2023年道德與法治課程標(biāo)準(zhǔn)（2022年版）學(xué)習(xí)心得

道德與法治課程標(biāo)準(zhǔn)(2022年版)學(xué)習(xí)心得這學(xué)期我們“十四五”道德與法治學(xué)科成長團隊，在許英教研員的帶領(lǐng)下認真學(xué)習(xí)了課程標(biāo)準(zhǔn)，收益良多。我僅對新課標(biāo)的一個方面一一學(xué)業(yè)水平考試，來談?wù)勛约旱捏w會。在道德與法治課程標(biāo)準(zhǔn)(2022年版)56頁有這樣一個考試樣題示例：材料一家，會意字。甲骨文字形，上面是，表示與室家有關(guān)，下面是“豕”，即豬。古代生產(chǎn)力低下，農(nóng)戶多在屋子里養(yǎng)豬，所以屋子里有豬就成了家的標(biāo)志。本義:屋內(nèi)，住所。材料二：明朝思想家王陽明認為孝順有“三種境界”：一是養(yǎng)長輩的身，保障長輩吃穿不愁；二是養(yǎng)長輩的心，讓長輩心情愉悅；三是養(yǎng)長輩的志，讓長輩活得有意義。(1)運用所學(xué)知識，解析材料一中蘊含的對“家”認識。(2)結(jié)合材料二，運用所學(xué)知識分析中學(xué)生應(yīng)該如何孝順父母。以上示例，充分體現(xiàn)了新課程標(biāo)準(zhǔn)到底注重什么？一、家的第一種境界一一養(yǎng)身。新課標(biāo)的第一種境界一一圍繞核心素養(yǎng)。我去年曾執(zhí)教過道德與法治五年級上冊第四單元“驕人祖先燦爛文化”第8課一一美麗文字民族瑰寶第一課時。在這節(jié)課中同學(xué)們知道了每一個漢字都承載著特定的文化信息，具有豐富的文化內(nèi)涵?？杀茱L(fēng)雨，食能果腹一一就是從古至今我們對家的全部幻想一一養(yǎng)身。家從最初的人們的幻想到王陽明認為孝順的“三種境界”：養(yǎng)身、養(yǎng)心、養(yǎng)志道德與法治課程圍繞核心素養(yǎng)體現(xiàn)課程性質(zhì)。本題主要體現(xiàn)了道德與法治學(xué)科的兩個核心素養(yǎng)一一道德修養(yǎng)、責(zé)任意識。在道德修養(yǎng)中體現(xiàn)的是家庭美德一一孝敬父母。在責(zé)任意識里表現(xiàn)的是一一擔(dān)當(dāng)精神。明朝思想家王陽明認為孝順的“三種境界”，就是孩子們的三種擔(dān)當(dāng)。二、家的第二種境界養(yǎng)心。新課標(biāo)的第二種境界一一知行合一。核心素養(yǎng)的培養(yǎng)不是影響人的一時，而是影響人的一生。人無德不立，國無德不興。道德與法治課是落實立德樹人根本任務(wù)的關(guān)鍵課程。上題的情境素材來自中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，內(nèi)容新穎，可以從材料解析中判斷學(xué)生對“家”的理解深入程度，可以從感恩父母的做法來判斷學(xué)生道德修養(yǎng)的發(fā)展水平。引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會生活，學(xué)會思考，學(xué)以致用，促進學(xué)生知行合一。三、家的第三種境界養(yǎng)志。新課標(biāo)的第三種境界一一立志。本題考查的課程內(nèi)容屬于以為教育階段道德教育的核心，無論從涉及的情境還是課程內(nèi)容看，均具有典型性，本題也是要立學(xué)生的志一一對自己負責(zé)，具備承擔(dān)贍養(yǎng)父母責(zé)任的認知，才能對社會負責(zé)，對國家負責(zé)。《禮記?大學(xué)》中有這樣一段話：“古之欲明明德于天下者；先治其國；欲治其國來自者，先齊其家；欲齊其家者則握把名危，先修其身；欲修其身者，先正其心；……心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平?！币宰晕彝晟茷榛A(chǔ)，通過治理家庭，直到平定天下，是幾千年來無數(shù)知識者的最高理想。“正心、修身、齊家、治國、平天下”的人生理想在中國幾千年中影響始終不衰。立學(xué)生的“志”，旨在提升學(xué)生的思想政治素質(zhì)、道德修養(yǎng)、法治素養(yǎng)和人格修養(yǎng)等，增強學(xué)生做中國人的志氣、骨氣、底氣，為培養(yǎng)以實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興為己任的有理想、有本領(lǐng)、有擔(dān)當(dāng)?shù)臅r代新人打下牢固的思想根基?？傊?/p>