影像志在當(dāng)今時(shí)代的應(yīng)用之路芻議 -

PAGEPAGE1影像志在當(dāng)今時(shí)代的應(yīng)用之路芻議|地方志書(shū)是指全面系統(tǒng)地記述本行政區(qū)域天然、政治、經(jīng)濟(jì)、文化和社會(huì)的歷史與現(xiàn)在狀況的資料性文獻(xiàn)[1]，具有“存史、資政、教化〞的功能。志書(shū)能夠說(shuō)是“官書(shū)〞，志書(shū)存在的目的是經(jīng)世致用，以它為鑒，就是以史為鑒，造福庶民。志書(shū)編輯的最終目的是應(yīng)用，在理論中轉(zhuǎn)化和使用方志結(jié)果，拓寬方志應(yīng)用領(lǐng)域，就當(dāng)前方志應(yīng)用方式與承受水平來(lái)講，影像志尤為突出。本文筆者想探尋怎樣讓方志在信息技術(shù)發(fā)展快速的今天，以影像志為突破口產(chǎn)生更大的社會(huì)影響力，意在探尋影像志的產(chǎn)生、發(fā)展、應(yīng)用，其自動(dòng)作為，與時(shí)代接軌，為提升國(guó)家文化軟實(shí)力和加強(qiáng)文化自負(fù)做出應(yīng)有的奉獻(xiàn)，應(yīng)該得到看重與推廣。本文關(guān)鍵詞語(yǔ)：志書(shū)；影像志；傳承；應(yīng)用；探尋求索一、引言地方志是中華民族一種獨(dú)有的文化載體，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的產(chǎn)品，歷史悠久，民間流傳有“隔代修史，現(xiàn)代修志〞之說(shuō)。但是，地方志構(gòu)成獨(dú)特的一個(gè)學(xué)科體系，卻經(jīng)歷了一個(gè)相對(duì)來(lái)說(shuō)比較漫長(zhǎng)的發(fā)展經(jīng)過(guò)，直到晚清、民國(guó)時(shí)期才出現(xiàn)了“方志學(xué)〞，大約在現(xiàn)代才有了方志文化概念的產(chǎn)生。地方志書(shū)是指全面系統(tǒng)地記述本行政區(qū)域天然、政治、經(jīng)濟(jì)、文化和社會(huì)的歷史與現(xiàn)在狀況的資料性文獻(xiàn)，具有“存史、資政、教化〞的功能[2]。方志文化作為人類社會(huì)的現(xiàn)實(shí)存在，與其它優(yōu)秀的中華傳統(tǒng)文化一樣，不管是對(duì)現(xiàn)代社會(huì)還是將來(lái)社會(huì)來(lái)說(shuō)，都具有不可估量的歷史價(jià)值和文化價(jià)值。地方志能夠補(bǔ)史之缺、參史之錯(cuò)、詳史之略、續(xù)史之無(wú)，它的出現(xiàn)與發(fā)展不僅豐富了中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)容，鑄就了歷史昨天的輝煌，而且在今天社會(huì)文明發(fā)展中閃爍著唯一無(wú)二的色彩。但不得不提，方志文化在社會(huì)傳播弘揚(yáng)的進(jìn)程中卻并不順利。當(dāng)前文化市場(chǎng)將發(fā)展重點(diǎn)放在修志，而不是用志。在信息化時(shí)代，影像志應(yīng)運(yùn)而生，并在現(xiàn)代社會(huì)產(chǎn)生一定的影響，尤其是互聯(lián)網(wǎng)的進(jìn)步，促使影像志的發(fā)展日趨成熟，生產(chǎn)出許多受眾者多，傳播范圍廣的影像志，促進(jìn)了方志文化“走進(jìn)尋常庶民家〞。能夠說(shuō)，影像志的產(chǎn)生為地方志的普及和宣傳提供了新的生機(jī)與途徑，本文意在淺析影像志發(fā)展的現(xiàn)在狀況、產(chǎn)生當(dāng)下現(xiàn)在狀況的原因和怎樣利用互聯(lián)網(wǎng)繼續(xù)發(fā)展影像志的方式方法，探尋在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代怎樣讓影像志發(fā)揮其作用，怎樣順應(yīng)時(shí)代潮水做出改變，產(chǎn)生出人民群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的影像志，使其為地方志“活起來(lái)〞“立起來(lái)〞做出奉獻(xiàn)。二、影像志概念在信息時(shí)代越來(lái)越多的青少年選擇電子書(shū)、電腦、電視劇、手機(jī)來(lái)度過(guò)閑暇時(shí)間，紙質(zhì)書(shū)的市場(chǎng)越來(lái)越狹小，更不消說(shuō)還未進(jìn)入青年視野的地方志書(shū)，方志順勢(shì)而行，影像化方志在逐步實(shí)現(xiàn)，那么何為影像志呢？影像志是指從方志的角度，利用現(xiàn)代科技手段、運(yùn)用多媒體技術(shù)攝影，通過(guò)影像形式，從不同角度、不同視野，全方位立體地再現(xiàn)歷史場(chǎng)景，形象講述鮮活生動(dòng)的歷史故事，以反映一地天然、政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)生活的歷史與現(xiàn)在狀況的資料性文獻(xiàn)，使書(shū)寫(xiě)在古籍里的方志“活起來(lái)〞[3]。自從信息技術(shù)手段不斷演變發(fā)展以來(lái)，方志傳播方式與時(shí)俱進(jìn)，影像志已經(jīng)成為一種方志記錄形式，是志書(shū)記載的一種創(chuàng)新，具有傳播速度快，把志書(shū)從高閣中解放出來(lái)的優(yōu)勢(shì)，不僅記錄過(guò)去，也能反映當(dāng)下?！爸袊?guó)影像方志的創(chuàng)作和發(fā)展是方志事業(yè)轉(zhuǎn)型的一個(gè)標(biāo)記：一方面具體表現(xiàn)出在方志記述載體的轉(zhuǎn)型……；另一方面具體表現(xiàn)出在方志編輯和傳播形式的轉(zhuǎn)型。影像方志具有獨(dú)特的方志文化和影視文化相融合的文化特征。影像方志通過(guò)形象、直觀、多元的傳播方式，突破了語(yǔ)言、文字、民族的界限，促進(jìn)了不同文化背景和社會(huì)群體之間的溝通與理解。〞[4]影像方志的出現(xiàn)與發(fā)展對(duì)方志文化傳播與發(fā)展具有不可忽視的主要作用，將藏于高閣的方志文化“現(xiàn)代化〞，“冷文化〞改變成為“熱文化〞。21世紀(jì)以來(lái)，數(shù)字影像由于具有無(wú)法企及的高質(zhì)量音畫(huà)品質(zhì)、還有構(gòu)成鏈條的影音拍攝、制造，存儲(chǔ)設(shè)備等環(huán)節(jié)的不斷普及與發(fā)展，成為大多數(shù)新興行業(yè)機(jī)構(gòu)用來(lái)調(diào)查民情、進(jìn)行科研和產(chǎn)業(yè)拓張的工具和形式。據(jù)研究表示清楚，越來(lái)越多的行政部門(mén)與媒體機(jī)構(gòu)已經(jīng)聯(lián)合啟動(dòng)影像的留錄與典藏工作，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化通過(guò)影像的形式保留下來(lái)，逐步得到國(guó)家的看重，而且成為現(xiàn)代中國(guó)令人矚目的一項(xiàng)文化戰(zhàn)略，是文化“走出去〞的主要舉措，在一定水平上提升了國(guó)際文化競(jìng)爭(zhēng)力。三、影像志發(fā)展歷程2004年，由寧?？h廣播電視臺(tái)依靠本土力量，自行撰稿、自立拍攝而成的〔人意山光〕片長(zhǎng)總記約500分鐘，分為風(fēng)光、古跡、民俗、人物四大板塊，在2010年出版，制造者通過(guò)實(shí)地對(duì)當(dāng)?shù)貧v史文化淵源的探尋與記錄，并運(yùn)用電視藝術(shù)的方式，多視角、多角度、多信息進(jìn)行解剖和解讀組合，是一部用電視語(yǔ)言寫(xiě)成的縣域影像志。2007年，中國(guó)文化部初次作為主導(dǎo)對(duì)飲食，廟會(huì)，慶典和慶典等各個(gè)地區(qū)和民族存在的代表性傳統(tǒng)節(jié)日進(jìn)行了全面，細(xì)致的研究，致使國(guó)家社科基金重大委托項(xiàng)目“中國(guó)節(jié)日錄像〞得以制造完成，〔中國(guó)節(jié)目影像志〕能夠說(shuō)是當(dāng)時(shí)所處環(huán)境下強(qiáng)有力的一次探尋求索和嘗試，被視為中國(guó)影像志的奠基之作。據(jù)資料顯示，攝制〔中國(guó)節(jié)日影像志〕在當(dāng)下所做的一定的探尋求索和嘗試，創(chuàng)始了中國(guó)影像志的先河?！仓袊?guó)節(jié)日影像志〕原立項(xiàng)131個(gè)項(xiàng)目，2018年完成所有150個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日的立項(xiàng)工作，用影像志的形式來(lái)中國(guó)節(jié)日的風(fēng)貌、歷史變遷、現(xiàn)實(shí)依存，展現(xiàn)中華民族多元一體的文化格局[5]。2008年，中國(guó)地方志指點(diǎn)小組辦公室出力組織創(chuàng)新了10部專題紀(jì)錄片〔中國(guó)地方志〕，在電視臺(tái)播出后影響廣泛。國(guó)家影像記錄的拍攝和播出，帶動(dòng)了地方自覺(jué)影像記錄的興起。因而，借助各種媒體平臺(tái)，地方志得到鼎力傳承，形象志也迅速進(jìn)入公眾視野。2009年，在中國(guó)成立60周年之際，江蘇省與省廣播電視臺(tái)新聞中心聯(lián)合制造了〔60年來(lái)的一刻〕，為祖國(guó)喝彩。廣西地方志辦公室自動(dòng)出擊，獲得了很大成就。2010年，率先推出〔廣西建筑志〕，先后推出〔廣西之最〕〔廣西北部灣經(jīng)濟(jì)區(qū)志〕〔廣西名勝古跡志〕〔廣西節(jié)慶志〕等一批獨(dú)具特色的廣西形象志。同時(shí)采用推出紙質(zhì)版、電子版、影像版特色紀(jì)年史的辦法，拓展了影像紀(jì)年史的新形式。2014年，內(nèi)蒙古自治區(qū)地方志辦公室與內(nèi)蒙古廣播電視臺(tái)合作4年，共同拍攝錄制了大型歷史紀(jì)錄片〔內(nèi)蒙古地方志〕。每集46分鐘，共13集，覆蓋12個(gè)盟市和全區(qū)大部分旗縣，重點(diǎn)講述內(nèi)蒙古古代地區(qū)的歷史文化發(fā)展和草原文化。這部紀(jì)錄片是繼〔中國(guó)地方志〕之后，我們國(guó)家第一個(gè)省〔自治區(qū)〕運(yùn)用現(xiàn)代媒體從地方志的角度講述地方歷史文化的紀(jì)錄片。2016年，由南通市委宣傳部、市文化廣電局、市文聯(lián)、南通開(kāi)放大學(xué)聯(lián)合發(fā)起的“鄉(xiāng)村記憶——南通鄉(xiāng)村形象志〞文化項(xiàng)目，南京大學(xué)香港影像文化研究所和饒宗義學(xué)術(shù)廳在南通公開(kāi)大學(xué)正式啟動(dòng)。2017年4月，由浙江省作家協(xié)會(huì)創(chuàng)作、由雙馬影視創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)拍攝的長(zhǎng)達(dá)30小時(shí)的紀(jì)錄片〔我們的文學(xué)夢(mèng)·浙江現(xiàn)代作家的影像記錄〕完成，這不僅僅是對(duì)具有悠久文化歷史的浙江文學(xué)史上第一手錄像資料的“寫(xiě)作〞，而且是以第一手的錄像形式對(duì)當(dāng)?shù)貥O具特色和代表性文學(xué)影像進(jìn)行大規(guī)模、系統(tǒng)的搶救和整理。2017年，中國(guó)地方志指點(diǎn)小組辦公室與電視臺(tái)歷史性合作，成功制造出〔中國(guó)地方志〕大型錄像片，也是大型影像方志。該項(xiàng)目基于當(dāng)?shù)氐臍v史地方志，在全國(guó)的2300多個(gè)縣市中進(jìn)行拍攝，真實(shí)、客觀、完好的記錄了中國(guó)縣級(jí)行政區(qū)獨(dú)有的文化特色。它使用現(xiàn)代電影和電視手段來(lái)繼承擔(dān)地的地方志文化、刻錄現(xiàn)代中國(guó)歷史發(fā)展的一瞬。中國(guó)的形象是橫向排列的。有志者事竟成。敘述構(gòu)造能夠說(shuō)是模塊化的，包含概述、地名來(lái)歷、地域歷史、特有文化、獨(dú)有手工藝、代表性美食、創(chuàng)作性旋律、創(chuàng)新建筑和另有的創(chuàng)新，前三者是幾乎都有的，其他后者的記錄能夠根據(jù)每個(gè)縣的情況和當(dāng)?shù)厍闆r而增長(zhǎng)或減少。內(nèi)容取舍和適宜的創(chuàng)新突破了當(dāng)?shù)貧v史、如今、古代、近處和遠(yuǎn)處的編輯原則?，F(xiàn)代記錄、工業(yè)記錄和其他具有時(shí)代特征記錄的部分所占比例很小，相反的地名記錄、歷史記錄、語(yǔ)音記錄、文字記錄、手手本和建筑記錄所占比例則很大，這使其創(chuàng)作出的電影風(fēng)格統(tǒng)一，具有整體性，卻又不失獨(dú)特的地方味道。這種模塊化構(gòu)造也符合當(dāng)下新媒體時(shí)代的“小作品〞“微傳播〞概念。電視臺(tái)第一個(gè)模仿考試頻道將每個(gè)模塊分成“微視頻〞，七八分鐘，三四分鐘，并從新組合。新的“無(wú)論在哪里，最喜歡的還是家的味道〞是要看到的。這是我們大師藝術(shù)的主題。這一系列地域文化“微卡〞簡(jiǎn)潔而全面，既知足了不同地域平臺(tái)、或是隨時(shí)代應(yīng)運(yùn)而生的網(wǎng)絡(luò)小平臺(tái)的傳播需求，又知足了快時(shí)代、慢記錄、微傳播的需求。2017年4月，江南園林的代表周莊率先開(kāi)展了在全國(guó)范圍內(nèi)開(kāi)啟了中國(guó)有名城鎮(zhèn)的攝影活動(dòng)。2018年1月，福建地方志編委會(huì)和福建廣播電視集團(tuán)開(kāi)始拍攝福建省有名村落和有名村落的形象的工作計(jì)劃。2月，中國(guó)地方志指點(diǎn)小組辦公室發(fā)布了〔關(guān)于開(kāi)展中國(guó)名鎮(zhèn)名村形象志制造工作的通知〕，決定將有名鄉(xiāng)鎮(zhèn)形象納入國(guó)家地方志系統(tǒng)的官方規(guī)定。10月，中國(guó)形象紀(jì)年史〔高碑店村〕在北京拍攝，反映了運(yùn)河近些年的文化變遷，突出了首都的文化發(fā)展。與〔中國(guó)形象史·名鎮(zhèn)·名村〕的編輯同步開(kāi)發(fā)了〔中國(guó)形象史·名鎮(zhèn)·名村〕系列，這與縣級(jí)行政機(jī)關(guān)的〔中國(guó)形象史志〕不同的。它側(cè)重展現(xiàn)有名鄉(xiāng)鎮(zhèn)的“一切〞“眾生〞。從地方志的角度，全面梳理和展現(xiàn)地方文化歷史和風(fēng)景名勝，以生動(dòng)地方志的形式將歷史典故和名貴資料帶入生活，使悠久地方志顯示出生機(jī)。通過(guò)更多的影像志和更廣泛的傳播方式，弘揚(yáng)了鄉(xiāng)村獨(dú)特的歷史文化，延續(xù)了鄉(xiāng)村的幾乎已斷的文脈，并促進(jìn)了當(dāng)?shù)氐胤街疚幕姆睒s和發(fā)展。……影像志的產(chǎn)生與發(fā)展，為方志文化的“落地〞與應(yīng)用方面奉獻(xiàn)著不可替代的作用，使方志文化不在束之高閣，而是找到了一個(gè)平衡點(diǎn)，使其在老庶民中有了一定的著名度，而不僅僅僅是失去其傳承文化的意義和價(jià)值的“官書(shū)〞。四、影像志應(yīng)用考慮影像志是信息技術(shù)在編修技術(shù)、傳播方式、受眾范圍等方面顯示出其傳統(tǒng)方志無(wú)可比較的優(yōu)越性和獨(dú)特性，更在一定水平上強(qiáng)化了地方志在“存史、資政、教化〞的作用，但不得不提的是自從影像志產(chǎn)生、發(fā)展的經(jīng)過(guò)中也出現(xiàn)了一系列問(wèn)題與還需探尋的解決路徑。筆者以為重要有下面幾個(gè)方面：〔一〕影片前期宣傳力度不夠每一部影像方志的制造，從準(zhǔn)備、選點(diǎn)、拍攝、文字等等，都需要花費(fèi)方志人和電視人很大的精神、物力、財(cái)力，影像志當(dāng)前的現(xiàn)在狀況是影片制造完成后缺少前期宣傳，以至直接省略這一環(huán)節(jié)，致使其缺少前期觀眾基礎(chǔ)，于是乎觀看率不高。互聯(lián)網(wǎng)是一個(gè)互聯(lián)互通分享的平臺(tái)，這是其最大的優(yōu)點(diǎn)，但不容忽視的是它也有弊端與不足，假如一個(gè)影片上映前期不加以宣傳，會(huì)導(dǎo)致其無(wú)法擁有一定的觀眾基礎(chǔ)，或者說(shuō)喪失一部分觀眾。原因有二：其一對(duì)于現(xiàn)代人來(lái)說(shuō)，幾乎天天都浮在“網(wǎng)絡(luò)上〞，網(wǎng)絡(luò)對(duì)點(diǎn)擊量大的信息會(huì)自動(dòng)構(gòu)成“熱搜〞或者“頭條〞，普通大眾會(huì)下意識(shí)瀏覽觀看人數(shù)較多的網(wǎng)頁(yè)和信息，而對(duì)沒(méi)有任何瀏覽量的信息直接忽視，致使“熱搜〞與“頭條〞的熱度越來(lái)越高，大眾反映度也是直線上升，而影像方志似乎直接放棄前期宣傳這一路徑，就當(dāng)前宣傳來(lái)說(shuō)，只是寥寥無(wú)幾的方志人和電視節(jié)目制造人絲毫沒(méi)有傳播力度的朋友圈轉(zhuǎn)發(fā)，幾乎只是屬于方志網(wǎng)站內(nèi)部的新聞宣傳，無(wú)法產(chǎn)生一定的宣傳影響力。方志文化作為一種原來(lái)只要一定著名度的“冷文化〞，假如其時(shí)代產(chǎn)品影像方志無(wú)法構(gòu)成產(chǎn)業(yè)形式的前期宣傳，那么注定仍然是無(wú)人問(wèn)津的文化產(chǎn)品。舉例子來(lái)說(shuō)，2019年下半年構(gòu)成一定熱度的電影〔少年的你〕，其在10月22日由電影官方微博發(fā)出上映時(shí)間宣傳，此時(shí)距電影正式上映不足三天，這并不符合上映電影一般時(shí)間要求，但此影片雖沒(méi)有進(jìn)行前期宣傳、路演，但由于兩大主演自己屬于當(dāng)下熱門(mén)演員，在微博或者其自己就極具影響力與號(hào)召力，7月上映不成功，7月-10月其實(shí)都是宣傳期，于是乎，電影一經(jīng)上映，迅速席卷全國(guó)各大影院，最終以15.5億票房的成就完美收官，并引發(fā)社會(huì)討論熱潮，產(chǎn)生一定的社會(huì)影響力。由此可見(jiàn)，影片宣傳力度對(duì)影片的觀看量具有不可忽視的影響力，不管是前期宣傳還是臨時(shí)宣傳，宣傳是必走路徑，影像方志其轉(zhuǎn)發(fā)量和點(diǎn)擊量不睬想，宣傳效果欠安占領(lǐng)大部分原因，不宣傳就等于自動(dòng)放棄進(jìn)入觀眾視野的時(shí)機(jī)，更不會(huì)構(gòu)成觀看等待；其二影像方志將播放主權(quán)幾乎全部交予電視臺(tái)，但不可逆轉(zhuǎn)的時(shí)代的趨勢(shì)是，電視這種媒介已經(jīng)在當(dāng)今互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代逐步失去市場(chǎng)，觀眾能夠在網(wǎng)絡(luò)上找到影像鏈接，但由于不存在前期宣傳，所以不會(huì)進(jìn)行查找、點(diǎn)擊，更不會(huì)構(gòu)成所謂的點(diǎn)擊量，于是乎，被網(wǎng)絡(luò)現(xiàn)代化“擱置〞在最底端?！捕吵鞘忻ㄎ徊磺迕恳蛔鞘卸加袑儆谧约旱某鞘忻?、城市記憶，藏在方志典籍中城市名片是最原始的、最能引起共鳴的。但觀看了已經(jīng)成型的影像志，例如〔影像中國(guó)〕來(lái)說(shuō)，是找到了小城市獨(dú)特的記憶，但在拍攝取景、實(shí)地考察、代表講述、后期剪輯等一系列的經(jīng)過(guò)中，許多小的細(xì)節(jié)并沒(méi)有被放大，而那些毫無(wú)代表性的景色被過(guò)度的夸張、特寫(xiě)，無(wú)法使觀看者在一個(gè)短的視頻中找到屬于這座城市的名片，進(jìn)而構(gòu)成記憶點(diǎn)，到達(dá)預(yù)期的傳播效果；更無(wú)法使在這座城市生活的人群在其中找到記憶的碰撞點(diǎn)，產(chǎn)生鄉(xiāng)愁，到達(dá)影像志落地成愁的目的。對(duì)于現(xiàn)代網(wǎng)民來(lái)說(shuō)，觀看一個(gè)影片，有幾個(gè)不容忽視的要求：一要有很唯美、清楚明晰的畫(huà)質(zhì)，二影片目的性要很強(qiáng)，三與影片交融的文字要能引起共鳴。但就如今產(chǎn)生的影像志只是將典籍中的文字幻化成影片，沒(méi)有進(jìn)行敘述順序、講述詳略、剪輯重點(diǎn)的微調(diào)和挑選，后期剪裁與前期設(shè)想相差較大，成效欠安，無(wú)法構(gòu)成一定的觀眾基礎(chǔ)。〔三〕后期跟進(jìn)力度不夠當(dāng)下由于方志學(xué)科、系統(tǒng)仍然被置于比較冷門(mén)的地位，知識(shí)人群對(duì)其向往性并不高，于是構(gòu)成方志的單位只能先完成〔中國(guó)地方志工作條例〕要求完成的工作，再在空閑時(shí)間與電視臺(tái)合作完成影像志的工作形式。影像方志的探尋缺少人才資源，導(dǎo)致后期跟進(jìn)力度不夠，這樣就會(huì)產(chǎn)生存在的問(wèn)題無(wú)法解決、與已構(gòu)成的觀眾基礎(chǔ)產(chǎn)生隔閡、宣傳環(huán)節(jié)缺失等一系列問(wèn)題。而對(duì)于現(xiàn)代大眾來(lái)說(shuō)，影片上映之后假如無(wú)法與其產(chǎn)生溝通，讓其抒發(fā)自己的意見(jiàn)與建議，觀看第二次的幾率將大幅度減少?！菜摹撑臄z題材比較單一當(dāng)下影像方志大都選擇一個(gè)具有一定歷史積淀的城市，講述其具有代表性的歷史名人、歷史傳統(tǒng)、歷史美食、歷史美景等等，是了解這個(gè)城市過(guò)去，或者思念所在城市歷史的歷史手絹，但不得不說(shuō)的是，不管是電視臺(tái)出品的〔影像中國(guó)〕還是福建〔中國(guó)影像方志·福建名鎮(zhèn)名村影像志〕等具有代表性的影像志，其拍攝題材比較單一，不怎么為人熟知的美食、還未被許多人踏足的美景，這些在越來(lái)越多的節(jié)目中被看到、被發(fā)掘、被熟悉，例如〔舌尖上的美食〕已將中國(guó)具有代表的美食一一羅列、呈現(xiàn)，近些年出現(xiàn)的抖音等APP使越來(lái)越多的普通人成為明星，使其生活成為影片，將其一一記錄，影像志能夠說(shuō)必需做出一定的改變，能力在日新月異的網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，在提倡創(chuàng)新的新時(shí)期，有一定的著名度與觀眾基礎(chǔ)?！参濉橙诿襟w平臺(tái)運(yùn)用單一何為融媒體？所謂融媒體是指充足運(yùn)用媒介載體，最早的廣播、電視、報(bào)紙，和最新的互聯(lián)網(wǎng)等既有共同點(diǎn)、又存在互補(bǔ)性的不同媒體款式，進(jìn)行優(yōu)勢(shì)整合、互為利用，實(shí)現(xiàn)“資源通融、內(nèi)容兼融、宣傳互融、利益共融〞的新型媒體[6]。這是信息時(shí)代的新方式，也是必定形式，只要這樣能力在新的競(jìng)爭(zhēng)中勇立潮頭，發(fā)揮媒體的力量。而在當(dāng)今互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，手機(jī)、互聯(lián)網(wǎng)逐步成為當(dāng)下人們的首選，而制造精良的影像方志在適應(yīng)電視這一媒體時(shí)，就已經(jīng)擁有其特有的兼容形式，由此導(dǎo)致其他媒體形式無(wú)法相融和適應(yīng)其影片時(shí)長(zhǎng)或者其編排形式，于是乎被網(wǎng)絡(luò)現(xiàn)代化“擱置〞在最底端。五、應(yīng)用之路探尋影像志臨時(shí)還是“冷文化〞，要“活起來(lái)〞“立起來(lái)〞，還需要找尋適宜的方式方法，為影像志的發(fā)展修路搭橋，找尋合適拍攝的拍攝地點(diǎn)，在選取的文字和每一幀畫(huà)面上做足功課，做好民意調(diào)查，使其向好的態(tài)勢(shì)發(fā)展。筆者以為，應(yīng)從下面幾個(gè)方面努力：〔一〕加強(qiáng)影像志的拍攝指點(diǎn)工作不管是〔影像中國(guó)〕還是〔中國(guó)影像方志·福建名鎮(zhèn)名村影像志〕都是方志人與電視臺(tái)工作者一起合作創(chuàng)作的，在合作中探尋求索影像志的前進(jìn)方向，或是地方志機(jī)構(gòu)牽頭或是電視臺(tái)牽頭，其并沒(méi)有一個(gè)固定的領(lǐng)導(dǎo)或是指點(diǎn)構(gòu)造，這樣就導(dǎo)致其出品的影像志良莠不齊，為使影像志能夠順應(yīng)新時(shí)期新趨勢(shì)，筆者以為應(yīng)該要加強(qiáng)對(duì)影像志的拍攝指點(diǎn)工作，方便拍攝取材、方便保存、方便各部門(mén)之間溝通配合、方便出品之后的宣傳、方便影像志“走出去〞?！捕持v究創(chuàng)作時(shí)長(zhǎng)和文字量現(xiàn)已更新到125集的〔影像中國(guó)〕，每集大略40分鐘，每集分為引言、地名志、物產(chǎn)記、美食記、人物記、影像記、交通記、后記……40分鐘將大略幾百年上千年的地方志講清楚、而且吸引到觀影者的留意力并不容易，對(duì)于創(chuàng)作者來(lái)說(shuō)更是難上加難，要在新時(shí)期吸引觀眾眼球，不能落入俗套，又不能太過(guò)于跟潮水，幾個(gè)部分要怎樣取舍、許多美食要怎樣展現(xiàn)、交通變化要怎樣凸顯、名人要怎樣介紹……這些都需要考慮，每一部分的文字量是多少能力不多不少，最后剪輯好的影片要多長(zhǎng)才剛恰好，一部好的影片，它的每一分鐘都要具體表現(xiàn)出出價(jià)值，每一個(gè)文字都要在觀影者心中激起千層浪，要做到這些，筆者以為，方志人要保留自己對(duì)文字編纂的主權(quán)，不能讓渡別人，而對(duì)文字后期剪輯要聽(tīng)取專業(yè)剪輯師的意見(jiàn)與建議，保證質(zhì)量的同時(shí)吸引留意力；對(duì)后期剪輯時(shí)長(zhǎng)，要進(jìn)行民意普查與相關(guān)專業(yè)人士的建議調(diào)查，適宜的時(shí)長(zhǎng)布置才會(huì)產(chǎn)生事半功倍的效果。〔三〕留意積累影像素材，豐富拍攝畫(huà)面〔影像中國(guó)〕〔中國(guó)影像方志·福建名鎮(zhèn)名村影像志〕等影像志都是選取具有代表性的市鎮(zhèn)，接著從這個(gè)地方的人物、美食、美景等等再次進(jìn)行遴選，精益求精的經(jīng)過(guò)使其最后呈現(xiàn)出來(lái)的畫(huà)面具有條理感、代表性、空間感。舉個(gè)例子來(lái)說(shuō)，福建〔中國(guó)影像方志·福建名鎮(zhèn)名村影像志〕有一期選取寧德福鼎市，從一碗極具代表性和鄉(xiāng)愁的肉片下手，使其具有霎時(shí)吸引人眼球的能力。在國(guó)人物質(zhì)生活水平不斷提升的如今，越來(lái)越多人，向往記憶中的鄉(xiāng)愁滋味，越來(lái)越重視對(duì)精神文化的尋求，而這也恰是影像志發(fā)展之方向。對(duì)于長(zhǎng)期生活在一個(gè)地方的人來(lái)說(shuō)，那里的一草一木、一食一餐其實(shí)就是他們的鄉(xiāng)愁，而地方志將這些全都用文字記錄了下來(lái)，記錄它們的存在、發(fā)展、演變……筆者以為，要?jiǎng)?chuàng)作一部好的影像志，必需深切進(jìn)入發(fā)掘當(dāng)?shù)氐臍v史文化，不僅要大量閱讀地方史料文獻(xiàn)，還要多聽(tīng)取當(dāng)?shù)厝擞绕涫钱?dāng)?shù)乩衔幕说慕ㄗh與意見(jiàn)，通過(guò)把握大量的素材和線索，進(jìn)而確定要拍攝的對(duì)象，使每一幀畫(huà)面都經(jīng)過(guò)精心編排整理，才會(huì)使拍攝出來(lái)的影像志更能觸動(dòng)人心?！菜摹城袚Q主體意識(shí)，產(chǎn)生“網(wǎng)民眼中的影像志〞當(dāng)今時(shí)代科技的發(fā)展為影像志的發(fā)展不斷助力。探尋怎樣為方志文化插上現(xiàn)代信息技術(shù)的同，用普通民眾雙眼記錄“影像方志〞是一種很好的嘗試。將影像自動(dòng)權(quán)轉(zhuǎn)交網(wǎng)民自己，鼓勵(lì)他們用手機(jī)、相機(jī)、DV等現(xiàn)代技術(shù)記錄他們眼中的方志，這種方式可將制造的主體與承受的客體進(jìn)行互換，網(wǎng)民身體力行、普及本身的同時(shí)也普及別人，一箭雙雕。這種應(yīng)用方式能夠避免現(xiàn)代人不感興趣的冗長(zhǎng)、無(wú)趣、單一的影像的產(chǎn)生，又能夠使當(dāng)前做影像志探尋的匠人接觸到新的形式、感觸到新的方向，促使更符合群眾承受的影像志，擴(kuò)大方志的普及力度。當(dāng)然，依憑影像方志做引子，使方志文化走進(jìn)群眾視野，讓方志成為一種彰顯中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的介質(zhì)，還需要方志主管部門(mén)統(tǒng)籌布置，依法加強(qiáng)指點(diǎn)，最終審核把關(guān)。〔五〕規(guī)范管理，將影像志創(chuàng)作及管理納入法治軌道影像志的創(chuàng)作與管理還沒(méi)有納入法治軌道，以致于其出現(xiàn)名稱不統(tǒng)一、負(fù)責(zé)部門(mén)不一致、宣傳環(huán)節(jié)缺失等等一系列的問(wèn)題，在“法治中國(guó)〞的進(jìn)程中，影像志應(yīng)該要緊隨潮水規(guī)范管理，與相關(guān)的法制部門(mén)配合，制訂合適影像志發(fā)展的法治體系，促使其向好的方向發(fā)展。作為新世紀(jì)的新興產(chǎn)品必需要有規(guī)范的管理做后盾，能力刺激產(chǎn)生更有代表性的結(jié)果，才會(huì)吸引更多的地方志人才參加影像志的創(chuàng)作中。結(jié)束語(yǔ)方志是中華民族一種獨(dú)有的文化載體，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的產(chǎn)品，是土生土長(zhǎng)、唯一無(wú)二的文化款式。在其發(fā)展演進(jìn)中，不斷完善本身內(nèi)部體系，已經(jīng)是一個(gè)完好獨(dú)立的學(xué)科。影像方志順勢(shì)而生，在互聯(lián)網(wǎng)日益發(fā)展的時(shí)代，緊隨潮水，順勢(shì)而行，不斷走進(jìn)群眾視野，拓寬方志應(yīng)用的窗口，不管是其發(fā)展歷程，還是面臨的現(xiàn)在狀況，或者其將來(lái)探尋求索的道路，都是使其不再冷門(mén)化的路徑與方式。影像方志的發(fā)展雖然面臨眾多問(wèn)題，但互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的發(fā)展機(jī)遇與不斷涌進(jìn)的地方志人才會(huì)為其注入新的血液與生機(jī)，新的應(yīng)用形式，需要不斷的創(chuàng)新與理論探尋求索，將其引向向好的發(fā)展態(tài)勢(shì)，要加強(qiáng)影響影像志的拍攝指點(diǎn)工作、講究創(chuàng)作時(shí)長(zhǎng)和文字量、留意積累影像素材、豐富拍攝畫(huà)面、切換主體意識(shí)，對(duì)“網(wǎng)民眼中的影像志〞規(guī)范管理、將影像志創(chuàng)作及管理納入法治軌道……影像志雖然起步晚，當(dāng)前的受眾市場(chǎng)小，但不可否認(rèn)的是，其是發(fā)展地方志這種優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化款式，最有發(fā)展前景并與時(shí)代背景最相適應(yīng)的方式，也是拓寬地方志受眾市場(chǎng)與影響力的手段，要充足應(yīng)用方志文化的優(yōu)秀結(jié)果，打好影像志發(fā)展的地基，使其緊緊扎根方志文化，吸取養(yǎng)分、獲取發(fā)展助力，產(chǎn)生出愈加順應(yīng)時(shí)代發(fā)展潮水、群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的影像志。參考文獻(xiàn)[1]地方志