2022高考作文素材：生命

目錄TOC\o"1-5"\h\z\o"CurrentDocument"未完成業(yè)績罰生吃辣椒，無視員工生命健康的公司該涼1\o"CurrentDocument"對流浪犬實施安樂死：生命需要被尊重3\o"CurrentDocument"對犬只實行〃安樂死〃需過生命倫理關(guān)5〃工資少就是浪費生命〃，俞敏洪被群嘲冤嗎？7\o"CurrentDocument"有一種搶險，是冒著生命危（wei）險9未完成業(yè)績罰生吃辣椒，無視員工生命健康的公司該涼今年月底，長沙境約主題養(yǎng)生館組的楊女士，因當月業(yè)績未達公司制定標準，被懲罰生吃朝天椒及苦瓜，就在連吃四根朝天椒后，楊女士胃部浮現(xiàn)不適，并當場暈倒，送醫(yī)診斷為"淺表性胃炎〃。據(jù)楊女士提供的手機視頻顯示，當天全組有近十名員工都接受了這樣的懲罰。（月日據(jù)《新京報》）未完成公司制定的業(yè)績就要被罰生吃朝天椒，更諷刺的還在于，制定這樣奇葩規(guī)定的企業(yè)居然還是一個"主題養(yǎng)生館"，在些不禁想要問一下該公司的負責人，你們的企業(yè)規(guī)定對待自己的員工居然如此“不養(yǎng)生”，如何讓顧客信賴你們所提供的養(yǎng)生服務(wù)？其實，在堪稱奇葩的公司規(guī)定之外，實際上也充分暴露出了該企業(yè)所追求的一種畸形價值觀一——味地追求企業(yè)經(jīng)營利潤，而無視員工的生命健康權(quán)。試問，這樣的公司豈有不涼之理？成昆鐵路是大涼山百姓的希翼之路、生命之路。眾所周知，在成昆鐵路開通之前，數(shù)千里路的茫茫大涼山都是荒蕪之地。成昆鐵路的開通,聲聲汽笛宛如歡快的號角，喚醒了沉睡的大山，激活了大涼山人民坐上火車，去看外面的世界、去創(chuàng)造夸姣新生活的夢想。這么多年來，成昆鐵路已達成為了人民的愿望。坐上小慢車，走上致富路，走上求學路；坐上快車，走出大山，走向大城市，成就自己的夢想，成為國家的人材。成昆鐵路，就是不少大涼山人民的人生之路，這條路見證了他們的奮斗、夢想、希翼和未來。自月底成昆鐵路因水害中斷以來，每天都有無數(shù)個電話打進鐵路 問詢何時恢復(fù)客車，特殊是在開學季即將到來的時候。成昆鐵路這一交通大動脈牽動著千萬老百姓的心。治山斗水保暢通，傾盡心力為人民。成昆鐵路是生命之路，也是艱難之路。入夏以來，成昆鐵路沿線險情向來沒有排除，落石、泥石流的威脅幾乎天天不斷，大雨侵蝕。在成昆鐵路兩側(cè)，有一個個墓群，那是成昆鐵路建設(shè)者長眠于此，永遠守望。而在成昆鐵路沿線,我們也會時時看到一群群立于道邊等待列車通過的工作人員，他們是鐵路安全通行的守護者。 年入夏以后，成昆鐵路遭遇暴雨襲擊，短短數(shù)日連續(xù)三次泥石流、山體滑坡侵入鐵道，成昆鐵路的搶險人員更是在泥水中經(jīng)受雙重考驗。月日，中央電視臺、新華社等各大媒體報導(dǎo)的新聞報導(dǎo)揪住了眾人的心，一場大暴雨引起的數(shù)萬方高位巖體崩塌，部份搶險人員失聯(lián)。失聯(lián)，對現(xiàn)場搶險人員意味著什么，不言而喻。看到這則新聞，不少人是心疼得落淚，也對以生命相博的搶險人員有了更深的敬"先貨后客”的果斷決策，一切為了旅客的安全。一個月之內(nèi)，同一區(qū)段，浮現(xiàn)三次地質(zhì)災(zāi)害引起的路線中斷，而月 日數(shù)萬方高位巖體崩塌，讓在大家為搶險人員的安危揪心的同時，慶幸鐵路部門采取了"先通貨車、后通列車"的決策。如果路線搶通的同時就開行了客車，那月 日的斷道，可能會帶來什么樣的后果，那是不敢想象的事情。鐵路部門一定知道旅客歸家心切、出行心切，鐵路部門更知道安全對于旅客的重要性。無論有什么樣的理由，都不及保證旅客安全的理由更充分。一邊是落石在掉落、崩塌，泥石流威脅，一邊是搶險人員冒著生命危（wei）險在搶通路線。鐵路部門的作為，讓旅客看到了什么叫"人民鐵路為人民〃，看到了鐵路作為交通服務(wù)部門的一個企業(yè)，在用一種什么樣的工作理念來面對企業(yè)的得失和人民的安全。有一種搶險，是以生命相博。鐵路人的搶險、救人，讓我們看到了成昆鐵路人在艱難險阻面前的無所畏懼和訓練有素，也讓我們看到了成昆路線面臨的艱難險阻。愿天佑成昆，愿搶險救援人員安全歸來。類似的案例還有不少，例如，去年貴州遵義一裝修企業(yè)被員工舉報,對完不成任務(wù)的員工進行變相體罰，甚至逼業(yè)績差的員工喝馬桶水、吃蟲子、抽皮帶，事件暴光后，遵義警方及時介入，將該企業(yè)名負責人依法賦予治安拘留的處罰。此外，還有企業(yè)因為員工未完成年底業(yè)績，組織企業(yè)女員工在街頭跪地爬行，甚至美其名曰"企業(yè)文化〃，事實上這樣無視勞動者人格尊嚴、挑戰(zhàn)社會公序良俗、吸引眼球的丑陋規(guī)定分明就是對"文化〃的侮辱，不僅是對文化的背離，更加是一種違法行為。在維護勞動者權(quán)益方面，我國法律有明確規(guī)定?！秳趧雍贤ā返诎耸藯l規(guī)定：”用人單位有下列情形之一的，依法賦予行政處罰；構(gòu)成犯罪的，依法追究刑事責任；給勞動者造成傷害的，應(yīng)當承擔賠償責任：一以暴力、威脅或者非法限制人身自由的手段強迫勞動的；二違章指揮或者強令冒險作業(yè)危及勞動者人身安全的；三侮辱、體罰、毆打、非法搜查或者拘禁勞動者的；四勞動條件惡劣、環(huán)境污染嚴重，給勞動者身心健康造成嚴重傷害的?！奔热辉诜缮厦鞔_規(guī)定了企業(yè)用工行為及其所需要承擔的法律責任，那末為什么變相體罰員工的事件依然見諸報導(dǎo)，類似的事件依舊層出不窮？究其根本，還是在于企業(yè)的違法成本太低，部份地方執(zhí)法部門還存在執(zhí)法不嚴的問題，比如在這次事件中，該企業(yè)負責人僅僅以一句"存在疏忽”就搪塞過去了，而沒有認識到在生吃辣椒這一懲罰措施對員工生命健康權(quán)的侵犯，以及接下來所需面臨的法律風險?；厮菀酝陌咐膊浑y發(fā)現(xiàn)，涉事企業(yè)也僅僅是被勒令停業(yè)整頓或者相關(guān)負責人被批評教育，像遵義警方那樣直接把相關(guān)責任人進行治安拘留處罰的還在少數(shù)。"人間正道你不走，地獄無門偏要行。"一個無視員工生命健康權(quán)的公司，一味地追求經(jīng)營利潤增加，不去想著如何在企業(yè)經(jīng)營、服務(wù)和員工培訓、市場拓展上多下工夫，不去琢磨如何提高自身服務(wù)質(zhì)量、員工的工作水平和效率，僅依賴于變相體罰的負向激勵，在員工業(yè)績上不斷加碼，這樣的公司該涼涼了。對流浪犬實施安樂死：生命需要被

尊重近日，《深圳市城市管理和綜合執(zhí)法局養(yǎng)犬管理規(guī)范（征求意見稿）》指出，對于城管部門在街上捕獲或者接受的流浪狗，犬只收治中心接收后，應(yīng)當在七日內(nèi)查找養(yǎng)犬人并通知認領(lǐng)。對于屬烈性犬品種且具有較強攻擊性的犬只、其他超過天無人領(lǐng)養(yǎng)的犬只，相關(guān)部門可以對其實施無痛安樂死。（月日深圳新聞網(wǎng)）消息一經(jīng)發(fā)出就引起了人們廣泛熱議，有人認為這是一個可行的辦法，可以有效遏制流浪動物傷人事件的發(fā)生。也有人認為對流浪動物實施安樂死有些殘忍，是不負責的行為。其實，從城市管理的角度考慮，這也是為給市民創(chuàng)造更好的生活環(huán)境。但是，對于生命我們又怎能如此簡單處理呢？流浪動物普通是自己走丟或者是被主人遺棄的，讓走失的動物在短短十四天內(nèi)回家，這并不容易；而部份因為身體原因被遺棄的寵物，短期內(nèi)也較難找到新的主人，在這種情況下對他們實施安樂死，難道不是一種殘忍嗎？無論如何，動物本身并沒有錯，他們與我們?nèi)祟愐煌钤谶@個地球上，也理應(yīng)獲得存活于世間的權(quán)利?，F(xiàn)代化的腳步使得土地改變了原本的面貌，并對動物的生活產(chǎn)生了影響，那末我們更應(yīng)該投入一定的精力去改善動物的生存環(huán)境。而對流浪動物實施安樂死的這種辦法一旦實施，很可能會引起其他各個城市的效仿，畢竟省時也省力。可是這樣未嘗不是一種懶政行為呢？如果不制定法律規(guī)范去約束寵物主人的行為，在源頭上減少流浪動物的浮現(xiàn)，卻只是一味地進行捕殺，那末流浪動物的問題永遠都得不到解決。這反而會讓遺棄動物的人覺得心安理得，畢竟它們反正會有人處理。其實，與其對流浪動物實施安樂死，不如從根源上加強對寵物繁殖買賣的監(jiān)管。通過對遺棄動物的養(yǎng)寵人進行罰款，增加養(yǎng)寵人遺棄寵物的成本。 月日廣州發(fā)布的《廣州市養(yǎng)犬管理條例修訂草案》中就對養(yǎng)犬人虐待或者遺棄犬只的行為進行開罰，不僅會吊銷其證件犬牌，還會罰款 元。更重要的是，我們還應(yīng)完善動物保護的法制系統(tǒng)，健全動物福利的制度建設(shè)。對流浪動物應(yīng)收容與醫(yī)護并舉，一方面，我們可以用絕育手段代替?zhèn)鹘y(tǒng)捕殺的工作，從而控制動物的瘋狂增長勢態(tài)，從源頭上減少流浪動物的數(shù)量。另一方面，還可以建立社會救助站、流浪動物接收站等收容機構(gòu)，并對流浪動物進行疾病預(yù)防治療，但是這些大多缺乏有效的管理或者是面臨資金短缺的局面。對此，政府應(yīng)賦予關(guān)注和資金支持，同時應(yīng)充分利用媒體的積極作用，呼吁人們用領(lǐng)養(yǎng)的方式代替?zhèn)鹘y(tǒng)的購養(yǎng)方式，為流浪動物提供更好的生存環(huán)境。圣雄甘地說過"從對待動物的態(tài)度上，可以判斷出一個民族是否偉大，道德是否高尚"。流浪動物的生存問題暗地里實際上反映的是-個國家的文明程度。流浪動物對城市造成的困擾，其始作俑者還是人類自身，因為沒有拋棄就沒有傷害。和諧社會的內(nèi)涵不僅包括了人與人的和諧，還包括了人與動物、人與環(huán)境的和諧。社會真正的文明和諧不止需要尊重人的生命，我們常言:敬畏生命，這自然也包括動物的生命。對犬只實行“安樂死"需過生命倫

理關(guān)烈性犬品種且具有較強攻擊性的犬只、其他超過天無人領(lǐng)養(yǎng)的犬只，相關(guān)部門可以對其實施無痛安樂死?！渡钲谑谐鞘泄芾砗途C合執(zhí)法局養(yǎng)犬管理規(guī)范征求意見稿》近日公開征求意見，規(guī)定在深圳所有的犬只均需植入芯片具備電子身份標識。月日《南方都市報》）犬只均需植入芯片具備電子身份標識。月日《南方都市報》）惡狗傷人事件屢見不鮮，流浪狗造成的環(huán)境污染和病毒感染也是有目共睹，因此，加大對烈性犬和流浪犬的管理力度實屬必要。但必須厘清的是，貓狗雖屬畜生，但顯然也是有生命的，而且即便是貓狗，也有免于恐怖的權(quán)利與自由。之前有媒體報導(dǎo)，爰狗人士于高速公路攔裝有流浪狗到屠宰場的貨車、廣西玉琳市全城殺狗引起愛狗人士義憤，以及江蘇揚州出動消防隊員幫市民救下一只爬到樹上下不來的小貓等,都從一個側(cè)面說明,貓狗之類的動物，者嶼人類有同等道德意義上的生存平等權(quán)，人類應(yīng)像珍爰人類的生命一樣珍爰貓狗之類的動物的生命。關(guān)于平等原則的理由，記得法國哲學家德沃金是這樣論述的：因為人一方面都有理性，都故意識、能夠合理地計劃自己的生活，所以必須平等尊重；又因為有感性，都有身體，于是都有某種脆弱性，所以必須平等關(guān)心。許多生態(tài)學家更將類似的原則擴展到其他動物和生命，它們雖然沒有理性意識，難于成為道德的主體，但也需要得到作為"道德代理人"的人類的一種關(guān)心和尊重。何況，從"安樂死”立法角度講，目前世界上除了荷蘭等少數(shù)西方國家已實施了《安樂死法》，包括中國在內(nèi)的絕大部份的國家對此均持觀望與爭議態(tài)度，在我國，雖每有人大代表、政協(xié)委員以及社會知名人士建議將"安樂死〃立法提上立法機關(guān)的"議事日程〃，但也就提提而

已。原因就在于"安樂死'’涉及法律、道德、倫理、醫(yī)學等諸多方面,不是一紙法律就能解決的。其實，對付較強攻擊性的犬只和流浪犬的問題，如其在事后的怎么"處置”上大做文章，不如在源頭上加強管控。比如立法限止居民養(yǎng)狗,如養(yǎng)了狗必須認真負責，否則必須承擔一定法律風險。而且無論是惡狗如養(yǎng)了狗必須認真負責，否則必須承擔一定法律風險。而且無論是惡狗傷人，流浪狗污染環(huán)境等，歸根結(jié)柢都是人的問題，而不是狗的問題。由此，讓狗為人類背黑鍋，甚至要為人類的不負責行為付出生命的代價,實在有點不講"人道"。"工資少就是浪費生命"，俞敏洪"工資少就是浪費生命"，俞敏洪初稿嘲冤嗎？近日，新東方教育科技集團董事長俞敏洪再度被推上輿論的風口浪尖。月日，俞敏洪在年度尋訪"中國大學生自強之星”活動總結(jié)分享會上表示，"錢是個人能力的一種證明，當你的工資比同學少一半時，你的生命已經(jīng)浪費了一半〃，被解讀為工資少就是浪費生命。（月日《新京報》）值得注意的是，這已經(jīng)不是俞敏洪第一次被在輿論場上被群嘲了，年月,在一次公開演講上俞敏洪在闡述“衡量評價的方向決定了教育的方向〃這一觀點時，居然口無遮攔地推導(dǎo)出“因為中國女性的墮落導(dǎo)致整個國家的墮落"，頓時引得輿論嘩然，后來的結(jié)果大家都已知曉，俞敏洪在發(fā)出“不當言論"兩日后，專程到全國婦聯(lián)機關(guān)登門致歉，以期平息輿論的口誅筆伐。吃一塹長一智，人不能在同一個地方跌倒兩次，但到了俞敏洪這里似乎就不太應(yīng)驗了。有觀點認為，此次媒體報導(dǎo)俞敏洪關(guān)于"工資少就是浪費生命”這則新聞時存在斷章取義之嫌，甚至扒出了俞敏洪的原文進一步左證，在原文中，俞也說了"我可以一輩子沒有錢，但我過的是一種內(nèi)涵更加豐富的生活?！币庠谵q護俞的觀點落地于"錢和社會地位只是一種表面現(xiàn)象，更重要的是生命的內(nèi)在豐富性"。但筆者對此并不認可。因為俞敏洪關(guān)于這一段有爭議的話確實存在邏輯推導(dǎo)上的瑕疵，這一點不能否認。月薪是的一半，這是〃浮算數(shù)范疇,演算結(jié)果本身不存在問題，但是不能等價推導(dǎo)為"生命已經(jīng)浪費了一半"，具象的工資和抽象的生命之間并不具有天然的聯(lián)系，如果硬要扯上關(guān)系，就容易陷入一種邏輯謬誤。更何況在社交化媒體時代，受眾注意力本身就是碎片化的，選擇性注意，即便從全文來看，俞敏洪意在以“青年導(dǎo)師〃的人設(shè)現(xiàn)身說法，以傳遞一種積極向上的價值觀，但起碼的要求是每一段語言都應(yīng)該經(jīng)得住邏輯的推敲和驗證。實際上，在關(guān)于生命的廣度和寬度這個問題上確實是