真與假的文化課件

“真與假”的文化組員：梁家源梁金英薛茂鳳林莉紅真假真假問(wèn)題，是古老而常新的問(wèn)題，真假兩字，看得見(jiàn)，卻看不穿。從哲學(xué)產(chǎn)生那天起,哲學(xué)家們就開(kāi)始了對(duì)真假的考察;但是“到底什么有真假”、“怎樣才算真、怎樣才算假”以及“真假與善惡、美丑的關(guān)系”等等，至今都仍然很難解釋得清楚。爸爸是真的嗎？一天,上小學(xué)的兒子興高采烈地跑回家,說(shuō):“爸爸,我得獎(jiǎng)了!”爸爸說(shuō):“得了什么獎(jiǎng)?”兒子說(shuō):“全國(guó)規(guī)范化漢字書(shū)寫(xiě)二等獎(jiǎng).”爸爸說(shuō):“那是假的?！眱鹤诱f(shuō):“為什么是假的?’爸爸說(shuō):“是不是讓交錢(qián)了?”兒子說(shuō):“你怎么知道的?老師讓我們得獎(jiǎng)的同學(xué)每人交10元錢(qián).”爸爸說(shuō):“凡是交錢(qián)的,都是假的.’兒子說(shuō):“到超市買(mǎi)什么東西不也要錢(qián)?。〗诲X(qián)的如果是假的,難道不交錢(qián)的倒是真的?”又一天,兒子急沖沖地跑回家,說(shuō):“爸爸,給我10元錢(qián).”爸爸說(shuō):“干什么用?”兒子說(shuō):“學(xué)校來(lái)了個(gè)專(zhuān)家,說(shuō)買(mǎi)他的一套資料.就能提高成績(jī).”爸爸說(shuō):“那是假的?！眱鹤诱f(shuō):“咋會(huì)是假的呢,專(zhuān)家還有假?”爸爸說(shuō):“人家那是為了收錢(qián)?！瘍鹤诱f(shuō)“他賣(mài)資料,是應(yīng)該收錢(qián)的嘛,怎么就能說(shuō)人家是假的呢?”爸爸說(shuō):“跟你說(shuō)不清,算了?！眱鹤诱f(shuō):“每次你都說(shuō)不是真的.那到底什么才是真的?’爸爸說(shuō):“唉,這年頭,已經(jīng)沒(méi)有什么東西是真的了.”兒子說(shuō):“那你說(shuō),你真的是我爸爸嗎?”爸爸說(shuō):“這個(gè)肯定是真的了.’兒子說(shuō):“為什么就一定是真的呢?’爸爸說(shuō):“我給你買(mǎi)好吃的、好玩的.難道還是假的嗎?’兒子說(shuō):“聽(tīng)人說(shuō),人版子拐編小孩的時(shí)候,也是給買(mǎi)好吃的、好玩兒的.那人販子也算是爸爸嗎?”這就是我們?nèi)粘Ｉ钪兴^的眼見(jiàn)為實(shí)，耳聽(tīng)為虛。但是事實(shí)上真與假的含義遠(yuǎn)不止如此！“真”的哲學(xué)定義

真是具體事物的組成部分，是具體事情、行為、物體、語(yǔ)言對(duì)個(gè)人和社會(huì)群體的生存發(fā)展具有的公益性能、正面意義和正價(jià)值，是人們?cè)诿芮薪佑|具體事物的過(guò)程中，人腦受其刺激和影響產(chǎn)生了強(qiáng)烈的情緒感覺(jué)后，通過(guò)反思這種激動(dòng)感覺(jué)產(chǎn)生的原因，從具體事物中分解和抽取出來(lái)的有別于假的相對(duì)抽象事物或元實(shí)體?！罢媾c假”在心理學(xué)上的解釋人在密切接觸事物過(guò)程中，大腦受到感覺(jué)器官傳輸給自己的關(guān)于外部具體事物的信息信號(hào)刺激后，就會(huì)下意識(shí)的把現(xiàn)實(shí)中的具體事物同經(jīng)驗(yàn)過(guò)的具體事物進(jìn)行比較，對(duì)影響自己的具體事物進(jìn)行價(jià)值判斷，當(dāng)大腦判明意義和價(jià)值后，會(huì)形成和產(chǎn)生出一組指揮人體相關(guān)組織有所行動(dòng)的命令信號(hào)，人的情緒就會(huì)發(fā)生變化，就會(huì)形成真與假的對(duì)比。我們渴望真實(shí)，批判虛假。但是在日常生活中又無(wú)可避免做了一些虛假的事情，也許有心，也許無(wú)意，至少我們沒(méi)有一個(gè)是沒(méi)有說(shuō)過(guò)謊話的。比如：男孩向女孩表達(dá)愛(ài)戀時(shí)會(huì)說(shuō)“我愛(ài)你一萬(wàn)年”，應(yīng)當(dāng)不會(huì)有哪個(gè)缺心眼兒的說(shuō)“我愛(ài)你五十年”。誰(shuí)能活一萬(wàn)年？誰(shuí)都活不到，能愛(ài)它五十年的“金婚”就很不容易了。毛主席都說(shuō)了一萬(wàn)年太久，只爭(zhēng)朝夕，但是女孩就喜歡一萬(wàn)年這個(gè)臺(tái)詞，明明知道是假，還是很喜歡聽(tīng)。真話與假話又比如：魯迅說(shuō)過(guò)這樣的故事：有一人家生了一兒子，賀客盈門(mén)，恭維話說(shuō)盡，到最后有一人說(shuō)，這孩子終究是要死亡的，就被眾人打出門(mén)去。魯迅感嘆說(shuō)：中國(guó)人只喜歡聽(tīng)漂亮的假話，而容不得真話和實(shí)話。其實(shí)不管是真話也好，假話也罷，只要是沒(méi)有害人之心的都無(wú)可厚非。如果造假為了利益，傷害了別人，自然就會(huì)遭到世人的唾棄。造假事件頻繁發(fā)生學(xué)歷造假事件(代表：唐駿學(xué)歷造假）學(xué)術(shù)造假事件（代表：浙江大學(xué)賀海波論文造假）食品造假事件（代表：三聚氰胺事件）新聞造假事件（代表：華南虎事件）等等……唐駿學(xué)歷造假學(xué)術(shù)造假食品造假新聞造假為什么現(xiàn)在社會(huì)造假頻繁出現(xiàn)？經(jīng)濟(jì)第一：社會(huì)供給不能滿(mǎn)足社會(huì)需求的副產(chǎn)品，首選是替代品，譬如大米、白面不夠吃，人們就想到土豆、地瓜，甚至樹(shù)皮。替代品再不能滿(mǎn)足需要，人們就只能選擇造假，先是往米里摻沙子，繼而就是往牛奶里添加三聚氰胺；人們愛(ài)吃瘦肉，咱就給豬吃點(diǎn)兒瘦肉精；西紅柿不夠紅，咱就抹點(diǎn)兒催熟劑；嫌雞下蛋慢，咱就人造雞蛋；沒(méi)有蜂蜜，咱有白糖；第二：經(jīng)濟(jì)發(fā)展失衡，人們往往金錢(qián)至上，放棄道德底線。通過(guò)正當(dāng)途徑得到的錢(qián)太少，太慢，因此便催生各種各樣的利益鏈條，只有利益，沒(méi)有道德。新聞媒體并非每個(gè)媒體從業(yè)者都受過(guò)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)乃季S訓(xùn)練并嚴(yán)格恪守職業(yè)道德，有些記者為博取眼球，不惜斷章取義，聳人聽(tīng)聞，做了標(biāo)題黨。舉個(gè)例子：時(shí)任銀監(jiān)會(huì)主席劉明康開(kāi)新聞發(fā)布會(huì)，其中他提到“中國(guó)的銀行，光大是不行的?！庇杏浾咧唤厝∷f(shuō)的這句話，現(xiàn)場(chǎng)發(fā)個(gè)微博——?jiǎng)⒚骺嫡f(shuō)：光大是不行的。那光大銀行的股價(jià)少不了會(huì)被震了一下，引起市民的哄動(dòng)。個(gè)人素質(zhì)當(dāng)我們聽(tīng)到一個(gè)未經(jīng)證實(shí)的新聞時(shí)：首先要去求證，事情是否真實(shí)？它的來(lái)源是哪里？其次要分析當(dāng)事人發(fā)布這消息的用意何在？是否符合他的身份和立場(chǎng)？事件發(fā)生是否符合邏輯？最后才決定如何評(píng)價(jià)，是否轉(zhuǎn)發(fā)。社會(huì)環(huán)境在中國(guó)當(dāng)前的環(huán)境下，即使具備批判性思維、善于獨(dú)立思考的人，偶爾也可能傳播不實(shí)的消息。因?yàn)橛行┱块T(mén)的透明度和公信力還不夠，不能對(duì)一些事件提供快速及時(shí)的官方回應(yīng)。百姓不信任政府的處理能力，政府不信任百姓的承受能力，自然就會(huì)為謠言的滋生提供了溫床?？偨Y(jié)在這世界里什么是真實(shí),什么是虛假?我們常常說(shuō)真實(shí)是好的,虛假是不好的?？墒俏覀兂３Ｍ泦?wèn)為什么叫它真實(shí),為什么叫它假造。所以許多人不知道真理,只是跟別人的定義跟別人的主張來(lái)行為。作為大學(xué)生，希望我們都能有自己的獨(dú)立思想，不要被網(wǎng)絡(luò)，電視，廣告等等外界的信息綁架了?？偨Y(jié)這個(gè)世界是真是假？人常常被無(wú)知和偏見(jiàn)遮蔽，被概念化，被模式化，這些思維，被埋在無(wú)意識(shí)之下。無(wú)意識(shí)是如此之