《幸福之路》讀后感

《幸福之路》讀后感《幸福之路》是羅素散文中的一本名著，羅素在書(shū)中所提供的不是任何抽象的道理，而是他自己人生感悟的結(jié)果，所提供的獲得幸福的小竅門(mén)也是通過(guò)他的“閱歷和觀察”獲得的人生經(jīng)驗(yàn)之談，因此，這本書(shū)淺顯易懂，讀起來(lái)趣味性比較強(qiáng)，而且確實(shí)對(duì)尋求幸福的人們有啟發(fā)作用。羅素的目的是“希望那些遭受不幸而并未享受幸福的眾多男女能夠診斷出自己的癥狀并找出擺脫的方法”。他在該書(shū)前半部分論述了人類不幸的諸多原因,后半部分則論述了幸福的諸多原因，從而使讀者能夠?qū)φ諏?shí)行,獲得實(shí)際效果。羅素是為了眾生的幸福寫(xiě)了這本書(shū)，所以他在序言里說(shuō)：“在以下的篇章里，既無(wú)高深的哲理，也無(wú)淵博的征引。我只是把通情達(dá)理的一些意見(jiàn)歸納起來(lái)”"因?yàn)椴簧贌赖娜藨{著適當(dāng)?shù)呐梢宰兊眯腋?，所以我才?xiě)下這本書(shū)?！爆F(xiàn)在讓我來(lái)就我感觸較多的部分談一下這本書(shū)給我的眾多啟示和影響。正如前面所說(shuō)，這本書(shū)分兩個(gè)部分，前半部分談不幸福的原因，現(xiàn)象和本質(zhì)。他講到人們不幸福一部分是由于社會(huì)制度，一部分是由于個(gè)人心理。很顯然的，這本書(shū)不是探討社會(huì)制度的，主要剖析個(gè)人的世界觀，倫理道德觀念，生活習(xí)慣等給人帶來(lái)的不快樂(lè)或者快樂(lè)。羅素很精辟地分析，不幸福的人一般是因?yàn)樯钕菰凇白晕页聊纭敝卸荒茏园?，他分析了三種典型的自我沉溺者，也許你我感到不幸福的時(shí)候也在他的分析中吧,關(guān)于玫瑰花枯萎病的專著”一位殘疾人經(jīng)過(guò)自己不懈努力，取得了非凡的成果，憑著對(duì)幸福生活的渴望，為自己贏得了幸福，為他人創(chuàng)造了幸福。因此上，在一般環(huán)境中，我們通過(guò)自我的調(diào)整，感興趣的事多了，快樂(lè)也就多了，也就感到幸福。在《幸福的人》文章中，羅素先生說(shuō)：幸福，顯然一部分靠外部環(huán)境，一部分靠一個(gè)人自己。并得出這樣的結(jié)論：在與個(gè)人自身相關(guān)范圍內(nèi)，幸福的訣竅是十分簡(jiǎn)單。主要的觀點(diǎn)：必須克服自我中心的思想。在當(dāng)前社會(huì)現(xiàn)實(shí)生活中，一個(gè)人如果只關(guān)注自身，斤斤計(jì)較個(gè)人得失，當(dāng)理想與現(xiàn)實(shí)差距拉大時(shí)候，遇到挫折，就會(huì)精神萎靡不振，乃致喪失自己和他人生命。如：今年在西部某農(nóng)村，男子因得了不治之癥，自己想著死了后，家中妻女生活會(huì)艱難，殘忍將妻子和兩個(gè)女兒殺死，說(shuō)是為母女少受罪，這種自我中心的想法，斷送了妻女的幸福，很悲哀的。因此上，當(dāng)跳出自我為中心的怪圈，走出困精神境時(shí)，心情就開(kāi)朗了，就會(huì)很容易付出愛(ài)和接受愛(ài)，同時(shí)也感到幸福就在身邊，成為幸福的人。印象最深的是作為封面的插圖：飛機(jī)失事，下面是白雪皚皚的高山，飛行員穿著全套滑雪裝備、踩著雪橇，悠然自得的跳傘而下，準(zhǔn)備來(lái)一次刺激的高山速滑"”題注是“一個(gè)人感興趣的事情越多，快樂(lè)的機(jī)會(huì)也越多,而受命運(yùn)播弄的可能性也越小，因若他失掉一樣，還可以亡羊補(bǔ)牢，轉(zhuǎn)到另一樣上去?！绷_素在書(shū)中一以貫之地倡導(dǎo)非自我中心主義，他認(rèn)為一個(gè)人要是過(guò)分地關(guān)注自我，個(gè)人與社會(huì)的對(duì)立消失，使主觀與客觀的對(duì)立消失。一旦人們除了自己也對(duì)身外之人或身外之事產(chǎn)生了真心地關(guān)注和付出，精神就會(huì)擺脫禁錮而變得開(kāi)朗起來(lái)，幸福的感覺(jué)就有可能真正來(lái)到身邊。據(jù)說(shuō)，以前曾經(jīng)有幾個(gè)年輕人去問(wèn)希臘的哲人蘇格拉底怎樣才能找到快樂(lè)。蘇格拉底的回答是：“你們想知道答案的話，先去海邊的山上伐木,然后造一艘大船，完成后我自然會(huì)告訴你們?！澳菐讉€(gè)年輕人真的去做了，付出了許多汗水，看著自己造的大船，他們已經(jīng)知道了怎樣才能找到快樂(lè)。這就是羅素所說(shuō)的“跳出自我，把熱情和興趣向外發(fā)展”，幸福的感覺(jué)會(huì)自然來(lái)臨。另外書(shū)中還有這么一句話。“每個(gè)人都愉快地接受愛(ài)，又自然而然地奉獻(xiàn)愛(ài)，由于這種相互幸福的存在，每個(gè)人便會(huì)覺(jué)得世界其樂(lè)無(wú)窮?！辈粩嗟馗冻龊偷玫綈?ài)，幸福是平淡生活的體會(huì)、是點(diǎn)點(diǎn)滴滴的快樂(lè)，是大多數(shù)人都能擁有的。而且，幸福并不在于金錢(qián)的多少，也不在于名譽(yù)的多少；不在于是否榮華富貴、人前顯赫，也不在于是否粗茶淡飯、平實(shí)無(wú)奇。一個(gè)普通的人，如果讀懂了自己，讀懂了生活，他就會(huì)找到幸福的真諦。最后我想說(shuō)。書(shū)山有路勤為徑。在當(dāng)前飛速發(fā)展的社會(huì)里,書(shū)中為提供了跟上時(shí)代步伐的知識(shí)，在通常情況下，讀書(shū)可以為我們緩解來(lái)自各方面的壓力，生活快樂(lè)了，就感覺(jué)幸福。當(dāng)我們精神感到困惑時(shí)，不妨看看《幸福之路》，它讓我們讀懂自己，讀懂生活，是幫助我們通往幸福之路的鑰匙。第三篇：《幸福之路》讀后感《幸福之路》讀后感馬克思主義告訴過(guò)我，任何哲學(xué)都是時(shí)代的哲學(xué)，要想讀懂一本關(guān)乎哲學(xué)的書(shū)你必須要先去了解作者的的生平和所處的時(shí)代，我所讀的《幸福之路》是由英國(guó)哲學(xué)家，數(shù)學(xué)家，邏輯學(xué)家歷史學(xué)家伯特蘭?羅素所寫(xiě)。羅素生于英國(guó)輝格黨貴族世家。其祖父約翰-羅素勛爵在維多利亞時(shí)代兩度出任首相，并獲封伯爵爵位。其父安伯力?羅素是一位激進(jìn)的自由主義者，著名的自由主義哲學(xué)家約翰?穆勒是伯特蘭?羅素的教父。羅素4歲時(shí)失去雙親，由祖母撫養(yǎng)。他的祖母在道德方面要求極為嚴(yán)格，精神上無(wú)所畏懼，敢于蔑視習(xí)俗。羅素的家庭背景也為他后來(lái)對(duì)自由幸福的探討奠定了一定基礎(chǔ)。幸福之路出版于1930年，那個(gè)年代第二次工業(yè)革命在幾個(gè)大國(guó)相繼完成，人們已經(jīng)經(jīng)歷過(guò)第一次世界大戰(zhàn)世界相對(duì)和平但人們普遍不安，在這個(gè)時(shí)候羅素的幸福之路孕育而生。幸福之路出生于1930年但他同樣也屬于今天的我們，今天我們處在第三次工業(yè)革命中，一切的信息事物都可以說(shuō)是瞬息萬(wàn)變，我們?cè)谙鄬?duì)和平的世界里接受更多的變動(dòng)和不安,越來(lái)越發(fā)達(dá)的信息化，越來(lái)越多的機(jī)器代替人工，人與人之間的競(jìng)爭(zhēng)比1930年更加熱烈，現(xiàn)在社會(huì)人們的生活水平提高了，都在追求幸福生活，但是幸福的指數(shù)卻在不斷下降。在讀了幸福之路后我明白了很多。幸福之路一共有十七章，我把它分成三個(gè)部分，前九章的主要內(nèi)容像是第一章節(jié)的延伸主要在講一個(gè)主題一什么使人不幸,從十到十六章的主要內(nèi)容像是在回答和解決第十章的問(wèn)題--如何獲得幸福，第十七章闡明作者的觀點(diǎn)一何謂幸福的人，人人皆可獲得幸福。在這三個(gè)部分中給我?guī)?lái)最大的是第一個(gè)部分一什么使人不幸，他就像是人們自身出現(xiàn)的病變一樣，而且我們只有在知道了這種病變是什么的時(shí)候，才可以做到對(duì)癥下藥，不至于漫無(wú)方向，什么使人不幸就是在給通往幸福的路指明方向。作為方向作者在第一章什么使人不幸中指出了我們?yōu)槭裁葱枰@個(gè)方向，為什么向往幸福，在作者的文字中我認(rèn)為有兩個(gè)理由，一是：每個(gè)人的幸福使我們社會(huì)走向真正和諧的保障。在文章中我很認(rèn)同這樣一句話“我們文明時(shí)代的非常重要的任務(wù)之一，就是尋求一種沒(méi)有戰(zhàn)爭(zhēng)的社會(huì)制度；然而人類如此不幸,以至于相互殺戮比持久地享受生活的陽(yáng)光顯得更為誘人。在這種情況下，再美好的制度也是難以實(shí)現(xiàn)的。“當(dāng)你足夠不幸開(kāi)始抱怨一切的時(shí)候失去信心的時(shí)候還有什么是你不敢做的呢。推而廣之當(dāng)你自己都是不幸的你有什么理由去制造社會(huì)的幸呢。二是:我們大多數(shù)人都敢自信的說(shuō)我是幸運(yùn)的，每個(gè)人多多少少都覺(jué)得自己是不幸福的。別的不說(shuō)，單單是看最難獲得幸福的人一自我關(guān)注過(guò)度的人，從羅素筆下的角度來(lái)講我們都可以說(shuō)我們自己是一個(gè)罪人，一個(gè)自戀者，一個(gè)夸大狂。之所以這么說(shuō)因?yàn)槲覀冎袊?guó)的傳統(tǒng)文化教育有一條就是“吾日三省吾身”，也就是教導(dǎo)我們要時(shí)刻反省自己所犯的錯(cuò)誤，人非圣賢孰能無(wú)過(guò)，而又有幾個(gè)人吧反省到的錯(cuò)誤全部改正的呢。再則，自戀和自大幾乎可以說(shuō)是全人類共同的本質(zhì)，心理學(xué)有做過(guò)研究表明人都是希望自己是對(duì)的是美的是希望得到別人的認(rèn)同的，人天生就是自戀和自大的。當(dāng)然我們大多人在大多時(shí)間里是在正常指標(biāo)范圍內(nèi)，但我們知道我們并不是每時(shí)每刻都那么幸福。如果有一條幸福的路我們干嘛要去選擇不幸呢。在作者2-9章里闡述的8種不幸的來(lái)源，在拜倫式的不幸、競(jìng)爭(zhēng)、厭煩與興奮、疲勞、嫉妒、負(fù)罪感、虐待狂、輿論恐懼癥中我想談一下與我們?cè)谛４髮W(xué)生及其相關(guān)的給我感觸很特別的幾個(gè)方面，一是：競(jìng)爭(zhēng)，文章中“如果你隨便問(wèn)一個(gè)美國(guó)人，或是一個(gè)英國(guó)商人，在他的生活中，什么是對(duì)快樂(lè)的最大的妨礙。他會(huì)說(shuō)：“生存競(jìng)爭(zhēng)?！蔽蚁嘈磐瑯拥膯?wèn)題也出現(xiàn)在當(dāng)今的大學(xué)里，我們有無(wú)數(shù)競(jìng)爭(zhēng)，競(jìng)爭(zhēng)班干部，競(jìng)爭(zhēng)學(xué)習(xí)成績(jī)，競(jìng)爭(zhēng)獎(jiǎng)學(xué)金，競(jìng)爭(zhēng)男朋友或女朋友等等，而且前面還有未來(lái)的考研競(jìng)爭(zhēng)和工作競(jìng)爭(zhēng)以及孩子學(xué)習(xí)生活的競(jìng)爭(zhēng)。我們所處的時(shí)代和羅素所處的時(shí)代變了，但競(jìng)爭(zhēng)的壓力并沒(méi)有改變。這些壓力不斷促進(jìn)我們馬不停蹄向前趕，我們似乎把競(jìng)爭(zhēng)的結(jié)果當(dāng)作是我們幸福的源泉。而作者卻在最后告訴我們“把競(jìng)爭(zhēng)看作生活中的主要事情，這種觀點(diǎn)太殘酷、太頑固，使人的肌肉太緊張，使人的意志太集中，以至于如果將它當(dāng)作人生的基礎(chǔ)的話，連一二代人都難以延續(xù)。經(jīng)過(guò)這樣的一段時(shí)間，它一定會(huì)引起神經(jīng)疲勞，各種形式的逃避,對(duì)快樂(lè)的追求同對(duì)工作的追求一樣緊張艱難一一因?yàn)樗神Y寬裕已經(jīng)不可能了一一最后，因?yàn)椴挥Y，導(dǎo)致整個(gè)家族消亡。不僅工作受到競(jìng)爭(zhēng)哲學(xué)的毒害，休息也一樣深受其害。那種安逸閑適、神經(jīng)松馳的悠閑生活也令人感到厭煩無(wú)聊。這一切必然導(dǎo)致連續(xù)的加速運(yùn)轉(zhuǎn)，其自然的結(jié)局便是吸毒和崩潰。治療之方無(wú)他，就是承認(rèn)在一種平衡的生活中，理智的、安適的快樂(lè)享受是必要的?！弊屑?xì)想來(lái)我們似乎的確在競(jìng)爭(zhēng)的泥沼中東倒西歪，迷失了平衡，所以讓我們稍微放慢節(jié)奏吧，奏響青春的戀歌。再者，我認(rèn)為在《幸福之路》中述說(shuō)的包括競(jìng)爭(zhēng)在內(nèi)的諸多病癥中都隱藏著一個(gè)不幸的共通之處：不自知，不自覺(jué)。那些競(jìng)爭(zhēng)嫉妒等都源于對(duì)自己認(rèn)識(shí)的不透徹，不知道自己要的是什么,失去了本真。我還記得這么一個(gè)故事：說(shuō)有一個(gè)富商在海邊散步,見(jiàn)到一個(gè)漁夫躺在沙灘上曬太陽(yáng)，旁邊放著他的漁網(wǎng)。富商問(wèn)他為什么不去打魚(yú)，他說(shuō)我為什么要打魚(yú)，富商說(shuō)這樣你就可以賺錢(qián)了，漁夫說(shuō)我為什么要賺多點(diǎn)錢(qián)，富商說(shuō)那樣你就可以買艘漁船了，漁夫又問(wèn)我為什么要買漁船，富商說(shuō)那你就可以賺大錢(qián)了，漁夫說(shuō)為什么我要賺大錢(qián)，富商說(shuō)那樣你就可以和我一樣在海邊散步曬太陽(yáng)了。漁夫說(shuō)，可是我現(xiàn)在就可以這樣了啊。在這個(gè)故事中如果漁夫整日惶惶不知所終連基本生存都沒(méi)解決，那我對(duì)他的幸福是不盡然的，也就是說(shuō)我認(rèn)為自知帶來(lái)的幸福必須是在滿足了基本生存的條件下（這點(diǎn)只適用于大多數(shù)原則，有極少數(shù)可以打破這一看法，如：信念強(qiáng)的民族英雄在奮斗時(shí)）而對(duì)于這個(gè)故事中的富翁就故事中的人格來(lái)看，他繞了一個(gè)大圈子去追求他的幸福，就是源于他對(duì)自知的缺乏。當(dāng)今時(shí)代也有一些錯(cuò)誤的自知觀，如“寧愿在寶馬車?yán)锟?，也不愿在自行車上笑”她們?duì)富貴的認(rèn)識(shí)已經(jīng)超越的對(duì)自己的認(rèn)識(shí)，也就難以幸福。沒(méi)有自知就難有自覺(jué)的動(dòng)力和勇氣，從而導(dǎo)致我們?cè)谕饨缫蛩氐挠绊懴卤破茸约?，達(dá)到世人眼中的目標(biāo)，而非自己想要的目標(biāo)。更進(jìn)一步，我們甚至連自己想要達(dá)到的目標(biāo)是什么都不知道，何來(lái)幸福呢。幸福離我們那么遠(yuǎn)又那么近，做一個(gè)幸福的人吧。政院2012級(jí)大二班向平20120501167第四篇：《平凡教師的幸福之路》讀后感讀《教師幸福之路的思考》有感榮鳳娣暑假對(duì)于一個(gè)老師來(lái)說(shuō)，是愜意的，同時(shí)也是用來(lái)充實(shí)自己的。我利用暑假時(shí)間仔細(xì)閱讀了林宏老師所寫(xiě)的《平凡教師的幸福之路》一書(shū)，感觸很深。長(zhǎng)期以來(lái)，教師被世人喻為“春蠶、蠟燭、人梯”，在這些褒獎(jiǎng)的詞匯里面，人們更多地強(qiáng)調(diào)教師所具有的奉獻(xiàn)角色，卻忽視了教師作為一個(gè)平凡人的需要和獲得。現(xiàn)在我們聽(tīng)到的更多的是教師的抱怨，比如學(xué)生越來(lái)越難管了，不知道怎么教育學(xué)生，從早到晚忙碌到很晚，學(xué)生還不一定能體會(huì)你的用心，有時(shí)候還跟你唱反調(diào)，這說(shuō)起來(lái)我想每個(gè)老師心里都有一堆苦水。看了這本書(shū)，我思考了下怎樣做一個(gè)幸福的教師，對(duì)幸福有了重新的認(rèn)識(shí)。一、別讓幸福成為包袱在人們的生活追求中，許多人認(rèn)為完美就是幸福。其實(shí)世上沒(méi)有絕對(duì)的完美，花無(wú)百日好，人無(wú)一世平。在教學(xué)中，目標(biāo)的全面、內(nèi)容的豐富、方法的多樣、環(huán)節(jié)的順暢是教師想唱響的完美之歌。教師力爭(zhēng)每節(jié)課都做到盡善盡美,這樣就有了教學(xué)形式上的“花哨”，但是往往這些“完美”之舉有時(shí)反而會(huì)產(chǎn)生”過(guò)猶不及”的結(jié)局，使教學(xué)不堪重負(fù)或流于形式。但是教學(xué)其實(shí)永遠(yuǎn)是一種遺憾的藝術(shù)。也就是說(shuō)，教學(xué)很難達(dá)到十全十美的境界。我們的教學(xué)不可能一次承載太多的“重任”，也不可能一次承接太順的“呵成”.所以教學(xué)要學(xué)會(huì)放棄，這有助于我們成為贏家。在教學(xué)中，知識(shí)與方法不是多多益善，而在于精益求精。教學(xué)既要有所取，學(xué)會(huì)做加法，又要有所棄，學(xué)會(huì)做減法。二、換一種"看法"上班人總是擔(dān)心自己的欲望超過(guò)能力，因?yàn)檫@樣獲得的幸福感的難度相應(yīng)會(huì)增加。普通教師更容易對(duì)"不稱職"持有恐懼心理，屢屢滋生退縮之意。其實(shí)成功者的能力不見(jiàn)得比你我更高，他們也一樣是“不稱職”的，甚至可以說(shuō)，越成功就越不稱職，但是他們顯然擁有更大的野心。因?yàn)樗袝x升幾乎都是根據(jù)他以往的出色表現(xiàn)，升到一個(gè)他尚不能勝任的崗位。一個(gè)人的事業(yè)越是發(fā)展，他也就越容易置身于“不稱職"的境地。所以，教師要不怕"不稱職"，相反要怕”稱職”，因?yàn)榉Q職可能就代表不進(jìn)步或者已經(jīng)沒(méi)有進(jìn)步的空間。在教育中，教師要想讓自己進(jìn)步，就應(yīng)該多向周圍的人請(qǐng)教并虛心聽(tīng)取他們的意見(jiàn)，從自己的“不稱職”中尋找進(jìn)一步發(fā)展的空間，從而不斷成就自我，超越自我，實(shí)現(xiàn)自我。三、走科研之路，做一名創(chuàng)造型教師人只有積極地投入到自己的生命實(shí)踐中去創(chuàng)造人生，才會(huì)活得有意義，有智慧，有尊嚴(yán)，才會(huì)有深層次的快樂(lè)和幸福。無(wú)意義的工作只會(huì)孵化無(wú)意義的人。同樣，今天教師生活的無(wú)意義，很大程度上是由于教育教學(xué)工作的呆板僵化。場(chǎng)景在變，學(xué)生在變，可內(nèi)容形式不變，用同樣的方法…，重復(fù)就是無(wú)意義的代名次，只有創(chuàng)造，才能幸福并快樂(lè)著。教育是一個(gè)創(chuàng)新的天地，思考學(xué)生的個(gè)性，分析教學(xué)內(nèi)容與組織方式，考慮學(xué)習(xí)方法和教學(xué)策略，在生活中反思這些內(nèi)容，會(huì)發(fā)現(xiàn)這里有收獲和發(fā)現(xiàn)，有歡樂(lè)和痛苦，是積累而不是重復(fù)。研究可以提升教師的職業(yè)幸福感，可以讓自己的心靈變得深刻。四、做一名師德高尚的人高尚的師德是構(gòu)成幸福的重要內(nèi)容,在當(dāng)今物欲橫流的時(shí)代，我們只有自覺(jué)地抵制各種誘惑，熱愛(ài)教育事業(yè)，真誠(chéng)奉獻(xiàn)，尊重和愛(ài)護(hù)學(xué)生，不斷地凈化自己的人格，以滿腔的熱情、高尚的人格去感召學(xué)生，才能最終達(dá)到幸福的境界。五、保持健康體魄和專業(yè)精神身體健康是干好工作的保證，是實(shí)現(xiàn)理想目標(biāo)的基礎(chǔ)，是增強(qiáng)教師幸福感的關(guān)鍵。教師應(yīng)樹(shù)立良好的生命意識(shí)，學(xué)會(huì)關(guān)心自己，保持健康的體魄。為了精神的高尚而不惜犧牲肉體，那只能是一種悲劇性幸福。教師的專業(yè)素養(yǎng)的核心是專業(yè)心態(tài)，即人生態(tài)度?！ㄈ松且豁?xiàng)自己做的工程"，堅(jiān)持自己的新年，并竭盡全力去做好它，不要猶豫彷徨，相信自己就在自己手中，積極樂(lè)觀地面對(duì)每天的朝陽(yáng)，每天都是新鮮的人生。六、換一種"心態(tài)”一位教師不在于他教了多少年書(shū)，而在于他用心教了多少年書(shū)。其實(shí)教師的職業(yè)幸福是一種心態(tài)和狀態(tài)，也是信念與追求的體現(xiàn)。教師是精神的“傳道士”，必須擁有好的心態(tài)和面對(duì)工作和社會(huì)，這與我們的幸福密切相關(guān)。有了好的心態(tài)，就會(huì)少些煩惱多些快樂(lè)，少些狹隘，多些豁達(dá)，就會(huì)視教書(shū)為一種藝術(shù)，在忙碌之中；創(chuàng)造之中收獲更多的幸福，樂(lè)此不疲雖苦猶甜。通過(guò)閱讀《教師幸福之路的思考》，我深深感到幸福就是一種感覺(jué)，只要自己認(rèn)為是幸福的，再苦再累的工作也會(huì)其樂(lè)無(wú)窮。我們既然選擇了教師這一行業(yè)，就要有一顆熱愛(ài)學(xué)生的心，就要有一種兢兢業(yè)業(yè)的態(tài)度，要有一種樂(lè)于奉獻(xiàn)的精神。有了這些,分別是“畏罪狂”，“自溺狂”，“自大狂”。第一種，畏罪狂，是那種沉溺于犯罪意識(shí)的人，我理解是那種總是自我責(zé)備，失意，理想主義的人，他們的特征是認(rèn)為自己應(yīng)該如何如何，給自己設(shè)計(jì)了一幅理想的圖畫(huà)，卻和他所知道的實(shí)際的自己不斷發(fā)生沖突。說(shuō)淺些，大概就是早期的教育和人生的真實(shí)情況相抵觸使得他覺(jué)得苦惱不幸福。聯(lián)系到我們自己，這種狀況應(yīng)該是一種生活不適應(yīng)癥。第二種是自溺狂，特征是慣于自贊自嘆，并希望受人贊嘆。我相信這種心理人人都有，但過(guò)度的時(shí)候就是一種禍害了。換種說(shuō)法這是強(qiáng)烈的虛榮心，虛榮心得到滿足的時(shí)候，除了自己以外，對(duì)任何人都感覺(jué)不到興趣，但是得不到滿足的時(shí)候就會(huì)覺(jué)得失敗和失望，因?yàn)榭赡芩诖氖枪ЬS，到手的卻是冷笑，羅素講，一個(gè)人只想要社會(huì)欽仰他而對(duì)社會(huì)本身毫不感到別的興趣的時(shí)候，未必能達(dá)到他的目的，即使能夠，他也不能完全快樂(lè)，因?yàn)槿祟惐灸苁菑牟荒芡耆幸宰晕覟橹行牡摹Ｋ蕴摌s心過(guò)了頭，把每種活動(dòng)本身的樂(lè)趣毀掉了，于是使人不可避免地?zé)o精打采，百無(wú)聊賴。第三種是自大狂，他和自溺狂的不同在于他希望大權(quán)在握，而非動(dòng)人憐愛(ài)，他竭力要令人畏懼而非令人愛(ài)慕。我理解這一型是權(quán)力欲比較強(qiáng)的人，若是不能征服別人他就會(huì)不快樂(lè)，生活中我們會(huì)遇到總是要把自己的意愿強(qiáng)加給別人的，應(yīng)該就是這一型的。但是羅素是個(gè)辯證看問(wèn)題的人，他分析這有一種類型說(shuō)，約我們的工作是快樂(lè)的，我們當(dāng)教師的也是幸福的。第五篇：作文幸福之路（3）我的幸福成長(zhǎng)之路時(shí)光流逝，人在成長(zhǎng).那些歲月里留下的深深淺淺痕跡總會(huì)讓人思緒萬(wàn)千.這些幸福成長(zhǎng)的回憶還帶著你們的味道，謝謝這一路有你們.記憶總是由點(diǎn)點(diǎn)滴滴構(gòu)成的，這里會(huì)有親情，會(huì)有友情…這些美好鋪就了我幸福的成長(zhǎng)之路.如今我已經(jīng)20歲了，在過(guò)去的20年里，恐怕父母是我成長(zhǎng)路上最重要的人了.父母陪伴我們走過(guò)了如夢(mèng)的童年，叛逆的少年，以后他們還會(huì)繼續(xù)陪我們走下去，直到他們走不動(dòng).這些過(guò)去的歲月里，熬白的母親的黑發(fā)，壓彎了父親的背，為換來(lái)我的幸福成長(zhǎng).父母用自己的身軀為我搭建一個(gè)溫暖的港灣，讓我勇敢的走下去.父母給我們的感動(dòng)與幸福，是我們畢生所不能報(bào)答，或許我們能走出一條更幸福的路是父母最大的欣慰，也是對(duì)父母最大的感恩.美好的時(shí)光只能回憶，我們不能讓時(shí)光倒退讓父母重新年輕,我們能做的是帶著他們的希望勇敢的走下去.在這條路上我們還會(huì)遇到是知己與朋友，他們會(huì)為我留下另一種回憶.再也回不去那個(gè)一起折紙飛機(jī)的時(shí)光，再也不會(huì)有那些一起放學(xué)回家的時(shí)光了，再也沒(méi)有那段一起伏案解題的時(shí)光這些或迷茫，或痛苦，或快樂(lè)，或激動(dòng)的歲月都已悄然逝去，唯有我們之間的友誼更覺(jué)濃厚.轉(zhuǎn)眼又見(jiàn)六月，又是一年畢業(yè)季.我們畢業(yè)也都快一年了，去年的六月是我們?nèi)松钪匾臅r(shí)期，回想高考，我們拼搏，我們奮斗，我們流汗，我們微笑，我們一起走過(guò)這重要的階段.結(jié)果已不再重要，但過(guò)程卻總是讓我們津津樂(lè)道.還記得高考前，我的成績(jī)突然下降，這給一個(gè)高三學(xué)子帶來(lái)的壓力可想而知，我變的沉默寡言，自己把自己逼的更緊張，陷入了一個(gè)惡性循環(huán)圈,難以跳出.老師，父母，還有你們都非常著急，也是你們的支持著我陪著我讓我慢慢的找回了自信.你們和父母陪著我走過(guò)了這艱辛而難忘的重要階段，在我成長(zhǎng)的歲月里留下了幸福的回憶.回憶過(guò)去的時(shí)光，我們友誼并不蒼白，一群帶著夢(mèng)的人兒,在歲月的旅途中踏歌前行，留下了深深淺淺的足跡.有了朋友，這群可愛(ài)的人兒我的幸福成長(zhǎng)之路才真正的幸福.記憶只代表過(guò)去，未來(lái)才是我要努力創(chuàng)造的，我們應(yīng)該把更多的精力放在更廣闊未來(lái).大學(xué)才剛剛開(kāi)始，這里會(huì)有人沉淪，會(huì)有人拼搏，這里就像人生的分水嶺，大學(xué)的生活對(duì)未來(lái)的生活起著至關(guān)重要的作用.在這里我會(huì)遇到新的朋友，會(huì)留下新的記憶，也將會(huì)是我成長(zhǎng)路上不可或缺的一站.我的成長(zhǎng)的路上會(huì)有烏云，也會(huì)有藍(lán)天，不是所有是日子都是晴天霹靂，也不是所有的日子都會(huì)萬(wàn)里晴空.我要帶著這些美好又幸福的記憶繼續(xù)勇敢的走下去.束在適當(dāng)范圍內(nèi)的權(quán)勢(shì)可以大大地增加幸福，但把他看作人生唯一的目標(biāo)時(shí)，它就闖了禍。羅素歸納的三種人是典型的不幸福者的心理狀況，我想還有更多混合的類型，不幸福的人多多少少都有以上的癥狀。如果把羅素看作醫(yī)生的話，前面這部分，論述不幸福的原因是給病人做檢查，說(shuō)癥狀，查病因，接下來(lái)系統(tǒng)地論述各種病的癥狀，病因等等，他在書(shū)中分別論競(jìng)爭(zhēng)，煩悶和興奮，疲勞，嫉妒，犯罪意識(shí)，被虐狂，論畏懼輿論，聽(tīng)聽(tīng)這些題目各位就知道都在說(shuō)不幸福的情形了。書(shū)的后半部分則是開(kāi)藥方，給病人指引健康的路子。首先分析快樂(lè)的可能性，然后論述興致，情愛(ài)，論家庭，工作，閑情，努力與舍棄，最后論幸福的人。在這里我不想說(shuō)前面那些，我想談?wù)勛詈笠徽隆缎腋５娜恕?，因?yàn)檫@一章里，羅素給我們明確地開(kāi)了幸福的藥方。羅素說(shuō)，幸福，顯然一部分靠外界環(huán)境，一部分靠一個(gè)人自己。不說(shuō)外界環(huán)境，他認(rèn)為涉及一個(gè)人本身的范圍以內(nèi)，幸福的方子是很簡(jiǎn)單的。我演繹成自己的話，就是溫飽，健康，成功的工作，愛(ài)情，小范圍的受人尊敬。如果擁有這些足以使人幸福，但是這只是人人可達(dá)到的自然的幸福，還有一種幸福是精神的幸福。所有的幸福，人們應(yīng)該能獲得，唯一的條件是他的熱情和興趣向外而非向內(nèi)發(fā)展。也就是說(shuō)人們想要幸福,首先要摒棄自我中心，客觀的生活，用真實(shí)的興趣跳出自我，而不是老想著自己不快樂(lè)的原因。說(shuō)到這里，真是無(wú)獨(dú)有偶，以前曾經(jīng)有個(gè)幾個(gè)年輕人去問(wèn)希臘的哲人蘇格拉底，我們?cè)鯓硬拍苷业娇鞓?lè)。蘇格拉底的回答是：“你們想知道答案的話，先去海邊的山上伐木，然后造一艘大船，完成后我自然會(huì)告訴你們?！蹦菐讉€(gè)年輕人真的去做了，付出了許多汗水，他們完成了，看著自己造的大船，他們已經(jīng)知道怎樣才能找到快樂(lè)。就是如羅素所說(shuō),跳出自我，把熱情和興味向外。其實(shí)，我所說(shuō)的只能讓各位基本了解這本書(shū)的框架，還有更豐富更多含量的內(nèi)容，不能一一在這里介紹，毫無(wú)疑問(wèn)，《幸福之路》這本書(shū)會(huì)帶我們走上尋求幸福的路，幸福之路其實(shí)不玄妙，也不遙遠(yuǎn)，在我們的觀念中，在我們的習(xí)慣里。有時(shí)我們的困難可能就是自己沒(méi)有跳出來(lái),有時(shí)我們的幸福其實(shí)就是簡(jiǎn)單得不能再簡(jiǎn)單的心境。喜歡讀書(shū)的人，多能心領(lǐng)神會(huì)五柳先生“好讀書(shū)，不求甚解,每有會(huì)意，便欣然忘食。”的樂(lè)處。不求甚解先不說(shuō)，真正讓人喜歡上讀書(shū)并沉醉其中恰恰正是這“會(huì)意”的妙不可言。對(duì)于自己，心里總對(duì)日后的人生和成功抱了極大的憧憬，似乎想從書(shū)中斟破這人間世和自然的奧秘，而最后大多的書(shū)也只是作了個(gè)泛泛瀏覽罷了。直到上個(gè)學(xué)期某個(gè)時(shí)候，翻開(kāi)羅素先生的《幸福之路》,讀下來(lái)就有暗合于心的會(huì)意，寒假又看了一遍，雖然已經(jīng)是第四遍，但仍然有想拍案跳起的震動(dòng)。想來(lái)也許是以往泛讀的積累加上生活中的經(jīng)歷，碰上了羅素先生那樣理性簡(jiǎn)潔卻熱情深刻的文字，才有這樣的感覺(jué)。一個(gè)人讀書(shū)分很多的階段，各時(shí)期的口味也不一樣，和當(dāng)時(shí)的心態(tài)和個(gè)人經(jīng)歷大有關(guān)系。如果喜歡思考，免不了對(duì)現(xiàn)在和過(guò)去探究一番，自己雖然涉世尚淺，但也了解和看到了這個(gè)紛繁的人世，心中很多的迷惑也希望能被解開(kāi)，為以后的路途作指導(dǎo)。而羅素娓娓道來(lái)的人生體悟像是專為我開(kāi)辟了一張手術(shù)臺(tái)，有條不紊，層層深入的將我的靈魂進(jìn)行解剖，然后剔出一個(gè)個(gè)發(fā)生病變的精神元素，分析它們的成因和表征，探討可行的救治方案。絲絲入扣，正合我心。自然，提供最終救治方案的無(wú)疑是我自己。肉體的疾病可以指望醫(yī)生的妙手回春，而靈魂的病變只有自己才能正本清源。這沒(méi)有絲毫的不妥，我也無(wú)方寸的不安。因?yàn)殪`魂的病變是其成長(zhǎng)過(guò)程中極易經(jīng)歷的階段，而治愈則定會(huì)經(jīng)歷一個(gè)煉獄的過(guò)程，這就是對(duì)生存意義和終極目標(biāo)反復(fù)的追問(wèn)和思辨。正如蘇格拉底所言：未經(jīng)思索的人生不值一過(guò)。雖然不可避免的在靈魂進(jìn)化的路上迷途。但是，靈魂之疾并不可怕，因?yàn)橐坏┲斡?，便可以進(jìn)入一個(gè)新的境界，有幸目睹絕好的景致。羅素本人也經(jīng)歷了由不幸福到幸福這個(gè)過(guò)程，他在五歲的時(shí)候就認(rèn)為人生漫長(zhǎng)的不可忍受，到了少年時(shí)更是憎恨人生，乃至多次站到自殺邊緣，幸而有對(duì)于數(shù)學(xué)的渴求才得以生的希望。然而到了寫(xiě)這本書(shū)的時(shí)候，他已經(jīng)充分感受到了人生的樂(lè)趣，并且發(fā)覺(jué)到人生是多么享受的一個(gè)過(guò)程。他的一句名言就能充分說(shuō)明“我的一生始終為以下三種激情所支配，對(duì)真理不可遏止的探求，對(duì)人類苦難不可遏止的同情，對(duì)愛(ài)情不可遏止的追求.”羅素這本書(shū)分兩部分來(lái)正反分析，先分析了“不幸?！钡脑颍笥懻摿诵腋５脑?。人性中導(dǎo)致自己不幸福的因素不少，書(shū)中論證了憂郁、競(jìng)爭(zhēng)、疲勞、嫉妒、犯罪、被虐和畏懼輿論這些不幸福的原因，對(duì)幸福生活的影響，并針對(duì)性的介紹了和建議了應(yīng)對(duì)舉措。第二部分說(shuō)的是正面的導(dǎo)致幸福生活的一些因素：熱情、情愛(ài)、家庭、工作、閑適、努力和舍棄等。羅素此文中所論幸福的對(duì)象已經(jīng)限制指那些假定有充分的收入，可以不愁吃住,有充分的健康可以作普通的肉體活動(dòng)的人們。有了這個(gè)對(duì)象的作為前提和限制，才能把文章做下去。而這個(gè)在我看來(lái)也道出了目前社會(huì)很大一部分人的精神困窘狀況，因?yàn)槿缃裼心敲炊嗤耆珴M足幸福條件卻往往不幸的人們，其原因不是別的，只是由于精神和思想的錯(cuò)位，但是卻少有人能真正明白，在名和利的過(guò)度追求中喪失了幸福。那些感受到幸福的人，他們有著對(duì)于一切事務(wù)的興致，興致之于人生正如饑餓之于食物，一個(gè)人感興趣的事情越多，快樂(lè)的機(jī)會(huì)也越多，而受命運(yùn)播弄的可能性也越少，如果他失掉其中一樣，還有別的選擇。他們對(duì)于感情和家庭，對(duì)于工作和閑暇，對(duì)于努力和取舍，不僅能夠駕馭，且能夠從中體會(huì)到幸福滋味。從整體上看，這篇文章構(gòu)思宏大而慎密，作為偉大的數(shù)學(xué)家和哲學(xué)家，羅素的論證與分段都體現(xiàn)簡(jiǎn)潔和諧之美，平實(shí)親切,層層解出答案。我讀了多遍，每次都能在閱讀過(guò)程中獲得樂(lè)趣和充實(shí)，雖然幸福之路是需要實(shí)踐和時(shí)間的，但是那種漸漸了然參透的感覺(jué)是如此的每秒。最后用這本書(shū)中的一段話作為結(jié)束，當(dāng)然，對(duì)于我，也是體會(huì)很深的一點(diǎn)。就是羅素先生倡導(dǎo)的非自我中心，因?yàn)檫^(guò)分的探究自我包含著自我與世界的對(duì)立，好比把自己幽禁在自己之內(nèi)的情欲的可怕監(jiān)獄中。而對(duì)外關(guān)切的“非自我中心”視野則使得自我與世界的對(duì)立消失，人與物的對(duì)立消失了，意識(shí)界與無(wú)意識(shí)界的對(duì)立消失了，個(gè)人與社會(huì)的對(duì)立消失了，人類與宇宙的對(duì)立消失了””然后才能“如是深切的和生命的長(zhǎng)流結(jié)合之下，至高至大的歡樂(lè)方能覓得”。一旦我們對(duì)他人或身外之物產(chǎn)生了真正興趣時(shí)，那么自我克制學(xué)說(shuō)所包含的自我與他人的對(duì)立使立刻化為烏有。由于有了這種興趣，人才會(huì)感到自己是生命之流的一部分，而不象臺(tái)球自身只是一個(gè)堅(jiān)硬的實(shí)體，除了互相碰撞以外，不再與其它臺(tái)球發(fā)生任何