統(tǒng)編新版必修下冊(cè)《諫逐客書》教學(xué)課件

統(tǒng)編新版必修下冊(cè)第五單元諫逐客書統(tǒng)編新版必修下冊(cè)第五單元諫逐客書1壹導(dǎo)讀識(shí)人叁演讀明意貳聽讀識(shí)文

目錄肆研讀明技伍拓讀明理壹導(dǎo)讀識(shí)人叁演讀明意貳聽讀識(shí)文目錄肆研讀明技2

導(dǎo)讀識(shí)人導(dǎo)讀識(shí)人3燃除六籍忍坑儒，本欲愚人卒自愚。若使當(dāng)時(shí)甘被逐，東門牽犬歡應(yīng)無。讀詩(shī)識(shí)人

燃除六籍忍坑儒，讀詩(shī)識(shí)人4李斯簡(jiǎn)介

李斯（？—前208年）戰(zhàn)國(guó)時(shí)期楚國(guó)上蔡（今河南上蔡西南）人，是秦代著名政治家、文學(xué)家。少時(shí)與韓非俱從荀況學(xué)帝王之術(shù)，成而入秦，得到秦王的器重，秦統(tǒng)一后官至丞相，積極主張廢除諸侯，行郡縣。統(tǒng)一文字和度量衡，改革典章制度。秦二世二年，宦者趙高誣其謀反，被腰斬于咸陽(yáng)，滅三族。秦代因其所歷時(shí)間很短，沒有留下更多文章，而李斯卻有《諫逐客書》及《泰山刻石文》、《瑯琊臺(tái)石刻》傳世，所以以魯迅說“秦之文章，李斯一人而已?！崩钏购?jiǎn)介李斯（？—前208年）戰(zhàn)國(guó)時(shí)期楚國(guó)上蔡（5李斯的一生可以用他自己的三句話來概括“人之賢與不肖譬如鼠矣，在所自處耳！”“詬莫大于卑賤，而悲莫甚于窮困。”“吾欲與若復(fù)牽黃犬俱出東門逐狡兔，豈可復(fù)得！”李斯簡(jiǎn)介

李斯的一生可以用他自己的三句話來概括李斯簡(jiǎn)介6廁鼠與倉(cāng)鼠：李斯生命中的轉(zhuǎn)折點(diǎn)他年輕時(shí)，起初在鄉(xiāng)村作管理文書的小官?？吹焦饚锏睦鲜笤诔耘K東西，每逢有人或狗走來時(shí)，就受驚逃跑。后來，李斯又看到糧倉(cāng)中的老鼠，吃的是屯積的粟米，住在大屋子里，更不用擔(dān)心人或狗的驚擾。感嘆道：“人之賢不肖譬如鼠矣，在所自處耳！”意思是說一個(gè)人有出息還是沒有出息，就如同老鼠一樣，是由自己所處的環(huán)境所決定的。貴賤窮通，“在所自處”—李斯的人生觀李斯簡(jiǎn)介

廁鼠與倉(cāng)鼠：李斯生命中的轉(zhuǎn)折點(diǎn)他年輕時(shí)，起初在鄉(xiāng)村作管理文書7廁鼠與倉(cāng)鼠：李斯生命中的轉(zhuǎn)折點(diǎn)李斯辭去了小史官職，于荀子學(xué)帝王之術(shù)。當(dāng)李斯學(xué)業(yè)有成，與荀子辭行的時(shí)候他說了一句讓很多青年昂揚(yáng)斗志的話，就是“詬莫大于卑賤，而悲莫甚于窮困?！庇谑撬露Q心要“西說秦王矣”。入秦，得到呂不韋的賞識(shí)，從此為呂不韋舍人。通過呂不韋的引見，加上李斯的帽死覲見，得到嬴政賞識(shí)。不久嬴政然下逐客令，非秦者去，李斯也列入了逐去的行列，為了保存自己，李斯寫了千古第一奇文《諫逐客書》，使得嬴政收回逐客令，李斯也受到嬴政青睞，從此青云直上。最后做了秦國(guó)宰相。李斯終于從側(cè)鼠變成了倉(cāng)鼠。李斯簡(jiǎn)介

廁鼠與倉(cāng)鼠：李斯生命中的轉(zhuǎn)折點(diǎn)李斯辭去了小史官職，于荀子學(xué)帝8牽犬東門，豈可得乎？嬴政在出游途中駕崩了，只留下了一紙召書。召書分明寫著讓扶書繼位，可是李斯聽從了趙高的讒言，篡改召書，最終召來腰斬于市的禍害。在送往刑場(chǎng)時(shí)，李斯對(duì)他的兒子說“吾欲與若復(fù)牽黃犬俱出東門逐狡兔，豈可復(fù)得！”就這樣一句簡(jiǎn)單的話，將他對(duì)死的不甘和命運(yùn)的不公表達(dá)得淋漓盡致。李斯的一生是從嘆鼠到嘆黃太犬的過程。司馬遷在《史記·李斯列傳》中有“四次嘆息”：一嘆：見廁鼠、倉(cāng)鼠；二嘆：貴為丞相；三嘆：篡改始皇遺詔；四嘆：身具五刑。李斯簡(jiǎn)介

牽犬東門，豈可得乎？嬴政在出游途中駕崩了，只留下了一紙召書。9據(jù)《史記》記載，秦王逐客是導(dǎo)火線是“鄭國(guó)渠”事件。秦為統(tǒng)一中國(guó)，廣攬人才，韓國(guó)為削弱秦國(guó)勢(shì)力，趁秦國(guó)招攬人才之機(jī)，派水利專家鄭國(guó)入秦，企圖通過讓秦國(guó)修灌渠來耗費(fèi)財(cái)力，從而削弱秦國(guó)的軍事實(shí)力。計(jì)謀敗露之后，秦國(guó)大臣宗室污蔑客卿都不可靠，紛紛要求驅(qū)逐客卿。公元前237年，秦始皇下令逐客，李斯亦在被逐之列。在被勒令出境的途中，李斯寫下了《諫逐客書》一文，指出驅(qū)逐客卿是錯(cuò)誤的，勸阻秦始皇不要逐客。秦始皇采納了李斯的意見，收回了逐客令，并恢復(fù)了李斯的官職。寫作背景

據(jù)《史記》記載，秦王逐客是導(dǎo)火線是“鄭國(guó)渠”事件。寫作背景10《諫逐客書》，書，指上書，奏章,是古代臣子向君主陳述政見的一種文體?！吨G逐客書》是古代最優(yōu)秀的一篇公文，也是一篇議論文，犀利深刻、論辨雄健，富有氣勢(shì)。文體知識(shí)

《諫逐客書》，書，指上書，奏章,是古代臣子向君主陳述政見的一11

聽讀識(shí)文聽讀識(shí)文12鄢施穰鼉駃騠繆蹇珥縞窈窕甕郢缶髀赍讎yānyìrángtuójuétímùjiǎněrgǎo

yǎotiǎowèngyǐngfǒu課文朗讀

bìjīchóu中心論點(diǎn)：臣聞吏議逐客，竊以為過矣。鄢施13

演讀明意演讀明意14分組合作探究

分組：全班分為三個(gè)大組，每組分為若干小組，每3-5人為一小組，自由組合。

具體任務(wù)：第一大組分析研討第一段，第二大組分析研討第二段，第三大組分析研討第三、四段。要求：第一步，用演讀方式朗誦（每組研究出認(rèn)為最好的演讀形式，小組成員都要參與）；第二步，點(diǎn)出該段中的關(guān)鍵字詞句（其中一人）；第三步，翻譯（其中一人）。分組合作探究分組：全班分為三個(gè)大組，每組分為若干小組，每315第一組展示

臣聞吏議逐客，竊以為過矣。（一人讀得比較堅(jiān)定）昔繆公求士，西取由余于戎，東得百里奚于宛，迎蹇叔于宋，來邳豹、公孫支于晉。此五子者，不產(chǎn)于秦，而繆公用之，并國(guó)二十，遂霸西戎。（一人讀得比較誠(chéng)懇）孝公用商鞅之法，移風(fēng)易俗，民以殷盛，國(guó)以富強(qiáng)，百姓樂用，諸侯親服，獲楚、魏之師，舉地千里，至今治強(qiáng)?；萃跤脧垉x之計(jì)，拔三川之地，西并巴、蜀，北收上郡，南取漢中，包九夷，制鄢、郢，東據(jù)成皋之險(xiǎn)，割膏腴之壤，遂散六國(guó)之從，使之西面事秦，功施到今。昭王得范雎，廢穰侯，逐華陽(yáng)，強(qiáng)公室，杜私門，蠶食諸侯，使秦成帝業(yè)。此四君者，皆以客之功。（一人讀得比較誠(chéng)懇）由此觀之，客何負(fù)于秦哉！向使四君卻客而不內(nèi)，疏士而不用，是使國(guó)無富利之實(shí)而秦?zé)o強(qiáng)大之名也。（齊讀，讀得比較堅(jiān)定）

第一組展示臣聞吏議逐客，竊以為過矣。（一人讀得比較堅(jiān)定）昔16臣聞吏議逐客，竊以為過矣。昔繆公求士，西取由余于戎，東得百里奚于宛，迎蹇叔于宋，來邳豹、公孫支于晉。此五子者，不產(chǎn)于秦，而繆公用之，并國(guó)二十，遂霸西戎。孝公用商鞅之法，移風(fēng)易俗，民以殷盛，國(guó)以富強(qiáng)，百姓樂用，諸侯親服，獲楚、魏之師，舉地千里，至今治強(qiáng)。惠王用張儀之計(jì)，拔三川之地，西并巴、蜀，竊：私下。自謙之辭。

過：錯(cuò)誤。西、東：名詞作狀語(yǔ)。來：招徠。產(chǎn)：生，出生。并：吞并。移、易：改變。殷：多，眾多。樂用：樂于為國(guó)效力。舉：攻取、攻克、占領(lǐng)。治強(qiáng)：安定強(qiáng)盛。西：名詞作狀語(yǔ)。第一組展示

臣聞吏議逐客，竊以為過矣。昔繆公求士，西取由余于戎，東得百里17北收上郡，南取漢中，包九夷，制鄢、郢，東據(jù)成皋之險(xiǎn)，割膏腴之壤，遂散六國(guó)之從，使之西面事秦，功施到今。昭王得范雎，廢穰侯，逐華陽(yáng)，強(qiáng)公室，杜私門，蠶食諸侯，使秦成帝業(yè)。此四君者，皆以客之功。由此觀之，客何負(fù)于秦哉！向使四君卻客而不內(nèi)，疏士而不用，是使國(guó)無富利之實(shí)而秦?zé)o強(qiáng)大之名也。西取由余于戎，東得百里奚于宛，迎蹇叔于宋，來邳豹、公孫支于晉：狀語(yǔ)后置句北、南、東：名詞作狀語(yǔ)。從：同“縱”，合縱。施：蔓延，延續(xù)。私門：貴族豪門。蠶食：比喻像蠶吃桑葉那樣逐漸吞食侵占。負(fù)：辜負(fù)，對(duì)不起。向：假使，倘若。內(nèi)：同“納”，接納。第一組展示

北收上郡，南取漢中，包九夷，制鄢、郢，東據(jù)成皋之險(xiǎn)，割膏腴之18第二組展示

今陛下致昆山之玉，有隨、和之寶，垂明月之珠，服太阿之劍，乘纖離之馬，建翠鳳之旗，樹靈鼉之鼓。此數(shù)寶者，秦不生一焉，而陛下悅之，何也？（一人讀出疑問語(yǔ)氣）必秦國(guó)之所生然后可，則是夜光之璧不飾朝廷，犀象之器不為玩好，鄭、衛(wèi)之女不充后宮，而駿良駃騠不實(shí)外廄，江南金錫不為用，西蜀丹青不為采。所以飾后宮充下陳娛心意說耳目者，必出于秦然后可，則是宛珠之簪，傅現(xiàn)之珥，阿縞之衣，錦繡之飾不進(jìn)于前，而隨俗雅化佳冶窈窕趙女不立于側(cè)也。（一人讀出嘆息語(yǔ)氣）夫擊甕叩缶彈箏搏髀，而歌呼嗚嗚快耳者，真秦之聲也；《鄭》《衛(wèi)》《桑間》《昭》《虞》《武》《象》者，異國(guó)之樂也。今棄擊甕叩缶而就《鄭》《衛(wèi)》，退彈箏而取《昭》《虞》，若是者何也？（一人讀出疑問語(yǔ)氣）快意當(dāng)前，適觀而已矣。今取人則不然。不問可否，不論曲直，非秦者去，為客者逐。然則是所重者在乎色樂珠玉，而所輕者在乎人民也。（一人讀出嘆息語(yǔ)氣）此非所以跨海內(nèi)制諸侯之術(shù)也。（齊讀讀出肯定語(yǔ)氣）

第二組展示今陛下致昆山之玉，有隨、和之寶，垂明月之珠，服太19今陛下致昆山之玉，有隨、和之寶，垂明月之珠，服太阿之劍，乘纖離之馬，建翠鳳之旗，樹靈鼉之鼓。此數(shù)寶者，秦不生一焉，而陛下說之，何也？必秦國(guó)之所生然后可，則是夜光之璧不飾朝廷，犀象之器不為玩好，鄭、衛(wèi)之女不充后宮，而駿良駃騠不實(shí)外廄，江南金錫不為用，西蜀丹青不為采。所以飾后宮充下陳娛心意說耳目者，必出于秦然后可，則是宛珠之簪，傅現(xiàn)之珥，阿縞之衣，錦繡之飾不進(jìn)于致：達(dá)，得。服：佩帶。說：通“悅”，喜悅，喜愛。所以：用來……的。下陳：堂下，指宮女、珍寶擺放之處。宛：宛轉(zhuǎn)，纏繞。傅：附著，鑲嵌。第二組展示

今陛下致昆山之玉，有隨、和之寶，垂明月之珠，服太阿之劍，乘纖20前，而隨俗雅化佳冶窈窕趙女不立于側(cè)也。夫擊甕叩缶彈箏搏髀，而歌呼嗚嗚快耳者，真秦之聲也；《鄭》《衛(wèi)》《桑間》《昭》《虞》《武》《象》者，異國(guó)之樂也。今棄擊甕叩缶而就《鄭》《衛(wèi)》，退彈箏而取《昭》《虞》，若是者何也？快意當(dāng)前，適觀而已矣。今取人則不然。不問可否，不論曲直，非秦者去，為客者逐。然則是所重者在乎色樂珠玉，而所輕者在乎人民也。此非所以跨海內(nèi)制諸侯之術(shù)也。歌呼嗚嗚快耳者，真秦之聲也此非所以跨海內(nèi)制諸侯之術(shù)也判斷句佳：美好，美麗。冶：妖冶，艷麗。搏：擊打，拍打。適觀：適于觀賞。第二組展示

前，而隨俗雅化佳冶窈窕趙女不立于側(cè)也。夫擊甕叩缶彈箏搏髀，而21第三組展示

臣聞地廣者粟多，國(guó)大者人眾，兵強(qiáng)則士勇。是以太山不讓土壤，故能成其大；河海不擇細(xì)流，故能就其深；王者不卻眾庶，故能明其德。（一人讀出肯定語(yǔ)氣）是以地?zé)o四方，民無異國(guó)，四時(shí)充美，鬼神降福，此五帝、三王之所以無敵也。今乃棄黔首以資敵國(guó)，卻賓客以業(yè)諸侯，使天下之士退而不敢西向，裹足不入秦，此所謂“借寇兵而赍盜糧”者也。（一人讀出感嘆語(yǔ)氣）夫物不產(chǎn)于秦，可寶者多；士不產(chǎn)于秦，而愿忠者眾。（一人讀出肯定語(yǔ)氣）今逐客以資敵國(guó)，損民以益讎，內(nèi)自虛而外樹怨于諸侯，求國(guó)無危，不可得也。（一人讀出堅(jiān)定語(yǔ)氣）

第三組展示臣聞地廣者粟多，國(guó)大者人眾，兵強(qiáng)則士勇。是以太山22第三組展示

臣聞地廣者粟多，國(guó)大者人眾，兵強(qiáng)則士勇。是以太山不讓土壤，故能成其大；河海不擇細(xì)流，故能就其深；王者不卻眾庶，故能明其德。是以地?zé)o四方，民無異國(guó)，四時(shí)充美，鬼神降福，此五帝、三王之所以無敵也。今乃棄黔首以資敵國(guó)，卻賓客以業(yè)諸侯，使天下之士退而不敢西向，裹足不入秦，此所謂“借寇兵而赍盜糧”者也。夫物不產(chǎn)于秦，可寶者多；士不產(chǎn)于秦，而愿忠者眾。今逐客以資敵國(guó)，損民以益讎，內(nèi)自虛而外樹怨于諸侯，求國(guó)無危，不可得也。

外樹怨于諸侯：狀語(yǔ)后置句讓：辭讓，拒絕。擇：通“釋”，舍棄，拋棄。卻：推卻，拒絕。明：使（功德）彰明。資：資助，供給。業(yè)：從業(yè)，從事，事奉。資：資助。損：減少。益：增益，增多。讎：通“仇”，仇敵。第三組展示臣聞地廣者粟多，國(guó)大者人眾，兵強(qiáng)則士勇。是以太山23

研讀明技研讀明技24開門見山表明觀點(diǎn)，指出逐客是錯(cuò)誤的

臣聞吏議逐客，竊以為過矣。開門見山，語(yǔ)氣謙和，平心靜氣切合日理萬機(jī)的秦王的性格結(jié)構(gòu)技法

開門見山表明觀點(diǎn)，指出逐客是錯(cuò)誤的臣聞吏議逐客，竊以為25史實(shí)論證：客卿于秦有功穆公求士———廣納人才———遂霸西戎孝公用商鞅——變法治國(guó)———民盛國(guó)強(qiáng)惠王用張儀——四面擴(kuò)張———以橫破縱昭王得范雎——打擊豪門———強(qiáng)化集權(quán)結(jié)構(gòu)技法

史實(shí)論證：客卿于秦有功穆公求士———廣納人才———遂霸西戎26鋪陳四代秦君重用客卿富國(guó)強(qiáng)兵的史實(shí)史實(shí)論證：客卿于秦有功昔穆公求士，西取由余於戎，東得百里奚於宛，迎蹇叔於宋，求丕豹、公孫支於晉。此五子者，不產(chǎn)於秦，而繆公用之，并國(guó)二十，遂霸西戎。孝公用商鞅之法，移風(fēng)易俗，民以殷盛，國(guó)以富強(qiáng)，百姓樂用，諸侯親服，獲楚、魏之師，舉地千里，至今治強(qiáng)?；萃跤脧垉x之計(jì)，拔三川之地，西并巴、蜀，北收上郡，南取漢中，包九夷，制鄢、郢，東據(jù)成皋之險(xiǎn)，割膏腴之壤，遂散六國(guó)之縱，使之西面事秦，功施到今。昭王得范雎，廢穰侯，逐華陽(yáng)，強(qiáng)公室，杜私門，蠶食諸侯，使秦成帝業(yè)。結(jié)構(gòu)技法

鋪陳四代秦君重用客卿富國(guó)強(qiáng)兵的史實(shí)史實(shí)論證：客卿于秦有功昔穆27反問總結(jié)與反面假設(shè)此四君者，皆以客之功。由此觀之，客何負(fù)於秦哉？向使四君卻客而不納，疏士而不用，是使國(guó)無富利之實(shí)，而秦?zé)o強(qiáng)大之名也。結(jié)構(gòu)技法

反問總結(jié)與反面假設(shè)此四君者，皆以客之功。由此觀之，客何負(fù)於秦28類比論證：重物輕人用異國(guó)物（客觀事實(shí)與反面假設(shè)）取物原則：快意當(dāng)前，適觀而已用人原則：非秦者去，為客者逐重物輕人：此非所以跨海內(nèi)、制諸侯之術(shù)結(jié)構(gòu)技法

類比論證：重物輕人用異國(guó)物（客觀事實(shí)與反面假設(shè)）結(jié)構(gòu)技法29用異國(guó)物（客觀事實(shí)與反面假設(shè)）今陛下致昆山之玉，有隨和之寶，垂明月之珠，服太阿之劍，乘纖離（駿馬名）之馬，建翠鳳之旗，樹靈鼉（tuó，揚(yáng)子鱷）之鼓。此數(shù)寶者，秦不生一焉，而陛下悅之，何也?必秦國(guó)之所生然后可，則是夜光之璧不飾朝廷，犀象之器不為玩好，鄭衛(wèi)之女不充后宮，而駿良駃騠（juétí）不實(shí)外廄，江南金錫不為用，西蜀丹青不為采。所以飾后宮、充下陳、娛心意、悅耳目者，必出于秦然后可，則是宛珠之簪，傅璣之珥，阿縞（東阿出產(chǎn)的白絹）之衣，錦繡之飾不進(jìn)于前，而隨俗雅化、佳冶窈窕趙女不立于側(cè)也。結(jié)構(gòu)技法

用異國(guó)物（客觀事實(shí)與反面假設(shè)）今陛下致昆山之玉，有隨和之寶，30取物與取人原則不同夫擊甕叩缶，彈箏搏髀，而歌呼嗚嗚快耳者，真秦之聲也；鄭、衛(wèi)《桑間》、《韶虞》（虞舜時(shí)樂）、《武象》（周武王時(shí)樂）者，異國(guó)之樂也。今棄擊甕叩缶而就鄭衛(wèi)，退彈箏而取《韶虞》，若是者何也?快意當(dāng)前，適觀而已矣。今取人則不然，不問可否，不論曲直，非秦者去，為客者逐。然則是所重者在乎色、樂、珠、玉，而所輕者在乎民人也。此非所以跨海內(nèi)、制諸侯之術(shù)也。結(jié)構(gòu)技法

取物與取人原則不同夫擊甕叩缶，彈箏搏髀，而歌呼嗚嗚快耳者，真31理論概括：闡明納客與逐客的利害正面：天道與圣王的做法反正：秦國(guó)目前的做法結(jié)構(gòu)技法

理論概括：闡明納客與逐客的利害正面：天道與圣王的做法結(jié)構(gòu)技法32理論概括臣聞地廣者粟多，國(guó)大者人眾，兵強(qiáng)則士勇。是以太山不讓（辭）土壤，故能成其大；河海不擇細(xì)流，故能就其深；王者不卻（推卻）眾庶，故能明其德。是以地?zé)o四方，民無異國(guó)，四時(shí)充美，鬼神降福。此五帝三王之所以無敵也。今乃棄黔首以資敵國(guó)，卻賓客以業(yè)（輔助，壯大，使成霸業(yè)）諸侯，使天下之士退而不敢西向，裹足不入秦，此所謂“藉（借）寇兵而赍（送給）盜糧”者也。結(jié)構(gòu)技法

理論概括臣聞地廣者粟多，國(guó)大者人眾，兵強(qiáng)則士勇。結(jié)構(gòu)技法33總結(jié)分析：逐客必將造成秦國(guó)的危亡正面：士愿忠于秦國(guó)反面：逐客國(guó)危結(jié)構(gòu)技法

總結(jié)分析：逐客必將造成秦國(guó)的危亡正面：士愿忠于秦國(guó)結(jié)構(gòu)技法34全文的論證層次第一段：提出中心論點(diǎn)。引論部分結(jié)構(gòu)技法

第二、三、四段：進(jìn)行分析論證。

本論部分第二、三段：運(yùn)用事例分析論