九年級語文下冊《愚公移山》4人教版-4課件

1《列子》愚公移山

聽起來是奇聞講起來是笑談任憑那扁擔(dān)把脊背壓彎任憑那腳板把木屐磨穿面對著王屋與太行憑著是一身肝膽想起來不是奇聞?wù)勂饋聿皇切φ勍^上天外天走走腳下一馬平川面對著滿堂兒孫喔了卻了心中祈愿無路難啊開路更難所以后來人為你感嘆寓（寄托）言是一種文學(xué)體裁，用假托的故事或自然物的擬人手法來說明某個(gè)道理或教訓(xùn)的文學(xué)作品。常常帶有諷刺或勸戒的性質(zhì)。它的特點(diǎn)是寓一定的道理于簡短的故事之中。好的寓言，往往給人以有益的啟示和深刻的教育。寓言列子，名寇，又名御寇，戰(zhàn)國前期鄭國人，道家代表人物之一，其學(xué)本于黃帝、老子，主張清靜無為。作品：《列子》這部書中保存不少古代寓言故事和神話傳說。太行王屋二山，方（方圓，指面積）七百里，高萬仞（古代長度單位，七尺或八尺為一仞）。本在冀州之南，河陽（山南，水北）之北。太行、王屋兩座山方圓七百里，高七八千丈，本來在冀州南面，黃河的北面。北山愚公者，年且（將要）九十，面山而居。懲（苦于）山北之塞（阻塞），出入之迂（曲折，繞遠(yuǎn)）也。北山腳下有個(gè)名叫愚公的人，年紀(jì)快到90歲了，面對著大山居住?？嘤诒边叺拇笊綋趼?，出來進(jìn)去都要繞道。聚室而謀（謀劃，商量）曰：“吾與汝（你們）畢力平險(xiǎn)，指（直）通豫南，達(dá)于漢陰（山北水南），可乎？”雜然（紛紛）相許（贊同）。就召集全家人商量說：“我跟你們盡一切力量把這兩座大山挖平，（使道路）一直通到豫州南部，到達(dá)漢水南岸，好嗎？”大家紛紛表示贊同。其妻獻(xiàn)（提出）疑曰：“以（憑借）君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何？且焉（哪里）置（安放）土石？”雜曰：“投諸（兼詞，之于）渤海之尾，隱士之北。他的妻子提出疑問說：“憑你的力氣，連魁父這座小山也難挖平，能把太行、王屋怎么樣呢？況且把挖下來的土和石頭往哪兒放呢？”眾人說：“把它扔到渤海的邊上，隱土的北邊。遂率子孫荷擔(dān)者三夫，叩（鑿）石墾壤，箕畚（簸箕和籮筐，這里是用簸箕和籮筐裝土石的意思）運(yùn)于渤海之尾。于是率領(lǐng)兒孫中能挑擔(dān)子的三個(gè)人（上了山），鑿石頭挖土，用箕畚運(yùn)到渤海邊上?！编徣司┏牵◤?fù)姓）氏之孀妻有遺男，始齔（換牙），跳往助之。寒暑易節(jié)，始一反(同返)焉。鄰居京城氏的寡婦有個(gè)孤兒，剛到換牙的年齡（七八歲），蹦蹦跳跳地去幫助他，冬夏換季，才能往返一次。河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠（同慧，聰明）。以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？”河曲智叟笑著阻止愚公說：“你太不聰明了！就憑你老邁的年紀(jì)和殘余的力氣，連山上的一棵草也毀不了，又能把土塊石頭怎么樣呢？北山愚公長息（長嘆）曰：“汝心之固（頑固），固不可徹（通，這里指思想改變），曾不若孀妻弱子。北山愚公長嘆一聲，說：“你的心真頑固，頑固到了不可改變的地步，連孤兒寡婦都比不上。雖(即使)我之死，有子存焉；子又生孫，孫又生子；子又有子，子又有孫；子子孫孫無窮匱也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡（“無”，沒有

）以應(yīng)。

即使我死了，還有兒子在呀；兒子又生孫子，孫子又生兒子；兒子又有兒子，兒子又有孫子；子子孫孫是沒有窮盡的，可是山卻不會(huì)增高加大，還怕挖不平嗎？”河曲智叟無話可答。操蛇之神聞之，懼其不已（停止）也，告之于帝。帝感其誠，命夸娥氏二子負(fù)二山，一厝（通“措”，放置）朔東，一厝雍南。握著蛇的山神聽說了這件事，怕他不停地挖下去，向天帝報(bào)告了這件事。天帝被愚公的誠心感動(dòng)了，命令大力神夸娥氏的兩個(gè)兒子背走了那兩座山，一座放在朔方的東部，一座放在雍州的南部。本文采用神話結(jié)尾，借助神的力量來實(shí)現(xiàn)愚公的宏偉抱負(fù)，是在生產(chǎn)極不發(fā)達(dá)的條件下解決人和自然矛盾的方式，反映了古代勞動(dòng)人民的美好愿望。本文以神話結(jié)尾，有什么作用？自此，冀之南，漢之陰（山北水南），無隴斷焉。從此，冀州的南部直到漢水南岸，再也沒有高山阻隔了。第四段：故事的結(jié)尾，，寫愚公愿望實(shí)現(xiàn)。用神話結(jié)尾突出了愚公精神的驚天地、泣鬼神。1、愚公要移的是兩座什么樣的山？2、愚公為什么移山？3、移山的目的是什么？4、倒土的地點(diǎn)是哪里？5、他們是怎樣具體行動(dòng)的？6、山最終移掉了嗎？7.愚公決心移山要克服哪些困難？

思考？兩山規(guī)模：“方七百里，高萬仞”

原因：“懲山北之塞，出入之迂也”目的：“指通豫南，達(dá)于漢陰”地點(diǎn)：“投諸渤海之尾，隱土之北”行動(dòng)：“遂率子孫荷擔(dān)者三夫，叩石墾壤，箕畚運(yùn)于渤海之尾”結(jié)局：“自此，冀之南，漢之陰，無隴斷焉”愚公移山討論并歸納：

（l）兩座山非常大：太行、王屋二山，方七百里，高萬仞。

（2）年老力衰，人員少：年且九十。遂率子孫荷擔(dān)者三夫。

（3）工具簡陋，運(yùn)土路程遠(yuǎn)：箕畚運(yùn)于渤海之尾，寒暑易節(jié)，始一反焉。7.愚公決心移山要克服哪些困難？第二課時(shí)

根據(jù)圖片提示復(fù)述課文

二山雄立圖在家庭會(huì)議上

畢力平險(xiǎn)圖

愚公智叟辯難圖

神靈移山圖

辯論臺(tái)智叟愚公辯題：愚公、智叟到底誰愚?

正方：愚公不愚

反方：智叟不智

辯論臺(tái)志向遠(yuǎn)大

不畏困難堅(jiān)持不懈目光短淺知難而退自以為是愚公不愚

智叟不智智叟愚公文章是如何運(yùn)用對比手法的？智叟愚公愚公之妻鄰居小孩不智：目光短淺不愚：高瞻遠(yuǎn)矚自作聰明，嘲諷關(guān)心：講真話，提問題愉快助之嘲諷阻之對比和襯托手法二山高峻人少力微工具簡陋對比智叟目光短淺

安于現(xiàn)狀自作聰明愚公胸懷大志遠(yuǎn)見卓識(shí)敢于斗爭對比遺男熱情幫助智叟頑固不化對比山神驚懼

天帝感動(dòng)襯托愚公的堅(jiān)強(qiáng)意志和必勝信念——如果沒有神仙的幫忙，結(jié)果會(huì)怎樣？？在生產(chǎn)力極不發(fā)達(dá)的社會(huì)條件下，人們只能幻想通過具有超人力量的神來幫助人類實(shí)現(xiàn)其征服自然的愿望。本文采用神話結(jié)尾，借助神的力量實(shí)現(xiàn)愚公的抱負(fù)，是以幻想方式解決人與自然的矛盾，它反映了古代勞動(dòng)人民的美好愿望。這和迷信有本質(zhì)的不同。對比和襯托手法二山高峻對比對比遺男熱情幫助智叟頑固不化對比山神驚懼

天帝感動(dòng)襯托愚公的堅(jiān)強(qiáng)意志和必勝信念人少力微工具簡陋智叟:目光短淺

安于現(xiàn)狀自作聰明愚公:胸懷大志遠(yuǎn)見卓識(shí)堅(jiān)持不懈中心思想本文著重塑造了愚公的形象，通過愚公移山的成功反映了我國古代勞動(dòng)人民改造自然的偉大氣魄和堅(jiān)強(qiáng)毅力，也說明了要克服困難就必須下定決心，堅(jiān)持不懈奮斗的道理。愚公村生活剪影創(chuàng)新想象參考題目：老愚公的故事智叟新傳我們從愚公的身上能學(xué)到哪些積極的品質(zhì)？

1、做事不畏艱險(xiǎn)。2、有堅(jiān)忍不拔的毅力3、腳踏實(shí)地的實(shí)干精神

愚公的精神：迎難而上，排除一切艱難險(xiǎn)阻，不達(dá)目的勢不罷休的精神。聯(lián)想遷移“精衛(wèi)填?！?，講的是上古炎帝的女兒在東海淹死，變?yōu)榫l(wèi)鳥，每天銜西山的木石來填東海，想把東海填平。舊時(shí)用以比喻有深仇大恨，積極設(shè)法報(bào)復(fù)。后也比喻不畏艱難，不達(dá)目的，誓不罷休?！暗嗡┦?，也作“水滴石穿”。滴水日久可以把石頭穿透。比喻堅(jiān)持不懈地努力，克服困難，終會(huì)成功?！袄K鋸木斷”，這個(gè)成語的意思與“滴水穿石”相似。鐵杵磨針”，講的是李白小時(shí)侯的故事。你能想到哪些和愚公精神內(nèi)涵相同的成語或典故？沒有比腳更長的路，沒有比人更高的山。

經(jīng)常不斷地學(xué)習(xí),你就什么都知道。你知道得越多,你就越有力量StudyConstantly,AndYou