《中華早期國家與社會變革》

中華早期國家與社會變革“……夏有禹，商有湯。周文武，稱三王。夏傳子，家天下。四百載，遷夏社。湯伐夏，國號商。六百載，至紂亡。周武王，始誅紂。八百載，最長久?！?/p>

——《三字經(jīng)》夏、商、周時期，史稱“上古三代”，是中華早期國家產(chǎn)生和發(fā)展時期。約公元前2070年，禹建立夏朝，主要統(tǒng)治地區(qū)在今河南西部、山西南部一帶。走進夏朝什么是王位世襲制?史籍中有“夏傳子,家天下”的說法，這句話是什么意思?在這之前采用何種制度?說一說歷史上將國王權(quán)位視為一家一族的私產(chǎn)，實行父死子繼或兄終弟及的制度叫王位世襲制。河南偃師二里頭夏朝宮殿遺址復原圖發(fā)掘確認宮城平面略呈長方形，面積約10.8萬平方米。宮殿區(qū)內(nèi)已發(fā)掘的大型建筑基址達9座。二里頭遺址宮城是迄今可確認的我國最早的宮城遺跡?？v橫交錯的中心區(qū)道路網(wǎng)、方正規(guī)矩的宮城和排列有序的建筑基址群，表明二里頭遺址是一處經(jīng)縝密規(guī)劃、布局嚴整的大型都邑。二里頭遺址的布局開中國古代都城營建制度的先河。1.夏朝建立：2.世襲制代替禪讓制：3.夏朝后期都城:約公元前2070年，禹啟桀公天下家天下二里頭4.末代暴君：概括——夏朝約公元前1600年，商滅夏。走進商朝司母戊鼎世界上迄今發(fā)現(xiàn)的最大的青銅器有研究者指出，商代熔化銅液的坩堝，最大的一次只能熔化12.7千克銅。因此，要澆鑄司母戊鼎，需要八十多個坩堝同時作業(yè)。如果加上制模、翻范和修飾，再連同運輸和配料，所需要的人手和專門技能就更多了。思考：制造精美的青銅器，都需要具備哪些條件？

在當時的歷史條件下能夠生產(chǎn)出如此精美的青銅器，

說明了什么？說一說四羊方尊（我國青銅器中的精品）鑒賞青銅器的意義青銅器的產(chǎn)量和質(zhì)量折射出當時國家在物質(zhì)、技術及組織等各方面所具備的強大實力。技藝精湛、氣勢渾厚的青銅大鼎象征著那個時代燦爛輝煌的文明。中國的甲骨文精美甲骨甲骨文的出土地點殷

殷墟先后出土的甲骨約10萬片，甲骨文單字總數(shù)約有4500個，已能識讀其中的1/3左右。

甲骨文主要發(fā)現(xiàn)于“殷墟”，即今天河南安陽小屯村一帶。

1.這種文字為什么叫甲骨文？

2.甲骨文記載了什么內(nèi)容？

3.如今能識讀的甲骨文有多少？它們與我們現(xiàn)在使用的文字有何聯(lián)系？

4.破譯甲骨文有什么作用？對研究商朝的歷史有重要的價值；我國有文字可考的歷史就是從商朝開始的。說一說5.課本圖1-16是甲骨文所見商朝武器和使用情況簡表，課本圖1-17是甲骨文所見商朝刑罰簡表，你從兩幅圖中能獲取哪些信息？反映了古人創(chuàng)造象形文字的智慧；說明軍事戰(zhàn)爭的頻繁和武器的多樣性；體現(xiàn)了商朝刑罰非人性化、嚴厲殘酷的特點；……說一說商紂暴政引起民憤周國勢力的發(fā)展探究：有人說，商朝的滅亡完全是紂王寵愛妲己造成的，你認為對嗎？請說說理由。1.商朝建立：2.突出文化成就：3.末代暴君：約公元前1600年紂青銅器甲骨文概括——商朝

公元前1046年，周武王聯(lián)合了很多不愿再服從商朝統(tǒng)治的部落進攻商，紂王臨時湊集人馬，在牧野(今河南汲縣)與周激戰(zhàn)。結(jié)果，因為商朝的百姓都痛恨紂王的殘暴，所以他們一與周軍相遇，就掉轉(zhuǎn)矛頭引導周軍殺向紂王，這就是歷史上有名的“陣前倒戈”的故事。紂王見大勢已去，逃回朝歌，在他存放財寶的地方——鹿臺自焚而死，商朝滅亡。牧野之戰(zhàn)走進西周公元前1046年，周武王建立周朝，定都鎬，史稱西周。假如你是統(tǒng)治者，面對廣袤的疆域，在“家天下”的社會，你會采取什么措施來鞏固廣闊的疆土？天子諸侯卿大夫士平民奴

隸統(tǒng)治階級被統(tǒng)治階級

1.為什么要實行分封制？

2.周王是怎樣進行分封的？

3.受封者有哪些權(quán)利？

4.受封者有哪些義務？

5.實行分封制有什么重大意義？

6.分封制會不會產(chǎn)生對天子統(tǒng)治不利的影響？西周的分封制說一說

“禮有以多為貴者，天子之豆二十有六，諸公十有六，諸侯十有二，上大夫八，下大夫六。”（豆：古代盛食器具）

——《禮記·禮器》反映了西周的什么制度?禮樂制度你認為禮的實質(zhì)是什么？禮儀教化有何作用？探究：1.武王伐紂：2.都

城：3.重要制度：5.末代暴君：4.西周滅亡：公元前1046年，商朝滅亡，武王建立西周。鎬（今陜西西安）

周幽王公元前771年牧野之戰(zhàn)分封制禮樂制度概括——西周請同學們對本課知識進行梳理，

可以列表比較夏、商、西周三代歷史

的基本狀況。（提示：可從建國時間、

開國君主、亡國君主、文化成就、在

中華早期文明史上的地位等方面進行

比較。）課堂小結(jié)朝代建國時間開國君主亡國君主文化成就在中華早期文明史上的地位夏朝約公元前2070年禹桀世襲制、大型宮殿國家初創(chuàng)商朝約公元前1600年湯紂青銅鑄造業(yè)、甲骨文、強大的軍隊和嚴酷的刑罰文字成熟、青銅鑄造業(yè)繁榮西周公元前1046年周武王分封制、禮樂制度制度形成體系

約公元前2070年

約公元前1600年公元前771年公元前1046年商朝建立夏朝建立西周建立西周滅亡第一篇章：溯源——春秋戰(zhàn)國時代春秋爭霸史憶一憶翻一翻找一找公元前8世紀—公元前5世紀公元前5世紀—公元前3世紀第二篇章：追史——春秋爭霸風云

范蠡事越王勾踐，既苦身戮力，與勾踐深謀二十余年，竟滅吳，報會稽之恥。

越王勾踐

范蠡事越王勾踐，既苦身戮力，與勾踐深謀二十余年，竟滅吳，報會稽之恥。

吳越爭霸檇李之戰(zhàn)1245689710113秦楚晉衛(wèi)魯宋周燕齊吳越成語典故臥薪嘗膽

臥薪嘗膽

越王勾踐在一次戰(zhàn)爭中被吳國打敗，只得向吳屈辱求和。在吳王的威逼之下，勾踐還到吳國宮廷中服了三年的苦役，過著牛馬不如的生活。勾踐被釋放回國以后，為了奮發(fā)圖強，報仇雪恥，他睡覺躺在硬柴上，坐臥飲食都要嘗一下苦膽，以不忘國家破亡的痛楚，激勵自己的勇氣和斗志。范蠡就是興越滅吳的主要組織者和策劃者。綜合探究議一議：讀課本P73——P74,討論這位霸主為什能稱霸？（4人一組，1人記錄）提示：可以從諸侯國的地理位置、霸主的用人、謀略三個方面去思考原因。齊桓公稱霸（1）位置：（2）用人：（3）謀略：臨海（漁、鹽業(yè)）；原黃河入?？冢ㄞr(nóng)業(yè)）。善于用人任用管仲為相變革發(fā)展經(jīng)濟改革軍制和內(nèi)政富起來強起來變革“尊王攘夷”1、原因：地理位置優(yōu)越根本原因：

一個民族，一個國家要想強大，必須改革，固步自封，固守傳統(tǒng)只能落后于人。材料一：齊桓公重用管仲，管仲實行改革，使齊國迅速強大，成為當時第一個稱霸的諸侯。材料二：清朝末年，中國貧窮落后，飽受帝國主義國家的蹂躪，其重要原因之一就是清朝統(tǒng)治者盲目自大，不思改革進取。材料三：改革開放前，中國經(jīng)濟發(fā)展緩慢，觀念滯后，改革開放后，中國經(jīng)濟飛速發(fā)展，并取得舉世矚目的成就。以上三則材料說明了什么呢？

第三篇章：解惑——天子諸侯怪相

周天子

諸侯王春秋時期？骨耜（河姆渡遺址出土）鐵犁（春秋出現(xiàn)）哪種農(nóng)具(方法）更加先進?比一比：人工耕地牛耕（春秋出現(xiàn)）勞動效率提高，生產(chǎn)發(fā)展諸侯爭霸

鐵農(nóng)具尖銳、便于翻土；種類增多，適宜各種條件的土地，提高了生產(chǎn)效率。鐵制農(nóng)具和牛耕技術的使用大大提高了人們的生產(chǎn)能力和效率，使個體生產(chǎn)成為可能，促使生產(chǎn)關系發(fā)生變革。鐵制農(nóng)具和牛耕技術的使用比比說說諸侯日益強大，不再向周王室進貢周王室直轄土地大大縮小，經(jīng)濟實力衰落第四篇章：釋疑——春秋爭霸戰(zhàn)爭惹爭議范蠡……與其私徒屬乘舟浮海以行，終不反。有人說：范蠡生不逢時，如若和平年代必將大有作為；有人說：范蠡恰逢時代，若不是爭霸戰(zhàn)爭怎能顯其謀略。你是如何看待春秋時期的爭霸戰(zhàn)爭的呢？歷史歌謠春秋諸侯齊首霸，尊王攘夷管助他，晉楚爭霸在中原，此時舊制如碎瓦。復習與總結(jié)戰(zhàn)國七雄并立打，桂陵馬陵留史話，長平戰(zhàn)后秦無敵，秦掃六合統(tǒng)天下。探索與預習“百家”主要指儒家、墨家、道家、法家、兵家等；“爭鳴”指各家學派紛紛著書立說，廣收門徒，爭相發(fā)表自己的見解。

“百家爭鳴”是指春秋戰(zhàn)國時期不同學術流派之間形成的相互詰難、批駁又彼此吸收融合的現(xiàn)象。中國歷史上的第一次思想大解放

（3）文化因素：春秋戰(zhàn)國時期，原來壟斷在貴族手中的文化教育逐步擴展，形成了一個擁有學識的文士階層。（1）政治因素：社會動蕩，各諸侯國為富國強兵，紛紛招賢納士，創(chuàng)造了寬松的學術氛圍1、百家爭鳴出現(xiàn)的背景（2）經(jīng)濟因素：經(jīng)濟發(fā)展為思想文化的發(fā)展奠定物質(zhì)基礎。為什么能“爭”孟子荀子墨子莊子韓非子孫臏儒家墨家道家法家兵家

孔子

儒家的創(chuàng)始人，春秋晚期魯國人，名丘，字仲尼,是我國歷史上最為著名的思想家和教育家.政治思想教育方面有教無類、因材施教、學思結(jié)合；興辦私學，打破了奴隸主貴族壟斷教育的局面。整理古籍五經(jīng)《詩》、《書》、《禮》、《易》、《春秋》①“仁”的學②要“克己復禮”。③以“德”教化人民，以“禮”治理國家

孟子（前372－前289），名軻，戰(zhàn)國鄒國人，繼承并發(fā)展孔子學說。是著名的思想家，被尊稱為“亞圣”，地位僅次于孔子。政治：主張“仁政”、“民貴、君