內(nèi)蒙古自治區(qū)錫林浩特市高中語文高三期末自測提分卷詳細(xì)答案和解析

姓名:_________________學(xué)號(hào):_________________班級(jí):_________________學(xué)校:_________________ 密封線 姓名:_________________學(xué)號(hào):_________________班級(jí):_________________學(xué)校:_________________ 密封線 密封線 高三語文期末試卷題號(hào)一二三四五六閱卷人總分得分注意事項(xiàng):1.全卷采用機(jī)器閱卷，請(qǐng)考生注意書寫規(guī)范；考試時(shí)間為120分鐘。2.在作答前，考生請(qǐng)將自己的學(xué)校、姓名、班級(jí)、準(zhǔn)考證號(hào)涂寫在試卷和答題卡規(guī)定位置。

3.部分必須使用2B鉛筆填涂;非選擇題部分必須使用黑色簽字筆書寫，字體工整，筆跡清楚。

4.請(qǐng)按照題號(hào)在答題卡上與題目對(duì)應(yīng)的答題區(qū)域內(nèi)規(guī)范作答，超出答題區(qū)域書寫的答案無效:在草稿紙、試卷上答題無效。A卷（第I卷）(滿分:100分時(shí)間:120分鐘)一、論述類文本閱讀閱讀下面的文字，完成下面小題。中國古代王朝不斷改良糧食加工及儲(chǔ)存技術(shù)，營建多種類型的儲(chǔ)糧設(shè)施，形成了一系列成熟的糧食儲(chǔ)備調(diào)節(jié)機(jī)制。糧食儲(chǔ)備作為農(nóng)業(yè)生產(chǎn)及社會(huì)發(fā)展變革的調(diào)節(jié)器，可以用來穩(wěn)定糧食市場價(jià)格、保障災(zāi)年的有效供給，同時(shí)將糧食儲(chǔ)備以賑貸的形式發(fā)放，成為農(nóng)民從事農(nóng)業(yè)再生產(chǎn)的儲(chǔ)備周轉(zhuǎn)資源。首先，中央層級(jí)糧倉是倉廩系統(tǒng)的核心，存貯于官倉的糧食主要用于政權(quán)機(jī)構(gòu)及軍隊(duì)的消費(fèi)?！凹写尜A”體現(xiàn)出國家對(duì)糧食進(jìn)行統(tǒng)一調(diào)控、嚴(yán)格管理的需求，也是昭示國力的重要內(nèi)容。其次，存貯于民間倉廩的糧食主要用于抵御災(zāi)害，保證百姓的口糧供應(yīng)，“分散存放”體現(xiàn)出民間應(yīng)對(duì)自然災(zāi)害的自救方式。再次，以常平倉為代表的中國古代糧食儲(chǔ)備調(diào)節(jié)及相關(guān)思想，逐漸演化為國家統(tǒng)治的核心觀念之一，為后世提供了積儲(chǔ)備荒、調(diào)節(jié)糧食余虧的典范。可以說，中國古代倉廩制度經(jīng)過長期的繼承發(fā)展，逐漸演化成國家治理的核心觀念之一，并作為一項(xiàng)重要的制度安排，對(duì)維系不同歷史時(shí)期的政權(quán)穩(wěn)定、改善人民生活功不可沒。漢唐時(shí)期作為中國古代兩個(gè)強(qiáng)盛的中央集權(quán)王朝，也是農(nóng)耕文明（倉廩制度）發(fā)展的關(guān)鍵階段，其儲(chǔ)糧制度和技術(shù)也表現(xiàn)出不少共同的特征。漢唐時(shí)期都將糧食視為國家管控的戰(zhàn)略物資，以國有官營的方式統(tǒng)一管理糧食調(diào)運(yùn)、中轉(zhuǎn)、分配。漢唐用以儲(chǔ)備糧谷的官方和民間倉廩種類繁多，形成了倉、廩、庾、圈、窖等十余種倉儲(chǔ)類型。各類型儲(chǔ)糧設(shè)施遍布全國各地，對(duì)維系政權(quán)穩(wěn)定、救荒賑濟(jì)發(fā)揮了重要作用。西漢中期后，京城人口不斷增長，邊境連年征戰(zhàn)，各方對(duì)糧食的消耗也在不斷增加。據(jù)《漢書·食貨志》載：“歲漕關(guān)東谷四百萬斛以給京師，用卒六萬人?！眰}廩體系營建的核心在于解決糧食儲(chǔ)存及保障品質(zhì)安全，倉廩管理重點(diǎn)則需解決糧食在受納、糴糶等方面的運(yùn)作，從而進(jìn)一步優(yōu)化糧食資源在社會(huì)中的配置，并形成管理有效的運(yùn)行體系。在繼承先秦以來發(fā)展成就的基礎(chǔ)之上，通過融合吸收外來建筑技藝，漢唐時(shí)期中國傳統(tǒng)木構(gòu)營造技藝日趨成熟與完善，并運(yùn)用于糧倉建筑。漢代官倉中廣泛采用了地面房式倉的做法，雖然唐代至今未有涉及地面房式倉的考古成果發(fā)現(xiàn)，但從宋刻唐太極宮圖殘石中對(duì)太倉的刻畫描繪與留存至今的與唐代基本同期的日本正倉院中正倉的倉儲(chǔ)形式，或能間接顯示出唐代應(yīng)也采用地面房式倉的儲(chǔ)糧做法。漢唐時(shí)期的儲(chǔ)糧形式中呈現(xiàn)出集中與分散、地上與地下交織并存的演進(jìn)歷程。漢唐以來形成了以常平倉、正倉、太倉、軍倉為代表的官方“集中存貯”和以義倉、社倉為代表的民間“分散存放”現(xiàn)象?；始覀}廩因其重要性與規(guī)模性，承擔(dān)了更為廣泛的賑濟(jì)職責(zé)；而民間系統(tǒng)則有效彌補(bǔ)了在官方難以維系時(shí)的不足，顯示出對(duì)于百姓生活的保障屬性。漢唐時(shí)期曾出現(xiàn)的由民間鄉(xiāng)社所設(shè)的倉廩類型以義倉、社倉為代表。這些糧倉中有些具有“半官方”性質(zhì)，有些則是以民間“自組織”的方式形成的鄉(xiāng)間鄰里互助儲(chǔ)糧模式，帶有“賑貸”性質(zhì)。在相當(dāng)長的歷史時(shí)期內(nèi)，民間儲(chǔ)糧系統(tǒng)承擔(dān)了為國分憂、紓解民困的糧食應(yīng)急保障、儲(chǔ)備賑濟(jì)職能，彌補(bǔ)了官方儲(chǔ)糧系統(tǒng)之不足，發(fā)揮了良好的社會(huì)效益，維系了古代民間鄉(xiāng)社穩(wěn)定與百姓生活安康。（摘編自韓國河、王祖遠(yuǎn)《漢唐時(shí)期儲(chǔ)糧制度和方式之變遷》）1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．有效的糧食倉儲(chǔ)制度與儲(chǔ)存方式，可以穩(wěn)定市場價(jià)格、有效應(yīng)對(duì)因自然災(zāi)害導(dǎo)致的糧食不足。B．中國古代倉廩制度為歷代統(tǒng)治者所繼承發(fā)展，逐漸演化成國家治理的核心觀念和制度安排之一。C．糧食在漢唐被作為戰(zhàn)略物資，多種倉儲(chǔ)方式和國有官營的管理保證了糧食受納、糴糶等方面的運(yùn)作。D．處于倉廩制度發(fā)展關(guān)鍵時(shí)期的漢唐關(guān)注糧食的儲(chǔ)存、品質(zhì)，形成了十余種倉儲(chǔ)類型用以儲(chǔ)備糧食。2.下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．文章先解說中國古代儲(chǔ)糧制度的形成和意義，然后討論了漢唐時(shí)期儲(chǔ)糧方面的共同之處。B．在討論中國古代儲(chǔ)糧制度時(shí)，文章從三個(gè)層面介紹了中國古代糧倉的重要作用。C．文章引用《漢書·食貨志》，目的是論證倉廩體系營建的核心在于解決國家糧食儲(chǔ)存問題。D．文章列舉了漢唐以來形成的各種類型的糧倉，論證了漢唐時(shí)期儲(chǔ)糧形式的多樣性。3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是（

）A．糧食集中存貯在官倉是昭示國力的重要方面，保證了政權(quán)機(jī)構(gòu)、軍隊(duì)消費(fèi)和百姓口糧的充足供應(yīng)。B．雖然考古還沒有發(fā)現(xiàn)唐代地面房式倉，但從多種旁證能證明漢唐時(shí)都廣泛采用了地面房式倉來貯糧。C．義倉、社倉由民間設(shè)置，都具有半官方、半民間的性質(zhì)，能有效地彌補(bǔ)官方儲(chǔ)糧系統(tǒng)的不足。D．漢唐時(shí)通過建立有效的國家與民間糧食儲(chǔ)備將國家收儲(chǔ)、糧食賑貸、民間儲(chǔ)存、鄉(xiāng)鄰互助等結(jié)合起來。二、非連續(xù)類文本閱讀

閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一李夢(mèng)陽的邊塞詩記錄了西北乃至整個(gè)北方的邊政、生活和一些重要?dú)v史事件。他在西北生活多年，多次參與處理邊務(wù)，他的邊塞詩作表達(dá)了他對(duì)邊務(wù)的觀點(diǎn)和對(duì)邊民的深切同情，具有較為鮮明的“詩史”特征。明中期邊患日重，而自明初以來建立的軍事制度日益敗壞，將官貪腐橫行、軍紀(jì)渙散，這又使得邊疆形勢(shì)進(jìn)一步惡化。有感于此，李夢(mèng)陽在詩作中對(duì)邊政的積弊多有揭露?！吨T將八首》就集中對(duì)將官的問題一一指摘?！镀湟弧分赋雒鬈妼㈩I(lǐng)指揮呆板，“膠柱談兵”，徒有武勇，終至喪師辱國。《其五》指出軍爵世襲之病。詩人認(rèn)為世襲制度下，將領(lǐng)雖眾，但多是靠祖蔭得官的紈绔之輩。《其七》譏刺了偽造軍功致使奸佞之人升官晉爵的現(xiàn)象。李夢(mèng)陽對(duì)邊務(wù)弊政的揭露，歸根結(jié)底是為了安定邊疆。除掃除積弊外，安邊最直接的方法當(dāng)然是派遣良將守邊，因此，李夢(mèng)陽在邊塞詩中也借名將之典，積極建言，如《秋懷·其二》先對(duì)故鄉(xiāng)慶陽的悠久歷史和壯美山川表達(dá)了贊美，尾聯(lián)卻筆鋒一轉(zhuǎn)，指出西北邊患嚴(yán)重，期盼有郭子儀一般的良將來守邊。李夢(mèng)陽希望明廷能知人善任，對(duì)才華出眾的將領(lǐng)，能夠效法前朝，不循常規(guī)，大膽起用?！镀淞方钖|漢末年白馬將軍公孫瓚之典，盼望有良將早日破敵，掃滅寇氛。另外，他在《秋望》《李廣》等詩作中也反復(fù)表達(dá)了這一愿望。同時(shí)，李夢(mèng)陽也深知單靠武力難以徹底平定邊患，因此，他還提出要師法前人，善用和議之策。如《諸將八首·其八》云：“安得即時(shí)尋魏絳，務(wù)農(nóng)休甲報(bào)皇天?！崩顗?mèng)陽借用典故，希望明廷能借鑒歷史，并期盼出現(xiàn)有能力主持和戎政策的將領(lǐng)，使邊民脫離征戰(zhàn)之苦。與此相對(duì)，他對(duì)邊將錯(cuò)誤執(zhí)行和戎政策帶來嚴(yán)重后果的行為也給予了批評(píng)，《秋懷·其五》詩云：“胡奴本意慕華風(fēng)，將校和戎反劇戎?！币?yàn)榫邆涫芳业钠犯?，李?mèng)陽在一些邊疆事務(wù)上也表現(xiàn)出高于一般士大夫的眼光。如對(duì)明武宗親征一事，大臣多視之為魯莽舉動(dòng)并反復(fù)勸止，而李夢(mèng)陽通過《圣節(jié)聞駕出塞（二首）》，在一定程度上對(duì)明武宗的親征表達(dá)了支持?！镀湟弧访鑼懥藵M朝文武和外國使臣在京城翹首期盼武宗回朝的情形。詩中借周穆王西征犬戎之典而反其義，表達(dá)了對(duì)武宗早日奏捷歸來的期盼之情。《其二》詩云：“萬乘時(shí)巡萬壽臨，鑾輿漠漠磧沙深。非忘殿闕呼嵩日，應(yīng)系單于款塞心。”既表達(dá)了對(duì)皇輿親履險(xiǎn)地的擔(dān)憂，也對(duì)武宗的親征表示理解?！笆呛髿q犯邊，然不敢大入”（《明史·韃靼傳》），也用事實(shí)證明武宗親征的重要意義?？梢哉f，在戍邊生活的描寫方面，李夢(mèng)陽的一些詩作不讓盛唐名家。這固然是由于他出眾的詩才，但更重要的是詩筆中所飽含的深情。多年在西北的生活經(jīng)歷，使李夢(mèng)陽對(duì)邊地人民悲苦的生活狀況非常了解，而他在用詩歌記錄、反映這些生活時(shí)，除了真實(shí)地描述之外，還在字里行間滲入了深切的同情，從而讓他的邊塞詩具有了動(dòng)人的力量。這也說明李夢(mèng)陽的邊塞詩不僅是從詩歌的題材、手法上向杜詩及其他盛唐詩作學(xué)習(xí)，更是在內(nèi)蘊(yùn)上繼承了杜詩悲憫、憂民的精神。（摘編自李鋒《李夢(mèng)陽邊塞詩的“詩史”特征》）材料二唐代邊塞詩在中國詩歌史上達(dá)到了前無古人，后無來者的頂峰。邊塞詩內(nèi)容豐富，邊疆雄奇壯闊的景色、驚心動(dòng)魄的戰(zhàn)斗場景、慷慨從軍的英雄氣概、傳奇色彩的軍旅生活、立志保衛(wèi)邊疆的歷史變化等，構(gòu)成了唐代邊塞詩的雄奇壯美。唐代邊塞詩以豐富的思想內(nèi)容、多樣的藝術(shù)手法，展現(xiàn)出唐代邊塞戰(zhàn)爭、邊塞生活、邊塞風(fēng)光和邊地風(fēng)情，高昂的愛國主義精神，無畏的英雄主義氣概，和睦友好的民族關(guān)系，雄渾奇異的風(fēng)物民情，將邊塞詩的創(chuàng)作推向了高峰，達(dá)到了后人難以企及的境界。唐王朝建立之初，北方的突厥、西方的吐蕃經(jīng)常侵入、騷擾邊疆。楊炯的《從軍行》體現(xiàn)的以挽救國家危難為己任的報(bào)國理想和不惜犧牲一切的愛國主義精神，代表初唐邊塞詩的最高境界。王維的《少年行》四首，刻畫了一位甘赴國難、武藝高強(qiáng)、舍生忘死，充滿愛國情與英雄氣的游俠少年的形象。盧照鄰在《上之回》中主張立足于民族和睦，停止邊境上的民族戰(zhàn)爭，化干戈為玉帛，讓邊塞上的各族人民能分享和平歡樂的太平盛世。在李益的《過五原胡飲馬泉》詩中，邊疆奇風(fēng)異物，壯偉奇麗的風(fēng)光景色，多民族聚居的風(fēng)俗民情都給詩人留下了難以磨滅的印象。總之，愛國主義豪情是唐代的邊塞詩的基調(diào)，圍繞這一基本主題，又有多方面的開拓，贊美邊疆雄奇瑰麗的風(fēng)光，描寫邊塞多民族聚居地的民俗風(fēng)情，謳歌各民族間和睦友好的生活，以高昂樂觀的時(shí)代精神，積極進(jìn)取的豪邁氣概，譜寫出唐代詩壇最輝煌壯麗的詩篇。這些震撼古今、吟誦不絕的沙場名篇，閃爍著憂國憂民的憂患意識(shí)、自強(qiáng)不息的拼搏精神和矢志不渝的報(bào)國情懷，對(duì)于每一個(gè)中華兒女都有著極大的鞭策力和凝聚力。（摘編自王晶晶《唐代邊塞詩的雄奇壯美》）4.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．李夢(mèng)陽的一些邊塞詩不僅描寫了戍邊的生活，還提出了很好的建議，如起用良將、善用和議之策等。B．李夢(mèng)陽對(duì)邊地人民的悲苦生活非常了解，其邊塞詩之所以具有動(dòng)人的力量，從根本上說正源于此。C．李夢(mèng)陽的邊塞詩對(duì)將官貪腐橫行、軍紀(jì)渙散等邊政積弊的無情揭露，歸根結(jié)底還是為了安定邊疆。D．唐代邊塞詩總的基調(diào)是抒發(fā)愛國主義的豪情，這對(duì)每一個(gè)中華兒女都有著極大的鞭策力與凝聚力。5.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是（

）A．李夢(mèng)陽通過詩歌對(duì)明武宗的親征表達(dá)了支持，也用事實(shí)證明武宗親征的重要意義。B．李夢(mèng)陽邊塞詩最大的特點(diǎn)就是用典，這在《秋懷》《諸將八首》等作品中可見一斑。C．唐代的邊塞詩，反映現(xiàn)實(shí)的同時(shí)充滿豪情，而李夢(mèng)陽的邊塞詩主要傾向是現(xiàn)實(shí)主義。D．李夢(mèng)陽作為明代最有影響力的詩人、史學(xué)家，他的邊塞詩具有較為鮮明的“史詩”特征。6.下列李夢(mèng)陽的詩句中，不能體現(xiàn)他繼承杜甫詩悲憫、憂民精神的一項(xiàng)是（

）A．昨當(dāng)統(tǒng)管來，宰剝充盤飧。B．分散倏老丑，孤游江湘阿。C．賀蘭山下戰(zhàn)，昨日幾人歸。D．壯丁戰(zhàn)盡死，次選中男行。7.請(qǐng)簡要分析材料一的行文思路。

8.材料一說：“在戍邊生活的描寫方面，李夢(mèng)陽的一些詩作不讓盛唐名家?！辈牧隙s說：“唐代邊塞詩在中國詩歌史上達(dá)到了前無古人，后無來者的頂峰?！边@兩種觀點(diǎn)是否矛盾？請(qǐng)結(jié)合材料，談?wù)勀銓?duì)此的理解。三、雙文本閱讀

閱讀下面的文字，完成下面小題。文本一：家巴金高覺新是覺民弟兄所稱為“大哥”的人。他和覺民、覺慧雖然是同一個(gè)母親所生，而且生活在同一個(gè)家庭里，可是他們的處境并不相同。覺新在這一房里是長子，在這個(gè)大家庭里又是長房的長孫。就因?yàn)檫@個(gè)緣故，在他出世的時(shí)候，他的命運(yùn)便決定了。他在師友的贊譽(yù)中得到畢業(yè)文憑歸來后的那天晚上，父親把他叫到房里去對(duì)他說：“你現(xiàn)在中學(xué)畢業(yè)了。我已經(jīng)給你看定了一門親事。你爺爺希望有一個(gè)重孫，我也希望早日抱孫。你現(xiàn)在已經(jīng)到了成家的年紀(jì)，我想早日給你接親，也算了結(jié)我一樁心事?！以谕饷孀龉俸脦啄?，積蓄雖不多，可是個(gè)人衣食是不用愁的。我現(xiàn)在身體不大好，想在家休養(yǎng)，要你來幫我料理家事，所以你更少不掉一個(gè)內(nèi)助。李家的親事我已經(jīng)準(zhǔn)備好了。下個(gè)月十三是個(gè)好日子，就在那一天下定。……今年年內(nèi)就結(jié)婚?！边@些話來得太突然了。他把它們都聽懂了，卻又好像不懂似的。他不作聲，只是點(diǎn)著頭。他不敢看父親的眼睛，雖然父親的眼光依舊是很溫和的。他不說一句反抗的話，而且也沒有反抗的思想。他只是點(diǎn)頭，表示愿意順從父親的話。可是后來他回到自己的房里，關(guān)上門倒在床上用鋪蓋蒙著頭哭，為了他的破滅了的幻夢(mèng)而哭。關(guān)于李家的親事，他事前也曾隱約地聽見人說過，但是人家不讓他知道，他也不好意思打聽。給他做媒的人常常往來高公館。后來經(jīng)他的父親同繼母商量、選擇的結(jié)果，只有兩家姑娘的芳名不曾被淘汰，因?yàn)樵谶@兩個(gè)姑娘之間，父親不能決定究竟哪一個(gè)更適宜做他兒子的配偶，而且兩家請(qǐng)來做媒的人的情面又是同樣地大。于是父親只得求助于拈鬮的辦法，把兩個(gè)姑娘的姓氏寫在兩方小紅紙片上，把它們?nèi)喑蓛蓤F(tuán)，拿在手里，走到祖宗的神主面前誠心禱告了一番，然后隨意拈起一個(gè)來。李家的親事就這樣地決定了。拈鬮的結(jié)果他一直到這天晚上才知道。是的，他也曾做過才子佳人的好夢(mèng)，他心目中也曾有過一個(gè)中意的姑娘，就是那個(gè)能夠了解他、安慰他的錢家表妹。有一個(gè)時(shí)期他甚至夢(mèng)想他將來的配偶就是她，而且祈禱著一定是她，因?yàn)橐瘫硇置媒Y(jié)婚，在這種紳士家庭中是很尋常的事。他和她的感情又是那么好。然而現(xiàn)在父親卻給他挑選了另一個(gè)他不認(rèn)識(shí)的姑娘，并且還決定就在年內(nèi)結(jié)婚，他的升學(xué)的希望成了泡影，而他所要娶的又不是他所中意的那個(gè)“她”。對(duì)于他，這實(shí)在是一個(gè)大的打擊。他的前程斷送了。他的美妙的幻夢(mèng)破滅了。他絕望地痛哭，他關(guān)上門，他用鋪蓋蒙住頭痛哭。他不反抗，也想不到反抗。他忍受了。他順從了父親的意志，沒有怨言。可是在心里他卻為著自己痛哭，為著他所愛的少女痛哭。不到半年，新的配偶果然來了。（選自巴金小說《家》，有刪改）文本二：家曹禺[是午后二時(shí)的光景，賓客們正在用喜酒，新娘的花轎就快要抬進(jìn)來了。]覺新：（沉浸在苦痛的思索里，幾乎未留心她們已經(jīng)出去，恍恍惚惚地踱來踱去，順手取起一枝梅花，望了望，又苦痛地?cái)S在桌上。沉悶而憂郁的聲音，低低說出來）啊，如果一萬年像一天，一萬天像一秒，那么活著再怎么苦，也不過是一睜眼一閉眼的工夫。做人再苦，也容易忍受啊?。灶D）因?yàn)檫@一秒鐘生，下一秒鐘就死，睜眼是生，閉眼就是死。那么“生”跟“死”不都是一樣的糊涂？就隨他們?cè)趺磾[布去吧！反正我們都是早晨生，晚晌死，連夢(mèng)都做不了一個(gè)的小蠓蠓蟲。唉，由了他們也就算了。（到此仿佛完全靜止，突又提起精神。）不過既然活著，就由不得你想的這么便宜。十年的光陰。能自由的人也許覺得短促，鎖在監(jiān)牢里面的。一秒鐘就是十幾年見不著陽光的冬天哪?。ㄉ钌畹兀┗钪鏇]有一件如意的事：你要的是你得不到的，你得到的又是你不要的。哦，天哪！[覺慧抱著一大束梅枝，由正中門生氣勃勃地走過來。]覺慧：大哥，鳴鳳呢？覺新：出去了。（長噓一聲）覺慧：（笑著）大哥，我就怕看你做成這么一副受苦受難的耶穌相。覺新：（苦笑）是做么？覺慧：（鼓動(dòng)地）那么，你為什么不闖一下呢？覺新：（沮喪地）有什么個(gè)值得？死就死了，我們生下來就為著死的。覺慧：（不覺放下梅花，同情而興奮地）就這么悲觀？大哥你就這么看得透？生下就為著死？（突然憤慨地）我們活都沒活夠，禍都沒闖夠，我們……[遠(yuǎn)處忽然鞭爆大發(fā)，一陣非常熱鬧的瑣吶聲，夾雜遠(yuǎn)遠(yuǎn)人們的喧囂。]覺新：（不覺立起）這是什么聲音?。坑X慧：（諷刺地）這就是活著的聲音，大哥的新娘子大概是到了。女仆們：轎到了！……新娘子來了！……快去看！走啊！到了！到了！黃媽：（一路嚷嚷著）好了，好了，新娘子到了，花轎到了。（對(duì)覺新笑嘻嘻地）大少爺，這可該吃你喜酒了。快出去，快戴上花，接新人吧。（走近要為覺新戴上）覺新：（不覺閃避著）黃媽，我，我有點(diǎn)悶氣。你，你先出去給我倒杯茶來。黃媽：（連忙）也好。（立刻由偏門下）覺慧：（方才己跑到正門外望，現(xiàn)在忽然跑回來。急促而痛切地）大哥，大哥，你再想想吧！這是你一生的事情?。。鼻校┠?，你，你就闖一下吧！我勸過你四次了，我給你預(yù)備過?。ù掖俚赝艘幌拢┠悖悻F(xiàn)在決定走。還來得及……[由正中門跑進(jìn)覺民和琴小姐。兩個(gè)人也都是氣憤憤的。]覺民：（欣喜地）大哥，你在這兒！我們到處找你，你好一點(diǎn)了么？琴小姐：（躊躇地）大哥，新娘子已經(jīng)在大門口啦，你，你還不去？覺慧：（認(rèn)真地）琴表姐，你忘了跟我們一塊兒在這屋里讀書的人啦？琴小姐：（誠摯地）我，我怎么會(huì)忘記梅姐姐？（深切的同情，望著新）不過事情已經(jīng)延遲到現(xiàn)在，我，我簡直看不出還有什么別的辦法。覺慧：（固執(zhí)地）有，有辦法，有！只要有決心！（忽然）大哥，你不能再猶疑了，（懇切地）這不是人家的事啊！覺新：（仿佛自語，長噓一聲）怎么樣呢？覺慧：（沖動(dòng)地）走，走，現(xiàn)在還不太晚，還來得及。你可以先到我的同學(xué)家里……覺民：（忍不住叫出）這是不可能的。覺慧，你這是……覺慧：什么叫不可能？世上沒有不可能的事。只要你……沈氏：（由正門探出身來）新郎官預(yù)備好了么？琴小姐：（連忙）好了，就好了。王氏：（也探出身）快出來吧，外面人等著呢！覺民：是啊，就出來。[沈、王二氏立刻匆匆又走開。]覺慧：怎么樣，大哥？覺新：（立起）不，沒有這種辦法。覺民：覺慧，你那是純粹小孩子的話，這件事只有慢慢……覺慧：（性急）慢慢，慢慢，現(xiàn)在事情都遇到頭上，你還叫大哥……[克明倉促由正中門上，后隨袁成與蘇福，衣服穿得十分整齊，袁成手中捧著一頂兩邊各插一條金花的博士帽。]高克明：明軒，你怎么還不出來？覺新：就來。[外面老太爺?shù)穆曇簦骸翱嗣靼?！”]高克明：是，爹！覺民：（不得已）大哥，你去吧！覺慧：大哥，你不去?。ǜち业兀┐蟾?，你要大膽，大膽，大膽，永遠(yuǎn)的大膽！覺新：（苦笑）大膽，大膽？我要想到這個(gè)家呀，覺慧，我不能夠隨便一個(gè)人大膽的。（選自曹禺話劇《家》，有刪改）9.下列對(duì)文本內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A．文本一中父親用“拈鬮”的辦法來決定兒子婚配對(duì)象這一情節(jié)，體現(xiàn)了舊社會(huì)封建家長的獨(dú)斷與荒謬。B．“他把它們都聽懂了，卻又好像不懂似的”看似矛盾，實(shí)則表現(xiàn)了這一消息給覺新帶來的痛苦與無奈。C．覺新的悲劇是他懦弱隱忍造成的性格悲劇，也是由他特殊的出生環(huán)境造成的命運(yùn)悲劇，更是社會(huì)悲劇。D．“死就死了，我們生下來就為著死的”表明覺新對(duì)自己的婚姻充滿了失望與無奈，已抱定了必死之心。10.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特點(diǎn)的鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A．文本一寫覺新“用鋪蓋蒙住頭痛哭”，這一細(xì)節(jié)生動(dòng)地反映了覺新痛心不滿卻不敢讓人知道，體現(xiàn)了他性格的隱忍懦弱。B．文本二中覺慧反復(fù)勸說大哥“出逃”，先是直接反問，曉之以理；接著回憶往昔，動(dòng)之以情；最后給出策略，鼓勵(lì)出走。C．文本二中的人物對(duì)話多處使用了省略號(hào)，都表現(xiàn)了人物說話時(shí)欲言又止的情態(tài)，體現(xiàn)了戲劇語言含蓄委婉的特點(diǎn)。D．文本二中多次寫到“梅花”，這既暗示著覺新正在思念的是錢家表妹梅小姐，也是對(duì)他們二人純潔美好感情的象征。11.根據(jù)文本二的內(nèi)容，概括覺新、覺慧的形象特點(diǎn)。

12.這兩個(gè)文本內(nèi)容相近文體不同，藝術(shù)效果也不一樣，讀書小組要為此寫一則文學(xué)短評(píng)，請(qǐng)從情節(jié)安排和人物塑造兩個(gè)角度，任選其一寫出你的短評(píng)思路。

四、文言文閱讀

閱讀文言文，完成各題。管仲相威公①，霸諸侯，攘夷狄，終其身齊國富強(qiáng)，諸侯不敢叛。管仲死，豎刁、易牙②開方用，威公薨于亂，五公子爭立，其禍蔓延，訖簡公，齊無寧歲。夫功之成，非成于成之日，蓋必有所由起；禍之作，不作于作之日，亦必有所由兆。故齊之治也，吾不曰管仲，而曰鮑叔。及其亂也，吾不曰豎刁、易牙、開方，而曰管仲。何則？豎刁、易牙、開方三子，彼固亂人國者，顧其用之者，威公也。夫有舜而后知放四兇③，有仲尼而后知去少正卯④。彼威公何人也？顧其使威公得用三子者，管仲也。仲之疾也，公問之相。當(dāng)是時(shí)也，吾意以仲且舉天下之賢者以對(duì)。而其言乃不過曰：豎刁、易牙、開方三子，非人情，不可近而已。嗚呼！仲以為威公果能不用三子矣乎？仲與威公處幾年矣，亦知威公之為人矣乎？威公聲不絕于耳，色不絕于目，而非三子者則無以遂其欲。彼其初之所以不用者，徒以有仲焉耳。一日無仲，則三子者可以彈冠而相慶矣。仲以為將死之言可以縶威公之手足耶？夫齊國不患有三子而患無仲有仲則三子者三匹夫耳不然天下豈少三子之徒哉雖威公幸而聽仲，誅此三人，而其余者，仲能悉數(shù)而去之耶？嗚呼！仲可謂不知本者矣。因威公之問，舉天下之賢者以自代，則仲雖死，而齊國未為無仲也。夫何患三子者？不言可也。五伯莫盛于威、文，文公之才，不過威公，其臣又皆不及仲；靈公之虐，不如孝公之寬厚。文公死，諸侯不敢叛晉，晉習(xí)文公之余威，猶得為諸侯之盟主百余年。何者？其君雖不肖，而尚有老成人焉。威公之薨也，一亂涂地，無惑也，彼獨(dú)恃一管仲，而仲則死矣。夫天下未嘗無賢者，蓋有有臣而無君者矣。威公在焉，而曰天下不復(fù)有管仲者，吾不信也。仲之書，有記其將死論鮑叔、賓胥無之為人，且各疏其短。是其心以為數(shù)子者皆不足以托國。而又逆知其將死，則其書誕謾不足信也。吾觀史鰌，以不能進(jìn)蘧伯玉，而退彌子瑕，故有身后之諫。蕭何且死，舉曹參以自代。大臣之用心，固宜如此也。夫國以一人興，以一人亡。賢者不悲其身之死，而憂其國之衰，故必復(fù)有賢者，而后可以死。彼管仲者，何以死哉？（選自北宋·蘇轍《管仲論》）管仲有疾，桓公往問之，曰：“仲父病矣，將何以教寡人？”管仲對(duì)曰：“愿君之遠(yuǎn)易牙、豎刁、常之巫、衛(wèi)公子啟方?！惫唬骸耙籽琅肫渥右糟还讶耍q尚可疑耶？”對(duì)曰：“人之情非不愛其子也。其子之忍，又何有于君？”公又曰：“豎刁自宮以近寡人，猶尚可疑耶？”對(duì)曰：“人之情不愛其身也。其身之忍，又何有于君？”公又白曰：“常之巫審于死生，能去苛病，猶尚可疑耶？”對(duì)曰：“死生，命也，苛病失也。君不任其命，守其本，而恃常之巫，彼將以上無不為也！”公又曰：“衛(wèi)公子啟方事寡人十五年矣，其父死而不敢歸哭，猶尚可疑耶？”對(duì)曰：“人之情非不愛其父也。其父之忍，又何有于君？”公曰：“諾?！惫苤偎?，盡逐之；食不甘，宮不治，苛病起，朝不肅。居三年，公曰：“仲父不亦過乎！”于是皆復(fù)召而反。明年，公有病，常之巫從中出曰：“公將以某日薨?！币籽?、豎刁、常之巫相與作亂，塞宮門，筑高墻，不通人，矯以公令。公求飲不得。衛(wèi)公子啟方以書社四十下衛(wèi)，公聞亂，慨然嘆，涕出，曰：“嗟乎！圣人所見豈不遠(yuǎn)哉！”（選自明·馮夢(mèng)龍《智囊》）注釋：①威公：即齊桓公，這里改“桓”為“威”，是宋人為避宋欽宗趙桓名諱的緣故。②豎刁、易牙、開方：齊桓公寵幸的三個(gè)近臣。管仲死后，這三個(gè)人共同專權(quán)?；腹篮?，諸子爭位，豎刁與易牙等殺害群臣，立公子無虧，太子昭奔宋，齊國因此發(fā)生內(nèi)亂。③四兇：舊傳共工（古代的世族官）、罐兜（人名）、三苗（古族名）、鯀（人名）為堯時(shí)的四兇。13.對(duì)下列各句中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（

）A．其禍蔓延，訖簡公

訖：及，到B．仲以為將死之言可以縶威公之手足耶

縶：拖累C．易牙烹其子以慊寡人

慊：滿足D．常之巫審于死生

審：明察14.下列各句中加點(diǎn)詞的意義和用法，相同的一組是（

）A．威公聲不絕于耳

于其身也，則恥師焉B．則三子者可以彈冠而相慶矣

泉涓涓而始流C．因威公之問

項(xiàng)王即日因留沛公與飲D．其子之忍，又何有于君

其稱文小而其指極大15.文中畫波浪線的句子，斷句最合理的一項(xiàng)是（

）A．夫齊國不患有三/子而患無仲/有仲/則三子者/三匹夫耳/不然天下豈少三子之徒哉/B．夫齊國不患有三子/而患無仲/有仲/則三子者三匹夫耳/不然/天下豈少三子之徒哉/C．夫齊國不患有三子/而患無仲/有仲/則三子者/三匹夫耳/不然/天下豈少三子之徒哉/D．夫齊國不患有三/子而患無仲/有仲/則三子者三匹夫耳/不然天下豈少三子之徒哉/16.下列六句分編四組，全都體現(xiàn)管仲智慧的是（

）

①霸諸侯，攘夷狄

②吾意以仲且舉天下之賢者以對(duì)

③不過威公，其臣又皆不及仲

④彼管仲者，何以死哉

⑤管仲死，盡逐之

⑥圣人所見豈不遠(yuǎn)哉A．①③⑥B．①④⑤C．②③⑥D(zhuǎn)．②④⑥17.下列對(duì)選文的理解與分析，正確的一項(xiàng)是（

）A．蘇轍認(rèn)為齊國的安定強(qiáng)盛，不是由于管仲，而是由于鮑叔。齊國的禍亂，不是由于豎刁、易牙、開方，而是齊桓公。B．易牙、豎刁等四人在被召回的第二年便共同謀劃了叛亂，齊桓公最終死在了在他們的囚禁中，桓公死后，五位公子爭搶君位，此禍蔓延，直到齊簡公，齊國無一年安寧。C．在齊桓公的要求下，知人論世的管仲便清楚明白地分析出易牙、豎刁等四人的不同弊病，但繼而由于齊桓公缺少明智的判斷，對(duì)管仲的話進(jìn)行了懷疑，召回了他們。D．蘇轍的史論以管仲死而齊國亂為例，意在論證舉賢任能是保障國家長治久安的根本，指明了政治家培養(yǎng)選拔接班人的重要性。馮夢(mèng)龍的人物傳記以管仲的遺計(jì)寫管仲之智。18.把文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

（1）是其心以為數(shù)子者皆不足以托國。而又逆知其將死，則其書誕謾不足信也。

（2）易牙、豎刁、常之巫相與作亂，塞宮門，筑高墻，不通人，矯以公令。

19.請(qǐng)用自己的話概括蘇轍和馮夢(mèng)龍對(duì)管仲評(píng)價(jià)的不同之處。

五、古代詩文閱讀

閱讀下面這首宋詞，完成下面小題。秋波媚七月十六日晚登高興亭望長安南山①陸游秋到邊城角聲哀，烽火照高臺(tái)②。悲歌擊筑，憑高醉酒，此興悠哉！多情誰似南山月，特地暮云開。灞橋煙柳，曲江池館，應(yīng)待人來?！咀ⅰ竣俦驹~作于宋孝宗乾道八年，其時(shí)作者在南鄭宋金對(duì)峙前線任軍中職務(wù)。②高臺(tái)，即高興亭，位于南鄭內(nèi)城西北。20.下列對(duì)這首詞的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．本詞開篇從角聲烽火寫起，一個(gè)“哀”字充分表達(dá)了詞人對(duì)國土淪喪的惋惜。B．“悲歌擊筑”借荊軻易水訣別的典故，含蓄地表現(xiàn)詞人身處前線的悲壯之意。C．“憑高酹酒，此興悠哉”，呼應(yīng)了題目，同時(shí)將詞人的情緒由低沉轉(zhuǎn)為昂揚(yáng)。D．“多情”兩句移情于景，以月光深情照開暮云反襯將士不思北伐的厭戰(zhàn)之情。21.“灞橋”“曲江”均為唐時(shí)長安勝地，作者在詞的結(jié)尾提到這兩處名勝，有何深意？請(qǐng)結(jié)合全詞簡要分析。

六、名篇名句默寫

22.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。

（1）習(xí)近平主席曾引用《論語·泰伯》里的一句話向全國各族各界青年和廣大海外中華青年說道：“_______________________，_______________________?！眹业那巴?，民族的命運(yùn)，人民的幸福，是當(dāng)代中國青年必須和必將承擔(dān)的重任。

（2）杜牧《阿房宮賦》中，“_______________________，_______________________”兩句，意在諷喻唐朝統(tǒng)治者如果不吸取教訓(xùn)，就會(huì)重蹈歷史的覆轍。

（3）在《答司馬諫議書》中，從“_______________________，_______________________”可看出王安石對(duì)變法招來的怨誹早有預(yù)料。

（4）在《諫太宗十思疏》中魏征期望達(dá)到的理想政治境界是：“_______________________，_______________________?！?/p>

（5）古往今來，人才都是國家發(fā)展的第一