保健按摩按摩專業(yè)知識(shí)教學(xué)課件

保健按摩按摩專業(yè)知識(shí)16、云無(wú)心以出岫，鳥(niǎo)倦飛而知還。17、童孺縱行歌，斑白歡游詣。18、福不虛至，禍不易來(lái)。19、久在樊籠里，復(fù)得返自然。20、羈鳥(niǎo)戀舊林，池魚(yú)思故淵。保健按摩按摩專業(yè)知識(shí)保健按摩按摩專業(yè)知識(shí)16、云無(wú)心以出岫，鳥(niǎo)倦飛而知還。17、童孺縱行歌，斑白歡游詣。18、福不虛至，禍不易來(lái)。19、久在樊籠里，復(fù)得返自然。20、羈鳥(niǎo)戀舊林，池魚(yú)思故淵。按摩的專業(yè)知識(shí)主研:黃茂武教授傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)中按摩學(xué)以醫(yī)學(xué)為宗旨,以病人為對(duì)象,保健按摩是醫(yī)療按摩學(xué)的一部分,它以保健為目的,對(duì)象以正常人為主,主要是通過(guò)按摩施術(shù)解除人的疲勞,放松肌肉,疏通經(jīng)絡(luò),以達(dá)到強(qiáng)身、防病、延年益壽的目的。保健按摩基本手法與醫(yī)學(xué)按摩是相同的,理論也是相同的。都足以中醫(yī)基礎(chǔ)理論為指導(dǎo)。為了能更好地做到理論指導(dǎo)實(shí)踐,有必要在學(xué)習(xí)基本手法的同時(shí),學(xué)習(xí)一些基礎(chǔ)理論,如陰陽(yáng)、臟腑、經(jīng)絡(luò)、穴位、四診、辨證等知識(shí)。這無(wú)疑有助于指導(dǎo)按摩施術(shù),為深入學(xué)習(xí)、提高技能打下良好基礎(chǔ)?！敖逃哺趷?ài)”,沒(méi)有愛(ài)的教育顯然是蒼白無(wú)力的。都說(shuō)“教師是太陽(yáng)底下最光輝的職業(yè)”,是因?yàn)榻處煂?duì)學(xué)生的愛(ài),代表著國(guó)家對(duì)下一代的關(guān)懷,是人際間的一種特殊的愛(ài),是神圣博大的愛(ài)。正是這種愛(ài),祖國(guó)花朵才芬芳艷麗,祖國(guó)棟梁才枝繁葉茂。但如果我們獻(xiàn)出一份愛(ài)心,收獲的是學(xué)生無(wú)數(shù)份愛(ài)心。那么我們不僅擁有最光輝的職業(yè),我們也是世界上最富有的老師。1索取――愛(ài)的教育18世紀(jì)法國(guó)著名的啟蒙思想家和教育家盧梭在其教育名著《愛(ài)彌兒》一書中提出:愛(ài)是人類最基本,最自然的情感,也是進(jìn)行教育的基礎(chǔ)。因?yàn)椤叭诵宰钌羁痰脑瓌t就是懇求別人對(duì)自己的關(guān)懷”(威姆斯)。那么,我們面對(duì)這樣的學(xué)生就必須付出最真誠(chéng)、熾熱的愛(ài)。一位老教師曾意味深長(zhǎng)地說(shuō):學(xué)生看起來(lái)最不值得愛(ài)的時(shí)候,恰恰是學(xué)生最需要愛(ài)的時(shí)候。班上一名女生小蔡,父母對(duì)她不理不睬,母親出外做生意,父親經(jīng)常賭博,而一旦賭輸了就拿她出氣。課堂上她總是靠在桌子上,神情恍惚;課下總是獨(dú)來(lái)獨(dú)往,也沒(méi)人理會(huì)她。面對(duì)此情此景,我與她進(jìn)行了個(gè)別談話,她對(duì)我說(shuō)的第一句話是:“老師,我感覺(jué)活在這個(gè)世界上是多余的,一點(diǎn)意思都沒(méi)有,我真想去死了算了。”面對(duì)她冷不丁冒出來(lái)的這句話,頓覺(jué)毛骨悚然。我理解她需要的不僅是老師的愛(ài),她還需要更多的愛(ài),尤其是父母的愛(ài)。于是我一次又一次地找她父母談話、溝通,又給她看畢淑敏的《我很重要》、《提醒幸?！返任恼?又讓她積極地參與集體活動(dòng),融入集體,感受快樂(lè),最終讓她懂得生命的寶貴?，F(xiàn)在看到她燦爛的笑容,我由衷地感到其生命的花朵已綻放出絢麗的色彩。陶行知先生說(shuō)過(guò)這樣一句話:你若把你的生命放在學(xué)生的生命里,把你和學(xué)生的生命放在大眾的生命里,這才算是盡了教師的天職。2激發(fā)――自我教育蘇霍姆林斯基說(shuō):“要是兒童自己不求上進(jìn),不知自勉,任何教育者都不能在他身上培養(yǎng)出好的品質(zhì)。可是只有集體和教師首先看到兒童的優(yōu)點(diǎn)的那些地方,兒童才會(huì)產(chǎn)生上進(jìn)心?！辈灰?yàn)椤俺蟆倍苑票?更不要因?yàn)椤懊馈倍宰鸫?要學(xué)會(huì)自愛(ài)。捷克著名的教育家夸美紐斯說(shuō):聰明人更加需要受教育,因?yàn)橐粋€(gè)活潑的心理如果不去從事有用的事情,它便會(huì)去從事無(wú)用的稀奇的、有害的事情……會(huì)毀掉自己。小余是班級(jí)里出了名的“小作家”,他遵守紀(jì)律,勤奮好學(xué),又能寫一手好字。但是在體育課上他卻用壓低女同學(xué)的成績(jī)(跳繩),使男同學(xué)可以超過(guò)女同學(xué)。這顯然是一種自私、利己的想法和行為。于是我把他請(qǐng)到了辦公室。誠(chéng)懇地告訴他:如果想貶低別人的辦法來(lái)達(dá)到超越別人的目的,那就一輩子也別想超越別人;只有多學(xué)習(xí)別人的長(zhǎng)處,依靠自己的努力,才有可能走在別人的前頭。小余是個(gè)聰明的孩子,只要稍加引導(dǎo),他即刻明白:做人應(yīng)找準(zhǔn)自己的位置,自愛(ài)自強(qiáng)。讓學(xué)生在成長(zhǎng)中認(rèn)識(shí)體驗(yàn)到美和丑,對(duì)和錯(cuò),并且學(xué)會(huì)對(duì)待美和丑、對(duì)和錯(cuò),他們才能真正健康地成長(zhǎng)。正如蘇霍姆林斯基所說(shuō):只有激發(fā)學(xué)生進(jìn)行自我教育的教育才是真正的教育。3奉獻(xiàn)――關(guān)愛(ài)他人都說(shuō)現(xiàn)在的孩子普遍很自私,缺乏愛(ài)心,不會(huì)也不愿意去關(guān)心他人。我們知道愛(ài)是發(fā)自內(nèi)心的情感,但一個(gè)學(xué)生如果總是在接受,而不懂得去關(guān)愛(ài)他人,那必然是學(xué)生人格的不完善,也是教育的敗筆。因此,我們還得讓學(xué)生從只關(guān)心自我的圈子里跳出來(lái),學(xué)會(huì)關(guān)心,學(xué)會(huì)愛(ài)別人,從而逐步升華為對(duì)集體、對(duì)社會(huì)、對(duì)祖國(guó)的愛(ài)。一次偶然的機(jī)會(huì),我發(fā)現(xiàn)了一段Flash剪輯,那是中國(guó)貧窮落后的農(nóng)村生活場(chǎng)景的展示,旁邊還有非常精彩的文字講解:簡(jiǎn)陋的校舍,低矮的課桌,為一元錢到深山砍柴,為一本書而歷盡坎坷……學(xué)生看到這些被震驚了,這時(shí)候不需要灌輸任何大道理,也不需要強(qiáng)制和命令,同情、愛(ài)心使同學(xué)們紛紛解囊,捐出口袋里每一分錢。但幾天后似乎愛(ài)心已隨著錢一起捐出了,助人活動(dòng)已告結(jié)束。這樣短暫的效應(yīng)在我們的教育中實(shí)在太多了。讓我們老師做一塊充滿愛(ài)的磁鐵,用我們最真誠(chéng)、熾熱的愛(ài)去“磁化”“穿透”每一個(gè)學(xué)生,讓他們以積極自信的態(tài)度,勤奮學(xué)習(xí),使他們清醒地認(rèn)識(shí)自己,理解他人,關(guān)心社會(huì),把自己融入大集體之中,使之成為有崇高理想、充滿仁義、善良和愛(ài)心的一代學(xué)生。著名心理學(xué)家和哲學(xué)家威廉?詹姆士說(shuō):“播下一個(gè)行動(dòng),你將收獲一種習(xí)慣;播下一種習(xí)慣,你將收獲一種性格;播下一種性格,你將收獲一種命運(yùn)?！蔽蚁胍仓挥羞@樣的教育,才能真正稱得上是愛(ài)的教育。數(shù)學(xué)知識(shí)是人類智慧的結(jié)晶，我們?cè)谶\(yùn)用數(shù)學(xué)知識(shí)時(shí)，總離不開(kāi)我們的思維能力。因此，對(duì)數(shù)學(xué)思維能力培養(yǎng)顯得尤為重要。數(shù)學(xué)教學(xué)應(yīng)注重的不是活動(dòng)的結(jié)果，而是活動(dòng)的過(guò)程，讓不同思維水平的學(xué)生去探究不同水平的問(wèn)題，從而達(dá)到發(fā)展學(xué)生的思維能力、開(kāi)發(fā)智力的目的。新《課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：“數(shù)學(xué)教學(xué)活動(dòng)必須建立在學(xué)生的認(rèn)知發(fā)展水平和已有知識(shí)經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)之上，教師應(yīng)激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，向?qū)W生提供充分從事數(shù)學(xué)活動(dòng)的機(jī)會(huì)，幫助他們?cè)谧灾魈剿骱秃献鹘涣鞯倪^(guò)程中真正理解和掌握基本的數(shù)學(xué)知識(shí)和技能、數(shù)學(xué)思想和方法，獲得廣泛的數(shù)學(xué)活動(dòng)經(jīng)驗(yàn)。”所以，在中學(xué)數(shù)學(xué)活動(dòng)中，教師要有意識(shí)地為學(xué)生創(chuàng)設(shè)各種數(shù)學(xué)活動(dòng)，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，讓學(xué)生在數(shù)學(xué)活動(dòng)中探索、理解和掌握數(shù)學(xué)知識(shí)，從而提高思維能力和智力水平。一、在數(shù)學(xué)活動(dòng)中提高學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣興趣能促進(jìn)學(xué)生積極思考、勇于探索，是學(xué)生學(xué)習(xí)最直接的動(dòng)力，是最好的老師。在數(shù)學(xué)活動(dòng)教學(xué)中，教師改變以往示范、講解、演示的做法，而是先進(jìn)行數(shù)學(xué)活動(dòng)，增加活動(dòng)的趣味性，讓學(xué)生在活動(dòng)中發(fā)現(xiàn)、在活動(dòng)中學(xué)習(xí)，有利發(fā)展學(xué)生的思維能力，激發(fā)求知、探索的興趣。例如：我在講“有趣的七巧板”時(shí)讓學(xué)生每人自帶一張正方形的紙和一把剪刀，每人自制七巧板，讓學(xué)生動(dòng)手操作，尋找七巧板所蘊(yùn)含的數(shù)學(xué)知識(shí)，學(xué)生輕松的找去這些關(guān)系，并用七巧板拼成各種各樣的圖案，并能說(shuō)出圖案表達(dá)的意思，輕松的完成了教學(xué)任務(wù)。這一活動(dòng)使學(xué)生在“做數(shù)學(xué)”過(guò)程中化解了教學(xué)內(nèi)容的難點(diǎn)。學(xué)生在輕松愉快的情景中獲取了知識(shí)，使抽象的數(shù)學(xué)知識(shí)蘊(yùn)于簡(jiǎn)單活動(dòng)中，在活動(dòng)中體驗(yàn)，活躍了課堂氣氛，激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。二、在數(shù)學(xué)活動(dòng)中加深對(duì)概念的理解數(shù)學(xué)概念其本質(zhì)是人對(duì)客觀事物中有關(guān)數(shù)量關(guān)系和空間形式方面本質(zhì)屬性的抽象，具有高度的概括性和抽象性。如果讓學(xué)生直接理解，往往會(huì)存在不少困難。所以在進(jìn)行概念教學(xué)時(shí)，教師應(yīng)盡量多開(kāi)展相對(duì)應(yīng)的數(shù)學(xué)活動(dòng)，為學(xué)生提供實(shí)物、模型、教具、等學(xué)習(xí)材料，讓學(xué)生有充分的活動(dòng)條件進(jìn)行操作；從而獲得學(xué)習(xí)新知識(shí)所需要的具體經(jīng)驗(yàn)，加深對(duì)概念的理解，而不是通過(guò)機(jī)械重復(fù)，死記硬背。如我在教學(xué)關(guān)于圓的內(nèi)接四邊形性質(zhì),沒(méi)有直接給出定理,然后證明;而是讓學(xué)生自己動(dòng)手畫一畫、量一量,學(xué)生通過(guò)對(duì)直觀圖形的觀察、歸納,自己去發(fā)現(xiàn)、總結(jié)結(jié)論,并用命題的形式表述結(jié)論。操作中學(xué)生不但要觀察、分析、比較，還要進(jìn)行抽象、概括。通過(guò)實(shí)踐探索得出的知識(shí)，學(xué)生印象深刻，記得牢。三、在數(shù)學(xué)活動(dòng)在培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)言表達(dá)能力數(shù)學(xué)也是一種語(yǔ)言。前蘇聯(lián)教育家斯托亞利說(shuō)：“數(shù)學(xué)教學(xué)也是數(shù)學(xué)語(yǔ)言的教學(xué)?！闭Z(yǔ)言是思維形成的工具，沒(méi)有語(yǔ)言，就不能進(jìn)行思維。在課堂上，教師要營(yíng)造民主、輕松的氛圍，讓學(xué)生做課堂的主人，使他們有表達(dá)數(shù)學(xué)的權(quán)利和機(jī)會(huì)，在自然環(huán)境下提高學(xué)生的表達(dá)欲。在活動(dòng)中得到感性認(rèn)識(shí)被不斷地比較、分析、概括，上升為理性知識(shí)，并用自己的語(yǔ)言正確表達(dá)，學(xué)生就會(huì)有所收獲。如我在教學(xué)“過(guò)直線外一點(diǎn)有且只有一條直線與已知直線平行”這一平行定理時(shí)，師生一起通過(guò)畫圖、試驗(yàn)后，先讓學(xué)生歸納出這一公理，然后鼓勵(lì)學(xué)生大膽地進(jìn)行表述，教師再進(jìn)行補(bǔ)充、歸納。學(xué)生對(duì)此定理中的“過(guò)直線外一點(diǎn)”、“有且只有”專業(yè)術(shù)語(yǔ)難以掌握，可讓學(xué)生讀一讀感受一下，領(lǐng)會(huì)其意義。這樣，學(xué)生在思維中操作，在操作中思維，并通過(guò)語(yǔ)言將過(guò)程內(nèi)化為思維，使思維得到發(fā)展。四、在數(shù)學(xué)活動(dòng)中培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維發(fā)散思維是創(chuàng)新思維的主導(dǎo)成分。因此，加強(qiáng)發(fā)散思維訓(xùn)練，是培養(yǎng)數(shù)學(xué)創(chuàng)新思維能力的中心環(huán)節(jié)。例如在方程組的教學(xué)過(guò)程中，我設(shè)計(jì)了這樣的一個(gè)活動(dòng)：試寫出以1和2為一組解的方程或方程組。題中未明確是何種類型的方程(組)，解題方法無(wú)模式可循，但只要引導(dǎo)到位，讓學(xué)生充分展開(kāi)想象，多方位探尋，可以得出諸多結(jié)果：可以是2x—3x+2=0；也可以是(x—1)2+(y-2)2=0；也可以是過(guò)點(diǎn)P(1，2)的任何兩條直線方程組成的多個(gè)方程組等等。這類題具有很強(qiáng)的發(fā)散性，通過(guò)訓(xùn)練把學(xué)生的思維引到一個(gè)廣闊的空間，進(jìn)而培養(yǎng)了學(xué)生思維的廣度和深度。學(xué)生主動(dòng)參與數(shù)學(xué)活動(dòng)，運(yùn)用已有的知識(shí)，大膽遐想，共同探討，互相驗(yàn)證。使學(xué)生充分體會(huì)到發(fā)現(xiàn)問(wèn)題并解決問(wèn)題帶來(lái)的愉悅感,進(jìn)一步培養(yǎng)學(xué)生的數(shù)學(xué)創(chuàng)新意識(shí)。數(shù)學(xué)來(lái)源于生活，也應(yīng)應(yīng)用于生活。因此，我們要想方設(shè)法把數(shù)學(xué)活動(dòng)引進(jìn)課堂，讓學(xué)生在實(shí)踐的中有效地獲取知識(shí)，從而提高分析問(wèn)題及解決問(wèn)題的能力。按摩的專業(yè)知識(shí)主研:黃茂武教授傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)中按摩學(xué)以醫(yī)學(xué)為宗旨,以病人為對(duì)象,保健按摩是醫(yī)療按摩學(xué)的一部分,它以保健為目的,對(duì)象以正常人為主,主要是通過(guò)按摩施術(shù)解除人的疲勞,放松肌肉,疏通經(jīng)絡(luò),以達(dá)到強(qiáng)身、防病、延年益壽的目的。保健按摩基本手法與醫(yī)學(xué)按摩是相同的,理論也是相同的。都足以中醫(yī)基礎(chǔ)理論為指導(dǎo)。為了能更好地做到理論指導(dǎo)實(shí)踐,有必要在學(xué)習(xí)基本手法的同時(shí),學(xué)習(xí)一些基礎(chǔ)理論,如陰陽(yáng)、臟腑、經(jīng)絡(luò)、穴位、四診、辨證等知識(shí)。這無(wú)疑有助于指導(dǎo)按摩施術(shù),為深入學(xué)習(xí)、提高技能打下良好基礎(chǔ)。曾麼經(jīng)領(lǐng)識(shí)臟腑與經(jīng)脈是祖國(guó)醫(yī)學(xué)基礎(chǔ)理論的組成部分2臟腑包括五臟與六腑。五臟是指心、肝、脾、肺、腎;六腑是指膽、胃、小腸、大腸、膀胱、三焦。3.五臟之外還有一個(gè)叫心包絡(luò)的,實(shí)際是六臟,但因心包絡(luò)是心的外圍,它對(duì)心臟有保護(hù)作用,它的病理變化與心一致,所以習(xí)慣上仍稱五臟,但當(dāng)臟腑與十二經(jīng)脈連屬時(shí)稱六臟。4.五臟六腑是人體最主要器官,它是一個(gè)有機(jī)的整體,它的生理活動(dòng)是以精、氣、血、津液這四種物質(zhì)為物質(zhì)基礎(chǔ)的。這些物質(zhì)在內(nèi)臟活動(dòng)的過(guò)程中,不斷被消耗,同時(shí)又不斷得到滋生與補(bǔ)充,以維持機(jī)體的生理功能5.五臟六腑的功能各有不同,但也有其共同之處。五臟的主要功能是儲(chǔ)藏精氣;而六腑則是主持消化、吸收和排泄。所以,心、肝、脾、肺、腎被稱為臟,臟含有“藏的意思;膽、胃、小腸、大腸、膀胱、焦被稱為腑,腑含有“府舍”的意思,即有出有入6.五臟六腑通過(guò)傳統(tǒng)中醫(yī)理論的經(jīng)絡(luò)系統(tǒng)加以聯(lián)系,從而形成一個(gè)有機(jī)的整體7.五臟六腑按中醫(yī)的陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)的理論來(lái)歸類,五臟歸屬陰,六腑歸屬陽(yáng)。8臟腑與經(jīng)絡(luò)相連屬的規(guī)律是:五臟屬陰,它連屬的經(jīng)脈叫陰經(jīng);六腑屬陽(yáng),與它連屬的經(jīng)脈叫陽(yáng)經(jīng)。經(jīng)脈循行到手的叫手經(jīng);循行到足的叫足經(jīng)。9十二臟腑與十二經(jīng)脈連屬并配上陰陽(yáng)屬性的叫法是:手太陰肺經(jīng)、手少陰心經(jīng)、手厥陰心包經(jīng)、手陽(yáng)明大腸經(jīng)、手太陽(yáng)小腸經(jīng)、手少陽(yáng)三焦經(jīng)、足太陽(yáng)膀胱經(jīng)、足陽(yáng)明胃經(jīng)、足少陽(yáng)膽經(jīng)、足太陰脾經(jīng)、足少陰腎經(jīng)、足厥陰肝經(jīng)。10.歸納起來(lái)有循行到手的三條陰經(jīng)、三條陽(yáng)經(jīng);循行到足的也有三條陰經(jīng)、三條陽(yáng)經(jīng),就是我們常說(shuō)的十二經(jīng)脈,也叫手足十二經(jīng)脈11另外經(jīng)絡(luò)系統(tǒng)中還有八條經(jīng)脈,稱為奇經(jīng)八脈。這八條經(jīng)脈,分陰陽(yáng),但不與內(nèi)臟連屬,它分別叫任脈、督脈、沖脈、帶脈、陰蹺脈、陽(yáng)蹺脈、陰維脈、陽(yáng)維脈。以上八條奇經(jīng),只有任脈與督脈上有穴位、任脈行于人體的前正中線上督脈行于人體背部正中線上。任脈屬陰經(jīng),督脈屬陽(yáng)經(jīng),這兩條有穴位的任、督脈與前面提到的十二經(jīng)脈,合稱十四經(jīng)脈。這十四條經(jīng)脈是經(jīng)絡(luò)系統(tǒng)中的主體,在針灸、按摩的臨床治療中具有重要意義,對(duì)指導(dǎo)診斷、治療具有重要理論價(jià)值的中四經(jīng)絡(luò)的起次位十四經(jīng)各有循行的路線,每經(jīng)又有若干穴位,這些穴位統(tǒng)稱經(jīng)穴,經(jīng)穴總共有361個(gè)。各經(jīng)的起止穴如下:手三陰、三陽(yáng)經(jīng)里肺經(jīng)(陰),行內(nèi)上,左右各11穴位,起中府一止少商(大拇指橈側(cè)指甲內(nèi))表大腸經(jīng)(陽(yáng)),行外上,左右各20穴,起商陽(yáng)(含橈側(cè)甲旁)一止迎香里心包經(jīng)(陰),行內(nèi)中,左右各9穴,起天池(乳頭外旁一寸)一止中沖表三焦經(jīng)(陽(yáng)),行外中,左右各23穴,起關(guān)沖(無(wú)名指甲尺側(cè)旁)一止絲竹空里心經(jīng)(陰),行內(nèi)下,左右各9穴,起極泉一止少?zèng)_(小指腹)表小腸經(jīng)(陽(yáng)),行外下,左右各19穴,