從卜式入仕到卜式的動物社會效應

從卜式入仕到卜式的動物社會效應

支持人民是中國傳統(tǒng)經濟的重要組成部分之一，也是社會經濟發(fā)展的基本方向之一。養(yǎng)民論也是各朝代全面推行有利于生產發(fā)展、社會進步的政策與措施。由于漢文帝時期“匈奴數度侵盜北境,屯戍者多,邊粟不足給食當食者。于是募民能輸及轉粟于邊者拜爵,爵得至大庶長”,至漢武帝時,又數度與匈奴發(fā)生大規(guī)模的戰(zhàn)爭,從而導致了“中外騷擾而相奉,百姓以巧法,財賂衰耗而不瞻。入物者補官,出貨者除罪,選舉陵遲,廉恥相冒,武力進用,法嚴令具。興利之臣自此始也”。而自卜式入仕之后,隨著“算緡錢”“、酎金”“、告緡令”等案的發(fā)生,卜式也提出了一些有效的養(yǎng)民經濟思想,從而產生了極大的社會效應,進一步加強了西漢中期的社會發(fā)展與繁榮。一、卜式的仕仕經歷卜式,河南人,以畜牧種田為生。有一個年少的弟弟,在其弟弟成年之后,卜式僅取畜羊一百多只從家分離出來,而將家中原有的田宅、財物等都留給了弟弟。卜式自此將一百多只羊趕至山中進行牧養(yǎng),十多年之后,卜式的羊群已經達一千余只。而他的弟弟卻將家中的財物全部花光,于是,卜式又將一千余只羊分給了弟弟一半。當漢朝與匈奴發(fā)生戰(zhàn)爭之后,卜式深感自己應為國家做一些貢獻,于是上書朝廷表示愿意捐出一半家產以資助邊疆戰(zhàn)事。當時漢武帝就曾派使者問卜式:“你想做官嗎?”卜式則說:“我自幼牧羊,不想做官?！笔拐哂謫?“你家中可有冤情?想說出來嗎?”卜式則說:“沒有。”使者又問卜式:“那么,你想要什么呢?”卜式則說:“皇上討伐匈奴,我認為賢能的人都應該以死明節(jié),有錢的捐錢,這樣才能將匈奴消滅掉?！钡?卜式的愛國思想,卻被丞相公孫弘認為是“不守規(guī)矩,擾亂法令”,建議漢武帝不要允許。于是皇帝一直沒回復卜式,這樣拖了幾年,卜式一直繼續(xù)著種田放牧生活。后來,隨著匈奴渾邪等人的投降,漢朝修復邊疆時開支過大,導致了國庫空虛;加之貧民大量遷徙,而其所花費用也由朝廷支出,這更令朝廷無法擔負。于是卜式又拿出了20萬捐給了河南太守,以幫助朝廷安置遷徙的貧民。當時,也極大地帶動了河南一帶的商賈,他們也紛紛出資幫助貧民,漢武帝第二次聽到卜式捐資之后,就下詔賜卜式很多獎賞,但都被卜式婉拒。此時,卜式還不想做官,只想做一個平民百姓,并以自己最大的能力幫助身邊的人。一次漢武帝探訪卜式的牧羊之地,看到他放的羊個個肥大,而且數量龐大,非常震驚,便詢問卜式的牧羊之道。卜式道出自己的牧羊之法“:以時起居,惡者輒斥去,毋令敗羊。”也就是說,牧羊者要按照養(yǎng)羊的規(guī)律來調整、安排好自己的生活,并要把兇悍、劣質的羊趕出去,不能使它們影響整個羊群。于是武帝又對卜式說“:我在上林苑中有許多羊,希望你能為我去放牧它們?！辈肥叫廊煌?于是武帝賜官“中郎”,并賜爵為“左庶長”。自此,卜式正式踏上了仕途。一次,武帝去上林苑察看卜式牧羊的情況時,發(fā)現上林苑的羊個個膘肥體胖時,非常高興,便與卜式交流起牧羊之道。卜式則借此話題對武帝說“:非獨羊也,治民亦是?！蔽涞勐犃T,深受啟發(fā),于是任命卜式為緱氏令,不久又遷成皋令,并兼管漕運。卜式雖然沒有過多的學識,但在其仕途之路上,以自身的牧羊之法與對百姓疾苦的了解,在政績上得到了巨大的成功。于是,又被武帝任命為齊王太傅,轉為齊相,官至御史大夫;封其為關內侯。雖然卜式在朝廷為官時,取得了較多的政績,卻因其敢于直言,勇于與官僚作斗爭,也得罪了許多官員,甚至引起了武帝的不滿,因此被降了官,并在其辭官之后,病死于他鄉(xiāng)。但卜式為武帝所提出的諸多養(yǎng)民經濟思想卻給西漢的經濟發(fā)展與社會穩(wěn)定發(fā)揮出積極的推動作用。二、卜式的“政策說”主要內容是“第一,1.減少少數列侯、富賈的財富,增加民眾收入。漢文帝以前,雖然富賈商人的政治地位備受歧視,但是其聚斂財富的速度極快。這也形成了政府國庫空虛,而富商大賈們貯資雄厚,從而造成了“富商大賈或貯財役貧,轉轂百數,廢居居邑,封君皆低首仰給。冶鑄煮鹽,財或累萬金,而不佐國家之急,黎民重困”的現象。而在漢武帝時期,需要集中國家力量去全面發(fā)展國家經濟的時候,這些富商們卻并不支持武帝的經濟發(fā)展政策。于是卜式提出建議,以有效削弱富商們的經濟實力,并通過“酎金”案來進一步削弱列侯群體的力量,以加強朝廷對國家的管理能力。與此同時,卜式還提出了增加民眾收入,以進一步穩(wěn)定社會之思想。通過“告緡令”的頒布實施,富人階層受到了嚴重打擊,而百姓的收入在此基礎上得以增加。這不但極大地推動了武帝時期經濟發(fā)展的平穩(wěn)性,同時也積極促進了武帝時期的社會穩(wěn)定。2.從商業(yè)角度出發(fā),進一步提出“養(yǎng)民”經濟思想。武帝時期,為了保證戰(zhàn)爭的勝利,朝廷加強了對國家經濟的控制力度,以進一步減少社會財富藏于富人之間的現象。武帝曾試圖以各種賞賜來換取富人的粟、錢,但這并未從根本上解決問題,加之民賦過高,也極大地影響了社會穩(wěn)定。于是,卜式提出“是歲小旱,上令百官求雨”。卜式言曰“:縣官當食租衣稅而已,今弘羊令吏坐市列,販物求利。亨弘羊,天乃雨?！庇捎谏：胙蚴钱敃r國家強制經濟政策的代表人物,卜式對其政策有著極為強烈的不同意見。但這并非卜式針對桑弘羊個人,而是針對了武帝的政治、經濟思想,卜式認為,最為理想的政策是“食租衣稅”,而不是政府“與民爭利”,在條件允許的情況下,政府更應側重于提高百姓的生活條件。卜式直接站在商業(yè)發(fā)展的角度對統(tǒng)治階層提出要求,在古代經濟思想發(fā)展史上也是極為罕見的。雖然卜式的鹽鐵思想并沒有完全改變武帝的政治、經濟發(fā)展思想,但是卻對武帝時的經濟政策作出了極為深刻的分析,并站在“養(yǎng)民”的角度進行了深入討論,以進一步實現在改良、發(fā)展商業(yè)的同時,也全面考慮百姓收益的提高,以有效提升社會秩序的進一步穩(wěn)定。而卜式的提議也徹底導致了武帝對他的不滿,這也令卜式政治生涯逐漸走向失敗。3.以發(fā)展農業(yè)為養(yǎng)民的基本手段。自古以來,中國就是以農業(yè)為主的國家,而養(yǎng)民自然也主要靠發(fā)展農業(yè)生產,提高百姓收益來完成。因為農業(yè)不僅可以有效解決生產者本人的衣食所需,還可以進一步滿足社會上其他人的衣食需要,這也是進一步穩(wěn)定社會的基礎條件。由于卜式自幼牧羊,并由牧羊而入仕,因此,他對農業(yè)的發(fā)展也十分重視。他認為,國家的發(fā)展、強大,并在多年與匈奴戰(zhàn)爭中迅速恢復國力、提升民眾生活水平都必須全面發(fā)展農業(yè)。于是他提出,養(yǎng)民為先,使之足食;并提出“勸課農?！睉堑胤秸倮舻幕韭氊熤?。卜式還通過自身牧羊時所積累的實踐經驗,反對政府在農忙時節(jié)加派勞役,以防干擾農民的正常耕作。這也符合了前人所提出的“武役于農隙,興作役于至冬”之思想。而在卜式擔任御史大夫期間,他進一步認識到鹽鐵官營、平準、均輸以及車船稅過重會加重民眾的負擔,從經濟發(fā)展角度來講,也同樣會進一步影響到百姓對農業(yè)生產的積極性,從而阻礙社會發(fā)展的穩(wěn)定性。因此,他不顧自身的危險,在朝廷百官中率先提出了尖銳的反對意見,卜式此舉在當時也是非常難得的。但是鑒于當時的政治經濟形勢,漢武帝決不允許在自己的政治陣營之中出現反對的意見,因此,對卜式所提出的各項利民、養(yǎng)民建議未予采納,反而令卜式的仕途之路走到了盡頭。與此同時,卜式還向武帝提出荒政之建議。他認為農民一旦遇上災荒就會流離失所,甚至家破人亡,而政府應對救荒應有明確的救治政策;在出現災荒之際,卜式本人也都會幫助那些流離失所的百姓。因此,他對災荒給人民造成的苦難有著深刻的認識與同情,對荒政也提出了許多的救荒措施與辦法,從而進一步穩(wěn)定社會秩序,以得民心,從而達到“養(yǎng)民”的目的。這也是卜式積極參與“算緡令”與“告緡令”最主要的原因。卜式認為養(yǎng)民是國家大事,而賢明的統(tǒng)治者則應以“養(yǎng)民”為其穩(wěn)定社會、發(fā)展經濟的基礎。雖然卜式家財豐足,但他并不全為己用,他認為人不可無財,失財則會導致社會秩序發(fā)生動蕩。因此,他鼓勵富商之人捐贈錢款給國家或貧困之人,以輔助國家、幫助貧困之人,達到社會的穩(wěn)定。縱觀卜式一生,他早年一直以牧羊為生,即使步入仕途之后,也沒有直接參與任何一項國家政策的制定與實施,但是,他為國家、為貧困之人不斷捐獻財物,漢武帝也試圖通過以