之一。3.4學(xué)校體育引入與傳統(tǒng)體育承轉(zhuǎn)我們國家民族傳統(tǒng)體育作為民族文化主要的有機載體，是特別難得珍貴的學(xué)校體育課程素材來源，它的突出特點是其不只承載了我們國家區(qū)域民間民俗文化的積淀，而且也烙上了特定區(qū)域的民族文化印痕。假如將這些具有豐富文化內(nèi)涵的民族傳統(tǒng)體育項目引入學(xué)校體育，既能夠傳承民族文化，又能夠促進(jìn)學(xué)生對民族傳統(tǒng)體育文化的心理認(rèn)同。面對民族傳統(tǒng)體育文化發(fā)展中的現(xiàn)代窘境，學(xué)校作為主要的知識與技能傳承場所，我們有需要在學(xué)校體育中引入民族傳統(tǒng)體育，培養(yǎng)學(xué)生的體育組織能力，讓學(xué)生成為民族傳統(tǒng)體育技能的繼承者與傳播者?，F(xiàn)代學(xué)校體育開展中，民族傳統(tǒng)體育項目也逐步遭到看重，尤其是在民族地區(qū)，如1996年廣西民族學(xué)院〔現(xiàn)廣西民族大學(xué)〕已經(jīng)把拋繡球、搶花炮、珍珠球、賽龍舟、板鞋競速等項目作為體育課程內(nèi)容進(jìn)行民族傳統(tǒng)體育教學(xué)探尋求索。今天學(xué)校體育教育要整合傳統(tǒng)和現(xiàn)代體育資源，由點及面?zhèn)鞑ハ冗M(jìn)的體育理念[12].在體育教學(xué)中靈敏采取民族傳統(tǒng)體育項目，也要敢于改革與創(chuàng)新。隨著越來越多的承受過民族傳統(tǒng)體育項目教育的學(xué)生進(jìn)入社會，民族傳統(tǒng)體育的認(rèn)可度會逐步提升。學(xué)校作為知識與技能傳播場所，培養(yǎng)大量民族傳統(tǒng)體育文化傳承體系的踐行者，是民族傳統(tǒng)體育文化傳承體系的主要出發(fā)點和落腳點。因而，應(yīng)該把民族傳統(tǒng)體育納入到國民教育必修體系中，作為國術(shù)的主要內(nèi)容在學(xué)校體育中傳承，不斷涵化學(xué)生群體的文化自發(fā)，提升學(xué)生群體的民族傳統(tǒng)體育技能習(xí)得水平，培養(yǎng)大量民族傳統(tǒng)體育文化的承轉(zhuǎn)者。3.5主導(dǎo)與律法完善在文化傳承與保衛(wèi)方面，法國主導(dǎo)形式下保衛(wèi)文化遺產(chǎn)的舉措值得我們借鑒與考慮。早在1913年，法國就立法設(shè)立了專門負(fù)責(zé)對歷史古跡分類的機構(gòu)，為了讓更多的人走近和享受文化遺產(chǎn)，加強民眾保衛(wèi)文化遺產(chǎn)的意識。1984年法國率先推出了文化遺產(chǎn)日活動，鼓勵有實力的基金會、企業(yè)和個人出資支持文化遺產(chǎn)保衛(wèi)事業(yè)[13].而根據(jù)我們國家的現(xiàn)實國情與民族傳統(tǒng)體育文化本身特點，今后相當(dāng)長一段時期還離不開的關(guān)注與支持。能夠通過行政手段要求各級組織對其區(qū)域內(nèi)民族傳統(tǒng)體育項目進(jìn)行確認(rèn)、立檔、研究、保存、保衛(wèi)、和傳承等，同時能夠制訂政策自上而下約束基層。在我們國家現(xiàn)代背景下，很多民族傳統(tǒng)體育項目自己造血功能尚不充分，單靠企業(yè)或個人捐贈很難在資金上給予充分的支持。除此之外，有計劃地推行民族傳統(tǒng)體育人才培養(yǎng)體制也需要靠部門的推動來完成，如有組織地選送民族傳統(tǒng)體育項目學(xué)員到高等體育院校進(jìn)修學(xué)習(xí)進(jìn)修，為民族傳統(tǒng)體育項目發(fā)展提供需要的綜合型人才支持。面對今天民族傳統(tǒng)體育文化所處的窘境，對其保衛(wèi)要切實做到主導(dǎo)，鼓勵社會參與，有所為有所不為，促進(jìn)民族傳統(tǒng)體育文化逐步構(gòu)成自我完善機制。雖然我們國家在1995年頒布了〔中國體育法〕、〔全民健身綱要〕，但是對于民族傳統(tǒng)體育文化保衛(wèi)的相關(guān)款項很少，責(zé)權(quán)比較模糊，而〔體育法〕已經(jīng)明顯跟不上時代的要求，亟需修改補充，做到真正的有法可依。我們的近鄰韓國在20世紀(jì)60年代，開始進(jìn)入快速的現(xiàn)代化、城鎮(zhèn)化、國際化時代，同樣也遭到外來文化的沖擊，國內(nèi)文化遺產(chǎn)也遭到不同水平的毀壞。但是，韓國在1962年出臺〔文化財保衛(wèi)法〕，對有形文化財、無形文化財?shù)冗M(jìn)行細(xì)致的保衛(wèi)，而且隨著時間的推移，不斷修改完善，至今已經(jīng)修改14次以上。我們能夠借鑒像法國、韓國等國家比較成熟的做法，宏觀層面，在全國范圍內(nèi)頒布保衛(wèi)法或條例，微觀層面，在地方根據(jù)區(qū)域文化與天然生態(tài)現(xiàn)在狀況出臺配套的律法條例，對詳細(xì)的民族傳統(tǒng)體育項目提供可操作的律法保衛(wèi)。3.6文化自發(fā)與文化生態(tài)建設(shè)中國地域遼闊，南北、東西跨度大，不同的地理生態(tài)與人文環(huán)境構(gòu)成了形式多樣的民族民間體育，單獨依靠、律法很難有效傳承這些民族文化。這就要依靠廣闊民眾，帶動區(qū)域群體逐步構(gòu)成民族傳統(tǒng)體育文化保衛(wèi)意識，在全民中逐步構(gòu)成廣泛文化自發(fā)的場面。文化自發(fā)是民族文化變遷的內(nèi)在動力，全球化的到來為文化自發(fā)提供了最大機遇[14].事實上，我們國家傳統(tǒng)文化的保衛(wèi)與傳承的真正動力應(yīng)該建立在民族文化驕傲感與文化自負(fù)的基礎(chǔ)之上，而這種民族文化驕傲感與文化自負(fù)又建立在對我們國家民族傳統(tǒng)體育文化的認(rèn)同感與責(zé)任感之上。城鎮(zhèn)化、現(xiàn)代化進(jìn)程給我們國家文化生態(tài)良性發(fā)展帶來了宏大的挑戰(zhàn)，也給我們國家民族傳統(tǒng)體育文化傳承上造成了困難。文化生態(tài)建設(shè)既包括物質(zhì)文明上的文化生態(tài)建設(shè)與精神文明上的文化生態(tài)建設(shè)，為了促進(jìn)我們國家民族傳統(tǒng)體育文化傳承與發(fā)展，既要拋棄民族傳統(tǒng)體育項目傳承的物質(zhì)功利傾