論舞蹈啦啦隊(duì)意象的意象

論舞蹈啦啦隊(duì)意象的意象

作為一種舞蹈表演形式，舞蹈隊(duì)在語(yǔ)言和表演技巧方面也缺乏表達(dá)，但身體的表現(xiàn)力很強(qiáng)。正是這種特性,使得舞蹈舞臺(tái)空間環(huán)境具有較大的寬泛性,舞美設(shè)計(jì)者更能夠在有限的空間內(nèi),巧妙地制造出不同層次的表演空間,協(xié)助舞蹈達(dá)到完美的視覺(jué)效果。而舞蹈服飾又是舞美空間設(shè)計(jì)的重要組成部分,對(duì)于深化舞蹈啦啦隊(duì)意象來(lái)說(shuō),具有不可或缺的重要意義。一、“象”的內(nèi)涵界定“意象”是中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)的本體和審美旨?xì)w,亦是中國(guó)古典美學(xué)中一個(gè)很重要的范疇?！耙庀蟆弊鳛橐粋€(gè)美學(xué)范疇,是南朝粱時(shí)文學(xué)理論家劉勰在其《文心雕龍·神思》篇中提出的。他說(shuō):“獨(dú)照之匠,觀念象而運(yùn)斤?！钡畛?“意象”并不是一個(gè)藝術(shù)和美學(xué)的概念,而是卜筮活動(dòng)的術(shù)語(yǔ)作“意”與“象”分別出現(xiàn)的?！跋蟆笔歉行缘?、可見(jiàn)的,“見(jiàn)乃謂之象”(《系辭上》),它是一種外表形態(tài)、形象,具體而明晰;“意”是精神性的,不能為視知覺(jué)所感知,但能理解、想象,在藝術(shù)作品中是一種情思、情志、情意,深遠(yuǎn)而隱含。所以,“意”并非是概念所能窮盡的東西,它與主體的理性修養(yǎng)密切相關(guān)、與其經(jīng)歷、情感乃至個(gè)性密切相關(guān)而帶著一種深微神妙的、模糊的性質(zhì)。簡(jiǎn)言之,意象是帶有情感的符號(hào)象征性、并具有精神內(nèi)涵的藝術(shù)形象。它是外物形象的知覺(jué)審美形式與其象征意蘊(yùn)的有機(jī)統(tǒng)一?！跋蟆睘槭裁茨堋氨M意”?因?yàn)椤跋蟆辈皇巧驳母拍?而是一種活脫脫的能變化的生命體,共鮮明生動(dòng)的形象易于為人所感知,并在感知的過(guò)程中通過(guò)聯(lián)想、體悟去領(lǐng)受更多、克深的“意”,有利于人們從整體上把握對(duì)象。因此,本文試從舞蹈服飾方面研究分析如何深化啦啦隊(duì)的意象,使觀眾更深刻的理解創(chuàng)編者的意圖,被更多的人所喜愛(ài),從而使舞蹈啦啦隊(duì)這一新興運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目在我國(guó)更好的發(fā)展。二、舞蹈服裝和深化舞蹈隊(duì)形象的因素1.舞發(fā)揮色彩的作用舞蹈服裝設(shè)計(jì)是舞美設(shè)計(jì)的重要組成部分,它的創(chuàng)作設(shè)計(jì)首先必須符合一度創(chuàng)作所預(yù)先設(shè)定的規(guī)定情境,即時(shí)間、地點(diǎn)、人物、事件。這是現(xiàn)實(shí)主義作品創(chuàng)作過(guò)程中所共同遵循的普遍規(guī)律,也是舞蹈服裝設(shè)計(jì)的前提。因此,舞蹈服裝設(shè)計(jì)應(yīng)具有時(shí)代特征、地域特色,必須符合人物的具體形象要求,還應(yīng)適應(yīng)舞蹈藝術(shù)的特點(diǎn)。前蘇聯(lián)著名的舞蹈理論家扎哈羅夫這樣說(shuō)過(guò):“舞劇中的服裝……是舞劇重要的表現(xiàn)手段之一,不僅色彩,以至樣式,在這里都具有重大的意義。服裝使得舞蹈結(jié)構(gòu)的每一變化同時(shí)也帶來(lái)色彩結(jié)構(gòu)的變化。造成美妙生動(dòng)的色譜?！笨梢?jiàn),注重和強(qiáng)調(diào)色彩的運(yùn)用是舞蹈服裝設(shè)計(jì)突出的個(gè)性特征之一。色彩是視覺(jué)傳達(dá)信息中的一個(gè)重要因素,它不僅能有效地表達(dá)情感,還能給觀者帶來(lái)不同的情緒反應(yīng)。這是因?yàn)椴煌纳蕰?huì)給人的大腦不同的刺激,使之產(chǎn)生不同的心理感受。比如金黃色象征富貴榮華給人的感覺(jué)陽(yáng)光有朝氣,催人積極向上,激勵(lì)人奮發(fā)圖強(qiáng)……這就是天津體育學(xué)院的舞蹈啦啦隊(duì)《木蘭從軍》的服裝設(shè)計(jì)師將舞者的服裝色調(diào)定為金黃色的理論依據(jù)?！赌咎m從軍》成功地將啦啦隊(duì)花球動(dòng)作、中國(guó)文化和音樂(lè)熔為一爐,整齊的動(dòng)作配合慷慨激揚(yáng)的音樂(lè),再加上以金黃色為主調(diào)的金絲軟甲陣容,讓人聯(lián)想到木蘭替父從軍的決心和報(bào)效國(guó)家的雄心壯志,不得不讓臺(tái)下的觀眾和評(píng)委為它震撼。再如又一經(jīng)典力作西華大學(xué)的《博弈》黑白兩種顏色幾乎占有了觀賞者的全部視野。黑白雙方就像圍棋的黑白棋子在棋手(兩個(gè)領(lǐng)舞)的指引下斗智斗勇。在舞蹈的最后一黑一白領(lǐng)舞在在“當(dāng)——”的一聲古箏聲中,以互行抱拳禮結(jié)束表演,形象地折射出具有深厚底蘊(yùn)的中華民族傳統(tǒng)文化的精髓,使觀者在感受物理空間所給予的強(qiáng)烈視覺(jué)沖擊的同時(shí),也大大地?cái)U(kuò)展了審美再創(chuàng)造的心理空間。2.舞舞案服裝的審美形態(tài)舞蹈服裝的設(shè)計(jì)必須要得體,這里所說(shuō)的得體并非尋常意義上的合身,它是指舞蹈服裝作為舞者身體的延展,應(yīng)使舞者的動(dòng)作不受到任何拘束和阻滯,更加流暢、輕盈,更加富有美感,從而更加深刻地表達(dá)作品的思想內(nèi)涵及主題。這里尤其要強(qiáng)調(diào)的是,啦啦隊(duì)特有的審美形態(tài)決定了其服裝式樣、色彩及質(zhì)地選用上的特殊要求,具體表現(xiàn)在布料選材上的“薄”“輕”并富有“彈性”,服裝色彩上的“純”和“絢麗”,服裝裝飾上的“時(shí)尚”和“創(chuàng)新”上。這在西華大學(xué)的《博弈》和成都體院的《叢林生活》等題材的作品中表現(xiàn)得尤為突出。這類(lèi)舞蹈的服裝雖為仿古設(shè)計(jì),但由于肢體運(yùn)動(dòng)對(duì)服裝的特殊要求,使這類(lèi)古代服飾發(fā)生了變異,如《博弈》為了使服裝與舞蹈意象相結(jié)合并且更有利于完成動(dòng)作,服裝設(shè)計(jì)者運(yùn)用古代男性的服裝,這樣既與我國(guó)封建禮教相統(tǒng)一,由于舞蹈最后的“禮”相結(jié)合。在《叢林生活》中,設(shè)計(jì)師將遠(yuǎn)古的獸皮、樹(shù)葉做成的衣服,換成了豹紋的綢料。既有利于演員完成舞蹈動(dòng)作,又給人性感時(shí)尚的感覺(jué)。所以在衣服的設(shè)計(jì)上,既要符合舞蹈的主題,又要注意服裝布料的選取。3.具有中國(guó)特色的舞舞隊(duì)“與其他表演藝術(shù)門(mén)類(lèi)的設(shè)計(jì)相比,舞蹈服裝更強(qiáng)調(diào)符號(hào)的表現(xiàn)性,這種表現(xiàn)性往往根據(jù)作品的需要而承載更多的象征性和裝飾性?！蔽璧咐怖碴?duì)是以舞蹈動(dòng)作為主,通過(guò)展示各種舞蹈技巧和元素并可結(jié)合道具為基本內(nèi)容的團(tuán)隊(duì)競(jìng)賽項(xiàng)目。主要包括花球、爵士、街舞、高踢腿四類(lèi)。隨著舞蹈啦啦隊(duì)的不斷發(fā)展,人們逐漸將這一舶來(lái)品與中國(guó)文化相結(jié)合,在其中加入了不少中國(guó)元素,形成了具有中國(guó)特色的舞蹈啦啦隊(duì)。如廣州體育學(xué)院白骨精舞團(tuán)的街舞,服裝整體以黑色為主調(diào),只是在帽子的縫上了白布,這樣拉上拉鎖就像兩只眼睛,正和其主題“黑夜給了我黑色的眼睛,我卻用它來(lái)尋找光明……”相呼應(yīng),給人以無(wú)限遐想的空間。還有一些舞蹈服裝裝飾性設(shè)計(jì),更是滲透到人物的個(gè)性之中。如《博弈》中隊(duì)員穿著黑白荷葉的古裝衫,既讓人聯(lián)想到棋手雙方的斗智斗勇,又讓人一目了然的看出這是圍棋的博弈。再如《叢林生活》中豹紋服飾,上身短短的上衣,再加上樹(shù)葉邊的短裙,讓人對(duì)舞蹈的主題產(chǎn)生無(wú)限遐想。三、創(chuàng)編過(guò)程中服裝的運(yùn)用舞蹈啦啦隊(duì)的不斷成熟要靠多方面的因素,但無(wú)論是什么什么因素,都是為創(chuàng)編者將其主題更好的傳達(dá)給受眾