西方社會(huì)學(xué)理論交換理論課件

社會(huì)交換論社會(huì)交換論1分析、理解人際間大多數(shù)行為之最佳方法是將行為當(dāng)作一種有形或無(wú)形的商品和服務(wù)來(lái)交換。分析、理解人際間大多數(shù)行為之最佳方法是將行為當(dāng)作一種有形或無(wú)2一、理論產(chǎn)生的社會(huì)背景和思想淵源

(一)社會(huì)交換理論產(chǎn)生的社會(huì)背景

50年代中后期，美國(guó)國(guó)內(nèi)社會(huì)矛盾的普遍激化，暴露了美國(guó)社會(huì)發(fā)展不平衡的一面。在社會(huì)生活中，人們開(kāi)始普遍強(qiáng)調(diào)個(gè)性發(fā)展，崇尚個(gè)人力量，反對(duì)那種只把人作為團(tuán)體的組成部分，而不把人作為社會(huì)個(gè)體行動(dòng)者的理論觀點(diǎn)。

一、理論產(chǎn)生的社會(huì)背景和思想淵源(一)社會(huì)交換理論產(chǎn)生的社3（二）社會(huì)交換理論的來(lái)源古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)人類(lèi)學(xué)行為心理學(xué)交換是人類(lèi)一切歷史階段上一切社會(huì)中普遍存在的現(xiàn)象。人是“理性人”。交換是一種社會(huì)整合的要素

斯金納的“刺激—反應(yīng)”模式（二）社會(huì)交換理論的來(lái)源古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)人類(lèi)學(xué)行為心理學(xué)交換是4

1、古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)中的交換思想洛克亞當(dāng)·斯密人的欲望的滿(mǎn)足主要是通過(guò)交換過(guò)程實(shí)現(xiàn)的。交換會(huì)使雙方都有利可圖，人們進(jìn)行交換的目的是為了追求最大利益的滿(mǎn)足。1、古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)中的交換思想5交換理論在研究過(guò)程中，所利用和修正的古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的主要假設(shè)有：（1）每個(gè)人都是最大利益的追求者；（2）個(gè)人所擁有的某類(lèi)資源越多，那么需要便越??；（3）物質(zhì)市場(chǎng)上的價(jià)格受供求關(guān)系的影響；（4）壟斷、獨(dú)占下的物質(zhì)價(jià)格．必然高于自由競(jìng)爭(zhēng)下的價(jià)格。交換理論在研究過(guò)程中，所利用和修正的古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的主要假設(shè)有：62、人類(lèi)學(xué)中的交換思想

弗雷澤用經(jīng)濟(jì)動(dòng)機(jī)來(lái)解釋澳大利亞土著居民中的姑表聯(lián)姻模式。馬林諾夫斯基“庫(kù)拉圈”的交換制度馬歇爾·摩斯促使人們交換的力量來(lái)自于社會(huì)或群體。列維-斯特勞斯交換對(duì)等原則2、人類(lèi)學(xué)中的交換思想

弗雷澤73、行為心理學(xué)

斯金納的“刺激—反應(yīng)”模式1、在任何特定的場(chǎng)合，有機(jī)體都將發(fā)出那些能得到較大報(bào)酬和最少懲罰的行為。2、有機(jī)體將重復(fù)那些已經(jīng)證明能得到報(bào)酬的行為。3、若目前的刺激與過(guò)去要得到獎(jiǎng)勵(lì)的刺激一樣，有機(jī)體會(huì)重復(fù)過(guò)去的行為。4、若目前的行為情景與過(guò)去曾受到獎(jiǎng)勵(lì)的行為情景相似。有機(jī)體會(huì)重復(fù)過(guò)去的行為。5、只要行為能繼續(xù)得到獎(jiǎng)勵(lì)，該行為就會(huì)重復(fù)出現(xiàn)。6、當(dāng)以前曾被獎(jiǎng)勵(lì)的行為在同樣或類(lèi)似的情景中突然被中斷獎(jiǎng)勵(lì)時(shí)，有機(jī)體會(huì)表現(xiàn)出某種情緒。7、有機(jī)體從某一特定行為中得到的獎(jiǎng)勵(lì)越多，該行為的獎(jiǎng)勵(lì)價(jià)值就越小，有機(jī)體更愿意采取替代行為以尋求其他獎(jiǎng)勵(lì)。3、行為心理學(xué)

斯金納的“刺激—反應(yīng)”模式1、在任何特定的場(chǎng)8社會(huì)交換論的三個(gè)重要特征：（1）借用古典經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的交換概念并將其擴(kuò)展到更大范圍的社會(huì)活動(dòng)當(dāng)中；（2）它是行為主義心理學(xué)和行為經(jīng)濟(jì)學(xué)的混合體；（3）它把社會(huì)交換作為各種社會(huì)關(guān)系的表達(dá)。社會(huì)交換論的三個(gè)重要特征：9社會(huì)交換論的三位代表人物霍曼斯布勞愛(ài)默森行為主義交換論社會(huì)結(jié)構(gòu)交換論社會(huì)交換網(wǎng)絡(luò)分析社會(huì)交換論的三位代表人物霍曼斯布勞愛(ài)默森行為主義交換論社會(huì)結(jié)10喬治·霍曼斯

（1910-1989）（一）生平1910年出生于美國(guó)波士頓，1932年在哈佛大學(xué)獲文學(xué)學(xué)士學(xué)位。1935年以社會(huì)學(xué)學(xué)者身份加入“哈佛校友會(huì)”。1939年霍曼斯到社會(huì)學(xué)系任教，但1941年他被征兵入伍。直到1946年，帕森斯組建社會(huì)關(guān)系系時(shí)，他才又回到社會(huì)學(xué)系任職。1970-1975年間他任社會(huì)學(xué)系主任。1964年當(dāng)選美國(guó)社會(huì)學(xué)會(huì)主席。喬治·霍曼斯

（1910-1989）（一）生平11Youcangoanywherewithadegreeinsociology（你擁有了社會(huì)學(xué)學(xué)位，天南海北任你飛）！Youcangoanywherewithadeg12主要著作《人類(lèi)群體》（1950）《社會(huì)行為：它的基本形式》（1961）《返回到人》（1964）《社會(huì)交換的性質(zhì)》（1967）主要著作13（一）對(duì)功能主義理論的批評(píng)1、功能理論缺乏解釋力。（1）功能主義的理論雖然對(duì)客觀現(xiàn)實(shí)進(jìn)行了描述，但這卻不能對(duì)結(jié)構(gòu)的發(fā)展做出充分的解釋。（2）功能主義代表了發(fā)現(xiàn)和描述的努力，但它卻不能進(jìn)行解釋。2、功能主義忽視了對(duì)社會(huì)中人的研究。（一）對(duì)功能主義理論的批評(píng)14（二）基本概念對(duì)社會(huì)行為的解釋歸根到底都是心理學(xué)的解釋。人是理性的，人們所做的行為要么是為了獲得報(bào)酬，要么是為了逃避懲罰。人們交往的基本原則是利益最大化原則。（二）基本概念15行動(dòng)

報(bào)酬（或獎(jiǎng)賞）

價(jià)值指群體成員具有的行為表現(xiàn)，其特點(diǎn)是逃避懲罰，追求報(bào)酬。

指能滿(mǎn)足有機(jī)體某種需求的強(qiáng)化物。報(bào)酬有物質(zhì)性的也有非物質(zhì)性的。

指刺激提供報(bào)酬的程度。行動(dòng)報(bào)酬（或獎(jiǎng)賞）價(jià)值指群體成員16互動(dòng)

代價(jià)

規(guī)范

指人與人之間相互交往和影響，通過(guò)它人們可以把自己的活動(dòng)變成以追求報(bào)酬和逃避懲罰為目的的行動(dòng)。

指群體中公認(rèn)的行為準(zhǔn)則，人們以它為標(biāo)準(zhǔn)調(diào)整自己的行為，明確那些行為方式是應(yīng)該的，那些是不應(yīng)該的。

指人的進(jìn)行活動(dòng)時(shí)失去的報(bào)酬或受到的懲罰。

情感在群體中個(gè)人之間具有的內(nèi)部興致，如好感，反感，贊同，反對(duì)等。在交換中情感也可以作為一種社會(huì)資源?；?dòng)代價(jià)規(guī)范指人與人之間相互交往和影響，通過(guò)它人們可17利潤(rùn)

公正性期待

投資

指?jìng)€(gè)人的全部特性和經(jīng)驗(yàn)，包括技能、性別、種族、出身等，在社會(huì)交換中，資源被用作投資。

指人的行動(dòng)結(jié)果中，報(bào)酬部分減去代價(jià)部分后剩下的純報(bào)酬，包括物質(zhì)和精神兩個(gè)方面。

指由個(gè)人過(guò)去心動(dòng)中所付費(fèi)用和所得報(bào)酬之間的比例關(guān)系構(gòu)成的主觀期待。

利潤(rùn)公正性期待投資指?jìng)€(gè)人的全部特性和經(jīng)驗(yàn)，包括技18（三）基本命題成功命題刺激命題價(jià)值命題剝奪—滿(mǎn)足命題攻擊—贊同命題理性命題最基本的公理行動(dòng)受到經(jīng)驗(yàn)和情景的制約價(jià)值判斷對(duì)行動(dòng)選擇的影響價(jià)值的時(shí)效性行動(dòng)具有感情色彩行動(dòng)的可能性（三）基本命題最基本的公理行動(dòng)受到經(jīng)驗(yàn)和情景的制約價(jià)值判斷對(duì)19成功命題：“對(duì)于人們進(jìn)行的所有行動(dòng)來(lái)說(shuō)，一個(gè)人的某種行動(dòng)得到的報(bào)酬越經(jīng)常，這個(gè)人就越愿意從事這種行動(dòng)?！贝碳っ}：“如果在過(guò)去一種特殊刺激或一組刺激的出現(xiàn)，曾經(jīng)成為一個(gè)人的行為得到報(bào)酬的原因，那么現(xiàn)在的刺激越是與過(guò)去相同，人就越可能產(chǎn)生這種行為，或是一些相似的行為?！眱r(jià)值命題：“對(duì)于一個(gè)人來(lái)講，他的行動(dòng)結(jié)果對(duì)他越有價(jià)值，他就越可能去執(zhí)行這個(gè)行動(dòng)?！眲儕Z-滿(mǎn)足命題：“一個(gè)人在最近越是經(jīng)常得到一種特殊的報(bào)酬，那么該報(bào)酬的追加對(duì)于這個(gè)人來(lái)講，就越來(lái)越?jīng)]有價(jià)值?！背晒γ}：“對(duì)于人們進(jìn)行的所有行動(dòng)來(lái)說(shuō)，一個(gè)人的某種行動(dòng)得到20攻擊-贊同命題：“在一個(gè)人的行動(dòng)沒(méi)有得到他預(yù)料的報(bào)酬時(shí)，或得到他沒(méi)預(yù)料的懲罰時(shí)，他將感到氣憤，他便可能去從事侵略性行為，這種行為的結(jié)果變得對(duì)他更有價(jià)值。在一個(gè)人的行動(dòng)得到他預(yù)料的報(bào)酬時(shí)，尤其是得到的報(bào)酬比他預(yù)料的報(bào)酬大時(shí)，或者沒(méi)有得到他預(yù)料的懲罰時(shí)，他會(huì)感到高興，他更可能從事認(rèn)可性行為，這種行為的結(jié)果變得對(duì)他更有價(jià)值?！崩硇悦}：“人們?cè)趯?duì)兩種行動(dòng)進(jìn)行取舍時(shí)、會(huì)根據(jù)他(她)當(dāng)時(shí)的認(rèn)識(shí)，選擇那種隨著獲利可能性增大，結(jié)果總價(jià)值也增大的行為?！惫?贊同命題：“在一個(gè)人的行動(dòng)沒(méi)有得到他預(yù)料的報(bào)酬時(shí)，或211、小明學(xué)習(xí)很刻苦，每次都能得高分?！晒γ}；2、他的秘訣是考前單獨(dú)復(fù)習(xí)?！碳っ}；3、又要臨近考試了(刺激1)?？记澳持栊菍⒃诒臼信e行個(gè)人演唱會(huì)(刺激2)，小明想我已經(jīng)得了4次A，偶爾考?jí)囊淮螣o(wú)所謂。但歌星的演唱是可遇不可求的，下次就沒(méi)機(jī)會(huì)了。——?jiǎng)儕Z-滿(mǎn)足命題；4、于是小明決定去看個(gè)人演唱會(huì)?！獌r(jià)值命題；5、不幸的是，到現(xiàn)場(chǎng)才知道，此歌星是個(gè)冒牌貨，小明和其他現(xiàn)場(chǎng)觀眾大鬧演唱會(huì)?！?贊同命題。1、小明學(xué)習(xí)很刻苦，每次都能得高分?！晒γ}；2、他的秘22（四）社會(huì)交換中的公平性問(wèn)題最小利益原則權(quán)力和權(quán)威的起源由于一部分掌握著一些為他人所急需的特殊資源，因而被寄予較高的地位，社會(huì)分層體系由此形成。（四）社會(huì)交換中的公平性問(wèn)題最小利益原則權(quán)力和權(quán)威的起源由于23報(bào)酬的公平與否是相對(duì)的，取決于一個(gè)人的客觀經(jīng)驗(yàn)。公平性標(biāo)準(zhǔn)：（1）行動(dòng)者過(guò)去的經(jīng)驗(yàn)（2）行動(dòng)者認(rèn)同的比較群體報(bào)酬的公平與否是相對(duì)的，取決于一個(gè)人的客觀經(jīng)驗(yàn)。24（五）霍曼斯社會(huì)交換理論的實(shí)際意義對(duì)整合的解釋對(duì)權(quán)力的解釋對(duì)地位的解釋?zhuān)ㄎ澹┗袈股鐣?huì)交換理論的實(shí)際意義25對(duì)整合的解釋在同一地理環(huán)境中生活的人，培養(yǎng)出共同的信仰、傳統(tǒng)及友誼，使得人們彼此行為之間產(chǎn)生了一定程度的相互接受即贊同，導(dǎo)致社會(huì)肯定。所有生活于這個(gè)社會(huì)中的人，其行為都趨向于社會(huì)肯定方面，隨著互動(dòng)次數(shù)的增多就會(huì)形成共同遵守的行為規(guī)范，維持著社會(huì)的整合。對(duì)整合的解釋26對(duì)權(quán)力的解釋霍曼斯用交換關(guān)系中“最小利益原則”解釋權(quán)力的產(chǎn)生。對(duì)權(quán)力的解釋27對(duì)地位的解釋霍曼斯認(rèn)為，社會(huì)交換的實(shí)質(zhì)是平等、公正的：要是一個(gè)人在社會(huì)互動(dòng)中給予別人的多，他就要設(shè)法從別人那里多取一些報(bào)酬。對(duì)地位