2021屆江西省六校高三下學期3月聯(lián)考語文試題

江西省六校2021屆高三聯(lián)考語文試卷審題人：萬安中學命題人：萬安中學一、現代文閱讀（36分）（一）論述類文本閱讀（本題共5小題，9分）閱讀下面的文字，完成1-3題。琵琶武曲興起于南北朝。魏晉南北朝時期，民族的大遷移進一步促進了音樂文化的交流與融合，中原音樂傳承秦漢傳統(tǒng)音樂并融合國內各民族音樂與外來音樂，形成了以漢族音樂為中心，包含多民族音樂特征的音樂文化。這時期的琵琶種類繁多，既有漢民族固有的秦琵琶和漢琵琶，又有發(fā)源于西亞、于南北朝時期傳入我國的曲項琵琶和五弦琵琶。據考證，曲項琵琶約在公元350年前后傳入中國北方，并于公元551年前傳到南方。曲項琵琶具有撥彈音量大和表現力豐富的特點，演奏的琵琶曲以描述邊塞生活為主要內容，曲調悲哀凄涼，并保留了西域音樂原有的粗獷風格，可以說是琵琶武曲的最初形態(tài)。琵琶武曲在隋唐最為繁榮。琵琶成為隋唐燕樂的主要伴奏樂器。隋唐時期，特別是唐貞觀至開元的百余年間，國家政治穩(wěn)定，經濟發(fā)達，文化高度繁榮。由于采取了兼收并蓄的開放政策，優(yōu)秀的外來及國內各少數民族音樂文化在中原大地得到廣泛吸收和充分發(fā)揚。曲項琵琶在唐代歌舞音樂中倍受人們喜愛，此時得到了飛躍式的發(fā)展，不但形制有了改進，曲目更加豐富，而且涌現出大批琵琶演奏家。值得一提的是，“琵琶”一詞在唐代成為了曲項琵琶的專稱。通過大量吸收外來和國內少數民族音樂文化精華，并與漢民族固有的傳統(tǒng)音樂文化相互交融，唐代形成了一種新型的民族音樂，即我國音樂史上著名的“燕樂”。據《遼史》載：“右四旦二十八調，不用黍律，以琵琶弦葉之?！笨梢?，琵琶業(yè)已成為燕樂樂隊中獨領風騷的主奏和領奏樂器，其演奏藝術得到高度發(fā)展，從而迎來了琵琶藝術發(fā)展的第一個高峰。在燕樂大曲的伴奏樂隊中，琵琶之所以處于核心地位，能夠承擔大歌舞音樂的主要伴奏任務，其主要原因在于如下兩個方面。一方面，琵琶客觀上具有較大的音量。就曲項琵琶而言，其音箱體積較大，發(fā)音清亮，具有當時其他彈撥樂器無法比擬的音量。另一方面，琵琶的演奏風格比較適合歌舞表演。琵琶具有多種演奏技法和豐富的音樂表現力，符合歌舞音樂節(jié)奏復雜多變、轉調移調迅速的演奏要求，這決定了它在歌舞音樂伴奏中的關鍵作用。宋代是琵琶武曲的衰落時期。琵琶是胡樂的代表樂器。宋代，漢人本土文化復興，官方極力貶抑胡樂的地位，致使琵琶發(fā)展受到抑制。另外，宋代工商業(yè)逐漸繁榮，且形成了很多大都市，唐代以官廷為主的音樂便開始走向民間，以適應新興的城市文化需要。而且，宋代以說唱音樂為主，樂隊中使用的主奏樂器也隨之發(fā)生變化，由吹奏樂器篳集取代了原先琵琶在樂隊中的地位。元、明、清是琵琶武曲的復興時期。宋代以后，詞調音樂極其繁盛，琵琶獨奏詞調的器樂表演應運而生。尤其是，民間音樂中的各種說唱、戲曲表演多用琵琶伴奏，使琵琶演奏涉及大量的民間曲牌，從而為琵琶獨奏樂曲的形成和完善提供了重要的基礎。琵琶武套多源于民間曲牌聯(lián)套的大型聲樂作品。在器樂化的演變過程中，一方面各曲牌原先具有的音樂性質、藝術情趣逐漸淡化；另一方面各曲牌緊緊圍繞套曲特定的主題發(fā)展演變，使得武套結構更加完整且內容統(tǒng)一。隨著武套逐漸發(fā)展成熟，盡管曲牌原有的相對獨立的音樂特點越來越少，但曲牌之間的聯(lián)系卻愈加密切。（摘編自朱蘇華《琵琶武曲的歷史發(fā)展軌跡》）下列關于原文內容的理解和分析，正確的一項是（3分）發(fā)源于西亞的曲項琵琶于南北朝時期先后傳入我國南方和北方，撥彈音量大，表現力豐富。作為琵琶武曲最初形態(tài)的曲項琵琶主要描述邊塞生活，體現了西域音樂曲調悲哀、風格粗獷的特點。唐代是琵琶藝術發(fā)展的高峰，曲項琵琶發(fā)展迅速，涌現出很多演奏家，這得益于當時采取的兼收并蓄的開放政策?！把鄻贰笔翘拼纬傻囊环N新型的民族音樂，而琵琶已經成為燕樂樂隊中的主奏或領奏樂器,在燕樂大曲伴奏樂隊處于核心地位。下列對原文論證的相關分析，不正確的一項是（3分）文章圍繞琵琶武曲的歷史發(fā)展軌跡的論題，按照時間順序展開論述，論述詳略分明。文章既有舉例論證，又有引用論證。多種論證方法的運用，使文章說理嚴密，有力地證明了觀點。在論述琵琶武曲繁榮時，文章主要交代了繁榮的背景、表現及琵琶成為燕樂主要伴奏樂器的原因。文章從本土文化復興、城市文化需要、音樂內容變化三方面論述了琵琶武曲在宋代衰落的原因。根據原文內容，下列說法不正確的一項是（3分）如果唐代保守封閉，不吸收優(yōu)秀的國內外音樂文化，那么琵琶武曲有可能就得不到迅速發(fā)展。元、明、清時期，詞調音樂的繁盛，琵琶獨奏成為一種器樂表演形式，琵琶獨奏樂曲也逐步形成和完善。一種音樂形式的發(fā)展取決于宏觀的社會環(huán)境，如官方的大力提倡，經濟的繁榮等，由琵琶武曲在宋代的衰落可知。魏晉南北朝時期，琵琶種類繁多，既有本土的秦琵琶、漢琵琶，也有外來的曲項琵琶、五弦琵琶，但后世也可能流傳下來其他種類的琵琶。（二）實用類文本閱讀（本題共3小題，12分）閱讀下面的文字，完成4-6題。材料一：近日，在不少地方的倡議下，制止浪費成為商家和顧客的共識；宣揚大吃大喝、暴飲暴食的直播不見了，推廣綠色健康飲食理念的直播受到追捧；節(jié)約糧食和資源，杜絕任何形式的浪費，成為許多家庭家風家教的重要內容……連日來，中央對制止餐飲浪費行為的重要指示得到全社會熱烈響應，凝聚起崇儉抑奢，反對浪費的強大正能量?！帮L俗者，天下之大事也。”從“堅決制止餐飲浪費行為”的嚴厲要求，到“堅決杜絕食用野生動物的陋習”的令行禁止，再到“垃圾分類工作就是新時尚”的熱情動員，國家高度重視倡導文明健康綠色環(huán)保的生活方式。生活習慣和飲食風尚不是小事，通過這個小切口，可以推動價值理念的大革新、經濟活動的大升級，可以更好滿足人民對美好生活的需求和向往。以綠色發(fā)展理念為指引，以健康生活為目標，來一場飲食文化“綠色革命”，可謂正當其時。讓飲食文化簡樸儉約起來。《資治通鑒》里講：“儉約，所以彰其美也?！碧K軾感慨：“口腹之欲，何窮之有？每加節(jié)儉，亦是惜福延壽之道?！备F奢極欲、暴殄天物素為中國人所反對，物盡其用、利用厚生素為中國文化所提倡。勤儉節(jié)約這個中華民族彌足珍貴的“傳家寶”，無論國家發(fā)展到什么水平、人民生活改善到什么地步，都不能丟。當下一些地方餐飲浪費現象仍然存在，“觸目驚心、令人痛心！”只有馳而不息堅決制止餐飲浪費行為，不斷扭轉講排場、比闊氣的錯誤觀念，清除未富先奢、炫富競奢的土壤，才能力戒奢侈浪費和不合理消費。讓飲食文化綠色低碳起來。恩格斯在《自然辯證法》中深刻指出：“我們對自然界的整個統(tǒng)治，是在于我們比其他一切動物強，能夠認識和正確運用自然規(guī)律?！眻猿秩伺c自然和諧共生是新時代生態(tài)文明建設的題中之義，也應成為生活方式和飲食文化的重要指導原則。我們必須把尊重自然、保護自然融入日常生活，提倡綠色、低碳、環(huán)保、可持續(xù)，戒除濫食野生動物等破壞生態(tài)平衡的飲食陋習。讓飲食文化文明健康起來?！翱v口欲而百病生”，飲食與健康關系密切。暴飲暴食、油大味重、葷素失衡，諸如此類問題直接或間接導致了各類病癥的發(fā)生。不科學不健康飲食習慣還可能加劇醫(yī)療負擔、引發(fā)資源浪費和環(huán)境污染，影響不可小覷。健康中國，離不開健康飲食。如今生活條件改善了，忍饑挨餓、缺吃少穿、生活困頓一去不復返了，“吃得對、吃得好、吃得健康”理應是高品質生活關注的重點，生熟食分開存放和加工，添加公筷公勺、實行分餐制，合理腸食、葷素搭配、菅養(yǎng)平衡，這些健康科學的生活理念，正在被越來越多的家庭所接受。全面小康既是物質豐盛的小康，更是飲食健康，飲食環(huán)保的小康，讓我們一起行動起來，踐行綠色健康的生活方式，涌養(yǎng)簡約文明的飲食文化。（摘編白《人民日報），2020年08月18日04版材料二：今年突發(fā)的疫情對原本正常運轉的國際經貿產生不小沖擊，可以說是讓糧食安全危機意識重回大眾最直接的原因，3月下旬，越南奉先宣布禁止該國大米出口，到4月中旬則有俄羅斯、埃及、印度，哈薩克斯坦、泰國、烏克蘭等14個國家出合限制農產品和食品出口政策，中國因為人均耕地資源不足等問題，一直是糧食凈進口國，雖然口糧方面進口占比較低，但如果國際貿易再受到不可預測事件的沖擊，難保不影響國內糧食的供應。此外、諸如特大氣象災害等因素，也會影響糧食的供給。就今年來說，國外出現了“蝗災”，數千億只蝗蟲自非洲飛越紅海進入西亞和南亞的巴基斯坦和印度，過境處糧食大幅度減產，一度引發(fā)全球糧食安全擔憂；國內則出現了長江流城特大洪水，國家防汛抗旱總指揮部透露，今年洪災使6000公頃的農田遭到破壞，其中11400公頃的土地沒有收成，好在還不至于影響中國糧食安全。疫情發(fā)生之前的2019年10月，國務院發(fā)布了《中國的糧食安全》白皮書，指出中國“谷物供應基本上自給自足，口糧絕對安全”。疫情并沒有影響國內糧貧生產豐收，目前過度擔憂糧食短缺大可不必。不過，接連出現的突發(fā)情況也提醒我們，近憂雖無，遠慮不可不防，而制止餐飲浪費行為，正是目前國人應對可能出現的糧食安全問題謀遠慮的有效應對措施。（摘編自“第一財經網”社論《糧食安全無近憂但需謀遠慮》）材料三：以服務宏觀調控，調節(jié)穩(wěn)定市場、應對突發(fā)事件和提升國家安全能力為目標，科學確定糧食儲備功能和規(guī)模，改革完善糧食儲備管理體制，健全糧食儲備運行機制，強化內控管理和外部監(jiān)督，加快構建更高層次，更高質量、更有效率，更可持續(xù)的糧食安全保障體系。大力開展宣傳教育活動，增強愛糧節(jié)糧意識，抑制不合理消費需求，減少“餐桌上的浪費”，形成科學消費，健康消費，文明消費的良好風尚，普及推廣經濟、適用、防蟲，防霉儲糧新裝具，新技術，幫助農民減少產后損失，示范推廣綠色、環(huán)保，智能糧食儲藏設施設備，鼓勵適度加工，提高物流效率，減少糧食流通環(huán)節(jié)的損失損耗。優(yōu)化糧食應急供應、配送、加工同點的布局，建成一批規(guī)范化糧油配送中心、糧油應急加工企業(yè)和應急供應網點，形成布局合理、設施完備、運轉高效、保障有力的糧食應急供應保障體系，強化應急處置功能，提升應急供應保障水平。（摘編自《中國的糧食安全》白皮書）下列對材料相關內容的理解和分析，正確的一項是（3分）全面小康既是物質豐盛的小康，更是飲食健康、飲食環(huán)保的小康。不科學不健康的飲食習慣,將導致各類病癥的發(fā)生、加劇醫(yī)療負擔、引發(fā)資源浪費和環(huán)境污染?！顿Y治通鑒》和《自然辯證法》都有對餐飲文化的論述，倡導人們尊重自然、保護自然，戒除濫食野生動物等破壞生態(tài)平衡的飲食陋習。在今年國內、國際突發(fā)疫情和白然災害的背景下，強調制止餐飲浪費行為，增強人們對糧食安全的危機意識，有著深遠的現實意義。推廣綠色健康飲食理念的直播受到追捧，使價值理念產生大革新，促進了經濟活動的大升級,滿足了人民對美好生活的需求和向往。根據材料內容，下列說法不正確的一項是（3分）在很多地方的倡議下，制止浪費成為商家和顧客的共識；而節(jié)約糧食和資源，杜絕浪費，也成為許多家庭家風家教的重要內容。許多家庭把生食、熟食分類存放在冰箱中，許多酒店實行分餐制并在餐桌放置“光盤行動”標語牌，這些都屬于健康科學的飲食理念范疇。新時代生態(tài)文明建設堅持人與自然和諧共生，成為生活方式和飲食文化的重要指導原則，這與中國文化物盡其用的理念一致。一些國家出臺限制農產品和食品出口政策，國際糧食貿易面臨保護主義和單邊主義的干擾，說明當今世界糧食安全形勢嚴峻。請結合材料內容，概括我國為確保糧食安全而采取的措施。（6分）答：（三）文學類文本閱讀（本題共3小題，15分）閱讀下面的文字，完成7-9題。哦，香雪

鐵凝如果不是有人發(fā)明了火車，如果不是有人把鐵軌鋪進深山，你怎么也不會發(fā)現臺兒溝這個小村。這條線正式營運后，人們擠在村口，看見那綠色的長龍一路呼嘯，挾帶著來自山外的陌生、新鮮的清風，擦著臺兒溝貧弱的脊背匆匆而過。記不清從什么時候起，列車時刻表上，多了“臺兒溝”這一站，每晚七點鐘，由首都方向開往山西的這列火車在這里停留一分鐘。這短暫的一分鐘攪亂了臺兒溝以往的寧靜。臺兒溝的姑娘們剛把晚飯端上桌就慌了神，她們心不在焉地胡亂吃幾口，扔下碗就開始梳妝打扮。她們洗凈了一天蒙受的黃土、風塵，露出粗糙、紅潤的面色，把頭發(fā)梳得烏亮，然后就比賽著穿出最好的衣裳，有人換上過年時才穿的新鞋，有人還悄悄往臉上涂點胭脂。然后，她們就朝村口，朝火車經過的地方跑去。香雪總是第一個出門，隔壁的鳳嬌第二個就跟了出來。哦，五彩繽紛的一分鐘，你飽含著臺兒溝的姑娘們多少喜怒哀樂！日久天長，她們又在這一分鐘里增添了新的內容，她們開始挎上裝滿核桃、雞蛋、大棗的長方形柳條籃子，站在車窗下，抓緊時間跟旅客和和氣氣地做買賣，換回臺兒溝少見的掛面、火柴，以及姑娘們喜愛的發(fā)卡、紗巾，甚至花色繁多的尼龍襪。香雪平時話不多，膽子又小，但做起買賣卻是姑娘中最順利的一個，有時她也抓空兒向他們打聽外面的事，打聽北京的大學要不要臺兒溝人，打聽什么叫“配樂詩朗誦”。臺兒溝沒有學校，香雪每天上學要到十五里以外的公社。公社中學雖然女同學不少，但她們的言談舉止，一個眼神，一聲輕輕的笑，好像都是為了叫香雪意識到，她是小地方來的，窮地方來的?！澳闵蠈W怎么不帶鉛筆盒呀？”她們問。每到這時，香雪的同桌就把自己那只寬大的泡沫塑料鉛筆盒擺弄得噠噠亂響。香雪的心再也不能平靜了，她好像忽然明白了同學們對于她的再三盤問，明白了臺兒溝是多么貧窮。深秋，山風漸漸凜冽了，天也黑得越來越早。但香雪和她的姐妹們對于七點鐘的火車，是照等不誤的，她們仿照火車上那些城里姑娘的樣子把自己武裝起來，整齊地排列在鐵路旁，像是等待迎候遠方的貴賓，又像是準備著接受檢閱?；疖囃Ａ?，香雪順著車身一直向前走去，它的出現，使她再也不想往前走了。她認清了，放在一個女學生面前的真是一只裝有吸鐵石的自動鉛筆盒。不知怎么的，她就朝車門跑去。當她在門口站定時，還一把攥住了扶手。香雪終于站在火車上了，這時車身忽然悸動，接著車門被人關上了。香雪撲到車門上，看見鳳嬌的臉在車下一晃。她拍打著玻璃，沖鳳嬌叫喊著：“鳳嬌！我怎么辦呀！”列車無情地載著香雪一路飛奔，下一站叫西山口，西山口離臺兒溝三十里，這里上車的人不少，下車的卻只有香雪。她胳膊上少了那只籃子，她已經把它悄悄塞在了女學生座位下面。在車上，當她紅著臉告訴女學生想用雞蛋換鉛筆盒時，女學生一定要把鉛筆盒送給香雪，但香雪收下了鉛筆盒，到底還是把雞蛋留在了車上，臺兒溝再窮，她也從沒白拿過別人的東西一輪滿月升起來了，照亮了寂靜的山谷、灰白的小路，照亮了秋日的敗草、粗糙的樹干，還有一叢叢荊棘、怪石，還有漫山遍野樹的隊伍，還有香雪手中那只閃閃發(fā)光的小盒子。她這才想到把它舉起來仔細端詳。她看清了它是淡綠色的，盒蓋上有兩朵潔白的馬蹄蓮。她打開盒蓋，覺得應該立刻裝點東西進去。她從兜里摸出一只盛擦臉油的小盒放進去，又合上了蓋子。只有這時，她才覺得這鉛筆盒真屬于她了，真的。她忽然感到心里很滿，風也柔和了許多，她發(fā)現月亮是這樣明凈，群山被月光籠罩著，像母親莊嚴、神圣的胸脯；而被秋風吹干的一樹樹核桃葉，卷起來像一樹樹金鈴鐺。她在枕木上跨著大步，一直朝臺兒溝走去。她邊走邊想，臺兒溝將來一定會是“這樣的”－臺兒溝的姑娘不再央求別人，也用不著回答人家的再三盤問。火車上的漂亮小伙子都會求上門來，火車也會停得久一些，也許三分、四分，也許十分、八分。它會向臺兒溝打開所有的門窗，要是再碰上今晚這種情況，誰都能從從容容地下車。臺兒溝在哪兒？香雪向前望去，她看見迎面有一顆顆黑點在鐵軌上蠕動。再近一些她才看清，那是臺兒溝的姐妹們。香雪忽然覺得心頭一緊，不知怎么的就哭了起來，那是歡樂的淚水，滿足的淚水。面對嚴峻而又溫厚的大山，她心中升起一種從未有過的驕傲。她舉起鉛筆盒，迎著對面的人群跑去。迎面，那靜止的隊伍也流動起來了。同時，山谷里突然爆發(fā)了姑娘們歡樂的吶喊。古老的群山終于被感動得顫栗了，它發(fā)出寬亮低沉的回音，和她們共同歡呼著。哦，香雪！香雪！一九八二年六月

（有刪節(jié)）下列對小說相關內容的理解和藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是（3分）小說敘寫每天只停一分鐘的火車給寧靜的山村生活帶來的沖擊，情節(jié)曲折多變，矛盾沖突卻并不激烈，有散文化的特點。鐵軌鋪進深山，火車為臺兒溝帶來了外面世界的信息，山里人接觸到了更多的現代文明，產生了對山外世界的懂憬。小說的基調清新、婉麗、優(yōu)美、純凈，但并不纖弱、單薄、淺顯，相反它寄予了作者對現實和時代深沉而嚴肅的思考。作者選取第三人稱的敘述視角，把敘述者定位在局外人的位置上，以火車為依托展開故事，突出中心人物，構思精巧。如何理解小說中“深山”“群山”和“鉛筆盒”的含義？香雪對鉛筆盒的渴望又象征什么？（6分）答：鐵凝的作品謳歌自然美和人性美，請結合作品簡要分析。（6分）答：二、古代詩文閱讀（34分）（一）文言文閱讀（本題共4小題，19分）歐陽德，字崇一，泰和人。甫冠舉鄉(xiāng)試，之贛州，從王守仁學，不應會試者再，嘉靖二年策問論守仁、德與魏良弼等直發(fā)師訓無所阿，竟登第。除知六安州，建龍津書院，聚生徒論學。入為刑部員外郎。六年詔簡朝士有學行者為翰．林．，乃改德編修。遷南京國子司業(yè)，作講亭，進諸生與四方學者論道其中。尋改南京尚寶卿。召為太仆少卿。以便養(yǎng)，復改南京鴻臚卿。父憂服閿，留養(yǎng)其母，與鄒守益、聶豹、羅洪先日講學。以薦起故官。累遷吏部左侍郎兼學士，掌詹事府。母憂歸，服未闋，即用為禮部尚書，喪畢之官，命直無逸殿，時儲位久虛，帝惑陶仲文“二龍不相見”之說，諱言建儲，德懇請。會有詔，二王出邸同日婚。德以裕王儲貳不當出外，疏言：“曩太祖以父婚子，諸王皆處禁中。宣宗、孝宗以兄婚弟，始出外府，今事與太祖同，請從初制?！钡鄄辉S。德又言：“《會典》醮詞，主器則曰“承宗＇，分藩則曰“承家＇今裕王當何從？”帝不悅曰既云王禮自有典制如若言何不竟行冊立耶德即具冊立儀上帝滋不悅然終諒其誠。裕王母康妃杜氏薨，德請用成化朝紀淑妃故事，不從。德遇事侃侃，裁制諸宗藩尤有執(zhí)?；虍斃Γ娤囝櫳珣?zhàn)，德氣自如，當是時，德與徐階、聶豹、程文德并以宿學都顯位。于是集四方名士于靈濟官，與論“良知”之學。赴者五千人。都城講學之會。于斯為盛。德器宇溫粹，學務實踐，不尚空虛，晚見知于帝，將柄用，而德遽卒、贈．太子少保，謚文莊。（節(jié)選自《明史》）下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（3分）帝不悅曰/既云王/禮自有典制/如若言/何不竟行冊立耶/德即具冊立/儀上/帝滋不悅／然終諒其誠帝不悅曰/既云王禮/自有典制/如若言/何不竟行冊立耶/德即具冊立儀上帝滋不悅/然終諒其誠帝不悅曰/既云王禮/自有典制/如若言何/不竟行冊立耶/德即具冊立儀上帝滋不悅然/終諒其誠帝不悅曰/既云王/禮自有典制/如若言何/不竟行冊立耶/德即具冊立/儀上/帝滋不悅然/終諒其誠下列對文中加點詞語的相關內容的解說，不正確的一項是（3分）策問是中國古代殿試考試的主要內容，是士子們在應試的過程中對治國安邦、國計民生的大事作出回答。登第，猶登科。第，指科舉考試錄取列榜的甲乙次第。“登進士第”與“進士及第”都表示考中了進士。應試未中的叫落第、下第。翰林院是古代封建皇帝的秘書機構，入選翰林院的被稱為“點翰林”。由科舉至翰林，是非常榮耀的。贈，朝廷為表彰大臣的功績，在其死后，追授給他一個較高的官職或稱號。追封功臣的先人也叫“贈”。下列對原文內容的概括和分析，不正確的一項是（3分）歐陽德堅持原則。歐陽德認為裕王作為儲君人選不應出京：裕王的母親去世，歐陽德奏請按照成化朝紀淑妃的舊例進行喪葬。歐陽德重視教育。擔任六安州知州時，他建立龍津書院，設置講亭，聚集學生講學，召集國子生與四方學者講學論道。歐陽德敢于直諫。爭執(zhí)利害時，別的大臣戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，神色惶恐，只有歐陽德神態(tài)自然，十分鎮(zhèn)靜。歐陽德知行合一，不尚空談。歐陽德受業(yè)王守仁，曾與徐階、聶豹、程文德靈濟宮聚集四方名士，和他們共同討論“良知”之學。把文中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。（10分）（1）甫冠舉鄉(xiāng)試。之贛州，從王守仁學。不應會試者再。譯文：（2）母憂歸，服未闋，即用為禮部尚書。喪畢之官，命直無逸殿。譯文：（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詩，完成14-15題。別黃徐州①

陳師道姓名曾落薦書中，刻畫無鹽②自不工。一日虛聲滿天下，十年從事得途窮。白頭未覺功名晚，青眼③常蒙今昔同。衰疾又為今日別，數行老淚灑西風?！咀ⅰ竣俦驹妼懹谠娙怂氖龤q，前一年他在潁州州學因黨事牽連而被罷職之后，家居徐州，后為生活所迫，寄食曹州知州郭概處。詩人離徐州時，寫了此詩向朋友黃徐州告別。②刻畫無鹽：《晉書?周覬傳》中“庾亮謂覬曰：諸人咸以君方樂廣。，覬曰：“何乃刻畫無鹽，唐突西施。'”，③青眼：正視則見青處，斜視則見白處。晉阮籍不拘禮教，能為青自眼。見凡俗之士以白眼對之。嵇康攜酒挾琴來訪，籍大悅，乃對以青眼。（《世說新語》）下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（3分）詩人在首句說自己的姓名曾落在當時名流的薦書之中：三、四句，回憶自己自得來名聲發(fā)跡以來，一晃過了十年，而現在卻落得個因黨事牽連被罷職的下場、令人感慨?！鞍最^未覺功名晚”一句實寫自己此時雖生白發(fā)，年過不惑，但還是不覺得自己獲得功名有什么晚來之感。尾聯(lián)收結到話別，直抒胸臆。詩人感嘆時光不肯饒人，自己年衰多病，又逢多悲的秋天，所以臨行告別，面對秋風，老淚難禁，凄然淚下。全詩寫詩人進退之間，難以由人，受到政治上的牽連被罷職，生活在貧窮中，不由得悲嘆，做到了情感真摯，盡情傾吐。本詩運用“刻畫無鹽”“青眼”兩個典故旨在表達什么？請簡要分析。（6分）答：（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）補寫出下列句子中的空缺部分。（6分）（1）蘇軾在《赤壁賦》中發(fā)議論說，江水不停地流去，“”；月亮時圓時缺,（2）在《逍遙游》中，莊子認為如果“”，那么小草可以做它的小船，而放置杯子，杯子就會粘在地上，這是因為“”（3）歐陽修《醉翁亭記》中稱出游時的食物都可以來自山間，肥美的魚從溪水中捕撈，所謂“、”；而用泉水釀制的美酒，口味甘冽。三、語言文字運用（20分）閱讀下面的文字，完成17--19題。假若紹興的一切都將在記憶中隱去，我相信最后余下的，會是一座戲臺，紹興舊府八縣，可以說村村有戲臺，幾乎每隔半華里，甚至一二里，就有一座戲臺。那些臨河而建的水上戲臺,如春天驟雨后的茶園，有著貼心貼肺的清雅。烏篷船，天下聞名。它既是打漁人的家，又是交通工具。，對行舟者來說，客棧通常是不需要的，但是他們離不開戲臺。所有的河道，都將通向戲臺。這意味著在紹興的“地面”上不會有真正的陌生人，因為所有的陌生人，都注定在戲合前聚合；所有人的情感，也都將在戲臺前交叉。唯有那些輕靈俊秀的水上戲臺，能夠成為它們真正的停泊之地。這座城就是一座戲臺。戲臺，就是一部老式錄音機，就是一條嘩啦啦作響的出有聲音漫長河道，就是咿咿呀呀反復播放的舊磁帶，它們合作，出有聲音的歷史，這些聲音，使得歷史上的人物復活了，我們會因此相信自己正和這些歷史中的人物生活在一起,。在魯迅所有回憶紹興的文章中，故鄉(xiāng)常成為中國鄉(xiāng)土愚昧落后的負面象征，唯有戲臺卻是為數不多的例外在的故園，戲臺上的燈光，幾乎成為他少年記憶里最寶貴的光源，照亮了他的記憶，也照亮了一代代中國人的少年記憶。透過魯迅的目光，無數中國人看見了那座戲臺……文中劃線句有語病，下列修改正確的一項是（3分）紹興的一切假若都將在記憶中隱去，我相信最后余下的，會是一座戲臺。紹興舊府八縣，可以說村村有戲臺，幾乎每隔一二里，甚至半華里，就有一座戲臺。假若紹興的一切都將在記憶中隱去，我相信最后余下的，會是一座戲臺。紹興舊府八縣，村村可以說有戲臺，幾乎每隔一二里，甚至半華里，就有一座戲臺。紹興的一切假若都將在記憶中隱去，我相信最后余下的，會是一座戲臺。紹興舊府八縣，村村可以說有戲臺，幾乎每隔半華里，甚至一二里，就有一座戲臺。假若紹興的一切都將在記憶中隱去，我相信最后會是一座戲臺余下。紹興舊府八縣，可以說村村有戲臺，幾乎每隔半華里，甚至一二里，就有一座戲臺。依次填入文中橫線上的詞語，全都恰當的一項是（3分）因為呈現渾然天成風雨如磐因此表現水乳交融風云變幻因此呈現水乳交融風雨如磐因為表現渾然天成風云變幻下列各句中的省略號和和文中省略號作用相同的一項是（3分）在廣州有花市上，牡丹、吊鐘、水仙、梅花、菊花、山茶、墨蘭春秋冬三季的鮮花都擠在一起啦！嗒嗒嗒……從一座橋上，突然噴出六條火舌，封鎖了我軍前進的道路。想著想著，我的心里，好像有一顆種子在生根、發(fā)芽……他輕輕地搖了搖頭，兩眼望著那捆書，用微弱的聲音說：“你們要……好好學習……將來……”在下面一段文字橫線處補寫恰當的語句，使整段文字語意完整連貫，內容貼切，邏輯嚴密。每處不超過15個字。（6分）①，正常情況下兩者交替進行，在睡眠一開始先進入非快速動眼睡眠，大概需要1-1.5小時，由淺睡眠進入深睡眠；然后轉成快速動眼睡眠，此時可以觀察到眼球不停地左右擺動，持續(xù)時間10T5分鐘，接下來又轉成非快速動眼睡眠，②?每晚4-6次，直到清醒為止，睡眠不足降低了人體對葡萄糖的調節(jié)能力，減少瘦素分泌，使人容易感到饑餓,間接造成脂肪代謝異常，③。21?閱讀下面一段文字，找出“碳鏈式反應”過程的三個關鍵性詞語。（每個關鍵詞不超過4個字，5分）科學家在喀斯特地貌的研究中，發(fā)現了一個復雜的碳鏈式反應。當水流從空氣中“大口吮吸”二氧化碳并侵蝕石灰?guī)r時，持續(xù)不斷的吸碳過程就開始了，接著，在巖石表面自由流淌的酸性水流攜帶大量碳酸氫根，隨著自然界的水循環(huán)輾轉奔向江河湖海。此時，浮游在植物體內的“食物加工廠”正急切地“找米下鍋”，它們驚喜地發(fā)現，只要分泌一種叫作“碳酸酐酶”的催化劑，對水中的碳酸氫根“略施魔法”，等待加工的“米”－二氧化碳，就唾手可得。最終，光合作用將大量隨波逐流的碳轉化成有機碳，封存于水生生物體內。四、寫作（60分）22、閱讀下面的材料，根據要求寫作。（60分）中餐要用筷子，西餐要用刀叉。有人說，用筷子好，上方下圓，靈活輕便。有人說，用刀叉優(yōu)雅，刀割叉進，分工協(xié)作。也有人說，小小木棍，怎可用于美食？還有人說，叉子進食，頗為怪誕，農事拾糞之具而已。對此，你有怎樣的感受和思考？請將你的感受和思考寫一篇不少于800字的文章。要求：圍繞材料內容及含意，選好角度，確定立意，明確文體，自擬題目。不得套作，不得抄襲。江西省六校2021屆高三聯(lián)考語文試卷參考答案C（A項，改變順序，由“曲項琵琶約在公元350年前后傳入中國北方，并于公元551年前傳到南方”可知，應是先傳入中國北方，后傳到中國北方。B項，張冠李戴，由“演奏的琵琶曲以描述邊塞生活為主要內容，曲調悲哀凄涼，并保留了西域音樂原有的粗獷風格”可知，“風格粗獷”是西域音樂的特點。D項，改變關系，由“琵琶業(yè)已成為燕樂樂隊中獨領風騷的主奏和領奏樂器”可知，是“主奏和領奏樂器”，不是“或”。）D（“音樂內容變化”錯，是“音樂形式變化”）。）C（由琵琶舞曲在宋代的衰落可知，一種音樂形式的發(fā)展既與宏觀的社會環(huán)境有關，也與當時具體的音樂風尚聯(lián)系緊密。）C（A項中，由材料一第五段可知，“加劇醫(yī)療負擔、引發(fā)資源浪費和環(huán)境污染”，只是一種可能。B項“都有對餐飲文化的論述”錯誤，《資治通鑒》有關論述體現了飲食文化的儉約：《自然辯證法》有關論述體現了人與自然的關系。D項“推廣綠色健康飲食理念的直播，使價值理念產生大革新”錯誤，“推廣綠色健康飲食理念的直播”與“價值理念產生大革新”之間沒有必然的因果關系。）B（飯店在餐桌上放置“光盤行動”標語牌，旨在提醒顧客崇尚節(jié)儉，避免浪費。）①制止餐飲浪費行為。（1分）②加強糧食儲備管理，構建糧食安全保障體系。（1分）③加大宣傳，增強憂患意識，倡導節(jié)糧意識。（1分）④普及推廣儲糧新裝具、新技術，幫助農民減少產后損失。⑤減少糧食流通環(huán)節(jié)的損失損耗。⑥健全糧食應急供應保障體系。（1分）（共6分。答出一點得1分，意思對即可）A（錯在“情節(jié)曲折多變”。）&①文中”深山””群山”等詞語，表現了臺兒溝所處地區(qū)的地形與地貌，暗示了這里的貧弱、偏僻、落后和封閉。②鉛筆盒象征文化和知識，象征現代文明。③香雪對鉛筆盒的追求，表現出她對知識文化和現代文明的渴求，對擺脫小山溝封閉落后生活的企盼，對美好生活的憧憬。香雪身上折射出的是改革開放以后，封閉落后的中華大地，終于開始走向開放，走向進步。（每點2分，共6分）9?①本文描寫了臺兒溝地區(qū)美麗的自然風景：山野寂靜，樹木豐茂，月明風柔，充滿詩情畫意。②謳歌了山區(qū)人們美好的人性：山村的姑娘們活潑、善良、純樸，有自尊，有追求。③作者以自然美來烘托人性美，兩者交相輝映，表現了作者對臺兒溝及其人們的喜歡和贊美之情。（每點2分，共6分）BA（在中國古代科舉中，策指的是“策問”、“對策”。它是殿試考試的主要內容，“策問”與“對策”就成為出題與應試的兩個部分，“策問”一般是以“皇帝的口吻”發(fā)問的，其內容主要是經義，治國安邦、國計民生的政治大事。而士子們在應試的過程中便針對“策問”的內容作出回答，也就是所謂的“對策”。）B（“設置講亭”“召集國子生與四方學者講學論道”是任南京國子監(jiān)司業(yè)時。）（1）（歐陽德）剛滿二十歲就鄉(xiāng)試中舉。到贛州，跟從王守仁學習。兩次不參加會試。（得分點：“甫”“冠”“之”“再”各1分，大意1分）（2）母親去世，他歸家服喪，喪期未滿就被起用為禮部尚書，但等到服喪期滿他才赴任。皇帝命令他在無逸殿當值。（得分點：“母憂”“服闋”“用”“直”各1分，大意1分）［參考譯文］歐陽德，字崇一，泰和人。（歐陽德）剛滿二十歲就鄉(xiāng)試中舉。到贛州，跟從王守仁學習。兩次不參加會試。嘉靖二年，會試策問中曾議論王守仁的思想，歐陽德與魏良弼在考巻中坦率地闡發(fā)老師的學術卻無阿諛奉承之意，最終進士及第。歐陽德被授任六安州知州，建立了龍津書院，聚集學生講學，后調入京城任刑部員外郎。嘉靖六年，皇帝詔令選拔朝士中有學問和德行的人做翰林，于是改任歐陽德為編修。后調任南京國子監(jiān)司業(yè)，設置講亭，召集眾多國子生與四方學者在那里論道。不久，改任南京尚寶卿。隨后被征召入京擔任太仆少卿。為便于奉養(yǎng)父母，