江西省瑞金市高中語(yǔ)文高三期末自測(cè)提分卷詳細(xì)答案和解析

姓名:_________________學(xué)號(hào):_________________班級(jí):_________________學(xué)校:_________________ 密封線 姓名:_________________學(xué)號(hào):_________________班級(jí):_________________學(xué)校:_________________ 密封線 密封線 高三語(yǔ)文期末試卷題號(hào)一二三四五六閱卷人總分得分注意事項(xiàng):1.全卷采用機(jī)器閱卷，請(qǐng)考生注意書寫規(guī)范；考試時(shí)間為120分鐘。2.在作答前，考生請(qǐng)將自己的學(xué)校、姓名、班級(jí)、準(zhǔn)考證號(hào)涂寫在試卷和答題卡規(guī)定位置。

3.部分必須使用2B鉛筆填涂;非選擇題部分必須使用黑色簽字筆書寫，字體工整，筆跡清楚。

4.請(qǐng)按照題號(hào)在答題卡上與題目對(duì)應(yīng)的答題區(qū)域內(nèi)規(guī)范作答，超出答題區(qū)域書寫的答案無(wú)效:在草稿紙、試卷上答題無(wú)效。A卷（第I卷）(滿分:100分時(shí)間:120分鐘)一、論述類文本閱讀閱讀下面的文字，完成下面小題。數(shù)字人文是在計(jì)算機(jī)技術(shù)的推動(dòng)下發(fā)展而來(lái)的，數(shù)字人文時(shí)代最大的特點(diǎn)是人文資料可以利用計(jì)算機(jī)實(shí)現(xiàn)數(shù)據(jù)化，使人文資料可以被量化分析。圖書館古籍文獻(xiàn)具有豐富的學(xué)術(shù)與研究?jī)r(jià)值，同時(shí)又具有一定的特殊性，經(jīng)常性的翻閱會(huì)對(duì)古籍造成一定的損害。通過(guò)計(jì)算機(jī)技術(shù)實(shí)現(xiàn)古籍?dāng)?shù)據(jù)化組織，對(duì)于古籍的保護(hù)、利用和共享具有重要的意義。圖書館古籍?dāng)?shù)據(jù)化組織有兩個(gè)基本的要求。第一個(gè)要求是古籍?dāng)?shù)據(jù)的可計(jì)算性，這是古籍?dāng)?shù)據(jù)化組織的基礎(chǔ)。古籍本不具備數(shù)字特征，通過(guò)計(jì)算機(jī)技術(shù)實(shí)現(xiàn)古籍的數(shù)字化，使古籍具有明確的計(jì)量屬性，揭示古籍的多種屬性，并通過(guò)對(duì)這些屬性進(jìn)行描述與標(biāo)注，為后續(xù)古籍?dāng)?shù)據(jù)的挖掘與知識(shí)關(guān)聯(lián)奠定基礎(chǔ)。第二個(gè)要求是古籍?dāng)?shù)據(jù)的可獲得性、可訪問(wèn)性。由于古籍?dāng)?shù)據(jù)差異性大，數(shù)據(jù)混雜，可能存在數(shù)據(jù)孤島現(xiàn)象，而古籍?dāng)?shù)據(jù)化組織的目的是提高古籍?dāng)?shù)據(jù)的利用效率以及更好地服務(wù)于學(xué)術(shù)研究，因此古籍?dāng)?shù)據(jù)化組織的過(guò)程需要保證古籍?dāng)?shù)據(jù)的可獲得性、可訪問(wèn)性。數(shù)字人文時(shí)代圖書館古籍?dāng)?shù)據(jù)化組織要注重知識(shí)關(guān)聯(lián)，利用可視化工具直觀地展示古籍?dāng)?shù)據(jù)化組織結(jié)果。傳統(tǒng)模式下的古籍?dāng)?shù)據(jù)化管理主要是深入分析單一數(shù)據(jù)源，數(shù)字人文時(shí)代的古籍?dāng)?shù)據(jù)化管理強(qiáng)調(diào)對(duì)古籍?dāng)?shù)據(jù)源的多視角分析，實(shí)現(xiàn)古籍知識(shí)關(guān)聯(lián)。古籍?dāng)?shù)據(jù)化管理包含古籍?dāng)?shù)字化、古籍?dāng)?shù)據(jù)融合、實(shí)現(xiàn)知識(shí)關(guān)聯(lián)及應(yīng)用三方面內(nèi)容。古籍?dāng)?shù)字化是古籍?dāng)?shù)據(jù)化組織的基礎(chǔ)，將紙質(zhì)資源轉(zhuǎn)化為數(shù)字資源，實(shí)現(xiàn)古籍資源在數(shù)字世界的映射，使得古籍資源能夠被計(jì)算機(jī)存儲(chǔ)。古籍?dāng)?shù)字化的過(guò)程需要保證古籍的完整性、準(zhǔn)確性，同時(shí)還需要減少對(duì)古籍的損傷。如通過(guò)冷光掃描儀，采用非接觸掃描結(jié)合冷光技術(shù)，可以大幅度減少對(duì)古籍的損害，同時(shí)掃描速度快，掃描準(zhǔn)確度高，可以將掃描完成的古籍轉(zhuǎn)化為PDF、WORD等格式，為后續(xù)古籍處理和分析提供了便利。古籍?dāng)?shù)據(jù)融合是古籍?dāng)?shù)據(jù)化組織的核心環(huán)節(jié)，是實(shí)現(xiàn)古籍知識(shí)關(guān)聯(lián)的關(guān)鍵，對(duì)提高古籍資源利用率至關(guān)重要。它采用一定的方法聚合或整合同一對(duì)象的多個(gè)屬性，消除和遵循一些通用的古籍編目規(guī)則，對(duì)不同來(lái)源的數(shù)字化古籍資源進(jìn)行清理和數(shù)據(jù)轉(zhuǎn)換，構(gòu)建結(jié)構(gòu)化數(shù)據(jù)，通過(guò)數(shù)據(jù)組合和聚合形成相應(yīng)的數(shù)據(jù)集。古籍知識(shí)關(guān)聯(lián)是古籍?dāng)?shù)據(jù)化組織的目的，通過(guò)語(yǔ)義技術(shù)和關(guān)聯(lián)技術(shù)構(gòu)建古籍知識(shí)網(wǎng)絡(luò)，發(fā)現(xiàn)隱性古籍知識(shí)，促進(jìn)古籍知識(shí)的利用和共享。知識(shí)圖譜是古籍?dāng)?shù)據(jù)關(guān)聯(lián)的一種方式，通過(guò)語(yǔ)義標(biāo)注和鏈接相關(guān)古籍文獻(xiàn)資源，描述相關(guān)概念、實(shí)體、事件間的語(yǔ)義關(guān)系，建立知識(shí)網(wǎng)絡(luò)，為建立知識(shí)庫(kù)以及為用戶語(yǔ)義檢索提供便利。古籍知識(shí)應(yīng)用是為用戶提供古籍語(yǔ)義檢索的服務(wù)，同時(shí)將檢索結(jié)果通過(guò)可視化工具呈現(xiàn)出來(lái)，方便用戶直觀地了解古籍?dāng)?shù)據(jù)。例如，中華經(jīng)典古籍庫(kù)提供同義詞和關(guān)聯(lián)字檢索，為知識(shí)結(jié)構(gòu)不完整的用戶提供了檢索便利，提高了古籍的查全率，同時(shí)為科研工作者發(fā)現(xiàn)隱性關(guān)聯(lián)知識(shí)提供了檢索途徑；上海圖書館的家譜服務(wù)平臺(tái)以時(shí)間軸的方式呈現(xiàn)相關(guān)聯(lián)的名人、宗譜古籍以及相關(guān)歷史事件，方便用戶深入了解家譜文化。數(shù)字人文時(shí)代，圖書館古籍?dāng)?shù)據(jù)化組織不但能提高古籍的利用效率，拓展古籍的共享范圍，而且能提高圖書館知識(shí)服務(wù)水平，帶動(dòng)人文科學(xué)的發(fā)展。（摘編自李敏《數(shù)字人文時(shí)代圖書館古籍文獻(xiàn)資源的數(shù)據(jù)化組織研究》）1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．通過(guò)實(shí)現(xiàn)古籍?dāng)?shù)據(jù)化組織，既能豐富古籍的學(xué)術(shù)與研究?jī)r(jià)值，又能防止對(duì)古籍的損害。B．古籍?dāng)?shù)據(jù)的可計(jì)算性與可獲得性、可訪問(wèn)性是古籍文獻(xiàn)資源數(shù)據(jù)化組織的基本要求。C．通過(guò)冷光掃描儀，既能減少對(duì)古籍的損害，又能提高掃描的速度，增強(qiáng)掃描準(zhǔn)確度。D．知識(shí)圖譜是通過(guò)語(yǔ)義標(biāo)注和鏈接相關(guān)古籍文獻(xiàn)資源，建立古籍?dāng)?shù)據(jù)關(guān)聯(lián)的一種方式。2.下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．文章基于對(duì)數(shù)字人文時(shí)代技術(shù)的分析，提出了古籍?dāng)?shù)據(jù)化組織對(duì)古籍保護(hù)的意義。B．文章重點(diǎn)分析了古籍?dāng)?shù)據(jù)化管理的三方面內(nèi)容，三方面內(nèi)容既各自獨(dú)立，又互為聯(lián)系。C．文章以中華經(jīng)典古籍庫(kù)為例，論證古籍知識(shí)應(yīng)用是如何方便用戶直觀地了解古籍?dāng)?shù)據(jù)的。D．文章在分析圖書館古籍?dāng)?shù)據(jù)化組織基本要求的基礎(chǔ)上，提出了古籍?dāng)?shù)據(jù)化組織的途徑。3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（

）A．計(jì)算機(jī)技術(shù)的推動(dòng)，使得古籍文獻(xiàn)資料能以數(shù)據(jù)形式呈現(xiàn)出來(lái)，實(shí)現(xiàn)被量化分析，從而提高了古籍的利用程度。B．由于傳統(tǒng)模式下的古籍?dāng)?shù)據(jù)化管理，主要是對(duì)古籍文獻(xiàn)單一數(shù)據(jù)源的深入分析，所以不能促進(jìn)古籍知識(shí)關(guān)聯(lián)和應(yīng)用。C．如果沒(méi)有古籍?dāng)?shù)據(jù)融合這一環(huán)節(jié)，就不容易對(duì)不同來(lái)源的數(shù)字化古籍資源進(jìn)行清理和數(shù)據(jù)轉(zhuǎn)換，融合成新的數(shù)據(jù)集。D．為方便用戶深入了解家譜文化，上海圖書館的家譜服務(wù)平臺(tái)以時(shí)間軸方式呈現(xiàn)相關(guān)宗譜古籍，拓展古籍知識(shí)共享范圍。二、非連續(xù)類文本閱讀

閱讀下面的文字，完成小題。材料一：一切事物都有幾種看法。你說(shuō)一件事物是美的或是丑的，這也只是一種看法。換一個(gè)看法，你說(shuō)它是真的或是假的；再換一種看法，你說(shuō)它是善的或是惡的。同是一件事物，看法有多種，所看出來(lái)的現(xiàn)象也就有多種。比如園里那一棵古松，假如你是一位木商，我是一位植物學(xué)家，另外一位朋友是畫家，三人同時(shí)來(lái)看這棵古松。我們?nèi)丝梢哉f(shuō)同時(shí)都“知覺(jué)”到這一棵樹，可是三人所“知覺(jué)”到的卻是三種不同的東西。你脫離不了你的木商的心習(xí)，你所知覺(jué)到的只是一棵做某事用值幾多錢的木料。我也脫離不了我的植物學(xué)家的心習(xí)，我所知覺(jué)到的只是一棵葉為針狀、果為球狀、四季常青的顯花植物。我們的朋友畫家什么事都不管，只管審美，他所知覺(jué)到的只是一棵蒼翠勁拔的古樹。我們?nèi)说姆磻?yīng)態(tài)度也不一致。你心里盤算它是宜于架屋或是制器；我把它歸到某類某科里去，注意它和其他松樹的異點(diǎn)；我們的朋友卻不這樣?xùn)|想西想，他只在聚精會(huì)神地觀賞它的蒼翠的顏色，它的盤屈如龍蛇的線紋以及它的昂然高舉、不受屈撓的氣概。從此可知這棵古松并不是一件固定的東西，它的形象隨觀者的性格和情趣而變化。各人所見到的古松的形象都是各人自己性格和情趣的返照。古松的形象一半是天生的，一半也是人為的。極平常的知覺(jué)都帶有幾分創(chuàng)造性；極客觀的東西之中都有幾分主觀的成分。這棵古松對(duì)于我們的畫畫的朋友是美的，因?yàn)樗タ此鼤r(shí)就抱了美感的態(tài)度。你和我如果也想見到它的美，你須得把你那種木商的實(shí)用的態(tài)度丟開，我須得把植物學(xué)家的科學(xué)的態(tài)度丟開，專持美感的態(tài)度去看它。這三種態(tài)度有什么分別呢？先說(shuō)實(shí)用的態(tài)度。做人的第一件大事就是維持生活。既要生活，就要講究如何利用環(huán)境?！碍h(huán)境”包含我自己以外的一切人和物在內(nèi)，這些人和物有些對(duì)于我的生活有益，有些對(duì)于我的生活有害，有些對(duì)于我不關(guān)痛癢。我對(duì)于他們于是有愛(ài)惡的情感，有趨就或逃避的意志和活動(dòng)。這就是實(shí)用的態(tài)度。木商看古松的態(tài)度便是如此?？茖W(xué)的態(tài)度則不然。它純粹是客觀的，理論的。所謂客觀的態(tài)度就是把自己的成見和情感完全丟開，科學(xué)家的直接目的不在于實(shí)用?？茖W(xué)的態(tài)度之中很少有情感和意志，它的最重要的心理活動(dòng)是抽象的思考。科學(xué)家要在這個(gè)混亂的世界中尋出事物的關(guān)系和條理，植物學(xué)家看古松的態(tài)度便是如此。所以在實(shí)用的態(tài)度中和科學(xué)的態(tài)度中，所得到的事物的意象都不是獨(dú)立的、絕緣的，觀者的注意力都不是專注在所觀事物本身上面的。注意力的集中，意象的孤立絕緣，便是美感的態(tài)度的最大特點(diǎn)。實(shí)用的態(tài)度以善為最高目的，科學(xué)的態(tài)度以真為最高目的，美感的態(tài)度以美為最高目的。在實(shí)用態(tài)度中，我們的注意力偏在事物對(duì)于人的利害，心理活動(dòng)偏重意志；在科學(xué)的態(tài)度中，我們的注意力偏在事物間的互相關(guān)系，心理活動(dòng)偏重抽象的思考；在美感的態(tài)度中，我們的注意力專在事物本身的形象，心理活動(dòng)偏重直覺(jué)。真善美都是人所定的價(jià)值，不是事物所本有的特質(zhì)。真善美都含有若干主觀的成分。（摘自朱光潛《談美·談美書簡(jiǎn)》，有刪改）材料二：朱光潛先生在談到審美態(tài)度時(shí)，曾以古松作比喻，說(shuō)人們對(duì)待古松有三種態(tài)度：古松是什么樣的松樹，有多少年份了，這屬于科學(xué)的態(tài)度；古松有什么樣的用處，這是功利的態(tài)度；用欣賞的眼光來(lái)看待古松，發(fā)現(xiàn)古松是一種美的形式，能給人帶來(lái)美的享受，這是審美的態(tài)度。在審美態(tài)度中，古松成了表現(xiàn)人情趣的意象或者形象。其實(shí)，在中國(guó)美學(xué)和藝術(shù)觀念中，存在著與以上三種態(tài)度都不同的第四種態(tài)度：它當(dāng)然不是用科學(xué)、功利的眼光看待古松，但也不是以審美的眼光看待古松，發(fā)現(xiàn)它如何美，如何符合形式美感，時(shí)間的年輪引起人如何的聯(lián)想，等等，而在這里，審美主體和客體都沒(méi)有了，古松在這里根本就不是審美對(duì)象，而是一個(gè)與我生命相關(guān)的宇宙。我來(lái)看古松，在山林中，在清泉旁，在月光下，在薄霧里，古松一時(shí)間“活”了起來(lái)，古松成了一個(gè)瞬間形成的意義世界的組成部分，我的“發(fā)現(xiàn)”使古松和我、世界成了息息相關(guān)的生命共同體。這第四種態(tài)度可以說(shuō)是一種“生命的態(tài)度”，之所以說(shuō)它是“生命的態(tài)度”，是因?yàn)樗暮诵氖菍⑹澜纾òㄎ遗c外物）從對(duì)象化中解脫出來(lái)，還其生命的本然意義，在純粹直觀中創(chuàng)造一個(gè)獨(dú)特的生命境界。這里的“態(tài)度”，又可以說(shuō)是無(wú)態(tài)度，它的觀照方式其實(shí)就是要去除態(tài)度——人握有世界意義決定權(quán)的方式，沒(méi)有情感的傾向性，或者說(shuō)是“不愛(ài)不嗔”，愛(ài)有差等，嗔有棄取，都沒(méi)有擺脫控物的方式。（選自朱良志《真水無(wú)香·生命的態(tài)度》）4.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．對(duì)于同一棵古松，木商、植物學(xué)家、畫家分別采用的是實(shí)用、科學(xué)和審美的態(tài)度，三種態(tài)度其實(shí)都含有一定的主觀成分。B．實(shí)用的態(tài)度往往和生活經(jīng)驗(yàn)有關(guān)；科學(xué)的態(tài)度更看重對(duì)事物的抽象思考，但很少融入科學(xué)家的情感和意志。C．審美態(tài)度對(duì)對(duì)象的注意力一般集中在對(duì)象的顏色、紋路以及事物內(nèi)在的氣概上，不關(guān)注對(duì)象的實(shí)用性。D．“真、善、美”分別是科學(xué)、實(shí)用、審美三種態(tài)度的最高目的，都是人所定的價(jià)值，不是事物所本有的特質(zhì)。5.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（

）A．材料一和材料二都談到了對(duì)一棵松樹的實(shí)用、科學(xué)、審美態(tài)度，但二者論述的目的不同。B．“生命的態(tài)度”截然不同于實(shí)用、科學(xué)、審美態(tài)度，也是對(duì)這三種態(tài)度的否定。C．在“生命態(tài)度”觀照下，古松是一個(gè)與“我”生命相關(guān)的宇宙，和“我”構(gòu)成息息相關(guān)的生命共同體。D．在實(shí)用、科學(xué)、審美的態(tài)度中，人對(duì)對(duì)象都是有一定態(tài)度，握有世界意義決定權(quán)的方式。6.下列選項(xiàng)，最適合作為論據(jù)來(lái)支撐材料二觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（

）A．屈原《離騷》：“制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳。”B．蘇軾《石鐘山記》：“事不目見耳聞，而臆斷其有無(wú)，可乎？”C．劉禹錫《秋詞》：“自古逢秋悲寂寥，我言秋日勝春朝。D．辛棄疾《賀新郎》：“我見青山多嫵媚，青山見我應(yīng)如是。”7.《人民日?qǐng)?bào)》撰文，提倡“以審美教育促進(jìn)公民道德建設(shè)”。請(qǐng)結(jié)合材料一，談?wù)勎覀優(yōu)槭裁匆匾晫徝澜逃?/p>

8.王維的一些小詩(shī)，如《竹里館》《鳥鳴澗》極其簡(jiǎn)單卻千古傳誦。請(qǐng)用材料二的觀點(diǎn)分析它們廣為流傳的原因。三、雙文本閱讀

閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：第二個(gè)太陽(yáng)（節(jié)選）劉白羽解放大軍一到武漢就受到了熱烈的歡迎，武漢從慌亂與驚恐中蘇醒過(guò)來(lái)，它睜大兩眼，展開雙臂，迎接親人。頃刻之間，路面上已經(jīng)擁擠得水泄不通了，萬(wàn)人夾道，男女老少，振臂歡呼。大街兩旁的樓窗上也萬(wàn)頭攢動(dòng)，招手鼓掌。樓上垂下一掛掛鞭炮，剎時(shí)間，爆竹聲震天驚地響起來(lái)。人們的熱情比長(zhǎng)江的浪濤還要洶涌，歌聲喊聲，像海浪般回環(huán)激蕩。夜晚，秦震一個(gè)人悄沒(méi)聲地走下樓梯，走出大門。他要做一件重要的事，不過(guò)他要親自去做，不愿意讓旁人知道。天氣不知道從什么時(shí)候就變陰了，從江漢一路拐向洞庭街，這塊地方離長(zhǎng)江很近，可以聽見江濤怒潮澎湃。霧正從江上升起，黃色的霧，像大團(tuán)大團(tuán)云煙，給風(fēng)吹得向市街上飛揚(yáng)彌漫，一轉(zhuǎn)眼工夫，大霧如同棉絮塞滿天地之間，陰凄凄的。路燈只留下一圈淡淡黃影，江濤聲似乎也變得低沉、喑啞了。秦震覺(jué)得臉上粘膩膩的，像掛上了蜘蛛網(wǎng)，又像是從大江上吹來(lái)的不知是雨還是水星。當(dāng)他從法國(guó)梧桐下走過(guò)，才發(fā)現(xiàn)，霧是那樣大，在梧桐葉上凝聚起來(lái)變成雨，一滴滴地落在地面上，把整個(gè)地面弄得一片精濕。他沿馬路走下去。戰(zhàn)士就一個(gè)挨一個(gè)蜷曲在人行道上睡覺(jué)。他一陣心疼，一陣喜悅。他們沒(méi)一個(gè)人去敲人家的門窗，他們沒(méi)一個(gè)人躲在人家的門洞里——這就是我們的隊(duì)伍呀！他們保護(hù)了廣廈千萬(wàn)間，卻露宿街頭。他仔細(xì)察看：戰(zhàn)士們連背包也沒(méi)打開，就枕在頭下，合衣抱槍而睡。他們睡得那樣香甜舒適，有的打鼾，有的嚅動(dòng)嘴巴，有的臉上牽出一絲笑意；可是，他們頭發(fā)都太長(zhǎng)了，身上穿的還是東北戰(zhàn)場(chǎng)上發(fā)的老棉衣，經(jīng)過(guò)煙熏火燎、風(fēng)吹日曬，沒(méi)有一個(gè)人的衣服再是完整的了；他再看他們的腳，有的膠皮鞋底都磨光了，露出血淋淋的腳底……他不覺(jué)之間一陣心酸，兀自站了下來(lái)。而后他低著頭慢慢走。他們，都有父母，都有兄弟姊妹，家里不管是富裕還是貧寒，總有塊暖乎炕頭呀！可是他們走，走，走到這里來(lái)，睡到冰涼的地上。他盤算著補(bǔ)給的數(shù)字，運(yùn)輸?shù)臅r(shí)間，……他下定決心：“無(wú)論怎樣艱難也要給戰(zhàn)士換裝，這是第一件大事，否則就對(duì)不起大家！”但，他的眉毛皺了一下，眼光凌厲地一轉(zhuǎn)：我們面前還有很遙遠(yuǎn)、很艱難、很困苦的路，前面還有多少人，水深火熱，嗷嗷待哺……是的，我們還要忍辱負(fù)重呀！一個(gè)戰(zhàn)士夢(mèng)中翻了個(gè)身，把棉衣撩在旁邊。秦震小心地把棉衣給他壓好，棉衣濕得像從水里撈出來(lái)的。他怔怔站了一小會(huì)。是的，這不只是一個(gè)將軍在士兵面前的思考，更重要的是一個(gè)將軍在士兵面前的覺(jué)醒。這時(shí)，他看見一個(gè)黑人影向他這邊移動(dòng)過(guò)來(lái)，哦，是一個(gè)戰(zhàn)士，披著棉大衣，抱著沖鋒槍，在值班放哨。秦震朝他走去，那人也朝他走來(lái)，仔細(xì)端詳了一陣，敬禮，報(bào)告：“六連一排二班班長(zhǎng)牟春光。”“你認(rèn)識(shí)我是誰(shuí)？”“老司令！夏季攻勢(shì)，進(jìn)公主嶺。你甩著一根馬鞭子，瞪著兩顆大眼睛，騎馬飛跑，我擋了你的路，你大喝一聲：‘閃開！’你帶著一群馬隊(duì)，就一陣風(fēng)一樣朝街里跑去?！鼻卣鹦α诵?，一個(gè)指揮員在不知不覺(jué)之間就在戰(zhàn)士腦子里留下這么個(gè)印象?！袄蠎?zhàn)友，這么說(shuō)我得向你道個(gè)歉了。”“咳，都是執(zhí)行任務(wù)嘛！”牟春光這幾句話喚起老熟人的親切感，兩人伸出手握住。秦震終于吐露出他沉重的心情：“你們太苦了！”牟春光明白秦司令員指的是什么，他開懷一笑說(shuō)：“這有什么？就拿我說(shuō)吧，當(dāng)了十幾年勞工，在興安嶺老黑林子里伐木，在鶴崗煤礦里挖炭，吃橡子面，披麻袋片。人嘛，就怕前思后想。將今比昔，興旺多啦！再說(shuō)，那時(shí)給人當(dāng)牛做馬，受苦，窩囊！現(xiàn)在是給窮人統(tǒng)一天下，遭點(diǎn)罪，痛快！”牟春光的話在秦震心里激起一陣陣波瀾，戰(zhàn)士的心就是這樣豁亮，濃霧遮不住，冷雨澆不滅，江風(fēng)吹不透。他暗暗覺(jué)得有點(diǎn)羞愧，為什么他剛才只想戰(zhàn)士們的苦難，而沒(méi)想到戰(zhàn)士心里都揣著一顆太陽(yáng)？是的，這不只是一個(gè)將軍在士兵面前的思考，更重要的是一個(gè)將軍在士兵面前的覺(jué)醒！牟春光壓低聲音說(shuō)：“首長(zhǎng)，我有個(gè)要求！”“你說(shuō)吧！”“解放全國(guó)的戰(zhàn)斗正在節(jié)骨眼上，你可別忘記我們六連，咱可是出了名的尖刀連！”秦震撲哧笑出聲來(lái)：“老班長(zhǎng)，別老說(shuō)‘我們六連’。我該向你報(bào)個(gè)到，我就是這個(gè)連隊(duì)里出身的戰(zhàn)士。”“你？”“一九二七年?！笔堑模昵?，大革命失敗，陰云密布，多少人血灑武漢街頭。自己就是在這里接上組織，從漢江上坐船逃出武漢，趕往南昌……江風(fēng)拂面，吹散了濃霧，也卷走了恥辱、沉疴、巨痛。歷史好像是從這兒開始，又回到這兒歇一下腳，好邁上新的途程。材料二：劉白羽是一位頗有造詣的散文大家，而散文家對(duì)于自然環(huán)境的精細(xì)觀察，對(duì)人生況味的感覺(jué)領(lǐng)悟，以及由自然到人生的聯(lián)想思索，這些特長(zhǎng)和優(yōu)勢(shì)顯然也被作家?guī)胨倪@部小說(shuō)創(chuàng)作中。

【注】長(zhǎng)篇小說(shuō)《第二個(gè)太陽(yáng)》從解放戰(zhàn)爭(zhēng)中的武漢戰(zhàn)爭(zhēng)起筆，以戰(zhàn)爭(zhēng)進(jìn)程為經(jīng)線，在解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期人民解放軍渡江南下的廣闊背景下，描寫了秦震等解放軍官兵的革命歷程，用小說(shuō)人物的個(gè)人生命體驗(yàn)與情感，折射中國(guó)革命的偉大與神圣。

9.下列對(duì)本文相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是（

）A．解放大軍到達(dá)武漢時(shí)描寫天氣的陰凄沉悶，真實(shí)地還原了歷史，也預(yù)示著戰(zhàn)爭(zhēng)的艱難，反襯出解放軍戰(zhàn)士的偉大。B．解放軍戰(zhàn)士們秉持軍人的責(zé)任感與使命感，隊(duì)伍組織紀(jì)律嚴(yán)明，這一切成為秦震倍感對(duì)不起戰(zhàn)士們的原因。C．面對(duì)生存條件艱苦的戰(zhàn)士們，秦震思考著如何給予他們更好的物質(zhì)保障，這展現(xiàn)出他作為將領(lǐng)的格局與胸懷。D．結(jié)尾寫道秦震有“一個(gè)將軍在士兵面前的覺(jué)醒”，這種覺(jué)醒是他羞愧于自己不像戰(zhàn)士們一樣心中揣著希望的太陽(yáng)。10.下列對(duì)本文藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（

）A．小說(shuō)開頭寫秦震在經(jīng)歷了白天的熱鬧后夜晚獨(dú)自出門，只交代他要去“做一件重要的事”，增強(qiáng)文章的神秘性，引起讀者的好奇心。B．牟春光“開懷一笑”回應(yīng)秦司令員的話，短句居多，語(yǔ)言簡(jiǎn)潔明快，表現(xiàn)了他耿直豪爽的性格特點(diǎn)，與后文他積極請(qǐng)求讓他所在的連隊(duì)出征作戰(zhàn)的形象一脈相承。C．小說(shuō)結(jié)尾寫秦震回憶起一九二七年的革命經(jīng)歷，在悲慨之余更燃起了革命的希望，增強(qiáng)了作品的藝術(shù)真實(shí)性和歷史縱深感。D．小說(shuō)在描繪艱難緊張的軍事場(chǎng)景的同時(shí)，也涂抹著旖旎多姿的人情倫理、信念情操等精神形態(tài)的畫圖，構(gòu)成更加逼近戰(zhàn)爭(zhēng)生活真實(shí)的整體風(fēng)貌。11.文中關(guān)于“風(fēng)”的自然環(huán)境描寫出現(xiàn)了兩次，但內(nèi)容有所不同。請(qǐng)簡(jiǎn)要分析這種寫法的效果。

12.在校“茅盾文學(xué)獎(jiǎng)獲獎(jiǎng)作品推介”的語(yǔ)文周活動(dòng)上，你負(fù)責(zé)向大家推介小說(shuō)《第二個(gè)太陽(yáng)》（2008年獲獎(jiǎng)小說(shuō)）。但有同學(xué)提出，作為一部革命歷史題材小說(shuō)，它是一部典型的舊有“五老峰”（老題材、老故事、老人物、老觀念、老方法）模式小說(shuō)，缺乏推介價(jià)值。請(qǐng)你結(jié)合文本，列出對(duì)其觀點(diǎn)進(jìn)行反駁的要點(diǎn)。

四、文言文閱讀

閱讀下面的文言文，完成下面小題。青州居民范小山，販筆為業(yè)，行賈未歸。四月間，妻賀氏獨(dú)居，夜為盜所殺。是夜微雨，泥中遺詩(shī)扇一柄，乃王晟之贈(zèng)吳蜚卿者。晟，不知何人；吳，益都之素封①，與范同里，平日頗有佻達(dá)之行，故里黨共信之?？たh拘質(zhì)，堅(jiān)不伏，慘被械梏，誣以成案；駁解往復(fù)，歷十余官，更無(wú)異議。吳亦自分必死，囑其妻罄竭所有，以濟(jì)煢獨(dú)。陰賂監(jiān)者使市鴆。夜夢(mèng)神人告之曰：“子勿死，曩日‘外邊兇’，目下‘里邊吉’矣。”再睡又言，以是不果死。未幾，周元亮先生分守是道，錄囚至吳，若有所思。因問(wèn)：“吳某殺人，有何確據(jù)？”范以扇對(duì)。先生熟視扇，便問(wèn)：“王晟何人？”并云不知。又將爰書②細(xì)閱一過(guò)，立命脫其死械，自監(jiān)移之倉(cāng)。范力爭(zhēng)之。怒曰：“爾欲妄殺一人便了卻耶？抑將得仇人而甘心耶？”眾疑先生私吳，俱莫敢言。先生標(biāo)朱簽，立拘南郭某肆主人。主人懼，莫知所以。至則問(wèn)曰：“肆壁有東莞李秀詩(shī)，何時(shí)題耶？”答云：“舊歲提學(xué)按臨，有日照二三秀才，飲醉留題，不知所居何里?！彼烨惨壑寥照眨欣钚?。數(shù)日，秀至。怒曰：“既作秀才，奈何謀殺人？”秀頓首錯(cuò)愕，曰：“無(wú)之！”先生擲扇下，令其自視，曰：“明系爾作，何詭托王晟？”秀審視曰：“詩(shī)真某作，字實(shí)非某書?！痹唬骸凹戎暝?shī)，當(dāng)即汝友。誰(shuí)書者？”秀曰：“跡似沂州王佐。”乃遣役關(guān)拘王佐。佐供：“此益都鐵商張成索某書者，云晟其表兄也?！毕壬唬骸氨I在此矣?！眻?zhí)成至，一訊遂伏。先是，成窺賀美，欲挑之，恐不諧。念托于吳必人所共信故偽為吳扇執(zhí)而往諧則自認(rèn)不諧則嫁名于吳而實(shí)不期至于殺也。逾垣入，逼婦。婦因獨(dú)居，常以刀自衛(wèi)。既覺(jué)，捉成衣，操刀而起。成懼，奪其刀。婦為挽，令不得脫，且號(hào)。成益窘，遂殺之，委扇而去。三年冤獄，一朝而雪，無(wú)不誦神明者。吳始悟“里邊吉”乃“周”字也。然終莫解其故。后邑紳乘間請(qǐng)之。笑曰：“此最易知。細(xì)閱爰書，賀被殺在四月上旬；是夜陰雨，天氣猶寒，扇乃不急之物，豈有忙迫之時(shí)，反攜此以增累者，其嫁禍可知。向避雨南郭，見題壁詩(shī)與箑③頭之作，口角相類，故妄度李生，果因是而得真盜?！甭?wù)邍@服。異史氏曰：“詞賦文章，華國(guó)之具也，而先生以相天下士，稱孫陽(yáng)④焉。而不謂相士之道，移于折獄?！兑住吩唬骸獛灼渖瘛！壬兄?。”（選自蒲松齡《聊齋志異·詩(shī)讞》）【注】①素封：指無(wú)官位的富裕之家。②爰書：記錄囚犯供辭的法律文書。③箑：扇子。④孫陽(yáng)：即伯樂(lè)。13.下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（

）A．念托于吳/必人所共信故/偽為吳扇/執(zhí)而往/諧則自認(rèn)/不諧則嫁名于吳/而實(shí)不期至于殺也B．念托于吳/必人所共信故/偽為吳扇執(zhí)/而往諧則自認(rèn)/不諧則嫁名于吳/而實(shí)不期至于殺也C．念托于吳/必人所共信/故偽為吳扇/執(zhí)而往/諧則自認(rèn)/不諧則嫁名于吳/而實(shí)不期至于殺也D．念托于吳/必人所共信/故偽為吳扇執(zhí)/而往諧則自認(rèn)/不諧則嫁名于吳/而實(shí)不期至于殺也14.下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（

）A．行賈，即經(jīng)商，這里是到外地經(jīng)商?！杜眯小分信门澳觊L(zhǎng)色衰，委身為賈人婦”中的“賈人”，即是“行賈之人”。B．同里，即同鄉(xiāng)。里，古代地方行政組織，引申為街坊、家鄉(xiāng)，與下文加點(diǎn)的“里黨”、“何里”的“里”同意。C．道，古代行政區(qū)劃名。《永遇樂(lè)·京口北固亭懷古》中“四十三年，望中猶記，烽火揚(yáng)州路”中的“路”字，也是古代行政區(qū)劃名。D．相，這里是“觀察”之意，即周元亮通過(guò)詩(shī)詞歌賦來(lái)觀察天下人?！峨x騷》中“悔相道之不察兮”中的“相”字，含義與此不同。15.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．吳蜚卿平常為人輕佻，因此被張成選中作為嫁禍目標(biāo)。他被拘捕后在酷刑之下冤屈定案，周元亮重審此案，才使他得以洗雪冤屈。B．這樁案件的證物只有一柄詩(shī)扇，扇子上雖然寫的是王晟贈(zèng)給吳蜚卿的，但實(shí)際上詩(shī)是由日照秀才李秀所作，由沂州人王佐所書。C．周元亮看到扇子上的詩(shī)作，感覺(jué)與之前在南郭酒肆見過(guò)的題壁詩(shī)口氣很像，于是以詩(shī)作者李秀為線索順藤摸瓜，最終將真兇緝拿歸案。D．鐵商張成聰明反被聰明誤，他事前為殺害賀氏作了精心謀劃，利用詩(shī)扇嫁禍給吳蜚卿，最終卻又因?yàn)樵?shī)扇暴露了形跡。16.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

（1）吳亦自分必死，囑其妻罄竭所有，以濟(jì)煢獨(dú)。

（2）此益都鐵商張成索某書者，云晟其表兄也。

五、古代詩(shī)文閱讀

閱讀下面這首唐詩(shī)，完成下面小題。送王使君赴太原行營(yíng)

錢起太白明無(wú)象，皇威未戢戈。諸侯持節(jié)鉞，千里控山河。漢驛雙旌度，胡沙七騎過(guò)。驚蓬連雁起，牧馬入云多。不賣盧龍塞，能消瀚海波。須傳出師頌，莫奏式微歌?！咀ⅰ竣偻跏咕杭刺拼紫嗤蹩N。大歷三年，王縉赴太原接任。②戢戈：收藏兵器，指停息戰(zhàn)爭(zhēng)。③不賣盧龍塞：漢代田疇引軍經(jīng)盧龍塞出擊有功，而拒不受祿。④出師頌：指漢代史孝山《出師頌》，敘鄧騭率兵平定叛亂之事。17.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．前四句表明諸侯“持節(jié)鉞”“控山河”造成戰(zhàn)事未息，為下文渲染凄涼氛圍。B．中間四句想象了王使君儀仗出行的盛大場(chǎng)景以及塞外壯麗開闊的獨(dú)特風(fēng)光。C．“瀚海波”原指瀚海風(fēng)光，詩(shī)人以此暗指戰(zhàn)爭(zhēng)，與前文“未戢戈”相互呼應(yīng)。D．本詩(shī)緊扣題目，前四句寫出行背景，中間四句寫赴任過(guò)程，后四句表達(dá)祝愿。18.本詩(shī)“須傳出師頌”一句與高適《燕歌行》中“至今猶憶李將軍”一句在情感上有何異同。

六、名篇名句默寫

19.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。

（1）唐人寫詩(shī)喜歡造境，詩(shī)中場(chǎng)景往往雄渾闊大，比如王維的“大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A”，又如杜甫《登高》中的“____________，____________”。

（2）“三人行，必有我?guī)熝伞闭Z(yǔ)出《論語(yǔ)》?！稁熣f(shuō)》中，韓愈強(qiáng)調(diào)從師學(xué)習(xí)的重要性，使用的相似語(yǔ)句是“____________，____________”。

（3）古人筆下借秋景表達(dá)思鄉(xiāng)的詩(shī)句數(shù)不勝數(shù)，如“____________，____________”。

七、簡(jiǎn)答題

22.閱讀下面的文字，完成下面小題。真的有“海枯石爛”的時(shí)候。到過(guò)山里的人都看見過(guò)，在那懸崖絕壁下面，往往堆積著一大灘碎石塊。___①__？還不是從那些山崖上崩落下來(lái)的！再仔細(xì)瞧瞧，還會(huì)發(fā)現(xiàn)有些還沒(méi)有崩落的山崖已經(jīng)綻開了裂縫。不要認(rèn)為巖石是堅(jiān)固不壞的，它無(wú)時(shí)無(wú)刻不受到從各方面來(lái)的攻擊：炎熱的陽(yáng)光烘烤著它，__②_