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基礎知識鏈接：樂府詩所謂“樂府詩”，主要是指自兩漢至南北朝由當時的樂府機關所采集或編制的用來入樂的詩歌，但這只是最初的情況，從后來文體分類上講，所謂樂府詩，它的范圍是不僅指此的。在文學史上，“樂府”或“樂府體詩”，是包括后世作家的仿作在內的。這種仿作的作品也有幾種不同的情況：第一，按照樂府舊的曲譜，重新創(chuàng)作新辭，性質上還是入樂的。第二，由于舊譜的失傳，或由于創(chuàng)作者并不熟悉和重視樂曲，面只是沿用樂府舊題，模仿樂府的思想和藝術風格來寫作，實際上已不入樂。第三，連舊題也不襲用，而只是仿效民間樂府詩的基本精神和體制上的某些特點，完全自立新題和新意，當然它也是不入樂的。這三類中，以第二類為最多和最常見。利用樂府舊題寫作樂府詩，是從漢未建安時代開始的。建安時代，以三曹（曹操、曹丕、曹植）為代表，出現(xiàn)了一批作家，又以曹操首開風氣之先，開始襲用樂府舊題，模仿兩漢樂府民間歌辭的風格來寫作樂府體的詩。他們用樂府舊題所寫的樂府詩，大部分都不是入樂的作品。隋唐以及隋唐以后，用樂府體寫詩一直很盛行，如唐代大詩人李白、杜甫、高適和張籍等，都有許多樂府名篇，他們都不過是用樂府古題，學習古代民間歌辭的“緣事而發(fā)”的現(xiàn)實主義精神，在形式上不拘字數(shù)、不避雜言而已。中唐以后，文學史上又出現(xiàn)了一種“新樂府”，它的倡導者和創(chuàng)作者是元稹、白居易。這種樂府詩的特點，是“即事名篇，無所依傍”，它不僅不依舊譜，不入樂，而且時樂府舊題也取消不用，遂成為文學史上“樂府詩”的一種，它之所以也稱“

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