唐三彩河南唐三彩系列之一·綜論篇

唐三彩河南唐三彩系列之一·綜論篇

唐代是中國(guó)封建社會(huì)的鼎盛時(shí)期，國(guó)家政治統(tǒng)一穩(wěn)定，社會(huì)經(jīng)濟(jì)繁榮繁榮，國(guó)內(nèi)外貿(mào)易和運(yùn)輸發(fā)達(dá)。不同民族的融合使文化藝術(shù)更加繁榮。國(guó)力強(qiáng)盛促使工藝美術(shù)各方面的蓬勃發(fā)展,陶瓷業(yè)也取得了較大的成就。另一方面,唐三彩的出現(xiàn)是社會(huì)發(fā)展到一定歷史階段的必然產(chǎn)物。經(jīng)濟(jì)的進(jìn)一步發(fā)展導(dǎo)致統(tǒng)治階級(jí)生活走向奢侈和豪華。這種追求奢華、講究排場(chǎng)的生活方式,也集中反映于等級(jí)森嚴(yán)的典章制度在隨葬品的使用方面。在唐代東西兩京的西安、洛陽(yáng)一帶,大批貴族、官僚聚集于此,生前窮奢極侈,死后厚葬成風(fēng),上自王室成員,下至士大夫階級(jí)乃至庶民百姓,都流行以唐三彩隨葬。唐三彩當(dāng)時(shí)作為一種明器,曾經(jīng)被朝廷按照官職等級(jí)不同,規(guī)定隨葬數(shù)量多少和體積大小,實(shí)際上很難得以遵照?qǐng)?zhí)行。達(dá)官顯貴們并不滿足于有關(guān)典章制度,往往比官府規(guī)定要增加數(shù)倍厚葬。官風(fēng)如此,民風(fēng)當(dāng)然也不例外,上行下效,整個(gè)社會(huì)厚葬之風(fēng)日盛。唐三彩就是在這種時(shí)代背景下應(yīng)運(yùn)而生,并且迅速在中原地區(qū)發(fā)展和興起的。物理點(diǎn)營(yíng)造工藝唐三彩在中國(guó)陶瓷史上開(kāi)創(chuàng)一個(gè)新紀(jì)元。在唐以前只有單色釉,最多也是兩色釉并用。唐三彩成熟于唐代,其淵源可以追溯到漢代。漢代已燒制出綠、褐、黃等單色釉陶與瓷器,而且出現(xiàn)兩種釉彩在同一器物上的使用。北朝時(shí)期,盡管也出現(xiàn)黃綠彩釉陶瓷,其復(fù)色掛釉方法已接近三彩工藝,被視為唐三彩的萌芽或前身,然而它畢竟還不是三彩。唐代,多色彩釉在一件器物上同時(shí)得到成功運(yùn)用,為以后彩瓷發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。唐三彩的生產(chǎn)工藝,主要經(jīng)過(guò)選料、成型、素?zé)?、施釉、釉燒、開(kāi)相等六個(gè)程序。它雖是陶器,卻又與一般低溫釉陶不同,而多是以白色粘土(高嶺土)作胎,手模兼制,雕塑成型。器皿多采用輪制或模印成型,俑象則通過(guò)雕塑模制而成,小件或造型奇特者也有捏塑成型的,是兩次燒成的燒造工藝。先將胚胎成型晾干,入窯經(jīng)1000—1100°C高溫?zé)鏊嘏?然后在已素?zé)鋮s過(guò)的胎體上施以鉛釉,第二次入窯經(jīng)900°C低溫釉燒而成。釉燒出來(lái)以后,人物俑還需要再開(kāi)相。所謂開(kāi)相,就是唐三彩中人物的頭部多不施釉,白粉打底,飾以彩繪,細(xì)致刻畫。其具體方法是先用毛筆在面頰和唇部涂點(diǎn)朱紅,再以黑墨描繪出眼晴、眉睫、胡須和巾帽。足部也多不施釉,有的用墨涂抹,以示靴子。人俑頸部以上或手足部,即露出皮膚部位不施釉的原因,應(yīng)該是考慮到在燒制過(guò)程中無(wú)法控制其色釉流淌,不能達(dá)到理想的預(yù)期效果而不施釉,待完全燒成后再開(kāi)相,則可任意繪彩,控制效果,使其形象更加寫實(shí)、逼真、美觀和生動(dòng)。鉛釉是用鉛和石英配制而成的一種透明釉,在這種釉料中,再配以數(shù)種金屬氧化物為著色劑。其主要有三種,如摻進(jìn)適量的氧化銅燒成后呈綠色,加氧化鐵燒成是黃褐色,用氧化鈷燒成則為藍(lán)色。在這些基本色調(diào)的基礎(chǔ)上,唐代工匠們成功地配制出淺黃、赭黃、翠綠、深綠、天藍(lán)、褐紅、茄紫等色彩,用鉛作釉的溶劑,同時(shí)利用鉛釉在燒制過(guò)程中流動(dòng)性強(qiáng)的特點(diǎn),將施釉技巧和裝飾手法巧妙地結(jié)合起來(lái),使其更加色彩斑斕,美艷無(wú)比,便制成蜚聲中外的唐三彩。古代是以“三”為多,不一定都是三種顏色,有的器物或俑像只具有上述顏色中的一彩或兩彩,有的則具三彩甚至多彩,但由于大多是以黃、綠、白三種顏色為主,加上三彩即多彩之意,人們習(xí)慣將其統(tǒng)稱為“唐三彩”。唐三彩的名稱,在古代文獻(xiàn)中不見(jiàn)記載,直至20世紀(jì)初才被大量發(fā)現(xiàn)和真正認(rèn)識(shí)。1905年-1909年清廷修筑隴海鐵路時(shí),在洛陽(yáng)一帶從東到西沿邙山南麓,挖開(kāi)許多古墓,其中唐墓中出土了數(shù)量頗多的三彩器皿和俑類。民國(guó)初年,古玩商們將其運(yùn)到北平琉璃廠銷售,引起了王國(guó)維、羅振玉等著名學(xué)者的贊賞和重視,同時(shí)也吸引了外國(guó)人的重金購(gòu)買,唐三彩頓時(shí)名揚(yáng)天下,并開(kāi)始為世人所珍藏。民國(guó)三十一年(1942年),清末古玩收藏家趙汝珍所著《古玩指南》一書,才首次提出“唐三彩”之名。唐三彩的藝術(shù)特征新中國(guó)成立半個(gè)多世紀(jì)以來(lái),唐三彩在洛陽(yáng)、西安、揚(yáng)州、東地區(qū)和山西、甘肅兩省唐墓中均有發(fā)現(xiàn),其它省區(qū)很少,以洛陽(yáng)和西安出土最多,又因較早發(fā)現(xiàn)于洛陽(yáng),故洛陽(yáng)唐三最為馳名。但鮮為人知的是,河南不僅洛陽(yáng)有唐三彩,其他區(qū)也發(fā)現(xiàn)和出土不少精美的唐三彩。筆所要連續(xù)論述介紹即為河南全省范圍內(nèi)唐三彩,包括洛陽(yáng)及其周邊地區(qū)。從河南出土收藏的大量唐三彩實(shí)物資中不難發(fā)現(xiàn),其制品多非實(shí)用器,當(dāng)然也部分實(shí)用器。一般為明器,即放置於墓中隨葬品,其胎質(zhì)疏松且滲水,實(shí)用性遠(yuǎn)不當(dāng)時(shí)已經(jīng)出現(xiàn)的青瓷和白瓷。但其品種多,內(nèi)容豐富,幾乎包羅萬(wàn)象,反映了大盛世繁榮生活的諸多方面。唐三彩大致以分為三大類型:一是器皿,有盂、尊、、壺、碗、盤、豆、盆、杯、盅、罐、瓶等盛貯,及硯臺(tái)、燭臺(tái)、香爐、枕等文房生活日常用具;是模型,諸如房屋、廁、倉(cāng)庫(kù)、車馬、柜廚、假、水榭、亭臺(tái)樓閣等;三俑像,人物造型多為天、武士、文官、貴婦、女、男僮、牽馬或牽駝的人以及騎馬、雜技、樂(lè)俑等,動(dòng)物俑造型主要馬、駱駝、牛、驢、獅、虎、、狗、羊、兔、雞、鴨、鵝及墓獸等。唐三彩中絕大分是人物和動(dòng)物的俑像。其整體雕塑手法采用洗練明快線條來(lái)勾勒輪廓,攝取神態(tài),局部則用浮雕手法來(lái)增加體之感,再以寫實(shí)手法細(xì)致刻畫。這種表現(xiàn)手法達(dá)到了致完美、形神兼?zhèn)涞乃囆g(shù)效果。峨冠博帶的文臣俑,高髻袖、體態(tài)豐滿的女俑,頭戴尖帽、深目高鼻的胡俑,肌肉達(dá)、怒目圓睜的武士俑等形象的塑造,無(wú)不給人以靜中有動(dòng)的藝術(shù)享受。千姿百態(tài)、出神入化的動(dòng)物造型也令人嘆為觀止。其中尤以矯健的駿馬和穩(wěn)重的駱駝最為出色,其比例準(zhǔn)確,結(jié)構(gòu)分明,雕塑精美,神態(tài)萬(wàn)千。唐三彩作品也有表現(xiàn)唐代商人西出陽(yáng)關(guān),馱有絲織品和陶瓷器等貨物的駱駝商隊(duì),沿著絲綢之路到西域或西亞各國(guó)經(jīng)商,以及往來(lái)于長(zhǎng)安和洛陽(yáng)的外域商旅和駝群紛至沓來(lái)的情景。此外,還有許多造型別致的唐三彩雕塑佳作,當(dāng)然也有一些模仿現(xiàn)實(shí)生活所用的各類器物和模型,均妙不可言,不勝枚舉。唐三彩裝飾工藝唐三彩的生產(chǎn)已有1300多年歷史。它吸取眾多藝術(shù)特點(diǎn),融雕塑、繪畫、釉陶等造型裝飾技巧于一體,采用堆貼、印花、刻劃、絞胎等裝飾藝術(shù),以人物、動(dòng)物、植物、幾何圖案為主的裝飾題材,創(chuàng)造了一種新穎的民族工藝,形成唐代陶塑藝術(shù)的獨(dú)特風(fēng)格。唐三彩更重要的特點(diǎn)還是那斑駁淋漓、美不勝收的釉彩。在陶坯素胎上施以鉛釉,在焙燒過(guò)程中發(fā)生化學(xué)變化,自然流淌、相互滲透,色彩協(xié)調(diào),花紋艷麗。每件唐三彩藝術(shù)品的顏色,都呈現(xiàn)出濃淡相宜的層次,幾種顏色皆融為一體,相映成輝,形成一種天然絢爛的彩墨畫效果。唐三彩實(shí)際是將多種彩釉交錯(cuò)同施一器,經(jīng)交融、流串、暈散和窯變,呈現(xiàn)出千變?nèi)f化、不盡相同的瑰麗顏色。由于唐三彩在制作過(guò)程中,釉色會(huì)產(chǎn)生許多意想不到的奇妙變化,因此,世上沒(méi)有任何兩件燒制好的唐三彩作品是完全一樣的。唐三彩的裝飾工藝還有三個(gè)獨(dú)特之處:一是釉花的出現(xiàn),即釉藥和色劑混合使用繪制焙燒而成的花紋圖案,是陶瓷史上的一次飛躍。它雖然不同于瓷器的釉上彩或釉下彩,卻堪稱其前驅(qū)。自商周出現(xiàn)青釉瓷以來(lái),數(shù)千年都不曾用釉色組成紋樣,唯唐代形成疊巒異峰。二是其中的白釉藍(lán)彩,是后來(lái)青花瓷的前身,有學(xué)者認(rèn)為是唐青花的初創(chuàng)階段。三是絞胎釉工藝,多以醬、黃、綠三種釉色與胎泥絞合,呈現(xiàn)出來(lái)的紋樣頗似樹木的年輪,或如飛云流水,或像山巒虎皮……富有天然之美。唐三彩—影響日本、朝鮮仿燒三彩迄今為止,中國(guó)境內(nèi)已發(fā)現(xiàn)的唐三彩窯址有河南省鞏義市黃冶窯址、陜西省銅川市黃堡窯址、河北省內(nèi)丘縣西關(guān)窯址和陜西省西安市郊機(jī)場(chǎng)窯址。內(nèi)丘西關(guān)窯址,1984年調(diào)查發(fā)現(xiàn),由于未經(jīng)大面積發(fā)掘,出土的三彩器僅有寥寥數(shù)種,不見(jiàn)三彩俑類,不如鞏義黃冶窯的三彩種類豐富和色彩艷麗,是中唐時(shí)期的產(chǎn)品。西安機(jī)場(chǎng)窯址,地處唐長(zhǎng)安城西市北側(cè),1999年3月發(fā)現(xiàn),采集到一批三彩器片等遺物。器形主要有人物俑、動(dòng)物俑和器皿類,多為陶土胎,胎體呈瓦紅色,燒制火候較低,器表都使用化妝土,釉質(zhì)玻璃感較強(qiáng),與鞏義黃冶窯產(chǎn)品不同,為盛唐時(shí)期燒制陶俑和三彩器的窯址。銅川黃堡窯,1984年發(fā)現(xiàn),經(jīng)大面積考古發(fā)掘,出土大量的唐三彩,可分為日用器皿、雕塑俑類和建筑構(gòu)件等。三彩雕塑以動(dòng)物俑像居多,人物形象只有侍立俑和素胎人俑頭。其時(shí)代分屬盛唐和中唐時(shí)期。鞏義黃冶窯址,西距洛陽(yáng)50公里,總面積約16萬(wàn)平方米。1957年發(fā)現(xiàn),是中國(guó)發(fā)現(xiàn)最早的一處唐三彩窯址,由北京故宮博物院馮先銘先生首次考察并公布于世。之后,河南文物考古工作者多次對(duì)其進(jìn)行調(diào)查和試掘,收集和出土了大量的唐三彩標(biāo)本、素?zé)魑锖透G具、模具等。釉色主要為黃、綠、白、褐、藍(lán)等單彩、二彩和三彩及多彩,種類有生活用具、玩具、俑類和模型等。其中生活用具最多,人物俑和動(dòng)物俑也不少,主要為中小型雕塑,形體較大者很少。鞏義黃冶窯的唐三彩創(chuàng)燒于初唐,多為盛唐和中唐時(shí)期,晚唐仍有。有關(guān)專家通過(guò)與洛陽(yáng)近郊唐墓資料相比,認(rèn)為洛陽(yáng)唐墓出土的不少三彩器是由鞏義黃冶窯生產(chǎn)的。但鞏義黃冶窯又很少見(jiàn)大型的三彩俑類標(biāo)本,而洛陽(yáng)及其近郊唐墓出土的大型三彩俑很多,卻迄今尚未發(fā)現(xiàn)唐三彩窯址。內(nèi)丘西關(guān)窯不見(jiàn)三彩俑類,西安機(jī)場(chǎng)窯和銅川黃堡窯的產(chǎn)品與河南出土的唐三彩風(fēng)格也不盡相同。再者,專為隨葬燒造的唐三彩,特別是其中形體較大的俑象,也不可能從很遠(yuǎn)的地方運(yùn)來(lái)運(yùn)去。那么河南出土的唐三彩是不是都是鞏義黃冶窯燒造的呢?至今仍是個(gè)謎?？上驳氖?相關(guān)文物考古工作發(fā)展迅猛,揭開(kāi)謎團(tuán)只是時(shí)間早晚的問(wèn)題。國(guó)外考古發(fā)現(xiàn)還表明,唐三彩在唐代就沿著陸上的“絲綢之路”,及通往東海、南海海上航道的“陶瓷之路”輸出海外。在沿線的印度尼西亞、伊拉克、埃及、朝鮮和日本,都曾發(fā)現(xiàn)有中國(guó)的唐三彩。可見(jiàn),唐三彩并不僅僅都是作為明器隨葬之用,而且同時(shí)還被當(dāng)作珍貴的工藝品大量銷往海外。此外,在我國(guó)唐三彩的影響下,古代日本奈良還仿燒成功了“奈良三彩”,朝鮮的新羅也燒成有“新羅三彩”。據(jù)有關(guān)考古發(fā)掘資料可知,唐三彩始燒于唐高宗時(shí)期,并且發(fā)展很快。其生活用器出現(xiàn)略早,俑像則在武則天時(shí)期以后才較多出現(xiàn)。唐開(kāi)元、天寶年間(713-756年)最為興盛,堪稱高峰。天寶以后三彩的數(shù)量逐漸減少,趨于衰落。