環(huán)境心理學(xué)-2環(huán)境知覺課件

環(huán)境心理學(xué)主講教師：袁老師華北理工大學(xué)輕工學(xué)院影視與藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院中國(guó)·唐山環(huán)境心理學(xué)課程內(nèi)容緒論第一章：感覺、知覺與認(rèn)知第二章：環(huán)境知覺第三章：環(huán)境認(rèn)知第四章：環(huán)境-行為關(guān)系的理論第五章：噪聲、擁擠和空氣污染第六章：個(gè)人空間、私密性和領(lǐng)域性第七章：城市環(huán)境的體驗(yàn)和認(rèn)知第八章：場(chǎng)所的評(píng)價(jià)意象第九章：城市外部公共空間活動(dòng)研究第十章：城市環(huán)境的影響及相關(guān)討論第十一章：建筑環(huán)境與行為課程內(nèi)容緒論課程內(nèi)容緒論第一章：感覺、知覺與認(rèn)知第二章：環(huán)境知覺第三章：環(huán)境認(rèn)知第四章：環(huán)境-行為關(guān)系的理論第五章：噪聲、擁擠和空氣污染第六章：個(gè)人空間、私密性和領(lǐng)域性第七章：城市環(huán)境的體驗(yàn)和認(rèn)知第八章：場(chǎng)所的評(píng)價(jià)意象第九章：城市外部公共空間活動(dòng)研究第十章：城市環(huán)境的影響及相關(guān)討論第十一章：建筑環(huán)境與行為課程內(nèi)容緒論第二章環(huán)境知覺第二章環(huán)境知覺點(diǎn)擊添加文本點(diǎn)擊添加文本點(diǎn)擊添加文本點(diǎn)擊添加文本主要內(nèi)容格式塔知覺理論第一節(jié)第二節(jié)第三節(jié)第四節(jié)概率知覺理論生態(tài)知覺理論基于多學(xué)科研究點(diǎn)擊添加文本點(diǎn)擊添加文本點(diǎn)擊添加文本點(diǎn)擊添加文本主要內(nèi)容格式點(diǎn)擊添加文本點(diǎn)擊添加文本點(diǎn)擊添加文本點(diǎn)擊添加文本第一節(jié)格式塔知覺理論一、格式塔心理學(xué)簡(jiǎn)介（一）學(xué)派產(chǎn)生的歷史背景1、興起時(shí)間：1912年興起于德國(guó)2、代表人物：魏特海默、考夫卡、科勒3、產(chǎn)生條件：（1）20世紀(jì)初，德國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)、文化等都傾向于整體性研究（2）哲學(xué)：必須通過(guò)先驗(yàn)才能認(rèn)識(shí)現(xiàn)象（3）物理學(xué)：拋棄機(jī)械觀點(diǎn)，采取“場(chǎng)”的理論點(diǎn)擊添加文本點(diǎn)擊添加文本點(diǎn)擊添加文本點(diǎn)擊添加文本第一節(jié)格點(diǎn)擊添加文本點(diǎn)擊添加文本點(diǎn)擊添加文本點(diǎn)擊添加文本第一節(jié)格式塔知覺理論一、格式塔心理學(xué)簡(jiǎn)介（二）學(xué)派的建立1910年，魏特海默、考夫卡、科勒等在實(shí)驗(yàn)中映示了一些“似動(dòng)”現(xiàn)象，隨研究的深入逐步建立該學(xué)派。點(diǎn)擊添加文本點(diǎn)擊添加文本點(diǎn)擊添加文本點(diǎn)擊添加文本第一節(jié)格點(diǎn)擊添加文本點(diǎn)擊添加文本點(diǎn)擊添加文本點(diǎn)擊添加文本第一節(jié)格式塔知覺理論以往的心理學(xué)理論強(qiáng)調(diào)知覺是個(gè)感覺元素的集合，無(wú)法對(duì)這類現(xiàn)象作出解釋。魏特海默認(rèn)為，這種似動(dòng)現(xiàn)象不是某些感覺元素的總和，而是所感知到的一種運(yùn)動(dòng)整體，一種格式塔。他們以研究人對(duì)圖形的知覺為契機(jī)，擴(kuò)展研究領(lǐng)域，最終形成了格式塔心理學(xué)派。點(diǎn)擊添加文本點(diǎn)擊添加文本點(diǎn)擊添加文本點(diǎn)擊添加文本第一節(jié)格點(diǎn)擊添加文本點(diǎn)擊添加文本點(diǎn)擊添加文本點(diǎn)擊添加文本第一節(jié)格式塔知覺理論兩可圖形點(diǎn)擊添加文本點(diǎn)擊添加文本點(diǎn)擊添加文本點(diǎn)擊添加文本第一節(jié)格點(diǎn)擊添加文本點(diǎn)擊添加文本點(diǎn)擊添加文本點(diǎn)擊添加文本第一節(jié)格式塔知覺理論一、格式塔心理學(xué)簡(jiǎn)介（三）格式塔的含義

德語(yǔ)“格式塔”，指形式或圖形，后引申為“有組織整體”的同義詞。

格式塔，不是孤立不變的現(xiàn)象，而是指通體相關(guān)的完整現(xiàn)象。

完整現(xiàn)象具有其本身完整的特性，它既不能割裂成簡(jiǎn)單的元素，其特性又不包含于任何元素之中。點(diǎn)擊添加文本點(diǎn)擊添加文本點(diǎn)擊添加文本點(diǎn)擊添加文本第一節(jié)格點(diǎn)擊添加文本點(diǎn)擊添加文本點(diǎn)擊添加文本點(diǎn)擊添加文本第一節(jié)格式塔知覺理論二、基本觀點(diǎn)（一）知覺的整體性（二）同型論

物理、生理、心理現(xiàn)象都具有同樣的格式塔性質(zhì)，具有兩兩對(duì)應(yīng)關(guān)系。當(dāng)人感知到對(duì)方就是自己喜歡的人時(shí)，其腦內(nèi)也會(huì)存在與對(duì)方的容貌、身材、舉止相對(duì)應(yīng)的區(qū)域。“相對(duì)應(yīng)”是理解同型的關(guān)鍵，即特定的物理現(xiàn)象會(huì)引起特定的生理和心理現(xiàn)象。點(diǎn)擊添加文本點(diǎn)擊添加文本點(diǎn)擊添加文本點(diǎn)擊添加文本第一節(jié)格點(diǎn)擊添加文本點(diǎn)擊添加文本點(diǎn)擊添加文本點(diǎn)擊添加文本第一節(jié)格式塔知覺理論二、基本觀點(diǎn)（三）場(chǎng)作用力

當(dāng)人感知到不同的形式時(shí)，會(huì)在物理力的誘導(dǎo)下對(duì)應(yīng)產(chǎn)生不同的心理力。點(diǎn)擊添加文本點(diǎn)擊添加文本點(diǎn)擊添加文本點(diǎn)擊添加文本第一節(jié)格點(diǎn)擊添加文本點(diǎn)擊添加文本點(diǎn)擊添加文本點(diǎn)擊添加文本第一節(jié)格式塔知覺理論三、格式塔的組織原則

現(xiàn)實(shí)生活中，人總是企圖在知覺范圍內(nèi)對(duì)感知對(duì)象加以組織和秩序化，從而增強(qiáng)對(duì)環(huán)境的體驗(yàn)、理解和適應(yīng)。（一）圖形與背景

在一定的場(chǎng)內(nèi)，我們總是有選擇地感知一定對(duì)象，而不是明顯感知其中所有對(duì)象——突顯者為圖形，襯托者為背景，俗稱“圖地之分”。丹麥學(xué)者魯賓早在1915年就注意到這種現(xiàn)象，繪制了著名的兩可圖形點(diǎn)擊添加文本點(diǎn)擊添加文本點(diǎn)擊添加文本點(diǎn)擊添加文本第一節(jié)格點(diǎn)擊添加文本點(diǎn)擊添加文本點(diǎn)擊添加文本點(diǎn)擊添加文本第一節(jié)格式塔知覺理論三、格式塔的組織原則（一）圖形與背景1、圖形與背景的關(guān)系（1）圖形清晰明確（2）圖形是被包圍的較小對(duì)象（3）圖地關(guān)系可以互換點(diǎn)擊添加文本點(diǎn)擊添加文本點(diǎn)擊添加文本點(diǎn)擊添加文本第一節(jié)格點(diǎn)擊添加文本點(diǎn)擊添加文本點(diǎn)擊添加文本點(diǎn)擊添加文本第一節(jié)格式塔知覺理論三、格式塔的組織原則（一）圖形與背景2、圖地關(guān)系在環(huán)境設(shè)計(jì)中的意義在環(huán)境設(shè)計(jì)中強(qiáng)調(diào)圖地之分，有助于突出景觀河建筑的主題。

注意：缺乏圖地之分易造成視覺混亂，但有時(shí)卻能形成一種萬(wàn)紫千紅、琳瑯滿目、喜氣洋洋、熙熙攘攘的特殊氛圍；或者創(chuàng)造出霧里看花、花間隱榭的朦朧美。實(shí)際設(shè)計(jì)中要根據(jù)目的靈活運(yùn)用。點(diǎn)擊添加文本點(diǎn)擊添加文本點(diǎn)擊添加文本點(diǎn)擊添加文本第一節(jié)格環(huán)境心理學(xué)--2點(diǎn)擊添加文本點(diǎn)擊添加文本點(diǎn)擊添加文本點(diǎn)擊添加文本第一節(jié)格式塔知覺理論三、格式塔的組織原則（二）群化原則格式塔心理學(xué)：當(dāng)我們自然而然進(jìn)行觀察時(shí)，知覺具有控制多個(gè)刺激，使它們形成有機(jī)整體的傾向。

這種使多個(gè)刺激被感知為統(tǒng)一整體的控制規(guī)律，通常稱為“群化原則”。點(diǎn)擊添加文本點(diǎn)擊添加文本點(diǎn)擊添加文本點(diǎn)擊添加文本第一節(jié)格點(diǎn)擊添加文本點(diǎn)擊添加文本點(diǎn)擊添加文本點(diǎn)擊添加文本第一節(jié)格式塔知覺理論三、格式塔的組織原則（二）群化原則

1、鄰近原則：相互鄰近的元素被感知為有內(nèi)聚力的整體夜空中的星座，就比其他散亂的星星易被感知點(diǎn)擊添加文本點(diǎn)擊添加文本點(diǎn)擊添加文本點(diǎn)擊添加文本第一節(jié)格點(diǎn)擊添加文本點(diǎn)擊添加文本點(diǎn)擊添加文本點(diǎn)擊添加文本第一節(jié)格式塔知覺理論三、格式塔的組織原則（二）群化原則

2、相似原則：彼此相似的元素易被感知為整體。上海城隍廟商業(yè)區(qū)各建筑盡管高矮大小各異，但由于材料、質(zhì)感、色彩、形狀相似，以及在空間上相互靠近，給人以強(qiáng)烈的整體感，與周邊繁華的現(xiàn)代化大都市景觀自然區(qū)分。點(diǎn)擊添加文本點(diǎn)擊添加文本點(diǎn)擊添加文本點(diǎn)擊添加文本第一節(jié)格點(diǎn)擊添加文本點(diǎn)擊添加文本點(diǎn)擊添加文本點(diǎn)擊添加文本第一節(jié)格式塔知覺理論三、格式塔的組織原則（二）群化原則

3、連續(xù)原則：按一定規(guī)則連續(xù)排列的同種元素易被感知為整體。排列成“心”形的兒童被看作是一個(gè)心形圖形而不是多少個(gè)兒童。點(diǎn)擊添加文本點(diǎn)擊添加文本點(diǎn)擊添加文本點(diǎn)擊添加文本第一節(jié)格點(diǎn)擊添加文本點(diǎn)擊添加文本點(diǎn)擊添加文本點(diǎn)擊添加文本第一節(jié)格式塔知覺理論三、格式塔的組織原則（二）群化原則

4、封閉原則：按一個(gè)傾向于完成而尚未閉合的圖形易被看作成一個(gè)完整圖形。三角形、正方形的輪廓并未完成，而人們?nèi)匀荒軐⑵浔孀R(shí)。因此，在設(shè)計(jì)中，相互有圍合傾向的建筑，所圍合的空間往往會(huì)給人以較強(qiáng)的領(lǐng)域感。點(diǎn)擊添加文本點(diǎn)擊添加文本點(diǎn)擊添加文本點(diǎn)擊添加文本第一節(jié)格點(diǎn)擊添加文本點(diǎn)擊添加文本點(diǎn)擊添加文本點(diǎn)擊添加文本第一節(jié)格式塔知覺理論三、格式塔的組織原則（三）簡(jiǎn)化原則

1、良好完形原則：按一個(gè)傾向于完成而尚未閉合的圖形易被看作成一個(gè)完整圖形。一個(gè)直角梯形加一條對(duì)角線，仍被看作是一個(gè)完整的梯形。將12個(gè)小圓排成一個(gè)橢圓，外加的一個(gè)同樣的小圓，無(wú)論后者與橢圓中任一個(gè)小圓怎樣靠近，仍被感知為不屬于橢圓整體而成為多余的另類。點(diǎn)擊添加文本點(diǎn)擊添加文本點(diǎn)擊添加文本點(diǎn)擊添加文本第一節(jié)格點(diǎn)擊添加文本點(diǎn)擊添加文本點(diǎn)擊添加文本點(diǎn)擊添加文本第一節(jié)格式塔知覺理論三、格式塔的組織原則（三）簡(jiǎn)化原則

2、簡(jiǎn)潔原則：是良好完形原則的深化，知覺在組織空間位置相鄰的視覺刺激時(shí)，具有使對(duì)象盡可能簡(jiǎn)單的傾向。點(diǎn)擊添加文本點(diǎn)擊添加文本點(diǎn)擊添加文本點(diǎn)擊添加文本第一節(jié)格點(diǎn)擊添加文本點(diǎn)擊添加文本點(diǎn)擊添加文本點(diǎn)擊添加文本第一節(jié)格式塔知覺理論提示：格式塔組織原則的局限性1、用途的局限主要用于二維幾何圖形和視點(diǎn)靜止的三維景觀，有時(shí)難以對(duì)真實(shí)環(huán)境中的視知覺作出滿意的解釋。2、忽視后天經(jīng)驗(yàn)及文化影響由于過(guò)分強(qiáng)調(diào)直覺，上述原則往往忽視后天經(jīng)驗(yàn)和文化的影響，因而也難以解釋個(gè)人和人群的知覺差異。點(diǎn)擊添加文本點(diǎn)擊添加文本點(diǎn)擊添加文本點(diǎn)擊添加文本第一節(jié)格點(diǎn)擊添加文本點(diǎn)擊添加文本點(diǎn)擊添加文本點(diǎn)擊添加文本主要內(nèi)容格式塔知覺理論第一節(jié)第二節(jié)第三節(jié)第四節(jié)概率知覺理論生態(tài)知覺理論基于多學(xué)科研究點(diǎn)擊添加文本點(diǎn)擊添加文本點(diǎn)擊添加文本點(diǎn)擊添加文本主要內(nèi)容格式繆勒·萊爾錯(cuò)覺下圖中哪一條水平直線更長(zhǎng)一些？繆勒·萊爾錯(cuò)覺下圖中哪一條水平直線更長(zhǎng)一些？點(diǎn)擊添加文本點(diǎn)擊添加文本點(diǎn)擊添加文本點(diǎn)擊添加文本第二節(jié)概率知覺理論基本觀點(diǎn)觀點(diǎn)1：環(huán)境提供給我們的感覺信息從來(lái)都不能準(zhǔn)確反映真實(shí)的環(huán)境特性。由布倫斯維克提出，彌補(bǔ)了格式塔知覺理論所強(qiáng)調(diào)的視知覺的直覺作用。點(diǎn)擊添加文本點(diǎn)擊添加文本點(diǎn)擊添加文本點(diǎn)擊添加文本第二節(jié)概觀點(diǎn)2：“我們每個(gè)人所了解的世界多半是根據(jù)我們與環(huán)境交往的經(jīng)驗(yàn)而創(chuàng)造的世界”（IttelsonandKilpalrick,1952）。每個(gè)人頭腦中都裝著一個(gè)世界，每個(gè)人都不可能完全了解別人的世界，也不可能把自己的世界完全裝入別人的頭腦。觀點(diǎn)2：“我們每個(gè)人所了解的世界多半是根據(jù)我們與環(huán)境交往的經(jīng)點(diǎn)擊添加文本點(diǎn)擊添加文本點(diǎn)擊添加文本點(diǎn)擊添加文本主要內(nèi)容格式塔知覺理論第一節(jié)第二節(jié)第三節(jié)第四節(jié)概率知覺理論生態(tài)知覺理論基于多學(xué)科研究點(diǎn)擊添加文本點(diǎn)擊添加文本點(diǎn)擊添加文本點(diǎn)擊添加文本主要內(nèi)容格式點(diǎn)擊添加文本點(diǎn)擊添加文本點(diǎn)擊添加文本點(diǎn)擊添加文本第三節(jié)生態(tài)知覺理論一、基本觀點(diǎn)（一）環(huán)境的提供

發(fā)現(xiàn)和利用環(huán)境的功能特性滿足自己的需要。人在觀察時(shí)，“看到的東西怎么樣？”無(wú)關(guān)緊要，重要的是“看到了什么？”當(dāng)柴燒？作拐杖？防身武器？生態(tài)觀點(diǎn)：知覺是某一環(huán)境向感知者呈現(xiàn)自身功能特性的過(guò)程。點(diǎn)擊添加文本點(diǎn)擊添加文本點(diǎn)擊添加文本點(diǎn)擊添加文本第三節(jié)生點(diǎn)擊添加文本點(diǎn)擊添加文本點(diǎn)擊添加文本點(diǎn)擊添加文本第三節(jié)生態(tài)知覺理論一、基本觀點(diǎn)（二）知覺反應(yīng)的先天本能

很多感覺、知覺反應(yīng)技能是機(jī)體在環(huán)境中進(jìn)化適應(yīng)的結(jié)果，不需要學(xué)習(xí)。視覺懸崖實(shí)驗(yàn)（埃莉諾·吉布森，1961）點(diǎn)擊添加文本點(diǎn)擊添加文本點(diǎn)擊添加文本點(diǎn)擊添加文本第三節(jié)生點(diǎn)擊添加文本點(diǎn)擊添加文本點(diǎn)擊添加文本點(diǎn)擊添加文本第三節(jié)生態(tài)知覺理論二、生態(tài)知覺與情感反應(yīng)滿眼的綠點(diǎn)擊添加文本點(diǎn)擊添加文本點(diǎn)擊添加文本點(diǎn)擊添加文本第三節(jié)生澄澈的海水、隨風(fēng)舞動(dòng)的椰林、銀色無(wú)暇的沙灘，不禁讓人想到政府的一句環(huán)保宣傳語(yǔ)“青山綠水就是金山銀山”。旅游收入，就是馬爾代夫的命！澄澈的海水、隨風(fēng)舞動(dòng)的椰林、銀色無(wú)暇的沙灘，不禁讓人想到政府“我要去西藏！我要去西藏！仰望生死兩茫?！薄拔乙ノ鞑?！我要去西藏！仰望生死兩茫?！辨弊湘碳t的花海，帶你進(jìn)入童話般的世界姹紫嫣紅的花海，帶你進(jìn)入童話般的世界除了自然風(fēng)景，形形色色的果實(shí)也是人類天生的最愛除了自然風(fēng)景，形形色色的果實(shí)也是人類天生的最愛點(diǎn)擊添加文本點(diǎn)擊添加文本點(diǎn)擊添加文本點(diǎn)擊添加文本第三節(jié)生態(tài)知覺理論二、生態(tài)知覺與情感反應(yīng)（一）愉悅

自然風(fēng)光對(duì)病人具有康復(fù)作用。

在進(jìn)化過(guò)程中，自然風(fēng)光可能在我們心靈深處留下了痕跡，使我們對(duì)孕育生命的原始自然生態(tài)保留著天生的親和性。點(diǎn)擊添加文本點(diǎn)擊添加文本點(diǎn)擊添加文本點(diǎn)擊添加文本第三節(jié)生引發(fā)懷古、懷舊、回憶、反思的歷史遺跡，也同樣起到鎮(zhèn)靜劑的作用。“創(chuàng)新庵不若修古廟”——清·漲潮引發(fā)懷古、懷舊、回憶、反思的歷史遺跡，也同樣點(diǎn)擊添加文本點(diǎn)擊添加文本點(diǎn)擊添加文本點(diǎn)擊添加文本第三節(jié)生態(tài)知覺理論二、生態(tài)知覺與情感反應(yīng)（二）恐懼

動(dòng)物界對(duì)某些刺激表現(xiàn)出天生的厭惡甚至恐懼。

1、覺察到被眼睛盯著會(huì)產(chǎn)生恐懼研究發(fā)現(xiàn)，猩猩玩耍時(shí)總是躲避著帶有眼睛的玩具。當(dāng)蝴蝶或飛蛾發(fā)覺捕食的鳥兒來(lái)臨，會(huì)先裝死，然后突然展開帶有眼狀斑紋的翅膀嚇退捕食者。點(diǎn)擊添加文本點(diǎn)擊添加文本點(diǎn)擊添加文本點(diǎn)擊添加文本第三節(jié)生點(diǎn)擊添加文本點(diǎn)擊添加文本點(diǎn)擊添加文本點(diǎn)擊添加文本第三節(jié)生態(tài)知覺理論二、生態(tài)知覺與情感反應(yīng)（二）恐懼

動(dòng)物界對(duì)某些刺激表現(xiàn)出天生的厭惡甚至恐懼。

2、人類及靈長(zhǎng)類動(dòng)物對(duì)豹子、蛇、蜘蛛的外形或體紋具有天生的警覺和畏懼反應(yīng)。點(diǎn)擊添加文本點(diǎn)擊添加文本點(diǎn)擊添加文本點(diǎn)擊添加文本第三節(jié)生點(diǎn)擊添加文本點(diǎn)擊添加文本點(diǎn)擊添加文本點(diǎn)擊添加文本第三節(jié)生態(tài)知覺理論二、生態(tài)知覺與情感反應(yīng)（三）審美傾向令人愉悅的自然客體對(duì)人的審美傾向有著直接影響。同時(shí)，令人敬畏的對(duì)象還間接釀成了威嚴(yán)和敬畏有關(guān)的審美傾向。點(diǎn)擊添加文本點(diǎn)擊添加文本點(diǎn)擊添加文本點(diǎn)擊添加文本第三節(jié)生蛇皮花紋常被教堂、宮殿作裝飾素材，既烘托宗教、皇權(quán)的神秘色彩，又昭示著場(chǎng)所的神圣。蛇皮花紋常被教堂、宮殿作裝飾素材，既烘托宗教、皇權(quán)的神秘色彩豹子皮常被土著頭領(lǐng)用作裝飾。虎皮常被軍閥和豪強(qiáng)墊在座下。豹子皮常被土著頭領(lǐng)用作裝飾?；⑵こ１卉婇y和豪強(qiáng)墊在座下。點(diǎn)擊添加文本點(diǎn)擊添加文本點(diǎn)擊添加文本點(diǎn)擊添加文本第三節(jié)生態(tài)知覺理論二、生態(tài)知覺與情感反應(yīng)（四）信息控制無(wú)論謀生還是躲避危險(xiǎn)，都不能失去對(duì)外界的控制，否則會(huì)產(chǎn)生恐懼感。辦公室隔墻為何建成玻璃的？為什么老員工不會(huì)選擇該辦公位？點(diǎn)擊添加文本點(diǎn)擊添加文本點(diǎn)擊添加文本點(diǎn)擊添加文本第三節(jié)生為什么皇帝寶座后會(huì)有屏風(fēng)？為什么皇帝寶座后會(huì)有屏風(fēng)？為什么上至皇宮下到民居，都要設(shè)置礙眼的一道墻？為什么上至皇宮下到民居，都要設(shè)置礙眼的一道墻？點(diǎn)擊添加文本點(diǎn)擊添加文本點(diǎn)擊添加文本點(diǎn)擊添加文本第三節(jié)生態(tài)知覺理論二、生態(tài)知覺與情感反應(yīng)（四）信息控制人們最喜歡正面視野開闊，背后（最好也包括左右）有安全庇護(hù)和堅(jiān)實(shí)依靠的環(huán)境。因?yàn)樵谶@樣的環(huán)境中，一般人可以通過(guò)最重要的感覺渠道——視覺迅速獲得豐富的信息，同時(shí)又避免過(guò)于暴露自己的信息而在感覺監(jiān)視最差的背后遭受襲擊。點(diǎn)擊添加文本點(diǎn)擊添加文本點(diǎn)擊添加文本點(diǎn)擊添加文本第三節(jié)生點(diǎn)擊添加文本點(diǎn)擊添加文本點(diǎn)擊添加文本點(diǎn)擊添加文本第三節(jié)生態(tài)知覺理論三、生態(tài)知覺與環(huán)境設(shè)計(jì)

特定環(huán)境的物質(zhì)特征一旦向使用者展示了其外在顯現(xiàn)的功能，使用者敏感的生態(tài)知覺能迅速發(fā)現(xiàn)該環(huán)境的潛在功能，并利用這些功能，以滿足自己的需要。

常見的潛在功能：可爬、可坐、可躺、可騎等。而這些行為在現(xiàn)實(shí)中往往不被允許，屬不文明行為。點(diǎn)擊添加文本點(diǎn)擊添加文本點(diǎn)擊添加文本點(diǎn)擊添加文本第三節(jié)生可爬：爬樹似乎比賞花更能喚起對(duì)遠(yuǎn)祖巢居生活的潛在記憶?？勺菏?shù)谋?、臥石頂部成為游玩勞累時(shí)的天然歇腳處可爬：爬樹似乎比賞花更能喚起對(duì)遠(yuǎn)祖巢居生活的潛在記憶?？勺嚎商桑汗珗@、景區(qū)的長(zhǎng)條平臺(tái)成為人們躺臥的天然床鋪?？沈T：公園、景區(qū)的石馬成為游人體驗(yàn)騎馬樂趣的天然玩具?？商桑汗珗@、景區(qū)的長(zhǎng)條平臺(tái)成為人們躺臥的天然床鋪?？沈T：公園兒童在發(fā)現(xiàn)環(huán)境設(shè)施潛在功能方面往往比成年人敏感許多。兒童在發(fā)現(xiàn)環(huán)境設(shè)施潛在功能方面往往比成年人敏兒童的敏感也往往成為其意外傷害甚至死亡的禍根！重要提示：環(huán)境設(shè)計(jì)人員應(yīng)富有人文關(guān)懷，要充分重視生態(tài)知覺，尤其要避免環(huán)境潛在功能的不利作用。兒童的敏感也往往成為其意外傷害甚至死亡的禍根上海三林某菜市場(chǎng)上海標(biāo)志對(duì)于同一環(huán)境，居民體驗(yàn)到的是實(shí)實(shí)在在的生活，因而更習(xí)慣生態(tài)知覺和概率判斷，即更關(guān)心環(huán)境的功能意義。

而藝術(shù)家和觀光客一般只是走馬觀花，到此一游，因而更習(xí)慣于格式塔知覺，即更關(guān)心眼前畫面或照片的美，即審美價(jià)值。上海三林某菜市場(chǎng)上海標(biāo)志對(duì)于同一環(huán)境，居民體點(diǎn)擊添加文本點(diǎn)擊添加文本點(diǎn)擊添加文本點(diǎn)擊添加文本第三節(jié)生態(tài)知覺理論四、生態(tài)知覺與道德約束人類也是大自然孕育的物種之一，不可能完全擺脫自然法則的控制。人類作出選擇是必要的，但不能是隨意的，生態(tài)系統(tǒng)永遠(yuǎn)制約著人類的選擇。人類應(yīng)尊重生命，敬畏造物，也應(yīng)該承擔(dān)起對(duì)環(huán)境生態(tài)的責(zé)任。點(diǎn)擊添加文本點(diǎn)擊添加文本點(diǎn)擊添加文本點(diǎn)擊添加文本第三節(jié)生點(diǎn)擊添加文本點(diǎn)擊添加文本點(diǎn)擊添加文本點(diǎn)擊添加文本主要內(nèi)容格式塔知覺理論第一節(jié)第二節(jié)第三節(jié)第四節(jié)概率知覺理論生態(tài)知覺理論基于多學(xué)科研究點(diǎn)擊添加文本點(diǎn)擊添加文本點(diǎn)擊添加文本點(diǎn)擊添加文本主要內(nèi)容格式點(diǎn)擊添加文本點(diǎn)擊添加文本點(diǎn)擊添加文本點(diǎn)擊添加文本第四節(jié)基于多學(xué)科研究

環(huán)境知覺，是一個(gè)復(fù)雜的心理過(guò)程，涉及到環(huán)境信息的特點(diǎn)、與情緒反應(yīng)有關(guān)的主觀偏愛、感知者的遺傳基因、生理和心理特點(diǎn)、社會(huì)文化背景、接受信息的渠道和方式，以及人與環(huán)境信息的交互作用等。點(diǎn)擊添加文本點(diǎn)擊添加文本點(diǎn)擊添加文本點(diǎn)擊添加文本第四節(jié)基點(diǎn)擊添加文本點(diǎn)擊添加文本點(diǎn)擊添加文本點(diǎn)擊添加文本第四節(jié)基于多學(xué)科研究一、環(huán)境信息的特點(diǎn)1、環(huán)境信息無(wú)固定的時(shí)空限制；2、環(huán)境通過(guò)所有感覺渠道向人提供信息；3、環(huán)境信息量遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于人能處理的范圍；4、接受何種信息主要是感知者的功能；5、環(huán)境信息既是行為發(fā)生的前提，也是其發(fā)生的場(chǎng)所；6、環(huán)境刺激對(duì)人的情緒具有直接的影響；7、環(huán)境信息具有隱喻、擬人、寓言、對(duì)比等象征意義；8、環(huán)境具有審美性質(zhì)。點(diǎn)擊添加文本點(diǎn)擊添加文本點(diǎn)擊添加文本點(diǎn)擊添加文本第四節(jié)基點(diǎn)擊添加文本點(diǎn)擊添加文本點(diǎn)擊添加文本點(diǎn)擊添加文本第四節(jié)基于多學(xué)科研究二、對(duì)“復(fù)雜性”的偏愛（一）人偏愛復(fù)雜的刺激1、眾多研究一致表明：興趣隨環(huán)境復(fù)雜性的增加而增加。2、經(jīng)常生活中同一環(huán)境或刺激中，知覺會(huì)遲鈍和呆滯，甚至?xí)膮挓┐碳ぐl(fā)展到厭煩環(huán)境。旅行對(duì)我來(lái)說(shuō)，是恢復(fù)青春活力的源泉?！餐缴c(diǎn)擊添加文本點(diǎn)擊添加文本點(diǎn)擊添加文本點(diǎn)擊添加文本第四節(jié)基點(diǎn)擊添加文本點(diǎn)擊添加文本點(diǎn)擊添加文本點(diǎn)擊添加文本第四節(jié)基于多學(xué)科研究二、對(duì)“復(fù)雜性”的偏愛（二）復(fù)雜性的含義1、研究顯示，人偏愛適中程度的復(fù)雜性。2、“偏愛復(fù)雜刺激”決不簡(jiǎn)單等同于“越亂越好”或“越多越好”。點(diǎn)擊添加文本點(diǎn)擊添加文本點(diǎn)擊添加文本點(diǎn)擊添加文本第四節(jié)基點(diǎn)擊添加文本點(diǎn)擊添加文本點(diǎn)擊添加文本點(diǎn)擊添加文本第四節(jié)基于多學(xué)科研究二、對(duì)“復(fù)雜性”的偏愛（三）復(fù)雜刺激的組織多種來(lái)自環(huán)境的刺激可具有三種不同的組織狀況。完全同一局部和整體均單調(diào)1、無(wú)組織的復(fù)雜性多種刺激隨機(jī)組合，盡管刺激之間存在差異，但總體卻呈現(xiàn)為單調(diào)點(diǎn)擊添加文本點(diǎn)擊添加文本點(diǎn)擊添加文本點(diǎn)擊添加文本第四節(jié)基2、有組織的復(fù)雜性把環(huán)境分成若干部分，每一部分以一種或幾種刺激為主，盡管每部分似乎單調(diào)，但整體卻具有一種有組織的復(fù)雜性。植物園由若干種植區(qū)組成世界公園由許多縮微建筑群組成2、有組織的復(fù)雜性植物園世界公園3.1、協(xié)同的復(fù)雜性讓環(huán)境各部分相互涉及，在交界處形成局部無(wú)組織的復(fù)雜性，多見于城市區(qū)域的自然演變，如住宅區(qū)邊緣漸變成自由市場(chǎng)或商業(yè)街，園林綠化區(qū)邊緣漸變成別墅區(qū)等。3.2、協(xié)同的復(fù)雜性是無(wú)組織和有組織復(fù)雜性的混合，即在無(wú)組織的環(huán)境背景中設(shè)置若干既有差異又有秩序、各有特色的子環(huán)境，多見于風(fēng)景區(qū)和主題公園的規(guī)劃設(shè)計(jì)。協(xié)同的復(fù)雜性也是有組織的，是有組織的復(fù)雜性的一種特例，都是人為干預(yù)的結(jié)果。3.1、協(xié)同的復(fù)雜性3.2、協(xié)同的復(fù)雜性協(xié)同點(diǎn)擊添加文本點(diǎn)擊添加文本點(diǎn)擊添加文本點(diǎn)擊添加文本第四節(jié)基于多學(xué)科研究三、環(huán)境元素的“顯著差異”（一）“顯著差異”的含義環(huán)境中各組成元素的差異。（二）從格式塔知覺理論看“顯著差異”類似的顯著差異正符合格式塔的視覺組織原則，成為背景中的圖形。這種差異首先與背景的一致性有關(guān)。如現(xiàn)代城市建筑，或大同小異或個(gè)性強(qiáng)烈，都要爭(zhēng)當(dāng)主角，因而難以形成顯著差異，其結(jié)果，處于新建筑之間的舊建筑，現(xiàn)代風(fēng)格包圍中的古典建筑，反倒成為引人注意的圖形。點(diǎn)擊添加文本點(diǎn)擊添加文本點(diǎn)擊添加文本點(diǎn)擊添加文本第四節(jié)基承德外八廟中的普樂寺既是綠海背景中的圖形，又鶴立雞群，成為青山云海中最引人注目的標(biāo)志上海靜安寺與周圍墓碑式的摩天大樓群形成強(qiáng)烈對(duì)比，成為城市景觀中的標(biāo)志和焦點(diǎn)，極大豐富和美化了周圍環(huán)境。承德外八廟·普樂寺上海靜安寺承德外八廟中的普樂寺既是綠海背景中的圖形，又鶴立雞群，成為青驅(qū)車在珠江三角地區(qū)，舉目四望，城鎮(zhèn)工廠鱗次櫛比，霧霾籠罩四野，除了開發(fā)就是灰蒙蒙片刻車過(guò)虎門，峰回路轉(zhuǎn)，中山在望，頓覺滿目蒼翠，差異之大如同天地。在地理宏觀層面，中山就是珠三角一致性背景中的圖形驅(qū)車在珠江三角地區(qū)，舉目四望，城鎮(zhèn)工廠鱗次櫛比，霧霾籠罩四野點(diǎn)擊添加文本點(diǎn)擊添加文本點(diǎn)擊添加文本點(diǎn)擊添加文本第四節(jié)基于多學(xué)科研究四、對(duì)自然環(huán)境的體驗(yàn)（一）前景——庇護(hù)所假設(shè)在上古時(shí)代，如果某一地點(diǎn)視野開闊能看清周圍環(huán)境，該地點(diǎn)就是具有“前景”之所；而隱藏自身之所則稱為“庇護(hù)所”（1975年，英國(guó)地理學(xué)家阿普萊頓）。（二）疏林草原偏愛有眾多研究發(fā)現(xiàn)，在熱帶雨林、溫帶落葉林、針葉林、非洲疏林草原和沙漠中，人們更偏愛疏林草原。點(diǎn)擊添加文本點(diǎn)擊添加文本點(diǎn)擊添加文本點(diǎn)擊添加文本第四節(jié)基人們對(duì)疏林草原的偏愛，支持了部分學(xué)者關(guān)于“人類祖先來(lái)源于疏林草原上并度過(guò)了漫長(zhǎng)的進(jìn)化歷程”的推測(cè)。疏林草原具有類似公園的外貌，常被看作理想的景觀。在城市公園中，與從生樹林相比，人們更偏愛均勻分布的疏林。人們對(duì)疏林草原的偏愛，支持了部分學(xué)者關(guān)于“人類祖先來(lái)源于疏林點(diǎn)擊添加文本點(diǎn)擊添加文本點(diǎn)擊添加文本點(diǎn)擊添加文本第四節(jié)基于多學(xué)科研究四、對(duì)自然環(huán)境的體驗(yàn)（三）應(yīng)激緩解和注意力恢復(fù)理論大量研究證明，與自然的接近對(duì)人的身心健康有益。與人工建成環(huán)境相比，城市居民更偏愛自然環(huán)境，包括公園、綠地、水體和植被這類準(zhǔn)自然環(huán)境和元素。點(diǎn)擊添加文本點(diǎn)擊添加文本點(diǎn)擊添加文本點(diǎn)擊添加文本第四節(jié)基點(diǎn)擊添加文本點(diǎn)擊添加文本點(diǎn)擊添加文本點(diǎn)擊添加文本第四節(jié)基于多學(xué)科研究五、多種知覺體驗(yàn)間的相互影響環(huán)境通過(guò)所有感覺渠道向人提供信息，接受者即使主要以視覺為主，也始終涉及到其他知覺引起的體驗(yàn)，因此環(huán)境設(shè)計(jì)中必須考慮不同知覺體驗(yàn)之間的相互影響。點(diǎn)擊添加文本點(diǎn)擊添加文本點(diǎn)擊添加文本點(diǎn)擊添加文本第四節(jié)基點(diǎn)擊添加文本點(diǎn)擊添加文本點(diǎn)擊添加文本點(diǎn)擊添加文本第四節(jié)基于多學(xué)科研究五、多種知覺體驗(yàn)間的相互影響（一）相互削弱和破壞

若處理不當(dāng)，視覺以外的其他知覺信息常會(huì)削弱或破壞視覺體驗(yàn)：

高層建筑底層外圍的狂風(fēng)住宅入口處垃圾箱的惡臭傳入室內(nèi)的噪聲餐廳中人擠人的視覺

以上情況都足以破壞人的感受。在風(fēng)景區(qū)規(guī)劃建設(shè)中這一點(diǎn)尤為重要。點(diǎn)擊添加文本點(diǎn)擊添加文本點(diǎn)擊添加文本點(diǎn)擊添加文本第四節(jié)基遷西縣景忠山景區(qū)遷西縣景忠山景區(qū)唐山綠洲歡樂世界唐山綠洲歡樂世界暑期上海迪士尼大門前的擁擠、悶熱，游玩的好心情大打折扣甚至蕩然無(wú)存。暑期上海迪士尼大門前的擁擠、悶熱，游玩的好心點(diǎn)擊添加文本點(diǎn)擊添加文本點(diǎn)擊添加文本點(diǎn)擊添加文本第四節(jié)基于多學(xué)科研究五、多種知覺體驗(yàn)間的相互影響（一）相互削弱和破壞任一種知覺體驗(yàn)不合格，如形象極丑，噪聲極大，長(zhǎng)期灰霾，惡臭難忍，用水異味，悶熱難當(dāng)，均會(huì)造成總的體驗(yàn)不合格——必須門門及格，總